2021-2022學(xué)年安徽省池州市第十二中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析

2021-2022學(xué)年安徽省池州市第十二中學(xué)高二語文下學(xué)期期末試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成1-3題。古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)分析孫和平①中國文化精神的結(jié)構(gòu)體系，在很大程度上決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，是中國文化機(jī)制最核心的部分，而中國的文化機(jī)制從根本上決定著中國教育的內(nèi)在機(jī)制。所以，研究中國古代教育，必須將其置于中國文化的整體框架之中，才能充分認(rèn)識(shí)其規(guī)律和內(nèi)涵。從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，不僅可以更為準(zhǔn)確而深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢，也對(duì)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極的推動(dòng)作用。在中國古代傳統(tǒng)教育中，教育目的作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，受中國文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)最深，唯有從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)，才能深刻理解古代傳統(tǒng)教育的目的。中國古代傳統(tǒng)教育的目的．眾說紛紜，歸納起來大概有“明倫”說、“成人”說等，而這些教育目的在一定程度上可以說是中國文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。②“詩書教化，所以明人倫也?！边@是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)之意。孟子認(rèn)為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長幼有序，朋友有信?！惫糯鷤鹘y(tǒng)教育的本質(zhì)目的就是使人懂得五倫、懂得那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范，促使大家成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)去分析。“明人倫”的教育目的和價(jià)值取向無疑受到中國文化精神特別是倫理精神的深刻影響。③中國古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，所以，在本質(zhì)上決定了中國的傳統(tǒng)文化是一脈相承的血統(tǒng)文化。以此為出發(fā)點(diǎn)形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統(tǒng)教育中的教育目標(biāo)的關(guān)鈕。④因此，正是在這文化的影響下，傳統(tǒng)教育的目的不是為了個(gè)體的自我、全面發(fā)展，不是對(duì)自由、平等、民主與人權(quán)的追求，個(gè)體也不是為了生命的存在和發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義，人的培養(yǎng)更多體現(xiàn)在倫理道德培養(yǎng)上。集中在等級(jí)、專制、集權(quán)等服從大一統(tǒng)價(jià)值觀念，強(qiáng)調(diào)群體價(jià)值，這也是與中國文化的宗法集體主義和倫理類型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育中突出“明人倫”，則為順理成章之事。“成人”說，即立足于“人”的成長，是中國古代關(guān)于傳統(tǒng)教育目的又一重要論述。百家爭鳴時(shí)代，儒家以培養(yǎng)“君子”、“圣賢”為目標(biāo)，道家以培養(yǎng)“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標(biāo)準(zhǔn)，佛家以培養(yǎng)“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標(biāo)；這些都共同揭示了當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)教育的目的在于培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認(rèn)為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標(biāo)。綜上所述我們可以發(fā)現(xiàn)，中國古代智者們所設(shè)計(jì)的母語教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養(yǎng)目標(biāo)。（節(jié)選自《人民論壇》2013年第23期）1．下列關(guān)于“古代傳統(tǒng)教育目的”的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古代傳統(tǒng)教育的目的，它作為教育的基本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。受中國文化精神生態(tài)的滋養(yǎng)極深；因此要深刻理解它就必須從古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)出發(fā)。B．古代傳統(tǒng)教育目的大概是使人明了做人做事的道德標(biāo)準(zhǔn)，立足于“人”的成長等；一定程度上說，這些教育目的是中國文化精神在傳統(tǒng)教育中的折射。C．古代傳統(tǒng)教育的目的在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下．不是為了生命的存在以及發(fā)展而有價(jià)值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價(jià)值和意義。D．古代傳統(tǒng)教育目的從本質(zhì)上說就是使人懂得五倫以及那個(gè)時(shí)代做人做事的基本的道德規(guī)范．促使大家成為遵紀(jì)守“倫”的社會(huì)成員，促進(jìn)社會(huì)的和諧。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．從很大程度上講．中國文化精神的結(jié)構(gòu)體系決定著教育的價(jià)值觀、世界觀、教育原則等，它是中國文化機(jī)制最核心的部分，也是中國傳統(tǒng)教育的核心。B．中國的文化機(jī)制從根本上決定著中國教育的內(nèi)在機(jī)制．如果離開中國文化的整體框架去研究中國古代教育，就不可能充分地認(rèn)識(shí)它的規(guī)律以及內(nèi)涵。C．孟子認(rèn)為禮教所規(guī)定的人與人之間的關(guān)系有五個(gè)方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環(huán)境中，傳統(tǒng)教育突出“明人倫”則順理成章。D．百家爭鳴時(shí)代，儒家培養(yǎng)“君子”與“圣賢”，道家培養(yǎng)“真人”、“圣人”與“仙人”，佛家培養(yǎng)“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。3．根據(jù)原文內(nèi)容．下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．從文化生態(tài)入手審視古代傳統(tǒng)教育，能更準(zhǔn)確深刻地把握其傳統(tǒng)生成、發(fā)展的文化背景、原因及趨勢。對(duì)推動(dòng)當(dāng)前我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教育現(xiàn)代化有著積極影響。B.詩書教化是儒家的思想核心。站在古代傳統(tǒng)教育的文化生態(tài)的角度分析，中國文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價(jià)值取向。C．中國古代社會(huì)系統(tǒng)框架是以家族為中心的系統(tǒng)體系，本質(zhì)上決定了中國傳統(tǒng)文化是由一個(gè)血統(tǒng)傳下來的文化，以此為出發(fā)點(diǎn)便形成了宗法專制的社會(huì)結(jié)構(gòu)。D．百家爭鳴時(shí)代，傳統(tǒng)教育旨在培養(yǎng)品德高尚、有學(xué)問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”。朱熹認(rèn)為人要以圣賢為奮斗目標(biāo)，因此他把培養(yǎng)圣賢作為終極目標(biāo)。參考答案：1.C（“在一脈相承的血統(tǒng)文化的影響下”錯(cuò)。原文中說“因此，正是在這文化的影響下”的“這”，從前后語境看，應(yīng)是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”）2.A（“也是中國傳統(tǒng)教育的核心”于文無據(jù)，也與事實(shí)不符。一般說，德育是中國傳統(tǒng)教育的核心）3.B（“詩書教化是儒家的思想核心”錯(cuò)，原文是說“‘詩書教化，所以明人倫也。’這是儒家思想的核心?！薄霸姇袒笔且环N手段，其目的是“明人倫”；在本文作者看來，“明人倫”才是“儒家的思想核心”）2.閱讀下面文字，完成1—3題。近年來，“通俗歷史熱”不斷出現(xiàn)于媒體的報(bào)道之中。作為一種關(guān)涉史學(xué)的文化現(xiàn)象，我們有必要從歷史學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行考察?！巴ㄋ讱v史熱”是商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后定會(huì)出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。實(shí)際上通俗歷史并非“新生事物”，它以講說形式流傳的歷史已經(jīng)相當(dāng)久遠(yuǎn)了。它廣泛流行于民間，是民眾了解過去、熟悉歷史、滿足自身歷史求知欲的主要途徑。一般情況下，這種歷史的口頭講說是以十分平靜的方式存在于民眾的日常生活之中的，很少“走熱”。但是，當(dāng)商品經(jīng)濟(jì)趨于發(fā)達(dá)、文化教育發(fā)展迅速的時(shí)候，人們?cè)趶氖沦囈灾\生的職業(yè)活動(dòng)之外，帶有文化色彩的業(yè)余需求會(huì)隨之增長，對(duì)作為文化存在常見形態(tài)之一的歷史知識(shí)，其“求解”欲望也會(huì)趨于強(qiáng)烈。這種社會(huì)需求的增長促使與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)的史學(xué)不得不進(jìn)行必要的適對(duì)性調(diào)整，從而在隔塵絕俗的精英式研究之外，衍生出一種以滿足公眾意愿為基本出發(fā)點(diǎn)的通俗化的歷史敘述——口頭的或文字的，并作為用以“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場之上而日益“走熱”。兩宋講史及宋元平話的一度活躍便是其中典型的事例。在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)逐步成熟、文化教育普及程度大為提高、高等教育開始走向大眾化的時(shí)代，人們的業(yè)余文化需求顯著增長，久遠(yuǎn)的塵封舊事引起了人們?nèi)找鏉夂竦呐d趣。這使通俗歷史在當(dāng)下有了“升溫”的沃土，其“歷史的貫性”開始充分顯現(xiàn)出來。客觀地說，對(duì)于廣大民眾而言，在古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書皆難“卒讀”的情況下，通俗化的歷史幾乎成為他們“探尋過去”的唯一選擇。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，對(duì)史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)是非常有利的。史學(xué)的職任是記錄人類社會(huì)的發(fā)展歷程，總結(jié)其發(fā)展規(guī)律，以保證社會(huì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)社會(huì)的文明與進(jìn)步，滿足人類社會(huì)發(fā)展的需求。這是史學(xué)作為一門學(xué)科的“終極追求”。這種目的追求決定了史學(xué)傳播范圍與學(xué)科效應(yīng)的正比例關(guān)系，即傳播范圍愈廣，對(duì)社會(huì)走向文明與進(jìn)步、對(duì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展所起的作用也愈大。而在社會(huì)道德的層面上，長久以來，史學(xué)都帶有濃厚的“天職文化”色彩，視道德教化為天然職任。它通過“貶惡揚(yáng)善”以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，從而使俗靜民和成為一種“常態(tài)”并最終惠及大眾和社會(huì)。同時(shí)，歷史知識(shí)的廣泛傳播，對(duì)社會(huì)整體智慧的提高也是不無裨益的。不可否認(rèn)，中國古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表達(dá)與闡釋，才能使這種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在今天最大限度地得到活化，成為社會(huì)道德與精神的組成部分。也就是說，“通俗歷史熱”促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的有效傳承，對(duì)史學(xué)社會(huì)功能的實(shí)現(xiàn)，對(duì)社會(huì)的文明與進(jìn)步，都是極為有利的。正因?yàn)槿绱耍ㄋ讱v史的講說與著述之“趨熱”，應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。當(dāng)然，歷史的通俗化不等于低劣化、庸俗化或文化的退化，這已經(jīng)被歷史所證明?！巴ㄋ讱v史熱”的深入發(fā)展，要求通俗歷史在外在形式變化的基礎(chǔ)上，走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化。具體而言，就是要把講說與記述的重點(diǎn)，由“廟堂”轉(zhuǎn)向民間，由官場轉(zhuǎn)向社會(huì)。更多地關(guān)注下層、關(guān)注民眾，以體現(xiàn)史家應(yīng)有的現(xiàn)代眼光，這才是更高層次的、成熟形態(tài)的通俗歷史。（摘編自李小樹《關(guān)于“通俗歷史熱”的歷史學(xué)考察》）1．從原文看，下列關(guān)于“通俗歷史熱”在當(dāng)今出現(xiàn)的原因的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．通俗歷史以十分平靜的講說形式廣泛流行于民間的歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)了。B．市場經(jīng)濟(jì)和文化教育的迅速發(fā)展促使人們對(duì)業(yè)余文化的需求顯著增長。C．人們對(duì)久遠(yuǎn)的塵封舊事興趣日益濃厚，對(duì)歷史的“求解”欲望趨于強(qiáng)烈。D．古奧難懂的傳統(tǒng)史著和“學(xué)術(shù)模式”的現(xiàn)代史書，讓廣大民眾難以“卒讀”。2．下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．通俗歷史以滿足公眾的意愿為基本出發(fā)點(diǎn)，作為一種用于“交換”的精神產(chǎn)品出現(xiàn)在市場之上，它的“走熱”有著特定的社會(huì)文化背景。B．為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，滿足廣大民眾在業(yè)余文化方面的追切需求，史學(xué)不得不走出隔塵絕俗的精英式研究誤區(qū)，適時(shí)調(diào)整了研究目的和方式。C．通過“貶惡揚(yáng)善”的方式以優(yōu)化民風(fēng)，激活有利于社會(huì)進(jìn)步與文明的向善意識(shí)，這是史學(xué)的“終極追求”在社會(huì)道德層面上的具體表現(xiàn)。D．中國古代很多具有普世性的行為規(guī)范與道義原則，只有用通俗的現(xiàn)代語言加以表述與闡釋，才能在今天得到最大限度的活化和有效傳承。3．下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是（3分）A．“通俗歷史熱”可以擴(kuò)大史學(xué)傳播范圍，傳播范圍越廣，就越有利于社會(huì)整體智慧的提高，從而完成史學(xué)學(xué)科的全面建設(shè)。B．既然通俗化的歷史已經(jīng)成為廣大民眾“探尋過去”的唯一途徑，通俗歷史講說與著述的“趨熱”就應(yīng)當(dāng)受到歡迎和鼓勵(lì)。C．在商品經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展到一定程度后，通俗歷史就必然會(huì)“走熱”，這種“走熱”現(xiàn)象十分有利于史學(xué)終極功能的實(shí)現(xiàn)。D．通俗歷史應(yīng)當(dāng)由外在形式的變化走向記述內(nèi)容與歷史觀念等核心部分的變化，以改變低劣化、庸俗化或文化退化的現(xiàn)狀。參考答案：3.閱讀下面的文章，完成15—18題。得救（捷克）雅·哈謝克為什么必須絞死巴夏爾，這與故事的主旨無關(guān)。臨刑的前夕，當(dāng)看守長端著酒肉出現(xiàn)在他牢房里的時(shí)候，盡管壓積了一身累累罪行，他還是禁不住笑逐顏開。

“這些都是給我的嗎？”

“對(duì)?！笨词亻L深表同情地說，“最后一頓了，您就吃個(gè)痛快吧。回頭再給您把涼拌黃瓜端來-----我一次端不了這么些?！?/p>

巴夏爾滿意地聽完了他的話，便舒舒坦坦地在桌旁坐下，咧嘴一笑，開始狼吞虎咽地嚼起炸牛肉來了?？磥硭且粭l聰明的混世蟲，要盡量從生活中撈取一切，連這最后的片刻享受也不肯放過。

只有一個(gè)念頭沖淡了他的食欲，那便是：今天早上通知他，說他的請(qǐng)赦書已被駁回，只準(zhǔn)緩期執(zhí)行二十四小時(shí)。這些巴不得所有囚犯都乖乖地引頸就刑的人們，就要來絞死他，看著他一命嗚呼。而他們自己呢，明天，后天，甚至好多年以后還是照常活下去，照常在每天晚上悠然地回家，而他巴夏爾卻早已不在人世了。k*s5u他悶悶不樂地想著這些，嘴里塞滿了炸牛肉。在旁人給他把涼菜和小面包端來的時(shí)候，他竟長嘆了一聲，說想抽口好煙。

大家就給這犯人買來上等煙葉，看守長還親自給他遞上火柴，并且向他大談上帝的無限天恩，說縱然失掉了塵世上的一切，未始不能在天上……

犯人請(qǐng)求給他再來一份火腿和一公升葡萄酒。

“今天您要什么就有什么！”看守長說，“對(duì)像您這種處境的人，我們是沒有什么舍不得的?！?/p>

“那么就請(qǐng)?jiān)偬韮煞莞沃葡隳c吧。另外再來一公升黑啤酒，我也會(huì)領(lǐng)情的?！?/p>

“絕對(duì)不會(huì)少您半點(diǎn)的，我馬上就去吩咐！”看守長殷勤地說，“我們犯得著不討您喜歡嗎？人一輩子也活不了多久，還是多吃多喝點(diǎn)吧。”

當(dāng)看守長將那些酒肴送來的時(shí)候，巴夏爾說已經(jīng)夠了。不一會(huì)兒，這些佳肴美酒的香味便充滿了整個(gè)牢房。巴夏爾將桌上的杯盤擺弄齊整后，就又大嚼起新點(diǎn)的干酪和沙丁魚來，一面喝著啤酒和葡萄酒。

猛然間他記起了，在他還未入獄的時(shí)候，有一次，他也是這樣酒足飯飽、心曠神怡地坐在郊外一家餐廳的涼臺(tái)上吃晚餐，翠綠的樹葉在皓月的清暉之下熠熠發(fā)光。在他的對(duì)面，就像眼前的看守長一樣，坐著胖胖的餐廳老板，不住地向巴夏爾敬酒敬菜……

“講個(gè)笑話給我聽吧?！卑拖臓栒f。于是看守長挺帶勁地給他講了一個(gè)最新奇的笑話，正如他自己所說的，內(nèi)容下流。

巴夏爾請(qǐng)求再來一點(diǎn)水果、一杯黑咖啡和幾塊餅干作點(diǎn)心。他的這個(gè)請(qǐng)求也如愿以償了。在他用完點(diǎn)心之后，牢房里進(jìn)來了一個(gè)獄中牧師，打算給囚犯一番最后的勸慰。

牧師是個(gè)神情愉快、和藹可親的漢子，他也像巴夏爾周圍為他操心、判他死刑，明天就要絞死他的人一樣。他們一個(gè)個(gè)滿面春風(fēng)，和他們打交道很痛快。

“上帝會(huì)使您得到安慰的?！豹z中牧師拍著巴夏爾的肩膀說，“明天一早您便萬事都了啦，不過也用不著垂頭喪氣。您還是懺悔懺悔，打起精神來仰望一下天國吧。您要信賴上帝，因?yàn)樗麑?duì)每個(gè)悔罪的人都十分高興。誰要是不肯懺悔，誰就會(huì)在牢房里彷徨哭泣，一夜難安，但這對(duì)您又有什么好處呢？只不過是自討苦吃罷了。誰懺悔，誰就能在這最后一夜里睡個(gè)好覺，做個(gè)好夢。我再重復(fù)一遍，老弟，要是您肯洗滌靈魂的罪惡，便會(huì)覺得好過得多了?！?/p>

誰知巴夏爾陡地面如土色。他直想嘔吐，五臟六腑都翻動(dòng)了，卻又吐不出來。一陣可怖的痙攣攫住了他的全身。他蜷曲著，痙攣著，額頭冷汗淋漓。

這下可把牧師嚇壞了。

看守們紛紛跑來，連忙把巴夏爾送進(jìn)了獄中醫(yī)院，獄醫(yī)們一看都搖頭。傍晚，病人發(fā)高燒了。子夜以后，醫(yī)生們宣布他的病況非常險(xiǎn)惡，并且一致斷定是劇烈中毒。

重病的人照例是不處死的，因此當(dāng)天夜里并沒有給巴夏爾搭設(shè)絞架。

相反的卻是替他清洗腸胃，還把那些未被消化的食物殘塊進(jìn)行了一番化驗(yàn)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)肝制香腸已經(jīng)腐爛，含有劇毒。

一個(gè)調(diào)查團(tuán)突然光臨了出售香腸的商店。調(diào)查的結(jié)果是那香腸商違反了衛(wèi)生規(guī)定，香腸沒有被放在冷藏室，而是被放在溫暖的地方。調(diào)查團(tuán)記錄完后，案子就轉(zhuǎn)到檢察長手中去了。檢察長便以食物儲(chǔ)藏不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)的罪名，把那商人審訊了一通。

在那些治療巴夏爾的獄醫(yī)之中，有一位心地善良的年輕醫(yī)生，他寸步不離地守著那張病床，想盡一切辦法來使病人起死回生，因?yàn)檫@件案子實(shí)在是太稀罕，太離奇，太有趣了。年輕的醫(yī)生日夜不懈地護(hù)理著巴夏爾，兩周以后，他便拍了拍犯人的背道：

“您得救啦!”

第二天巴夏爾就被依法絞死了，因?yàn)樗呀?jīng)有了足夠上絞架的健康。

使巴夏爾茍延殘喘兩星期的香腸商被判處了三星期徒刑，而救了巴夏爾一命的醫(yī)生卻得到了司法部的表揚(yáng)。15．面對(duì)巴夏爾無休止的索求，看守長毫不生氣，反倒是有求必應(yīng)。結(jié)合劃線句的內(nèi)容，請(qǐng)以看守長的語氣說出他自己真實(shí)的想法。（4分）16．為什么巴夏爾會(huì)回憶在“餐廳吃晚餐”時(shí)的月色？（4分）17．請(qǐng)說說小說標(biāo)題“得救”的寓意。（4分）18．哈謝克的短篇小說以“情節(jié)的獨(dú)特安排”著稱，請(qǐng)聯(lián)系本文談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）參考答案：15.答案：對(duì)像你這樣的死囚犯，我們沒有什么舍不得的，想吃什么想喝什么盡管說，（2分）最要緊的是要保證有個(gè)健康的身體，這樣明天就可以順利上絞架，我們也就算是交差了。（2分）

閱卷說明：得分點(diǎn)分為兩層，一層是結(jié)合劃線句說出表面意思，一層是挖掘出內(nèi)在含義。16．答案：反襯的手法（1分），月色的美好，象征了未入獄時(shí)的自由和輕松（1分），與現(xiàn)在的絕望無奈形成鮮明的對(duì)比（1分），表現(xiàn)了巴夏爾臨刑前對(duì)正常自由生活的依戀（1分）。17．答案：醫(yī)生對(duì)巴夏爾說“你得救啦！”的第二天，巴夏爾即被送上絞架，這一切都源于“重病的人照例是不處死的”規(guī)定（2分），意味著在當(dāng)時(shí)的社會(huì)里民眾不可能得到真正的解救，諷刺了社會(huì)制度的殘酷和人性的虛偽。（2分）k*s5u18.答案：閱卷說明：“情節(jié)的獨(dú)特安排”在本文主要表現(xiàn)為“情節(jié)的一波三折”和“結(jié)局的出乎意料卻又在情理之中”，只要抓住其中的一點(diǎn)，言之有理（分點(diǎn)有條理）即可。（1）情節(jié)發(fā)展一波三折（2分），因?yàn)椤爸夭〉娜苏绽遣惶幩赖摹保詾榱俗屗狼舴赴拖臓栆浴敖】怠钡纳眢w走上絞架，看守長“殷勤”地侍候他，結(jié)果適得其反，使得暴飲暴食的巴夏爾“食物中毒”，于是香腸商被判刑，治愈巴夏爾的醫(yī)生獲表揚(yáng)，而巴夏爾最終也因具有健康的身體被“順利”依法絞死（2分），這樣的情節(jié)安排跌宕起伏，嘲諷了偽善的道德觀念，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的殘酷和滅絕人性（2分）。（2）結(jié)尾部分出乎意料又在情理之中（2分），死囚犯巴夏爾因看守長的“殷勤”而“食物中毒”，于是有關(guān)部分介入調(diào)查，使巴夏爾茍延殘喘兩星期的香腸商被判處了三星期徒刑，而救了巴夏爾一命的醫(yī)生卻得到了司法部的表揚(yáng)（1分）。最出乎意料的是，醫(yī)生對(duì)巴夏爾說“你得救啦！”的第二天，巴夏爾即被送上絞架，這一切都源于“重病的人照例是不處死的”規(guī)定（1分）。結(jié)尾戛然而止，照應(yīng)了標(biāo)題，嘲諷了偽善的道德觀念，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)制度的殘酷和滅絕人性（2分）。二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（15分）閱讀下面文言文選段，完成11-14題。（15分）崔玄煒，博陵安平人也。父行謹(jǐn)，為胡蘇令。少有學(xué)行，深為叔父秘書監(jiān)行功所器重。龍朔中，舉明經(jīng)，累補(bǔ)庫部員外郎。玄煒以清謹(jǐn)見稱。尋授天官郎中，遷鳳閣舍人。

長安元年，超拜天官侍郎。每介然自守，都絕請(qǐng)謁，頗為執(zhí)政者所忌。轉(zhuǎn)文昌左丞。經(jīng)月余，（武）則天謂曰：“自卿改職以來，選司大有罪過。今要卿復(fù)舊任?！庇殖旃偈汤?，賜雜彩七十段。三年，拜鸞臺(tái)侍郎、同鳳閣鸞臺(tái)平章事，兼太子左庶子。四年，遷鳳閣侍郎，加銀青光祿大夫，仍依舊知政事。先是，來俊臣、周興等誣陷良善，冀圖爵賞，因緣籍沒者數(shù)百家。玄煒固陳其枉狀，則天乃感悟，咸從雪免。

則天季年，宋璟劾奏張昌宗謀為不軌，玄煒亦屢有讜言，則天乃令法司正斷其罪。玄煒弟升時(shí)為司刑少卿，又請(qǐng)置以大辟。其兄弟守正如此。是時(shí)，則天不豫，宰相不得召見者累月。及疾少間，玄煒奏言：“皇太子、相王仁明孝友，足可親侍湯藥。宮禁事重，伏愿不令異姓出入?！眲t天曰：“深領(lǐng)卿厚意。”尋以預(yù)誅張易之功，擢拜中書令，封博陵郡公。中宗將授方術(shù)人鄭普思為秘書監(jiān)，玄煒切諫，竟不納。尋進(jìn)爵為王，賜實(shí)封四百戶，檢校益州大都督府長史，兼知都督事。其后被累貶，授白州司馬，在道病卒。建中初，贈(zèng)太子太師。玄煒與弟升甚相友愛。諸子弟孤貧者，多躬自撫養(yǎng)教授，頗為當(dāng)時(shí)所稱。升，官至尚書左丞。玄煒少時(shí)頗屬詩賦，晚年以為非己所長，乃不復(fù)構(gòu)思，唯篤志經(jīng)籍，述作為事。所撰《行己要范》十卷、《友義傳》十卷、《義士傳》十五卷，訓(xùn)注《文館辭林策》二十卷，并行于代。

（節(jié)選自《舊唐書·崔玄煒傳》）11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．誣陷良善，冀圖爵賞

冀：希望。

B．因緣籍沒者數(shù)百家

籍：戶籍。C．玄煒亦屢有讜言

讜：正直。

D．則天不豫

豫：舒服。

12.以下各組句子中，全都表明崔玄煒正直有節(jié)操的一組是（

）（3分）①每介然自守，都絕請(qǐng)謁

②玄煒固陳其枉狀

③乃令法司正斷其罪④又請(qǐng)置以大辟

⑤玄煒切諫，竟不納

⑥唯篤志經(jīng)籍，述作為事A．①②⑤

B．①③④

C．②⑤⑥

D．③④⑥13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．崔玄煒年少的時(shí)候就很有學(xué)行，他的叔父特別器重他。龍朔年間，參加明經(jīng)科考試中舉。后來崔玄煒補(bǔ)任庫部員外郎。

B．崔玄煒曾上奏說，帝王所居之處是很重要的地方，希望不要讓異姓出入。不久，因參與誅殺張易之兄弟有功，升任中書令，封博陵郡公。

C．武則天末年，宋璟檢舉張昌宗圖謀不軌，崔玄煒和時(shí)任司刑少卿的弟弟崔升主張?zhí)幩缽埐?，武則天才命令法司正確審理他的罪行。

D．崔玄煒年輕時(shí)寫了很多詩賦，晚年認(rèn)為這不是自己的專長，于是就不再寫詩賦，只是一心一意研讀經(jīng)籍，撰寫著作。

14．把第一卷文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）玄煒固陳其枉狀，則天乃感悟，咸以雪免。（3分）

（2）諸子弟孤貧者，多躬自撫養(yǎng)教授，頗為當(dāng)時(shí)所稱。（3分）

參考答案：11.B

“籍”雖有“戶籍”之意，但在句中應(yīng)為動(dòng)詞，是“登記”之意?！凹疀]”是“登記并沒收（家產(chǎn)）入官”的意思。12.A

③句所述是武則天的行為，④句所述是崔升的行為，⑥句所述是晚年研究經(jīng)籍，不能體現(xiàn)正直有節(jié)操。13.C文中崔玄暐并沒有主張?zhí)幩缽埐?，另外“武則天命令法司正確審理他的罪行”在先。

14.（1）

崔玄暐堅(jiān)持陳述他們的冤屈，武則天于是受到觸動(dòng)而醒悟，全都依從崔玄暐的意見使他們得到昭雪赦免?！肮獭薄瓣悺薄跋獭比齻€(gè)詞翻譯準(zhǔn)確各得1分，句意明確通順2分。（2）

眾多子侄中有孤苦貧寒的，崔玄暐大多親自撫養(yǎng)教育，很被當(dāng)時(shí)的人們稱贊?！窘馕觥俊肮浴薄敖淌凇薄盀?.....所”三處翻譯準(zhǔn)確各得1分，句意明確通順2分。

【解析】略5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。劉玄佐，滑州匡城人。少倜蕩，不自業(yè)，為縣捕盜，犯法，吏笞辱幾死，乃亡命從永平軍，稍為牙將。大歷中，李靈耀據(jù)汴州反，玄佐乘其無備，襲取宋州，有詔以州遂隸其軍，節(jié)度使李勉即表署刺史。

德宗建中初，進(jìn)兼御史中丞，充宋、亳、潁節(jié)度使。時(shí)李納叛李洧以徐州歸納急攻之詔玄佐援洧大破納兵斬首萬馀級(jí)東南餉漕乃通進(jìn)圍濮州徇濮陽皆下再降其守將遂通濮陽津。遷檢校兵部尚書、兼曹濮觀察、汴滑都統(tǒng)副使。李希烈之反，玄佐與李勉、陳少游、哥舒曜聯(lián)兵屯淮、汝，數(shù)困賊。帝在奉天，垂意關(guān)東，乃詔檢校尚書左仆射、同中書門下平章事。希烈攻陳州，玄佐救之，希烈走，遂進(jìn)取汴州。詔加汴宋節(jié)度使、陳州諸軍行營都統(tǒng)。玄佐本名洽，至是賜名以尊寵之。入朝，復(fù)兼北庭兵馬副元帥、檢校司徒。性豪縱，輕財(cái)好厚賞。汴自李忠臣以來，士卒驕，不能自還，至玄佐彌甚。其后殺帥長，大鈔劫，狃于利而然也。玄佐貴，母尚在，賢婦人也。常月織純一端，示不忘本。數(shù)教敕玄佐盡臣節(jié)。見縣令走廷中白事，退，戒日：“長吏恐懼卑甚，吾思而父吏于縣，亦當(dāng)爾。而居高當(dāng)之，可安乎？”玄佐感悟，故待下益加禮。汴有相國寺，或傳佛軀汗流，玄佐自往大施金帛，于是將吏、商賈奔走輸金錢，惟恐后。十日，玄佐敕止，籍所入得巨萬，因以贍軍，其權(quán)譎類若此。初，李納遣使至汴，玄佐盛飾女子進(jìn)之，厚饋遺，皆得其陰謀，故納最憚之。所寵吏張士南及假子樂士朝貲皆鉅萬；而士朝私玄佐嬖妾，懼事覺，酰玄佐，死，年五十八，贈(zèng)太傅，謚曰壯武。始，玄佐養(yǎng)子士干與士朝皆來京師，士干知玄佐死無狀，遣奴持刀紿為吊，入殺士朝于次。帝惡其專，亦賜士干死。

（選自《新唐書·列傳第一百三十九》，有刪改）10．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．時(shí)李納叛李洧／以徐州歸／納急攻之／詔玄佐援／洧大破納兵／斬首萬馀級(jí)／東南餉漕乃通／進(jìn)圍濮州徇濮陽／皆下／再降其守／將遂通濮陽津B．時(shí)李納叛／李洧以徐州歸納／急攻之／詔玄佐援洧／大破納兵／斬首萬馀級(jí)／東南餉漕乃通／進(jìn)圍濮州／徇濮陽／皆下／再降其守將／遂通濮陽津C．時(shí)李納叛／李洧以徐州歸／納急攻之／詔玄佐援洧／大破納兵／斬首萬馀級(jí)／東南餉漕乃通／進(jìn)圍濮州／徇濮陽／皆下／再降其守將／遂通濮陽津D．時(shí)李納叛李洧／以徐州歸納／急攻之／詔玄佐援／洧大破納兵／斬首萬馀級(jí)／東南餉漕乃通／進(jìn)圍濮州／徇濮陽／皆下／再降其守將／遂通濮陽津11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“表”是古代的一種文體，指臣子寫給皇帝的書信或奏章；作為公文，它只能陳述自己的政治主張，不能用來抒發(fā)個(gè)人情感。B．“汴州”是古地名，也稱梁、汴，又稱汴梁，簡稱汴，即“直把杭州作汴州”中的“汴州”。中國七大古都之一，有“十朝都會(huì)”之稱。C．“端”是古代布帛的一種長度單位；“端”在古代也指一種禮服，“端章甫，愿為小相焉”句中“端”就指禮服。D．“商賈”是商人的統(tǒng)稱。古代有“行商坐賈”的說法，商是流動(dòng)著販賣商品的人，賈是開店鋪賣東西的人，二字連用，泛指做買賣的人。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉玄佐倜儻不羈，性情豪縱。他少年時(shí)期行為放蕩．不事產(chǎn)業(yè)；發(fā)達(dá)以后，輕財(cái)好賞，因此汴州士兵變得貪財(cái)而又驕橫。B．劉玄佐平叛立功，獲得尊寵。他平定李納有功，晉升檢校兵部尚書等職，打敗李希烈，加官汴宋節(jié)度使等職，并被皇帝賜名。C．劉玄佐孝敬母親，聽從教誨。他母親多次告誡他要恪守為臣之道；他母親勸告他禮待屬下官員，他奉行唯謹(jǐn)。D．劉玄佐馭下不嚴(yán)，結(jié)局可悲。他不嚴(yán)格管理軍隊(duì)，結(jié)果他的士兵常常犯法亂紀(jì)；他對(duì)干兒子過分寵信，結(jié)果被其用酒毒死。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）長吏恐懼卑甚，吾思而父吏于縣，亦當(dāng)爾。而居高當(dāng)之，可安乎？（2）十日，玄佐敕止，籍所入得巨萬，因以贍軍，其權(quán)譎類若此。參考答案：10．C11．A12．A

13．（1）長吏恐懼而十分謙卑，我想到你父親在縣里做官，也應(yīng)當(dāng)是這個(gè)樣子，你高高在上地面對(duì)下屬，心里能夠安寧嗎？（“而”“吏”“爾”“當(dāng)之”）（2）十天以后，玄佐下令停止，沒收（登記）所得收入數(shù)萬金，利用這些來充當(dāng)軍費(fèi)（贍養(yǎng)軍隊(duì)），他善用權(quán)術(shù)計(jì)謀大都像這樣。（“敕”“籍”“贍”“譎”）10．這句的意思是：“這時(shí)李納反叛，李洧在徐州歸順朝廷，李納加緊攻打李洧，皇上詔令劉玄佐援助李洧，大破李納軍，斬殺一萬余人，東南部的水陸糧道才打通。進(jìn)而圍濮州，攻濮陽，都打下來了，迫使守將投降，從而打通了濮陽渡口?！秉c(diǎn)睛：斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。對(duì)文言文斷句，最基本的在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。切忌一邊看一邊點(diǎn)，這很可能產(chǎn)生誤讀、曲解。此外，斷句時(shí)，還應(yīng)注意文章體裁、語言風(fēng)格等。方法引導(dǎo)：一、讀文段，通文意——文段休問長與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。二、標(biāo)名（代）詞，定主賓。在閱讀中，要隨時(shí)標(biāo)出文段中的名詞和代詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、動(dòng)物名、植物名、時(shí)間等。因?yàn)槊~一般為文章陳述、描寫、說明或議論的對(duì)象，名詞（代詞）一般用作句子的主語和賓語，在它們的前后往往要進(jìn)行斷句。因此，找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。三、看虛詞，找位置——常用虛詞是標(biāo)志，更有規(guī)律供參看。四、明語法，辨句式。特殊句式掌握住，固定結(jié)構(gòu)莫拆散。詞性詞義要精研，語法結(jié)構(gòu)幫助判。另外，文言文語序和現(xiàn)代文語序基本相同，即主語在前，謂語、賓語在后，修飾語—般在中心詞前。如掌握了文言語序規(guī)律，就會(huì)為準(zhǔn)確標(biāo)點(diǎn)文言文奠定基礎(chǔ)?？梢?，語法分析能夠幫助準(zhǔn)確斷句。11．“不能用來抒發(fā)個(gè)人情感”錯(cuò)，《陳情表》《出師表》都有情感的流露。點(diǎn)睛：文言文中的文學(xué)常識(shí)注重平常的積累，在高中階段要注意下列六個(gè)方面的知識(shí)積累：一、與政事相關(guān)的常用詞；二、官職人物常用詞語；三、值得重視的特殊單音詞；四、值得了解的相關(guān)復(fù)音詞；五、相對(duì)穩(wěn)定的通假字；六、表示時(shí)間的詞。12．因果不當(dāng)?！耙虼算曛菔勘兊秘澵?cái)而又驕橫”錯(cuò)，汴州士兵驕橫，從李忠臣時(shí)期就開始了。點(diǎn)睛：高考語文科考試大綱與大綱說明對(duì)此考點(diǎn)的要求是：“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”和“分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度”這兩點(diǎn)均是文言文閱讀的重點(diǎn)，同時(shí)也是難點(diǎn)。它要求學(xué)生全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所論述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括評(píng)價(jià)。這種考查應(yīng)用性、綜合性強(qiáng)?？疾闀r(shí)，一般涉及以下幾點(diǎn)：（1）事件細(xì)節(jié)的表述；（2）整個(gè)事件的概括；（3）某件事發(fā)生的原因，發(fā)展所導(dǎo)致的結(jié)果；（4）某個(gè)人物的思想性格；（5）某個(gè)論點(diǎn)的依據(jù)；（6）對(duì)人物或事件的評(píng)述或爭議等等?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想”，指對(duì)文中信息進(jìn)行提煉和綜合，對(duì)所述事件及其細(xì)節(jié)進(jìn)行歸納，對(duì)主人公的品質(zhì)進(jìn)行推斷，或?qū)λf的道理進(jìn)行綜合的判斷與推理，要求考生某個(gè)論點(diǎn)的根據(jù)、某個(gè)事件發(fā)生的原因、某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果等等。這種考查經(jīng)常采用多角度提問的方式，要求考生作出較為全面的內(nèi)容歸納和概括?！胺治龈爬ㄗ髡咴谖闹械挠^點(diǎn)態(tài)度”，指要求考生能夠分析概括在敘述某一事件或說明某一道理時(shí)作者自己的看法，注意是指所讀文章作者自己的看法，而不是單純分析所述事件或所說道理本身的具體內(nèi)容。文章中，作者的觀點(diǎn)、看法、態(tài)度有時(shí)表現(xiàn)得直露而顯明，有時(shí)卻表現(xiàn)得含蓄而曲折，因而這類題的難度也往往較大。它要求考生從閱讀材料中篩選出作者自己的看法，并進(jìn)而進(jìn)行較為準(zhǔn)確的分析或概括。13．本題在翻譯時(shí)要注意下列詞語的準(zhǔn)確解釋：“饋遺”、“陰謀”、“憚”、“無狀”、“紿”、“次”。點(diǎn)睛：高中學(xué)生在做文言翻譯時(shí)一定要注意解答過程中的四個(gè)步驟，確保答案的準(zhǔn)確：1．審，在翻譯句子之前，首先要審清文言文句子中的關(guān)鍵詞語和重要的語法現(xiàn)象，因?yàn)檫@些都是高考閱卷時(shí)候的得分點(diǎn)，必須仔細(xì)思考，確保準(zhǔn)確地位。2．切，將文言文句子以詞為單位逐一切分開來，然后用上面介紹的六種方法逐一加以解釋。3．連，按照現(xiàn)代的漢語習(xí)慣將逐一解釋出來的詞義連成一個(gè)語義通暢的句子。4．謄，將上述的句子寫到答題卡上。要注意字跡工整，筆畫清晰，不寫錯(cuò)別字。6.閱讀下面的文言文，完成4-7題。楊畏，字子安，其先遂寧人，父徙洛陽。畏幼孤好學(xué)，事母孝，不事科舉。黨友交勸之，乃擢進(jìn)士第。調(diào)成紀(jì)主簿，不之官，刻志經(jīng)術(shù)，以所著書謁王安石、呂惠卿，為鄆州教授。自是尊安石之學(xué)，以為得圣人之意。除西京國子監(jiān)教授，舒亶薦為監(jiān)察御史里行。舒亶有盜學(xué)士院廚錢罪，為王安禮所白，畏抗章辨論。亶罷，畏坐左轉(zhuǎn)宗正丞，出提點(diǎn)夔州路刑獄。呂大防、劉摯為相，俱與畏善，用畏為工部員外郎，除監(jiān)察御史，擢殿中侍御史。防、摯之爭，畏助大防攻摯十事。摯罷，蘇頌為相，畏復(fù)攻頌。頌罷，畏意欲蘇轍為相。宣仁后外召范純?nèi)蕿橛移蜕?，畏又攻純?nèi)?，不?bào)。畏本附轍，知轍不相，復(fù)上疏詆轍不可用。其傾危反覆如此，百僚莫不側(cè)目。宣仁后崩，呂大防欲用畏諫議大夫，范純?nèi)室晕贩嵌耸?，不可，大防乃遷畏禮部侍郎。及大防為宣仁后山陵使，畏首背大防，稱述熙寧、元豐政事與王安石學(xué)術(shù)，哲宗信之，遂薦章惇、呂惠卿可大任。惇入相，畏遣所親陰結(jié)之，曰：“畏前日度勢力之輕重，遂因呂大防、蘇轍以逐劉摯、梁燾。方欲逐呂蘇二人覺罷畏言職畏跡在元祐心在熙寧首為相公開路者也。”惇至，徙畏吏部，引以自助。中書侍郎李清臣、知樞密院安燾與惇不合，畏復(fù)陰附安、李，惇覺其情；又曾布、蔡卞言畏平日所為于惇，遂以寶文閣待制出知真定府。尋落職知虢州，入元祐黨。蔡京為相，畏遣子侄見京，以元祐末論蘇轍不可大用等章自明，又因京黨河南尹薛昂致言于京，遂出黨籍。畏頗為縱橫學(xué)，有才辯而多捭闔，與邢恕締交，其好功名富貴亦同。然恕疏而多失，畏謀必中，其究俱為搢紳禍云。（節(jié)選自《宋史·楊畏傳》）4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．為王安禮所白

白：揭發(fā)B．黨友交勸之

勸：勸慰C．畏前日度勢力之輕重

度：揣度D．又因京黨河南尹薛昂致言于京

致：獻(xiàn)，給5．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．方欲逐呂蘇/二人覺/罷畏言職/畏跡在元祐/心在熙寧/首為相公開路者也。

B．方欲逐呂蘇/二人覺罷/畏言職/畏跡在元祐/心在熙寧/首為相公開路者也。

C．方欲逐/呂蘇二人覺/罷畏言職/畏跡在元祐/心在熙寧/首為相公開路者也。

D．方欲逐/呂蘇二人覺/罷畏言職/畏跡在元祐/心在熙寧首/為相公開路者也。6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊畏原本沒有仕途功名之心。雖自幼好學(xué)，卻一度不愿涉足科舉；被調(diào)任成紀(jì)主簿，他也不赴任，仍志在經(jīng)術(shù)。B．楊畏對(duì)私恩與公責(zé)不分。他受舒亶薦舉，自覺舒亶有恩于他，便不顧舒亶丑行，竟然上表相爭，招致貶官之罰。C．楊畏政治立場有時(shí)并不堅(jiān)定。他曾舉薦章惇，后章惇做了宰相，讓他供職吏部，而他卻不忠于章惇，終致一貶再貶。D．楊畏與多名重臣交惡。他在殿中侍御史任上先后詆毀劉摯、呂大防、蘇頌和范純?nèi)?，甚至還有他一度依附的蘇轍。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）亶罷，畏坐左轉(zhuǎn)宗正丞，出提點(diǎn)夔州路刑獄。（5分）（2）畏頗為縱橫學(xué)，有才辯而多捭闔，與邢恕締交，其好功名富貴亦同。（5分）參考答案：4．B勸：勸勉。5．A6．D他詆毀眾重臣，看來主要是維護(hù)呂大防的地位，這一點(diǎn)呂大防是看出來并領(lǐng)情的，所以后來還“欲用畏諫議大夫”。至于楊畏背叛呂大防而諂媚章惇，那是后來的事了。7．⑴譯文：舒亶被罷官，楊畏也因此獲罪，被貶為宗正丞，外調(diào)為提點(diǎn)夔州路刑獄。（“罷”“坐”“出”各1分，句意2分）⑵譯文：②楊畏特別擅長縱橫學(xué)，有才智善機(jī)辯多游說，與邢恕結(jié)交，他們對(duì)功名富貴的追求也相同。（“捭闔”“締交”“好”各1分，句意2分）三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）韓國影視作品在中國取得了巨大的成功，但是，______________，______________。_______________：_____________，______________，______________；同時(shí)，中國人的“文化虛無”又助長了這股“歪風(fēng)”，韓國人的文化剽竊行為也就越發(fā)猖狂起來。①因?yàn)檫@是一種不同于西方國家文化霸權(quán)主義的低級(jí)文化剽竊和粉飾行為②從而豐富其影視文化作品的“內(nèi)涵”③造成這種現(xiàn)象的深層原因是④其種種文化剽竊現(xiàn)象卻讓國人擔(dān)憂⑤而韓國歷史文化的“貧瘠”使得他們必須通過對(duì)其宗主國文化進(jìn)行剽竊來增加其“歷史底蘊(yùn)”⑥韓國政府的“文化立國”方針使韓國影視文化產(chǎn)業(yè)空前繁榮A．④③①⑥⑤②B．⑥④①②③⑤C．⑥⑤③②④①D．④①③⑥⑤②

參考答案：D試題分析：解答此類題型時(shí)先要做到話題統(tǒng)一，就是指組成段落的句子之間或組成復(fù)句的分句之間，圍繞一個(gè)中心，集中表現(xiàn)一個(gè)事實(shí)、場景或思想觀點(diǎn)。其次要保持合理的語序。常見的語序有三種：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序（由特殊到一般、由總到分、由重到輕、由主到次等）。最后要注意語言的銜接與呼應(yīng)。呼應(yīng)常常和文章的內(nèi)容主旨、條理脈絡(luò)、層次結(jié)構(gòu)有關(guān)，必須形成前有交待、后有照應(yīng)的概念。④中的“其”承前省略主語“韓國影視作品”，放在第一句；①和③根據(jù)文意應(yīng)該是①③，所以選D?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體，準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。 8.下面的圖表是有關(guān)機(jī)構(gòu)對(duì)某市不同年齡段亞健康人群的調(diào)查。請(qǐng)根據(jù)圖表，分別概括軀體、心理和社會(huì)適應(yīng)等三種亞健康類型發(fā)生率與年齡的關(guān)系。（6分）（1）______________________________________（2）_______________________________________（3）________________________________________參考答案：（1）發(fā)生率隨年齡的增長呈平穩(wěn)上升的趨勢。（年齡越大，發(fā)生率越高）（2）發(fā)生率隨年齡的增長呈緩慢下降趨勢。（年齡越大，發(fā)生率越低）（3）中間（31—50歲）年齡段發(fā)生率略高，之前或之后的都相對(duì)較低。（6分。寫出一點(diǎn)得2分。意思對(duì)即可。）9.擴(kuò)展下面的語句，使之內(nèi)容豐富，具體生動(dòng)，不少于50字（4分）。琴聲吸引了許多路人駐足傾聽。

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