民間習慣法制司法化的意義及出路,法理學論文

民間習慣法制司法化的意義及出路,法理學論文法治社會要遵循法制辦事，但現(xiàn)實中一些事實性的社會習慣規(guī)范才能真正化解糾紛，讓民眾心服口服的接受認可。在民族地區(qū)，由于宗教等習慣的影響仍然很大，很多問題的解決僅僅依靠法律是不夠的，基于此現(xiàn)實，重視民間法的作用，在法律可接受的范圍內(nèi)將其合法化使其發(fā)揮積極作用日漸得到學者們的關注。一、民間法司法適用的現(xiàn)實需要〔一〕民間法的概念特征1．民間法的定義民間法廣義上是指人類在漫長的進化經(jīng)過中，在社會交往中有意或無意識構成的，以合理自愿為基礎，在尋求利益最大化與公平基礎上解決各種糾紛與沖突的辦法的經(jīng)過中，人們在互動中逐步構成的與他們發(fā)展變化的社會生活相適應的規(guī)則體系。民間法是各群體成員間基于平等、自愿、友愛等而自覺遵守的自我拘謹?shù)钠跫s，是人類文明的創(chuàng)造物，是法文化的一部分，詳細內(nèi)容包括鄉(xiāng)規(guī)民約、家族宗法、行會法與少數(shù)民族法〔宗教法〕等。2．民間法的特征如今我們把民間法作為與正式法〔國家法〕相對應的概念進行研究，那它必然與國家法的特征相區(qū)別，比擬來看，民間法的特征主要有下面幾點：第一，從產(chǎn)生方式上看，民間法的構成自發(fā)性，而國家法具有強迫性。這是民間法與國家法最重要的區(qū)別之一。就國家法而言，它是有權立法機關國家按照法定職權和程序建立的行為規(guī)范、秩序體系，因此從其產(chǎn)生的方式上來看是人們在理性支配下自覺的有意識的主動建構的，由國家強迫力保證施行；民間法卻更多以無意識、自覺的方式產(chǎn)生，是人類在長期歷史生活中，在各種現(xiàn)有條件的制約下，是人們經(jīng)過反復博奕而逐步構成并自愿遵守的。第二，形式多樣性。正式法由立法機關制定通常以成文法形式存在，內(nèi)容、邏輯嚴謹、具有確定性與可執(zhí)行性，即便是在英美法系國家，其法律同樣要求遵守嚴格確實定性。而民間法大都是以不成文的形式存在，只要少數(shù)的如宗教教義、習慣等以成文方式存在，它們與這些群體的物質(zhì)生活條件、地理環(huán)境、區(qū)域民族文化密切相關，因而呈現(xiàn)出民族、地域、時代等的多元化存在的特點。第三，一定程度上具有權威性。從民間法構成經(jīng)過來看，是不同群體的人類在社會活動中，在數(shù)萬年的進化中伴隨著人類文明逐步構成的，在社會群體成員間構成的共鳴與一致，民間法內(nèi)在的包括這一群體中成員可接受的具有普遍性價值取向，具有一定的強迫性的規(guī)則，因而民間法也具有某種程度的社會權威,這種強大的氣力來自于這些群體內(nèi)部，甚至它的社會效果與內(nèi)心認可不低于由國家強迫力保證施行的正式法。第四,民間法內(nèi)容具有規(guī)范性，如以貴德回族聚居的民族地區(qū)的特點來看，民間法不是孤立的社會觀念與宗教現(xiàn)象，而是各民族根據(jù)詳細的政治、經(jīng)濟、文化等方面的需要,從民間傳統(tǒng)、宗教規(guī)范中所吸納的行為規(guī)范的集合,是對民間優(yōu)秀習慣的提煉.〔二〕民間法的司法價值1．彌補正式法的僵化性不可否認傳統(tǒng)民間法中的封建思想如三綱五常思想與當代法治國家的要求格格不入，但民間法內(nèi)容中的核心價值思想如禮儀道德、倫理友愛、守信公平等理念至今仍然在人們的生活中起化解矛盾、調(diào)解糾紛的作用，法律只能調(diào)節(jié)人的行為，而道德倫理恰恰相反，它們關注人的內(nèi)心,道德的調(diào)整范圍也比法律廣泛，尤其是傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范，在我們國家數(shù)千年的社會發(fā)展中發(fā)揮著無可替代的積極穩(wěn)定作用。近年來，社會處于轉型期，經(jīng)濟活動增加，城鄉(xiāng)構造劇變，社會不穩(wěn)定因素增加，矛盾驟增，同期各種信訪人數(shù)也不斷上升，都與傳統(tǒng)倫理道德、民間法的文化穩(wěn)定功能弱化、國家法的僵化不能及時應對社會的客觀變化有很大關系。因而，正視民間法的司法作用，明確其法源地位，以便司法實踐中更好地加以運用，從根本上化解矛盾，彌補正式法的僵化，有助于實現(xiàn)司法的社會效果與法律效果的統(tǒng)一。2．實現(xiàn)司法的社會效果(十分是少數(shù)民族地區(qū)的群眾基礎)回族作為我們國家分布廣，人口多的一個少數(shù)民族，主要以大分散，小聚居的特點分布在我們國家大江南北。眾所周知，回教的核心文化是教文化，教對回族生活中的各個方面都有非常重要的影響。青海省貴德縣作為一個多民族聚居區(qū)，漢族文化雖是當?shù)氐闹髁魑幕?，回族約占當?shù)乜側藬?shù)的特別之一，從明初回族人民遷入境內(nèi)，在當?shù)卦⒕?，長久以來與縣內(nèi)16個民族和諧相處、共同發(fā)展。圣紀節(jié)是回族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，其特點是大家一起吃飯，有能力的進行捐助活動，表現(xiàn)了回族人民團結、友愛的精神和與過節(jié)喜悅的心情。比方講齋月，在封齋期間，入了齋月，男滿十二周歲、女滿九周歲以上，除特殊情況外，都必須封齋，通過讓人們親身體驗饑餓和干渴的痛苦，讓有錢的人真心體會窮人的不易，真心愿意幫助窮人。通過閉齋，回族人民也養(yǎng)成堅忍、堅強、廉潔的美德。法治要求的法制統(tǒng)一在我們國家要因地制宜，尊重各民族傳統(tǒng)文化，也有利于實現(xiàn)司法的社會效果，十分是在民族地區(qū)，有利于國家的長治久安與長遠發(fā)展。二、民間法司法適用的現(xiàn)在狀況從當下現(xiàn)在狀況來看，我們國家對民間法的認識整體上還局限于其為封建遺留而加以排擠，其法源地位不明，但基層法院與民族地區(qū)適用較多，且主要處理民間糾紛。出現(xiàn)這類問題的原因在于下面兩點：〔一〕民間法本身的局限性首先，民間法不適于在公法領域大范圍提倡,比方講刑法領域,我們設立刑法的根本目的是懲罰犯罪、保衛(wèi)人民、保障人權，其主要內(nèi)容是通過設立一些禁止性、強迫性規(guī)范來懲罰犯罪行為、維護社會秩序、促進社會穩(wěn)定、保障人民利益,必要時還需通過嚴厲的懲罰制度如死刑來表示清楚國家對打擊犯罪、維護秩序的嚴肅態(tài)度。而我們國家民間傳統(tǒng)里如賠命價有根據(jù)客觀實際允許賠錢私了不予追查的習慣，假如此規(guī)定大范圍普及，對于維護社會秩序可能產(chǎn)生不利影響，給犯罪分子僥幸心理。其次，當代法治追求的程序正義理念與我們國家傳統(tǒng)法觀念有很大出入。西方著名的法諺遲來的正義就是非正義，而中國古代的法傳統(tǒng)則是善惡到頭終有報的樸素思想，它以為法所追求與保障的是最終實體公正的實現(xiàn),至于經(jīng)過則不甚重要。這些思想都不利于法治當代化的實現(xiàn)?！捕趁耖g法法源地位不明法治的發(fā)展絕非依靠單一法律層面的努力就能夠到達，它必須依靠政治、經(jīng)濟、文化等方面的合力作用，才能為我們國家社會法治建設道路進一步開拓新大陸。而我們不得不面對的一個現(xiàn)實問題是，法治建設這么多年過去了，我們國家成就雖大，問題與阻礙仍然很多。歸根究底是由于我們國家?guī)浊甑墓糯幕瘋鹘y(tǒng)影響深遠如儒家思想等根深蒂固，我們國家古代社會家國同構的社會形態(tài)也與西方大不一樣，即便是當代社會中，社會關系的處理也離不開人情、道德，基于此現(xiàn)實，假如法治建設仍然不顧這些因素一味照搬西方，不考慮民間法所擁有的廣泛群眾基礎、不正是我們國家的法文化傳統(tǒng)，新的社會法治建設目的實現(xiàn)可能坎坷漫長。我們必須盡早認識到這些因素的作用，意識到我們在法治實踐經(jīng)歷體驗中的缺乏，及時改正。三、民間法獲得司法合法性的出路〔一〕民間法的客觀存在及合理性文化是一個民族在長期共同生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的物質(zhì)和精神現(xiàn)象，它作為人類發(fā)展的一種綜合現(xiàn)象，民間法正是華而不實的一個重要部分。法律文化是指在一定社會物質(zhì)生活條件決定作用的基礎上，國家政權所創(chuàng)制的法律規(guī)范、法律制度以及人們關于法律現(xiàn)象的態(tài)度、價值、信念、心理、習慣、感情及理論學講的符合有機體。法文化對于法治建設起到相當重要的作用，首先法律理念、信仰決定了法律制度的選擇，人們之間的溝通依靠于人們共同的認知，法律活動中的溝通依靠于共同的法律認知。第二人們互相之間遵守法律規(guī)范的前提是現(xiàn)行法規(guī)的指令得到認可。法律文化驅(qū)動和控制法律制度的運作，指導社會活動主體做出符合法律規(guī)范的行為。前段時間年輕人不經(jīng)?；丶铱赐先吮粚懭敕勺尯芏嗳瞬恢?，敬老、愛老本應是道德倫理層面調(diào)整的問題，僵化的用法律來解決，并不能真正的解決對老年人的奉養(yǎng)問題，對老年人來講，家庭親情被冷冰冰的法律規(guī)定所取代，不知是何滋味。綜上，任何時代的人都是由生存的時代文化造就的，傳統(tǒng)法文化的社會基礎性作用不容小覷，由此看出民間法存在的合理性基礎，我們應該重視民間法的司法適用價值，正視它的地位。因而討論民間法司法適用的可行性途徑是當下緊要任務之一?！捕趁耖g法司法適用的方式1．司法調(diào)解中的運用我們國家建設法治國家的目的是好的，但不可忽視的一點是我們國家是一個農(nóng)村地區(qū)多，農(nóng)民仍然占人口比重的大多數(shù)，正式法的施行以國家強迫力為保證，其權威性來自于暴力與懲罰；但多數(shù)居民之間糾紛主要為民事糾紛，比方農(nóng)村中宅基地的一尺之爭，或者城市中鄰里之間的小矛盾，一味宣傳用法律維權，一方面增加訴訟成本，濫用權利的事情時有發(fā)生，另一方面經(jīng)過訴訟的雙方心有芥蒂，很難冰釋前嫌，真正的化解矛盾，構建和諧社會。而民間法則主要從道德倫理的角度出發(fā)，通過人們內(nèi)心的自覺轉變各自退步忍讓、解決糾紛。因而，我們能夠在司法調(diào)解中適當?shù)脑试S民間法的適用，動之以情曉之以理，讓傳統(tǒng)的道德倫理的調(diào)控再次發(fā)揮積極作用，真正的化解矛盾糾紛，實現(xiàn)當代司法追求的社會效果。2.民間法在民族地區(qū)的認可適用我們國家有五個民族自治區(qū)，在很多民族聚居區(qū)，各民族遵循不同的鄉(xiāng)規(guī)民俗,藏族、回族等是典型的信教民族，對于他們來講宗教教義是本族的核心宗旨，是古代智者的智慧表示出，大家都自覺自律的遵守，但華而不實不乏與當代司法格格不入的地方，他們卻以為理所應當，因而憲法規(guī)定在不違犯大的法律基本原則的基礎上，允許民族地區(qū)坐變通規(guī)定。因而當代法治建設實踐中出現(xiàn)了穿插運用的情形：國家法原則上適用于全國范圍，同時尊重民族