高中歷史高考一輪復(fù)習(xí) 三年模擬8

A組專項(xiàng)基礎(chǔ)練一、選擇題1．(2023·四川成都七中診斷)“沒(méi)有錢(qián)花的人既不是自由的人，也不會(huì)風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富，使自己能夠過(guò)上好日子……只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財(cái)富的人是值得稱贊的。”該觀點(diǎn)最早源自()A．啟蒙思想家 B．宗教改革者C．人文主義者 D．古代儒學(xué)大師解析由“應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富”和“只要不損害別人”可知這屬于鼓勵(lì)人們追求現(xiàn)世生活的幸福，故C項(xiàng)正確。答案C2．(2023·山東濟(jì)南調(diào)研)“人只有一種天賦的權(quán)利，即與生俱來(lái)的自由。自由是獨(dú)立于別人的強(qiáng)制意志，而且根據(jù)普遍的法則，它能夠和所有人的自由并存，它是每個(gè)人由于他的人性而具有與生俱來(lái)的權(quán)利?！迸c此主張一致的是()A．人沒(méi)有真正的自由B．人享有法律范圍內(nèi)的自由C．法律縱容自由泛濫D．法律的制定以自由為原則解析材料的主旨是強(qiáng)調(diào)自由是有條件的自由，即以不侵犯別人的自由權(quán)利為前提的，也就是在法律范圍內(nèi)的自由。答案B3．(2023·河北邢臺(tái)摸底考試)“生民之初，本無(wú)所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君?！瓌t非君擇民，而民擇君也。民對(duì)君可以共舉之，則且必可共廢之?！辈牧嫌^點(diǎn)類似于啟蒙運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的()A．權(quán)力制衡 B．君主立憲C．天賦人權(quán) D．社會(huì)契約解析材料體現(xiàn)了君與民的關(guān)系，君主的權(quán)力源于人民，人民共舉或共廢君主的依據(jù)應(yīng)是契約。答案D4．(2023·廣東肇慶高三期末)有一位英國(guó)著名哲學(xué)家曾經(jīng)明確指出：“16世紀(jì)(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)?！毕铝醒哉撃軌蜃糇C這位哲學(xué)家觀點(diǎn)的是()A．贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心”B．“每一個(gè)人都可以是自己的牧師”C．“上帝的恩典不是賜給所有的人”D．“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的權(quán)力”解析關(guān)鍵信息：是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。本題考查宗教改革意義，即打擊了天主教與教皇的權(quán)威，具有思想解放的作用，特別強(qiáng)調(diào)人的心靈，而B(niǎo)項(xiàng)體現(xiàn)了信仰即可得救的思想，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)都是宗教改革中進(jìn)步的思想，但都不符合題意，故排除。答案B5．(2023·浙江金麗衢十二校一模)史學(xué)家費(fèi)爾南·布羅代爾在其著作《資本主義論叢》中曾經(jīng)指出，18世紀(jì)的歐洲“禮拜堂日趨沒(méi)落、實(shí)驗(yàn)室欣欣向榮”。與這一現(xiàn)象的出現(xiàn)無(wú)關(guān)的是()A．宗教改革 B．文藝復(fù)興C．啟蒙運(yùn)動(dòng) D．近代自然科學(xué)的發(fā)展解析“禮拜堂日趨沒(méi)落、實(shí)驗(yàn)室欣欣向榮”說(shuō)明宗教受到質(zhì)疑，而科學(xué)得到發(fā)展，文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)有利于人們的思想解放，進(jìn)而將科學(xué)從宗教神學(xué)的束縛下解放出來(lái)，故B、C項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意；近代自然科學(xué)的發(fā)展直接推動(dòng)了科學(xué)事業(yè)的發(fā)展，故D項(xiàng)說(shuō)法正確，不符合題意；宗教改革雖然沖擊了教會(huì)的權(quán)威，但沒(méi)有否定人們對(duì)上帝的信仰，反而促進(jìn)了新教的產(chǎn)生和發(fā)展，故A項(xiàng)符合題意。答案A6．(2023·河南鄭州一模)在法語(yǔ)中，“啟蒙”的本意是“光明”。啟蒙運(yùn)動(dòng)是發(fā)生在17、18世紀(jì)歐洲的一場(chǎng)反封建、反教會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，它為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想準(zhǔn)備和輿論宣傳，是繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后歐洲近代第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家的核心思想是()A．追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由B．提倡擺脫宗教束縛，崇尚自由C．反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲D．主張分權(quán)與制衡解析依據(jù)所學(xué)可知，A項(xiàng)中的民主、自由、平等是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心思想。B、C、D三項(xiàng)所述都不夠全面，故選A項(xiàng)。答案A二、非選擇題7．(2023·吉林長(zhǎng)春調(diào)研)閱讀材料，完成下列要求。材料一在當(dāng)代，隨著對(duì)中世紀(jì)文獻(xiàn)的挖掘和研究的深入，人們已改變把中世紀(jì)看作是“黑暗的世紀(jì)”“無(wú)所作為的世紀(jì)”，只是文藝復(fù)興才真正帶來(lái)近現(xiàn)代的科學(xué)和文化發(fā)展的觀點(diǎn)。在西歐，從10世紀(jì)晚期開(kāi)始，先是教會(huì)學(xué)校及其注重傳授和研究科學(xué)問(wèn)題的興起，然后是對(duì)古代科學(xué)著作的巨大興趣所帶來(lái)的大翻譯，再次是大學(xué)的興起和圍繞亞里士多德邏輯和自然科學(xué)所展開(kāi)的教學(xué)和研究及其爭(zhēng)論，才有了真正意義上的思想解放和人文的發(fā)展。正是在對(duì)自然的興趣和研究中，認(rèn)識(shí)了自然及其與人的關(guān)系，才有對(duì)人自身認(rèn)識(shí)的真正覺(jué)醒和人性精神的發(fā)展。材料二文藝復(fù)興的時(shí)代精神表現(xiàn)為復(fù)興古代與熱愛(ài)自然界和生活，認(rèn)為科學(xué)對(duì)人們的生活是有用的，這是人文主義者的積極生活態(tài)度的反映。比如當(dāng)時(shí)的解剖學(xué)和植物學(xué)的突飛猛進(jìn)，繪畫(huà)、音樂(lè)以及詩(shī)歌等都在用自己的“浪漫”方式解放人類的思想。在復(fù)古與創(chuàng)新的大潮中，藝術(shù)與科學(xué)在以各自的方式表達(dá)著對(duì)自然界的熱愛(ài)。近代科學(xué)一定程度上正是在這種復(fù)興古代和熱愛(ài)自然的雙重作用下發(fā)現(xiàn)了世界與人?！陨喜牧暇幾酝鯓s江《西方科學(xué)與人文精神發(fā)展的歷史關(guān)系及其啟示》(1)概括材料一的觀點(diǎn)，并分析這種觀點(diǎn)形成的依據(jù)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括文藝復(fù)興與近代科學(xué)的共同之處。(3)綜合材料一、二和所學(xué)知識(shí)，分析文藝復(fù)興前后科學(xué)發(fā)展的原因。解析第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，從材料一中的信息來(lái)歸納，轉(zhuǎn)變我們對(duì)中世紀(jì)是黑暗世紀(jì)的傳統(tǒng)看法，中世紀(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文藝復(fù)興的產(chǎn)生，第二小問(wèn)，概括依據(jù)從材料中兩個(gè)方面概括：一從材料一中“在當(dāng)代，隨著對(duì)中世紀(jì)文獻(xiàn)的挖掘和研究的深入…”可得出史料的進(jìn)一步挖掘和重新解讀。二從中世紀(jì)科學(xué)和文化發(fā)展的推動(dòng)。第(2)問(wèn)，從材料二的信息來(lái)歸納：抓住一些關(guān)鍵的語(yǔ)句分析，如從“這是人文主義者的積極生活態(tài)度的反映……”可得出都擁有積極的態(tài)度；從“藝術(shù)與科學(xué)在以各自的方式表達(dá)著對(duì)自然界的熱愛(ài)”可得出都關(guān)注現(xiàn)世世界；從“近代科學(xué)一定程度上正是在這種復(fù)興古代和熱愛(ài)自然的雙重作用下發(fā)現(xiàn)了世界與人”的信息，可得出都重視人的價(jià)值。第(3)問(wèn)，注意從經(jīng)濟(jì)和思想發(fā)展的角度歸納概括。答案(1)觀點(diǎn)：中世紀(jì)科學(xué)研究和學(xué)校教育促進(jìn)了文藝復(fù)興的產(chǎn)生。依據(jù)：中世紀(jì)科學(xué)和文化發(fā)展的基礎(chǔ)；史料的進(jìn)一步挖掘和重新解讀。(2)共同：關(guān)注現(xiàn)世世界，重視人的價(jià)值，積極的態(tài)度。(3)原因：資本主義商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；文藝復(fù)興解放了人們的思想，推動(dòng)了近代科學(xué)的興起與發(fā)展。B組深化提升練一、選擇題1．(2023·吉林長(zhǎng)春質(zhì)量監(jiān)測(cè))文藝復(fù)興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺?fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記?？偟恼f(shuō)來(lái)，這些理想和看法中特別突出的是樂(lè)觀主義、世俗主義和個(gè)人主義。這里面“獨(dú)特社會(huì)”的含義是()A．工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽B．羅馬天主教會(huì)勢(shì)力日漸衰落C．資產(chǎn)階級(jí)革命與改革運(yùn)動(dòng)紛紛興起D．人們熱衷于追求理性、民主、自由解析文藝復(fù)興時(shí)期的“獨(dú)特社會(huì)”是指資本主義萌芽，故A項(xiàng)正確，其它三個(gè)選項(xiàng)發(fā)生在文藝復(fù)興之后。答案A2．(2023·河南洛陽(yáng)統(tǒng)考)伏爾泰贊揚(yáng)孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”“己所不欲，勿施于人”等，是超越基督教教義的最純粹的道德。其贊揚(yáng)孔子的主要意圖是()A．借助孔子道德反對(duì)基督教神學(xué)思想B．宣傳平等思想構(gòu)筑近代社會(huì)理念C．借助孔子思想倡導(dǎo)建立共和制D．利用中國(guó)道德政治批判西方現(xiàn)實(shí)解析伏爾泰宣揚(yáng)自由平等，倡導(dǎo)君主立憲制，借孔子思想的目的是宣揚(yáng)自己的啟蒙思想。答案B3．(2023·廣東六校聯(lián)考)“從未有過(guò)一個(gè)時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)觀念抱有那樣的懷疑態(tài)度，對(duì)人的理智能力和科學(xué)威力抱有那樣的信心，對(duì)大自然的規(guī)律性與一致性抱有那樣堅(jiān)定的信念?！蔽闹兴f(shuō)的這個(gè)時(shí)代是指()A．殖民擴(kuò)張時(shí)代 B．文藝復(fù)興時(shí)代C．宗教改革時(shí)代 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)代解析“懷疑”、“理智”、“自然規(guī)律”等都反映了啟蒙思想的理念。故應(yīng)選D。答案D4．(2023·四川成都高三摸底)人文主義之父彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝或者居住在永恒之中……屬于人的那種光榮對(duì)于我來(lái)說(shuō)就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切?！边@說(shuō)明他()①反對(duì)信仰基督教②推崇自由、平等、博愛(ài)③追求現(xiàn)世的幸福④代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益A．①② B．②③ C．②④ D．③④解析文藝復(fù)興的核心是人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實(shí)生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益要求。故③④正確。人文主義者反對(duì)天主教會(huì)的精神獨(dú)裁但不反對(duì)基督教信仰，①錯(cuò)誤，②是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容。答案D5．(2023·吉林普通中學(xué)高三摸底)18世紀(jì)某位西歐思想家說(shuō)：“全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時(shí)又沒(méi)有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動(dòng)與生存的必不可少的權(quán)利；主權(quán)者在創(chuàng)立政府時(shí)賦予君主的，也正是這種權(quán)利。”他闡述的是()A．社會(huì)契約說(shuō) B．三權(quán)分立說(shuō)C．君主立憲說(shuō) D．法律至上說(shuō)解析社會(huì)契約說(shuō)以契約建立的國(guó)家，任務(wù)是遵守自然法，保護(hù)公民的生命、財(cái)產(chǎn)和自由。從材料“全體就可以規(guī)定什么是應(yīng)該做的事，同時(shí)又沒(méi)有權(quán)利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動(dòng)與生存的必不可少的權(quán)利”，這與社會(huì)契約說(shuō)思想相同，故A正確。三權(quán)分立說(shuō)強(qiáng)調(diào)權(quán)力之間制約與平衡；君主立憲說(shuō)強(qiáng)調(diào)君主權(quán)力受到法律制約；法律至上說(shuō)強(qiáng)調(diào)法律至上，故B、C、D說(shuō)法不正確。答案A6．(2023·湖北黃岡一模)17、18世紀(jì)發(fā)生在歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)和19世紀(jì)發(fā)生在中國(guó)的維新變法運(yùn)動(dòng)都是宣揚(yáng)民權(quán)民主的思想解放運(yùn)動(dòng)，但兩者的社會(huì)影響差別很大，其主要原因是()A．資本主義發(fā)展的程度不同B．運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)水平和宣傳力度不同C．宣揚(yáng)民權(quán)民主思想的方式和途徑不同D．倡導(dǎo)者思想的豐富程度和成熟程度不同解析一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)在觀念中的反映。17、18世紀(jì)的歐洲，資本主義有了較快發(fā)展，因此出現(xiàn)聲勢(shì)浩大的啟蒙運(yùn)動(dòng)；而19世紀(jì)末的中國(guó)，資本主義發(fā)展不充分，因此也沒(méi)有使思想得到深刻的解放。故選A。答案A二、非選擇題7．(2023·河北邢臺(tái)摸底考試)閱讀材料，完成下列各題。材料啟蒙運(yùn)動(dòng)一詞源自以下事實(shí)：這一運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們認(rèn)為他們生活在一個(gè)啟蒙時(shí)代。他們將過(guò)去基本上看做是一個(gè)迷信和無(wú)知的時(shí)代，認(rèn)為只是到了他們的時(shí)代，人類才終于從黑暗走進(jìn)光明。因而，啟蒙時(shí)代的一個(gè)基本特點(diǎn)是有了“進(jìn)步”這種一直持續(xù)到20世紀(jì)的觀念。由于啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們開(kāi)始普遍認(rèn)為，人類的狀況會(huì)穩(wěn)步地改善，因此，每一代的境況都將比前一代更好?！蚨?，這些哲人使法國(guó)和整個(gè)歐洲的舊制度受到毀滅性的批判的猛擊。更重要的是，他們發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過(guò)這些原則實(shí)現(xiàn)大規(guī)模的社會(huì)改革。其中特別使我們感興趣的是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域提出的一些具體建議。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》(1)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分析“他們的時(shí)代”到來(lái)的社會(huì)背景是什么？(2)“人們開(kāi)始普遍認(rèn)為，人類的狀況會(huì)穩(wěn)步地改善”人們的這種自信來(lái)源于什么？請(qǐng)任選法國(guó)的一位啟蒙思想家并介紹他的主要觀點(diǎn)(注意：介紹要準(zhǔn)確詳盡，只寫(xiě)名詞不得分)。(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，“他們?cè)诮?jīng)濟(jì)、宗教和政治三個(gè)領(lǐng)域提出的一些具體建議”是什么？解析第(1)問(wèn)，在回答背景時(shí)注意全面性，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化和科技四個(gè)角度歸納概括，第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)實(shí)際回答啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想——理