第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變復(fù)習(xí)課

第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變

復(fù)習(xí)課2016年11月【知識(shí)網(wǎng)絡(luò)】

中國(guó)古代思想的源頭：春秋時(shí)期（孔子開創(chuàng)儒家，老子開創(chuàng)道家）中國(guó)古代思想的繁榮時(shí)期：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（百家爭(zhēng)鳴）中國(guó)古代思想的第一次改造：西漢時(shí)期（確立儒學(xué)為中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流地位）中國(guó)古代儒學(xué)的改良與統(tǒng)治地位的鞏固：從魏晉三教并立——宋明理學(xué)中國(guó)古代思想的發(fā)展：明清時(shí)期（批判與繼承）

一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

1．創(chuàng)立和發(fā)展——根本原因：社會(huì)大變革經(jīng)濟(jì)：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展政治：周王室衰微，分封制逐漸崩潰；思想文化：“學(xué)在官府“

“學(xué)在民間”階級(jí)關(guān)系：“士“階級(jí)的活躍和受任用；（二）、諸子百家的代表人物及思想主張

1、儒家：（1）孔子：哲學(xué)思想——思想核心是仁”、“禮”（仁者愛人克已復(fù)禮）政治思想——為政以德（含民本思想）教育思想——“有教無(wú)類”、“因材施教”評(píng)價(jià)：①當(dāng)時(shí)未受重視，后經(jīng)改造形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流；②在世界文化史上有重要影響。被推崇為“圣人”（2）孟子

政治思想——“仁政”（核心）、“民貴君輕”;哲學(xué)思想——“性善說(shuō)”道德思想——先義后利，舍生取義人格精神——要求人們要有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”評(píng)價(jià)：①《孟子》一書被當(dāng)作經(jīng)典，后列為“四書”之一；②建立一套系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)“仁政，”成為儒家學(xué)派的重要奠基人；

③繼承并發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō)，被尊為“亞圣”，對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大影響。（3）荀子

哲學(xué)思想——①“天行有?！薄爸铺烀弥保ㄎㄎ镏髁x）②“性惡論”（但教育可使人由惡變善）政治主張——以禮教為主，禮法并施評(píng)價(jià)：①基本繼承了儒家思想，但不為正統(tǒng)儒家重視。②作為戰(zhàn)國(guó)百家思想的集大成者，對(duì)中國(guó)哲學(xué)影響深遠(yuǎn)。2、道家：

（1）老子哲學(xué)思想——①“道”是天地萬(wàn)物的本源；②辯證法思想（矛盾對(duì)立面及轉(zhuǎn)化）政治主張——“無(wú)為而治”、“小國(guó)寡民”評(píng)價(jià)：①中國(guó)第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家；②思想體系博大精深，對(duì)中國(guó)文化，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（2）莊子：老子學(xué)說(shuō)的繼承與發(fā)展者哲學(xué)思想：齊物；天與人不相勝修身思想：逍遙評(píng)價(jià)：代表沒落怒堵住貴族消極避世思想；3、法家：（1）韓非

①主張法、術(shù)勢(shì)結(jié)合，建立君主專制中央集權(quán)

②認(rèn)為歷史是發(fā)展的，主張變法革新。評(píng)價(jià)：①韓非是法家的集大成者；②其思想適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。法儒結(jié)合，此后成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。4、墨家：（1）兼愛、非攻、尚賢評(píng)價(jià)：①代表了下層勞動(dòng)群眾，特別是手工業(yè)者的利益，一度成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的顯學(xué)；

②曾被廣泛吸收，戰(zhàn)國(guó)以后不再受重視。（三）影響

齊民要術(shù)》自序：“蓋神農(nóng)為耒耜，以利天下。堯命四子，敬授民時(shí)。舜命后稷，食為政首?！笾苤ⅰ！对?shī)》《書》所述，要在安民，富而教之?！边@段話主要強(qiáng)調(diào)AA．儒家對(duì)農(nóng)業(yè)的重視

B．改進(jìn)生產(chǎn)工具的意義C．歷法與農(nóng)業(yè)的關(guān)系

D．農(nóng)業(yè)技術(shù)的重要性二、漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”）

（一）原因：①新儒學(xué)對(duì)于鞏固國(guó)家統(tǒng)一，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，神化皇權(quán)有積極作用（根本原因）；②儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，吸納了其他學(xué)說(shuō)，由先秦時(shí)的批判時(shí)政改為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治。（二）來(lái)源：將道家（黃老之學(xué)）、陰陽(yáng)家、法家思想融合在一起改造傳統(tǒng)儒家思想，形成新儒家，（三）內(nèi)容：①天人感應(yīng)；②君權(quán)神授；③三綱五常；④大一統(tǒng)。政治上主張實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，以加強(qiáng)君權(quán)，維護(hù)君主專制；思想上“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”，以維護(hù)思想上的封建專制。（四）影響:1、對(duì)當(dāng)時(shí)：有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，適應(yīng)西漢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有進(jìn)步意義。2、對(duì)后世：（1）使儒學(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位，對(duì)中國(guó)人的倫理觀念、文化發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。（2）儒學(xué)獨(dú)尊局面的形成，又禁錮了人們的思想，扼殺了人們的聰明才智。三、宋明理學(xué)

1、理學(xué)興起的背景（1）魏晉南北朝時(shí)期佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)（2）隋唐時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”（三教合一）的主張，儒學(xué)吸收了佛、道精神，得到新的發(fā)展（3）到宋代，逐漸確立了了個(gè)以“理”或“天理”為核心，融合儒、道、佛三家的新儒學(xué)體系，即理學(xué)。2、主要內(nèi)容：（1）程朱理學(xué)（北宋——程顥、程頤；南宋——朱熹）①“理”是世界萬(wàn)物的本源，主宰萬(wàn)物；②“理”休現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，在人身上就是人性；③要把握“理”，就要“格物致知”（接觸萬(wàn)事萬(wàn)物才能明“理”）④當(dāng)人的私欲與天理發(fā)生沖突時(shí)，就要“存天理，滅人欲”（2）王陽(yáng)明的心學(xué)：明朝——王守仁（王陽(yáng)明）

①王陽(yáng)明把理學(xué)發(fā)展為“心學(xué)”②王守仁“致良知”學(xué)說(shuō)認(rèn)為良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢，進(jìn)一步發(fā)展了“仁”的思想，強(qiáng)調(diào)自我修養(yǎng)和奮發(fā)立志。3、評(píng)價(jià)

（1）消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求；（2）積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑中華民族性格起積極作用?！都t樓夢(mèng)》中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈寶玉私塾老師說(shuō)：“什么《詩(shī)經(jīng)》、古文，一概不用虛應(yīng)故事，只是先把“四書”一氣講明背熟，是最要緊的?！睋?jù)此推出符合史實(shí)的結(jié)論是A．理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書”更受重視B．孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，《詩(shī)經(jīng)》遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．《紅樓夢(mèng)》取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活明清時(shí)期，纂修族譜以尊崇人倫成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。名門望族、寒門小姓都以修譜為大事。這一現(xiàn)象反映出A．宗族觀念受到人口流動(dòng)的沖擊

B．宗族成為社會(huì)等級(jí)的表現(xiàn)形式C．理學(xué)成為維系宗族的思想基礎(chǔ)

D．先秦時(shí)期的宗法制度得以重建四、明清之際的儒學(xué)思想（明末清初對(duì)儒學(xué)的繼承和批判）

1、出現(xiàn)的背景（1）政治：明清時(shí)期君主專制空前加強(qiáng)；（2）經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽興起；（3）思想：理學(xué)和心學(xué)盛行，束縛了人們的思想。2、李贄思想：（1）否定孔孟學(xué)說(shuō)的權(quán)威；（2）反對(duì)傳統(tǒng)道德和傳統(tǒng)觀念，追求個(gè)性解放；（3）否定“存天理，滅人欲”；（4）主張男女平等。3、黃宗羲、顧炎武、王夫之三大進(jìn)步思想家（1）政治上，反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)議論自由，建立監(jiān)督機(jī)構(gòu)（2）學(xué)術(shù)上，主張“經(jīng)世致用（3）經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，提出“工商皆本”4、影響：（1）在一定意義上反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有思想解放的歷史進(jìn)步作用（2）對(duì)儒學(xué)的繼承與批判，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的異同

同：（1）內(nèi)容相同：①都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式；②都繼承了孔孟思想的核心，“仁、禮”③都認(rèn)為“理”是世界本原④都認(rèn)為三綱五常是天理的反映(2)要求相同：都要求“存天理，滅人欲”（強(qiáng)調(diào)社會(huì)倫理，忽略個(gè)人欲望）（3）影響相同：①都規(guī)范了社會(huì)等級(jí)秩序，有利于維護(hù)封建專制統(tǒng)治②都強(qiáng)化了不平等的封建等級(jí)秩序③都?jí)褐屏巳说淖匀挥螅瑝阂秩诵援悾簩?duì)理的存在方式看法不同：①程朱理學(xué)認(rèn)為理存在外部世界

②陸王心學(xué)認(rèn)為理存在內(nèi)心把握理的途徑不同（最大區(qū)別）：①程朱理學(xué)要求格物致知②陸王心學(xué)要求致良知比較歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)與同時(shí)代中國(guó)批判思想的不同點(diǎn)，中國(guó)未出現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因

背景：（1）政治：中國(guó)封建專制空前強(qiáng)化；西方早期資產(chǎn)階級(jí)革命，封建統(tǒng)治遭削弱（2）經(jīng)濟(jì)：中國(guó)資本主義萌芽緩慢，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主體；西方資本主義萌芽并發(fā)展（3）文化：中國(guó)封建專制，迷信，文化專制；西方經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興，宗教改革，解放了思想內(nèi)容：（1）中國(guó)批判君主專制，未提出建立資本主義政權(quán)的新方案（2）西方批判封建制度，提出建立資本主義政權(quán)的新方案。實(shí)質(zhì)：（1）中國(guó)尚未突破封建思想，不屬于資產(chǎn)階級(jí)思想（2）西方屬于資產(chǎn)階級(jí)思想影響：（1）中國(guó)對(duì)推動(dòng)近代資產(chǎn)階級(jí)革命產(chǎn)生的作用有限。（2）西方為資產(chǎn)階級(jí)革命的到來(lái)做了充分的準(zhǔn)備。儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義1．儒家強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。2．儒家提倡“孝”“仁義”“誠(chéng)信”等道德倫理觀，有助于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。3．儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”“修己安人”和加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序地進(jìn)行。4．儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5．儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

三、

孔子與蘇格拉底思想的比較人物異同

孔子蘇格拉底相同點(diǎn)不同點(diǎn)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，都主張追求個(gè)人的善，追求個(gè)人品格的修養(yǎng)目的為奴隸主服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)