自我實(shí)現(xiàn)：馬斯洛分析

自我實(shí)現(xiàn)：是指人都需要發(fā)揮自己的潛力，表現(xiàn)自己的才能；只有當(dāng)人的潛力充分發(fā)揮并表現(xiàn)出來(lái)時(shí)，人們才會(huì)感到最大的滿足。

馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)是嘗試歸納出那些對(duì)生命感到滿意、能發(fā)揮潛能又具有創(chuàng)造力的人的共通點(diǎn)。自我實(shí)現(xiàn)是在人的較低需求得到基本滿足后繼續(xù)尋求的高層次的需求。自我實(shí)現(xiàn)的人共通點(diǎn)：是自我實(shí)現(xiàn)的人都不容易受到焦慮和恐懼的影響，對(duì)自己和他人抱有喜歡和接納的態(tài)度，而且可以接受自己的缺點(diǎn)。較一般人而言，他們更真誠(chéng)、更不設(shè)防衛(wèi)。中國(guó)觀點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)文化對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的體現(xiàn)主要是人生三不朽“立德、立功、立言”，是中國(guó)文化在價(jià)值取向上的現(xiàn)世特征。這種自我實(shí)現(xiàn)的追求又導(dǎo)致了中國(guó)人的功利主義、家族主義和個(gè)人主義，解釋了中國(guó)人易于滿足、安于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足的生活，但也成就了中國(guó)人的家國(guó)為重，禮讓謙遜的美德。起源發(fā)展孔子、孟子、老子、荀子及韓非子思想的比較分析,我們發(fā)現(xiàn):孔孟的理想主義色彩更濃一些,也更接近“自我實(shí)現(xiàn)”一些,他們雖然并不否認(rèn)“基本需要”的滿足,但他們更多地關(guān)注在實(shí)現(xiàn)欲望過(guò)程中如何處理個(gè)人與他人的關(guān)系“己所不欲勿施于人”，以及道德理想的實(shí)現(xiàn)“仁義禮智信”和道德境界的提升“天將降大任于斯人也”。老子則從其哲學(xué)和政治統(tǒng)治的實(shí)際出發(fā),將“腹”與“目”分離開(kāi)來(lái),形成了一種比較奇特的人性思想，從而達(dá)到一種出世的自我實(shí)現(xiàn)。到了荀韓那里,人與人之間利益并存的關(guān)系已經(jīng)走向了不可能,取而代之的是你死我活的爭(zhēng)斗,“自我實(shí)現(xiàn)”微乎其微。轉(zhuǎn)變宋明理學(xué)，批判地吸收了佛學(xué)玄學(xué)的思維方式以及道家關(guān)于宇宙生成、萬(wàn)物化生的理論，思考人在宇宙間的位置和意義，探討人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系，把先秦儒學(xué)所提倡的許多原則、訓(xùn)誡、口號(hào)，提升為思辨嚴(yán)密的思想體系，成為中華民族認(rèn)同的價(jià)值信仰，形成中華民族文化心理，具體體現(xiàn)為宋明理學(xué)樹(shù)立了理想人格、構(gòu)建了愛(ài)國(guó)主義理論體系、體現(xiàn)了時(shí)代精神，突出了人在自我實(shí)現(xiàn)中的作用“孔顏樂(lè)處、民胞物與、浩然正氣”陽(yáng)明心學(xué)“正心，誠(chéng)意，致良知，格物致知，知行合一”，主體意識(shí)覺(jué)醒80、90年代的中國(guó)人自我實(shí)現(xiàn)過(guò)渡期——模糊、探索在中國(guó)民國(guó)之前，甚至是60、70年代這種儒學(xué)的文化價(jià)值觀在一定程度上指導(dǎo)著中國(guó)人的自我實(shí)現(xiàn)。但是以中國(guó)改革開(kāi)放為分水嶺。主要的因素：1、經(jīng)濟(jì)的社會(huì)生活帶給中國(guó)人中西交融的文化體驗(yàn)2、較低層次需求的方式也從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。3、中國(guó)人的宗教信仰的空缺，在新的經(jīng)濟(jì)步伐中沒(méi)有清晰的同一的認(rèn)同。21世紀(jì)中國(guó)人的自我實(shí)現(xiàn)的混亂期——具體舉例包括對(duì)當(dāng)今的大學(xué)生素養(yǎng)的質(zhì)疑、追星文化、網(wǎng)絡(luò)成癮文化作為分析對(duì)象。自我實(shí)現(xiàn)的人格特征（你的自我實(shí)現(xiàn)程度是多少？1.了解并認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，持有較為實(shí)際的人生觀。比如楊麗娟全家對(duì)劉德華的瘋狂，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的脫離。如今的粉絲文化，一些非常瘋狂的舉動(dòng)，以追逐偶像為人生的目標(biāo)，這是一種自我實(shí)現(xiàn)的誤區(qū)。2.

悅納自己、別人以及周?chē)氖澜纭Ｕ_評(píng)價(jià)自己、接受自己并取長(zhǎng)補(bǔ)短，以同樣的方式對(duì)待他人和世界。近幾年的朱令案、復(fù)旦投毒事件還有早些年的馬加爵、藥家鑫都是對(duì)自己認(rèn)識(shí)的一種歧途，或者是對(duì)別人的一種容忍誤區(qū)，無(wú)法正確評(píng)價(jià)自我，無(wú)法接受他人的批評(píng)或者是別人的優(yōu)秀，這種妄自菲薄或者是信心的不足的極端便導(dǎo)致了這樣的慘劇。3.在情緒與思想表達(dá)上較自然。在這方面在中國(guó)是呈現(xiàn)一種良性發(fā)展的趨勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的興起和繁榮是21世紀(jì)最明顯的區(qū)別，通過(guò)博客、微信、微博、論壇和各種門(mén)戶網(wǎng)站的發(fā)展極大地豐富了大家對(duì)于情緒和思想的表達(dá)。但是這種自我實(shí)現(xiàn)很大程度上只是一種自我實(shí)現(xiàn)的虛像。在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)于一些公共事件的輿論，比如釣魚(yú)島事件、城管管制問(wèn)題，人們借助網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)的匿名性、責(zé)任的淡化表現(xiàn)出來(lái)的情緒已經(jīng)不只是一種自然的表達(dá)，而是一種欠缺理性的發(fā)泄。4.有較廣闊的視野，就事論事，較少考慮個(gè)人利益。這與中國(guó)人現(xiàn)世價(jià)值觀中的功利主義、人情社會(huì)是相悖的。在大學(xué)而言，就業(yè)選擇、課程選擇等都是社會(huì)上的一個(gè)折射。（大家懂的~~~）5.能享受自己的私人生活。網(wǎng)絡(luò)綁架了的生活，比如說(shuō)拍照問(wèn)題。飯桌上、旅游景點(diǎn)處，無(wú)論是聚餐還是游玩，先拍個(gè)pose，對(duì)著食物、自己、景物拍一通，發(fā)到微博、朋友圈，一種畸形的社交文化體現(xiàn)，手機(jī)成癮、網(wǎng)絡(luò)成癮只是一種表象，實(shí)質(zhì)上是通過(guò)各種社交工具來(lái)滿足個(gè)人的存在感的訴求。個(gè)人的私生活被網(wǎng)絡(luò)綁架，而綁架者是自己，這也是自我實(shí)現(xiàn)的一種誤區(qū)?！璵ore6.有獨(dú)立自主的性格。7.對(duì)平凡事物不覺(jué)厭煩，對(duì)日常生活永感新鮮。8.在生命中曾有過(guò)引起心靈震動(dòng)的高峰經(jīng)驗(yàn)。9.愛(ài)人類(lèi)并認(rèn)同自己為全人類(lèi)之一員。10.有至深的知交，有親密的家人。11.具民主風(fēng)范，尊重別人的意見(jiàn)。12.有倫理觀念，能區(qū)別手段與目的。絕不為達(dá)到目的而不擇手段。13.帶有哲理氣質(zhì)，有幽默感。14.有創(chuàng)見(jiàn)，不墨守成規(guī)。15.對(duì)世俗不輕易茍同。16.對(duì)生活環(huán)境有時(shí)時(shí)改進(jìn)的意愿與能力。分析：以上6~16這些獨(dú)立、好奇、博愛(ài)、民主、創(chuàng)新、哲思都是自我實(shí)現(xiàn)的人格特征。用愛(ài)因斯坦的認(rèn)知來(lái)說(shuō)就是對(duì)真善美的追求。在前面的最基本的特征都處于混亂期的國(guó)人而言，侃侃而談對(duì)真善美的追求進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)，顯然是不切實(shí)際的。所以在大學(xué)生的素質(zhì)教育中、社會(huì)公民的素養(yǎng)提升、網(wǎng)絡(luò)文化的規(guī)范約束中，不應(yīng)該用這種高、大、范的詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)教只會(huì)讓國(guó)人對(duì)于自我實(shí)現(xiàn)陷入混亂期之后的歧路。如何自我實(shí)現(xiàn)——馬斯洛的建議：1、把自己的感情出口放寬，莫使心胸像個(gè)瓶頸。2、在任何情境中，都嘗試從積極樂(lè)觀的角度看問(wèn)題，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的利害做決定。3、對(duì)生活環(huán)境中的一切，多欣賞、少抱怨；有不如意之處，設(shè)法改善；坐而空談，不如起而實(shí)行。4、設(shè)定積極而有可行性的生活目標(biāo)，然后全力以赴求其實(shí)現(xiàn)；但不能期望未來(lái)的結(jié)果一定不會(huì)失敗。5、對(duì)是非之爭(zhēng)辯，只要自己認(rèn)清真理正義之所在，縱使違反眾議，也應(yīng)挺身而出，站在正義的一邊，堅(jiān)持到底。6、莫使自己的生活僵化，為自己在思想與行動(dòng)上留一點(diǎn)彈性空間，偶爾放松一下身心，將有助于自己潛力的發(fā)揮。7、與人坦率相處，讓別人看見(jiàn)你的長(zhǎng)處和缺點(diǎn)，也讓別人分享你的快樂(lè)與痛苦。分析總的來(lái)說(shuō)，就是寬容、真誠(chéng)、向上、正直?；氐酱髮W(xué)生素養(yǎng)問(wèn)題上，對(duì)于同學(xué)的優(yōu)缺點(diǎn)的包容，真誠(chéng)地選擇交往的朋友，對(duì)自己的學(xué)習(xí)、職業(yè)有一定的追求和用理性的思維來(lái)對(duì)待遇到的問(wèn)題。這個(gè)可以推及如何應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的雜亂，多一點(diǎn)包容、多一點(diǎn)理性和責(zé)任感。用這樣的方式來(lái)規(guī)范自我，然后再去談及真善美的跟高境界的追求，進(jìn)而達(dá)到一種對(duì)人類(lèi)對(duì)自我實(shí)現(xiàn)的共同認(rèn)識(shí)。以輔導(dǎo)員為例子——各種需求得不到滿足導(dǎo)致的困境生理需求:24小時(shí)standby高強(qiáng)度工作,低經(jīng)濟(jì)回報(bào)和上升空間高校輔導(dǎo)員工作沒(méi)有嚴(yán)格的作息時(shí)間界限,隨時(shí)有事隨時(shí)處理,24小時(shí)從無(wú)間斷,而且面對(duì)的是思想活躍、身心素質(zhì)以及辨別是非能力較差的學(xué)生身心壓力大。享受低待遇：一經(jīng)濟(jì)地位較低,由于工作性質(zhì),輔導(dǎo)員沒(méi)有課堂和研究，更沒(méi)有第二職業(yè),收入水平較低;二評(píng)審職稱困難,許多學(xué)校沒(méi)有把他們列入專業(yè)教師隊(duì)伍,只晉升行政級(jí)別,不給評(píng)定教師職稱,行政級(jí)別領(lǐng)導(dǎo)崗位少,而教師職稱、行政級(jí)別與工資待遇又是息息相關(guān)的。安全需求：

流動(dòng)性大、風(fēng)險(xiǎn)性大流動(dòng)性大：高校對(duì)輔導(dǎo)員工作的認(rèn)可和評(píng)價(jià)程度較高,但較高的評(píng)價(jià)對(duì)輔導(dǎo)員的發(fā)展沒(méi)有起到實(shí)質(zhì)性的作用。他們對(duì)將來(lái)的發(fā)展沒(méi)有明確的方向，常把工作當(dāng)做臨時(shí)崗、中轉(zhuǎn)站或者是進(jìn)入高校工作的踏板，但沒(méi)有對(duì)業(yè)務(wù)知識(shí)系統(tǒng)學(xué)習(xí)時(shí)間和進(jìn)修機(jī)會(huì)，導(dǎo)致隊(duì)伍穩(wěn)定系數(shù)低,隊(duì)伍流動(dòng)快。工作風(fēng)險(xiǎn)大：輔導(dǎo)員工作成績(jī)和效果很難用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行衡量,偶爾發(fā)生意外事故就會(huì)一票否決了全年甚至工作以來(lái)的所有工作。難以安心研究本職工作。社交需求：

角色多樣化、工作繁瑣集教育者、管理者、年長(zhǎng)者、朋友、服務(wù)者、協(xié)調(diào)者、研究者等多角色于一身，還有作為社會(huì)人、家庭人使得他們工作繁雜、瑣碎、不易把握。實(shí)際工作中,還兼任學(xué)生黨支部書(shū)記、團(tuán)總支書(shū)記等職務(wù),甚至有些學(xué)校連通知學(xué)生調(diào)課、學(xué)生收費(fèi)等問(wèn)題也找輔導(dǎo)員落實(shí)。在繁重、瑣碎的工作壓力之下,其社交需求很難滿足。尊重尋求：服務(wù)性質(zhì)、可有可無(wú)高校輔導(dǎo)員在他人的眼中是學(xué)生的保姆、機(jī)關(guān)部門(mén)的勤務(wù)兵，院(系)的服務(wù)員是維持學(xué)校秩序的編外警察,感覺(jué)這些工作人人可為,可有可無(wú)，忽視了輔導(dǎo)員的辛勤工作,更談不上尊重。自我實(shí)現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)落差、自我認(rèn)知誤區(qū)對(duì)剛踏入工作崗位對(duì)輔導(dǎo)員來(lái)說(shuō)，他們懷著滿腔熱情,準(zhǔn)備在自己崗位上有所作為，但由于高校輔導(dǎo)員的工作性質(zhì)決定了他們經(jīng)常處于超負(fù)荷的工作狀態(tài),再加上待遇與其他老師有落差,會(huì)使部分高校輔導(dǎo)員感到抬不起頭,自覺(jué)低人一等,前途渺茫。解決方法：1、一個(gè)科學(xué)的職業(yè)定位2、一個(gè)明確的發(fā)展方向《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》明確了專職輔導(dǎo)員可按助教、講師、副教授、教授要求評(píng)聘專業(yè)技術(shù)職務(wù)。明確了高校要把輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)放在與學(xué)校教學(xué)、科研隊(duì)伍建設(shè)同等重要位置,并要求高等學(xué)校總體上按師生比不低于1:200的比例設(shè)置本、專科生一線專職輔導(dǎo)員。3、一個(gè)客觀的公眾認(rèn)同除了物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)之外的另外一種有效的激勵(lì)方式:認(rèn)同能夠增加輔導(dǎo)員的自我價(jià)值感,證明輔導(dǎo)員工作的重要性,有助于激勵(lì)輔導(dǎo)員繼續(xù)保持或提高工作業(yè)績(jī)。4、一個(gè)合理的科研平臺(tái)輔導(dǎo)員隊(duì)伍需要有關(guān)部門(mén)多提供一些科