2022年高考滿(mǎn)分賞析

本文格式為Word版，下載可任意編輯——2022年高考滿(mǎn)分賞析聰慧是一種閱歷，一種才能，一種境界。和大自然一樣，下面是我整理的江蘇省高考總分值作文，接待大家閱讀!

（優(yōu)秀作文）

境由心生

聰慧是一種心鏡，境由心生。

心基吸智，方寸之間皆海闊天空永無(wú)涯畔;心若有慧，那么好像長(zhǎng)空旭日終至至靈之境。

民國(guó)課本中有這樣一段話(huà)："三只牛吃草，一只羊也吃草，一只羊不吃草，它看花。

我想，在茫茫綠原上看花的那只羊便是聰慧的，它看花的景象，便是聰慧獨(dú)有的景象。正如《平凡的世界》中所說(shuō)，人生的意義不是吃飯這么簡(jiǎn)樸，還應(yīng)有更高的追求。

誠(chéng)然，聰慧對(duì)人類(lèi)最根本的要求便是要有拋開(kāi)物質(zhì)層面的精神追求。只有不被浮華物質(zhì)遮住雙眼的人，才是有資格稱(chēng)做聰慧的人。

再進(jìn)一步講，擁有大智的人，不僅有精神追求的，更有特立獨(dú)行、超然物外的膽氣。

我曾感嘆于朱耷的《墨魚(yú)圖》。那只翻著白眼的魚(yú)訴說(shuō)了怎樣的聰慧心語(yǔ)?不言而喻!我特別敬胃這位明朝遺老，高蹈乎八荒之表，亢心乎千秋之間

假設(shè)說(shuō)朱耷的聰慧是一種氣象，那么，莊子"超乎象外，得其環(huán)中'的聰慧便是一種至鏡。超脫于生命本相的空靈之境，乃是禪與道的完備契合。

李叔同青天白日以映事，明鏡止水嘆澄心，霽月光風(fēng)以待人，便禪一般地詮釋了朱耷的氣象和莊周的至境;超乎生命本身，肇乎天地萬(wàn)物，故能在圓寂之前，嘆一句"華枝春滿(mǎn)，天心月圓'。

通往聰慧的空靈之境，是沒(méi)有捷徑的，需要全身心地領(lǐng)悟。悟人生沉浮，悟涅磐境界。必要時(shí)，可學(xué)一學(xué)柳宗元的"獨(dú)釣寒江雪'，于大自然中，會(huì)意融身于天地之間、放眼于銀妝世界的寥廊與凝重。

生命本就是一場(chǎng)磨練，聰慧便是那最終的升華。修一顆聰慧之心，成一番聰慧之境，于生命無(wú)悔，于本心無(wú)愧。

聰慧三境

佛家有聰慧三境：一曰看山是山，看水是水;二曰看山不是山，看水不是水;三早看山還是山，看水還是水?，F(xiàn)在我認(rèn)為，聰慧還能分為三境：山，海，天。

第一境便是這山。山，挺立于大地之上，向來(lái)是高大、穩(wěn)重的象征。一開(kāi)頭，人的聰慧就宛如一個(gè)土丘，隨著時(shí)間流瀉，閱歷累積，人的聰慧也便如山一般逐步升高。由一句不見(jiàn)經(jīng)傳的土丘升格為名山，結(jié)果達(dá)成"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小'的地步。但是，這一境的聰慧也是如山一般死板，只是量上的累積，不能變通。就宛如山永遠(yuǎn)無(wú)法比人高，無(wú)論山多私雄偉，如何頂天立地，山就是山，不能動(dòng)，不能跳，只能被局限在土壤之上。

因此，其次境便是這移動(dòng)的海，海納百川，有容乃大。經(jīng)過(guò)不斷學(xué)，融會(huì)貫串，聰慧轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)闊的大海。水無(wú)常形，人的聰慧在這一境，可以面對(duì)各種各樣的困難，而不被死板的思路所困。同時(shí)，大海何其寬廣，就算是將地上的山全部填入，都無(wú)法將其填滿(mǎn)。然而，人要到達(dá)一境界是何其困難。雖然人有時(shí)也會(huì)靈一閃，做出一些精妙絕倫的事，但那就如名山上的流水。只有真正的人才，才能將那流水歸一，成就聰慧其次境：海。

比海還寬廣的只有天，所以第三境便是天，但天不僅只是比海寬廣。天，首先它掩蓋萬(wàn)物，無(wú)處不在。同時(shí)又無(wú)形無(wú)象，不成捉摸。在這一境界，人的聰慧已趨于化境，大智惹愚。就宛如氣，看不見(jiàn)，摸不著，但切實(shí)在那。聰慧到了這一境，便已不再是智，而是到了道的地步。道之道，分外道，有這種聰慧的人，做事都有著各種深意，并很難為人所理解。人類(lèi)歷史上下幾千年，有這種大聰慧的人為數(shù)不多，如老子、釋迦摩尼等。

聰慧三境，聰慧逐步增加，但人卻就得謙遜，山自認(rèn)為可通天，海自認(rèn)為圍繞了一切，但只有天知道，聰慧無(wú)窮。就宛如大圓與小圓，大圓面積比小圓大，但其接觸的未知也比小圓多。

因此，聰慧雖可分為三境，但仍是無(wú)窮無(wú)盡的，就宛如天外