甲骨文字解釋參考范本分享

PAGEPAGE10/11下載文檔可編輯說(shuō)文解字話(huà)甲骨 （本頁(yè)面制作中）殷墟甲骨文約有單字四千左右。 經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的研究考釋?zhuān)呀?jīng)認(rèn)識(shí)一千來(lái)字我這里選釋部分常見(jiàn)的字以饗讀者。“ 字從二（上）從 (人)隸作“元”。人之上會(huì)意為首。《子·滕文公》：“勇士不忘喪其元?！奔从闷浔玖x。引申義為始為大。例如：稱(chēng)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人為“元首”，稱(chēng)正月初一為“元旦”，“元旦”；稱(chēng)每個(gè)年號(hào)的第一年為“元年”，稱(chēng)主將為“元戍”?！?”:甲骨文“天”字或?qū)懽鳌?”像人之正立形，上突出其頭部?；?qū)懽鳌?從（上）從大。大亦人也，人之上即顛?！墩f(shuō)文》曰天顛也?！辈忿o云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本義，“疾天”即指頭部之疾病?！?”,象花萼。葉玉森云像束薪積柴形，用于祭天，相當(dāng)后來(lái)的體字。由此派生出天帝、帝王義。葉說(shuō)近是?！?”主之前有所禱告之形，字或省示?！墩f(shuō)文》：“祝，祭主贊詞者?！奔坠俏摹笆尽弊謱?xiě)作“ ”等字形?！?”甲骨文“王”字象鉞形。鉞為古兵器多為弧形刀，青銅或石乃以鉞形代表?！?”甲骨文“玉”字象串玉之形。橫劃代表玉豎劃（或作 ）表穿玉之絲繩。玨字作“ ”。殷商時(shí)玉乃貨幣或飾物?！?”此字上象山崖形，“ ”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉即“ ”（箕筐之屬），“ ”即辛，鑿類(lèi)工具。象于山洞中雙手執(zhí)辛，開(kāi)鑿玉石置于“ ”之意。唐蘭釋璞，《戰(zhàn)國(guó)策 .秦策》：“鄭人謂玉未理者，璞。”。“ ”象（飄帶）故甲骨文“中”字，象風(fēng)向標(biāo)，可隨風(fēng)向轉(zhuǎn)動(dòng)，而立柱恒居中央而不動(dòng)。卜辭云“五中”，即以之測(cè)風(fēng)向及風(fēng)之大小。甲骨文“中”字多用為伯仲之仲，與“ ”有別或謂“ ”即旂幟，“五中”即立 ，氏族議大事時(shí)先“立中”聚眾。“ ”甲骨文“每”字，從“女”或從“母”，義同。其上部之↓或↑，象發(fā)飾之形。甲骨文女作“ ”母作“ ”中增兩點(diǎn)表示乳房，已字之女為母也女與母在卜辭中有時(shí)通用無(wú)別。每字在不辭中用為悔、晦。“ ”甲骨文“ ”字從又從“ ”或從“ ”，從“ ”與叢林同又即手象以手取草之形《說(shuō)文“ 、 ”字從又持“ ”即“ 之義，“ ”以飼牲畜謂之“ ”，引申之放牧之牲畜牛羊亦謂之“ ”,再引申之，放牧牲畜亦謂之“ ”。“ ”字象埋牛羊犬于土坎中之形。 學(xué)者釋為“薶”字?！八h又寫(xiě)作“埋”。卜辭用為祭名?！?”字象以斤斷木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木頭的橫刃斧子?！墩f(shuō)文》：“折，斷也，從斤斷 。”許說(shuō)不確，斷 不用斧斤，割雞鄢用刀；甲骨文折字所從 形即斷木。許慎乃據(jù)篆書(shū)折字（ ）為說(shuō)。“ ”甲骨文“春”字構(gòu)甚多?！墩f(shuō)文》：“春椎也。從“ ”日，“ ”春時(shí)生也。屯聲。篆書(shū)“春”作“ ”，與甲骨文略同。“ ”甲骨文"蓐"字，從“林”（或從“ ”）從“辰”“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌鐮，當(dāng)時(shí)的農(nóng)具，用蜃殼做成?！?《說(shuō)文莫日且冥也，從“曰”在“ ”中?！奔坠俏摹澳弊謴摹?”或從“林”。日落“ ”中或“林”中，表示天已晚。此即“暮”字?！澳迸c“暮”為古今字，“莫”被借為虛詞后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。甲骨文莽字從林從犬，象犬在林莽之中。《說(shuō)文》：“莽，南昌謂犬善逐兔 中為莽。從犬從 ， 亦聲”甲骨文從 從林同《方言》“草，南楚之間謂之莽?！惫偶杏萌绮葑?，有時(shí)草莽連文。甲骨文小字作三點(diǎn)?！墩f(shuō)文》：“小，物之微也?！庇钟凶?者，隸作少。小和少古本一字，卜辭中有時(shí)通用無(wú)別，有時(shí)又有區(qū)別，說(shuō)明骨文中小少二字開(kāi)始分化。甲骨文分字從刀在兒中?！墩f(shuō)文》：“分，別也，從八從刀，刀以分別物也?！弊窒笠灾е挝蓓斨可?，釋為余。卜辭中余字借為第一人稱(chēng)代詞。卜辭中商王自稱(chēng)“余一人。”《尚書(shū)》、《周禮》、《國(guó)語(yǔ)》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《爾雅。釋詁》：“余，我也?！奔坠俏呐Ｗ?。象牛頭形。字中之 乃雄性家畜之形符，甲骨文字對(duì)畜獸之性別分表示之，后來(lái)則統(tǒng)一用杜字作為公畜之通稱(chēng)。字中之 乃雌性畜之 形府。與牡字一樣， 字后來(lái)成為母畜之通稱(chēng)。字象圈 養(yǎng)畜之形。隸作牢《說(shuō)文“牢閑養(yǎng)牛馬圈也。取其四周幣也?！辈忿o中的牢是專(zhuān)門(mén)圈養(yǎng)以供祭祀之用的牛羊。象人張口吹氣《說(shuō)文吹噓也從口從欠。甲骨文欠字作 、 ，象一跽之人的側(cè)面形，上是口字，人張著大口大哈欠。甲骨文問(wèn)字從問(wèn)從口以會(huì)問(wèn)訊之意。口在門(mén)外，是外來(lái)之人問(wèn)門(mén)內(nèi)之人，后來(lái)為了字形的整齊方正，把口子安在門(mén)內(nèi)。字從戶(hù)從口，即啟字?！墩f(shuō)文》：“啟，開(kāi)也?！奔坠俏膽?hù)字作日，半個(gè)門(mén)字，即一扇門(mén)， 即 ，以手開(kāi)門(mén)謂之 ，卜辭中用為云開(kāi)天晴義，或又增口作 ，同。又作 諸形，增加義符曰表示云開(kāi)日出。咸字從戍從口?！墩f(shuō)文》：“咸，皆也，悉也?！奔坠俏氖?是一種兵器?；蛟葡棠撕爸跷?。卜辭用為人名，咸亦稱(chēng)咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。周字象阡陌縱橫之農(nóng)田，其中小點(diǎn)表示禾苗。殷墟甲骨文字不從口，青銅器善夫克鼎，毛公鼎等銘文周字增口作 。各字從父（倒止）從 （或 、坎）隸作各。上古先民多穴居。甲骨文以 象之。 落于 內(nèi)，表示從外面回來(lái)。甲骨文出字作 會(huì)穴居中外出之意。楊樹(shù)達(dá)《卜辭求義》：“從父從 ，當(dāng)釋各，亦足有所至之形。為來(lái)格之格本字， 皆后起加以旁字。”卜辭“各日”即落日，其實(shí)各應(yīng)即落本字，倒足于 中，即示落、到、來(lái)之義。甲骨文止字，象人足形。隸作單。 象狩獵所用工具，故狩 之初文從 作 卜辭有“東單”、“西單”、“南單”，皆地名。象桑樹(shù)形， 象采桑之筐。隸作 。 之本義當(dāng)為采桑，卜借為 亡義，如“不 眾”等。前字從止從行凡聲?！墩f(shuō)文》：“ ，不行而進(jìn)謂之 從止在舟上。”此說(shuō)不確。甲骨文從凡不從舟，從止從行會(huì)前進(jìn)之義，凡是其聲符。登字從 從豆或又從 ，會(huì)捧豆升階以祭神祗之義。豆 ,古代盛食器,象高腳盤(pán)。字從 從 。隸作 或 。六書(shū)統(tǒng)謂 即古文 .雙止于 ( )上,出人頭地也.步字從二止,象人之雙足一前一后,以會(huì)行進(jìn)之義.甲骨逆字從 ( ,倒人形)從 .人從對(duì)方過(guò)來(lái),會(huì)迎迓之義.<<說(shuō)文>>:"逆,迎也.從聲.關(guān)東曰逆,關(guān)西曰迎."甲骨文 字從從之止., 短尾鳥(niǎo),鳥(niǎo)用翼則飛翔,用止則登或在地上進(jìn)行.放說(shuō)文>>:" ,登也." 字金文又 從作 .甲骨文逐字從豕或兔,鹿從止說(shuō)文>>:"逐追也,從 從豚省."豚省即豕,豬也.從止于獸后,會(huì)追逐之義.甲骨文得字從具從又,或又從 ,一手持見(jiàn),有所也.小篆見(jiàn)訛作見(jiàn),寸即又說(shuō)文>>:"得,行有所得也."從 聲. , 古文省 ."行字象四達(dá)之衛(wèi).詩(shī)小雅.車(chē) >>:"高山仰止,景行行止."<<集傳>>:"景行,大道也." 正象四通八達(dá)之道路.甲骨文字 從行從四止.表示巡行于通衛(wèi)以保衛(wèi)城邑之安全 .或?qū)懽?等字形.字從 從蟲(chóng),既說(shuō)文之 字,或作 . 為齒疾,民間俗謂"蟲(chóng)吃牙"既 . 甲骨文 字作 ,象形.字從止從 .可隸作 ,既說(shuō)文>> 字之初文." , 足也."析言之,械手為 ,械足為 ,渾言之,械 手足皆為 . 甲骨文 象桎梏形,隸作幸. 字作 .字象脛足之形,乃足之本字.<<說(shuō)文作 字, 足本為一字,許書(shū)誤分為二.字象編管之樂(lè)器,既說(shuō)文之 字.卜辭用為祭名.字象一束簡(jiǎn)策之形,是冊(cè)字符命文書(shū)多士>>:",."甲骨文中有冊(cè)之象形字,.卜辭云再冊(cè)",意為奉舉命冊(cè)封.象竹席形,應(yīng)既 之初文.釋作西字,古文寫(xiě)作 . 甲骨文宿作 .象人寢于竹席之上.訊字象一反縛雙手之人 ,前有一口,以會(huì)執(zhí)敵而訊之之意.或又增8,強(qiáng)調(diào)被縛之義.字 象二人接踵. 走之形.上部之 似為頭飾.甲骨文濮字,象一人雙手執(zhí)其,尻后有尾飾,頭上有 ,以示曾受黔刑.象用雙手把陷阱中的人搭救上來(lái) ,應(yīng)既丞字,丞乃拯之初文.小作 ,猶存古意,只是雙手移了位.字從從,當(dāng)釋承.承與丞后世雖可通用,但原非一字.丞字是從坑中往上拉人,承字是從下把人升舉起來(lái),<<甲骨文字典>>將丞承混為一字是不對(duì)的.字從四手共抬一 , 隸作 , 乃凡字,甲骨文凡即盤(pán),也是殷陵出土的大抬盤(pán),長(zhǎng)1.7米,寬0.6米,漆木彩繪.從口與否義同.<<說(shuō)文>>:" ,起也.從 從同,同力也."其同乃 所變,非"同力"也.釋鬲象形多口,三空足.有書(shū)將當(dāng)作鬲,誤.乃,,上為甑,下為鬲二者均有出土文物,區(qū)別明顯后作 . 甲骨文有一字作 ,應(yīng)隸作 .字從又從象,會(huì)手牽大象以助役之意.即 字,今簡(jiǎn)化作為.殷商時(shí)代中原地區(qū)氣候溫潤(rùn) .林廣象多.殷墟曾出土象骨,頸下系有銅鈴,說(shuō)明已化.從 從木(或 ), 象雙手捧草木以會(huì)樹(shù) 之意,<<文>>:" ,種也."金文,石鼓文又從土, 后訛作 .PAGEPAGE12/11下載文檔可編輯（學(xué)習(xí)的目的是增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力，相信一分耕耘一分收獲，努力就一定可以獲得應(yīng)有的回報(bào)）1 總則1.1 為了加強(qiáng)公司的環(huán)境衛(wèi)生管理，創(chuàng)造一個(gè)整潔、文明、溫馨的購(gòu)物、辦公環(huán)境，根據(jù)《公共場(chǎng)所衛(wèi)生管理?xiàng)l例》的要求，特制定本制度。1.2 集團(tuán)公司的衛(wèi)生管理部門(mén)設(shè)在企管部，并負(fù)責(zé)將集團(tuán)公司的衛(wèi)生區(qū)域詳細(xì)劃分到各部室，各分公司所轄區(qū)域衛(wèi)生由分公司客服部負(fù)責(zé)劃分，確保無(wú)遺漏。2 衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)2.1 室內(nèi)衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)2.1.1 地面、墻面：無(wú)灰塵、無(wú)紙屑、無(wú)痰跡、無(wú)泡泡糖等粘合物、無(wú)積水，墻角無(wú)灰吊、無(wú)蜘蛛網(wǎng)。2.1.2 門(mén)、窗、玻璃、鏡子、柱子、電梯、樓梯、燈具等，做到明亮、無(wú)灰塵、無(wú)污跡、無(wú)粘合物，特別是玻璃，要求兩面明亮。2.1.3 柜臺(tái)、貨架：清潔干凈，貨架、柜臺(tái)底層及周?chē)鸁o(wú)亂堆亂放現(xiàn)象、無(wú)灰塵、無(wú)粘合物，貨架頂部、背部和底部干凈，不存放雜物和私人物品。2.1.4 購(gòu)物車(chē)（筐）、直接接觸食品的售貨工具（包括刀、叉等）：做到內(nèi)外潔凈，無(wú)污垢和粘合物等。購(gòu)物車(chē)（筐）要求每天營(yíng)業(yè)前簡(jiǎn)單清理，周五全面清理消毒；售貨工具要求每天消毒，并做好記錄。2.1.5 商品及包裝：商品及外包裝清潔無(wú)灰塵（外包裝破損的或破舊的不得陳列）。2.1.6 收款臺(tái)、服務(wù)臺(tái)、辦公櫥、存包柜：保持清潔、無(wú)灰塵，臺(tái)面和側(cè)面無(wú)灰塵、無(wú)灰吊和蜘蛛網(wǎng)。桌面上不得亂貼、亂畫(huà)、亂堆放物品，用具擺放有序且干凈，除當(dāng)班的購(gòu)物小票收款聯(lián)外，其它單據(jù)不得存放在桌面上。2.1.7 垃圾桶：桶內(nèi)外干凈，要求營(yíng)業(yè)時(shí)間隨時(shí)清理，不得溢出，每天下班前徹底清理，不得留有垃圾過(guò)夜。2.1.8 窗簾：定期進(jìn)行清理，要求干凈、無(wú)污漬。2.1.9 吊飾：屋頂?shù)牡躏椧鬅o(wú)灰塵、無(wú)蜘蛛網(wǎng)，短期內(nèi)不適用的吊飾及時(shí)清理徹底。2.1.10 內(nèi)、外倉(cāng)庫(kù)：半年徹底清理一次，無(wú)垃圾、無(wú)積塵、無(wú)蜘蛛網(wǎng)等。2.1.11 室內(nèi)其他附屬物及工作用具均以整潔為準(zhǔn)，要求無(wú)灰塵、無(wú)粘合物等污垢。2.2 室外衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)2.2.1 門(mén)前衛(wèi)生：地面每天班前清理，平時(shí)每一小時(shí)清理一次，每周四營(yíng)業(yè)結(jié)束后有條件的用水沖洗地面（冬季可根據(jù)情況適當(dāng)清理），墻面干凈且無(wú)亂貼亂畫(huà)。2.2.2 院落衛(wèi)生：院內(nèi)地面衛(wèi)生全天保潔，果皮箱、消防器械、護(hù)欄及配電箱等設(shè)施每周清理干凈。垃圾池周邊衛(wèi)生清理徹底，不得有垃圾溢出。2.2.3 綠化區(qū)衛(wèi)生：做到無(wú)雜物、無(wú)紙屑、無(wú)塑料袋等垃圾。3 清理程序3.1 室內(nèi)和門(mén)前院落等區(qū)域衛(wèi)生：每天營(yíng)業(yè)前提前10分鐘把所管轄區(qū)域內(nèi)衛(wèi)生清理完畢，營(yíng)業(yè)期間隨時(shí)保潔。下班后5-10分鐘清理桌面及衛(wèi)生區(qū)域。3.2 綠化區(qū)衛(wèi)生：每周徹底清理一遍，隨時(shí)保持清潔無(wú)垃圾。4 管理考核4.1 實(shí)行百分制考核，每月一次（四個(gè)分公司由客服部分別考核、集團(tuán)職4.2 集團(tuán)堅(jiān)持定期檢查和不定期抽查的方式監(jiān)督各分公司、部門(mén)的衛(wèi)生工作。每周五為衛(wèi)生檢查日，集團(tuán)檢查結(jié)果考核至各分公司，各分公司客服部的檢查結(jié)果考核至各部門(mén)。說(shuō)文解字話(huà)甲骨 （本頁(yè)面制作中）殷墟甲骨文約有單字四千左右。 經(jīng)過(guò)幾代學(xué)者的研究考釋?zhuān)呀?jīng)認(rèn)識(shí)一千來(lái)字我這里選釋部分常見(jiàn)的字以饗讀者?！?字從二（上）從 (人)隸作“元”。人之上會(huì)意為首?！蹲印る墓罚骸坝率坎煌鼏势湓！奔从闷浔玖x。引申義為始為大。例如：稱(chēng)國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人為“元首”，稱(chēng)正月初一為“元旦”，“元旦”；稱(chēng)每個(gè)年號(hào)的第一年為“元年”，稱(chēng)主將為“元戍”?！?”:甲骨文“天”字或?qū)懽鳌?”像人之正立形，上突出其頭部。或?qū)懽鳌?從（上）從大。大亦人也，人之上即顛?！墩f(shuō)文》曰天顛也?！辈忿o云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本義，“疾天”即指頭部之疾病。“ ”,象花萼。葉玉森云像束薪積柴形，用于祭天，相當(dāng)后來(lái)的體字。由此派生出天帝、帝王義。葉說(shuō)近是?！?”主之前有所禱告之形，字或省示?！墩f(shuō)文》：“祝，祭主贊詞者?！奔坠俏摹笆尽弊謱?xiě)作“ ”等字形。“ ”甲骨文“王”字象鉞形。鉞為古兵器多為弧形刀，青銅或石乃以鉞形代表。“ ”甲骨文“玉”字象串玉之形。橫劃代表玉豎劃（或作 ）表穿玉之絲繩。玨字作“ ”。殷商時(shí)玉乃貨幣或飾物?！?”此字上象山崖形，“ ”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉即“ ”（箕筐之屬），“ ”即辛，鑿類(lèi)工具。象于山洞中雙手執(zhí)辛，開(kāi)鑿玉石置于“ ”之意。唐蘭釋璞，《戰(zhàn)國(guó)策 .秦策》：“鄭人謂玉未理者，璞。”?！?”象（飄帶）故甲骨文“中”字，象風(fēng)向標(biāo)，可隨風(fēng)向轉(zhuǎn)動(dòng)，而立柱恒居中央而不動(dòng)。卜辭云“五中”，即以之測(cè)風(fēng)向及風(fēng)之大小。甲骨文“中”字多用為伯仲之仲，與“ ”有別或謂“ ”即旂幟，“五中”即立 ，氏族議大事時(shí)先“立中”聚眾?！?”甲骨文“每”字，從“女”或從“母”，義同。其上部之↓或↑，象發(fā)飾之形。甲骨文女作“ ”母作“ ”中增兩點(diǎn)表示乳房，已字之女為母也女與母在卜辭中有時(shí)通用無(wú)別。每字在不辭中用為悔、晦。“ ”甲骨文“ ”字從又從“ ”或從“ ”，從“ ”與叢林同又即手象以手取草之形《說(shuō)文“ 、 ”字從又持“ ”即“ 之義，“ ”以飼牲畜謂之“ ”，引申之放牧之牲畜牛羊亦謂之“ ”,再引申之，放牧牲畜亦謂之“ ”。“ ”字象埋牛羊犬于土坎中之形。 學(xué)者釋為“薶”字?！八h又寫(xiě)作“埋”。卜辭用為祭名?！?”字象以斤斷木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木頭的橫刃斧子?！墩f(shuō)文》：“折，斷也，從斤斷 ?！痹S說(shuō)不確，斷 不用斧斤，割雞鄢用刀；甲骨文折字所從 形即斷木。許慎乃據(jù)篆書(shū)折字（ ）為說(shuō)?！?”甲骨文“春”字構(gòu)甚多?！墩f(shuō)文》：“春椎也。從“ ”日，“ ”春時(shí)生也。屯聲。篆書(shū)“春”作“ ”，與甲骨文略同?！?”甲骨文"蓐"字，從“林”（或從“ ”）從“辰”“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌鐮，當(dāng)時(shí)的農(nóng)具，用蜃殼做成?！?《說(shuō)文莫日且冥也，從“曰”在“ ”中?！奔坠俏摹澳弊謴摹?”或從“林”。日落“ ”中或“林”中，表示天已晚。此即“暮”字?！澳迸c“暮”為古今字，“莫”被借為虛詞后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。甲骨文莽字從林從犬，象犬在林莽之中?！墩f(shuō)文》：“莽，南昌謂犬善逐兔 中為莽。從犬從 ， 亦聲”甲骨文從 從林同《方言》“草，南楚之間謂之莽。”古籍中用如草字，有時(shí)草莽連文。甲骨文小字作三點(diǎn)。《說(shuō)文》：“小，物之微也?！庇钟凶?者，隸作少。小和少古本一字，卜辭中有時(shí)通用無(wú)別，有時(shí)又有區(qū)別，說(shuō)明骨文中小少二字開(kāi)始分化。甲骨文分字從刀在兒中?！墩f(shuō)文》：“分，別也，從八從刀，刀以分別物也。”字象以支柱支撐屋頂之房舍，釋為余。卜辭中余字借為第一人稱(chēng)代詞。卜辭中商王自稱(chēng)“余一人?！薄渡袝?shū)》、《周禮》、《國(guó)語(yǔ)》等古籍中作“余一人”或“予一人?！薄稜栄?。釋詁》：“余，我也?！奔坠俏呐Ｗ帧Ｏ笈ｎ^形。字中之 乃雄性家畜之形符，甲骨文字對(duì)畜獸之性別分表示之，后來(lái)則統(tǒng)一用杜字作為公畜之通稱(chēng)。字中之 乃雌性畜之 形府。與牡字一樣， 字后來(lái)成為母畜之通稱(chēng)。字象圈 養(yǎng)畜之形。隸作牢《說(shuō)文“牢閑養(yǎng)牛馬圈也。取其四周幣也?！辈忿o中的牢是專(zhuān)門(mén)圈養(yǎng)以供祭祀之用的牛羊。象人張口吹氣《說(shuō)文吹噓也從口從欠。甲骨文欠字作 、 ，象一跽之人的側(cè)面形，上是口字，人張著大口大哈欠。甲骨文問(wèn)字從問(wèn)從口以會(huì)問(wèn)訊之意?？谠陂T(mén)外，是外來(lái)之人問(wèn)門(mén)內(nèi)之人，后來(lái)為了字形的整齊方正，把口子安在門(mén)內(nèi)。字從戶(hù)從口，即啟字?！墩f(shuō)文》：“啟，開(kāi)也?！奔坠俏膽?hù)字作日，半個(gè)門(mén)字，即一扇門(mén)， 即 ，以手開(kāi)門(mén)謂之 ，卜辭中用為云開(kāi)天晴義，或又增口作 ，同。又作 諸形，增加義符曰表示云開(kāi)日出。咸字從戍從口?！墩f(shuō)文》：“咸，皆也，悉也?！奔坠俏氖?是一種兵器。或云咸乃喊之初文。卜辭用為人名，咸亦稱(chēng)咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。周字象阡陌縱橫之農(nóng)田，其中小點(diǎn)表示禾苗。殷墟甲骨文字不從口，青銅器善夫克鼎，毛公鼎等銘文周字增口作 。各字從父（倒止）從 （或 、坎）隸作各。上古先民多穴居。甲骨文以 象之。 落于 內(nèi)，表示從外面回來(lái)。甲骨文出字作 會(huì)穴居中外出之意。楊樹(shù)達(dá)《卜辭求義》：“從父從 ，當(dāng)釋各，亦足有所至之形。為來(lái)格之格本字， 皆后起加以旁字。”卜辭“各日”即落日，其實(shí)各應(yīng)即落本字，倒足于 中，即示落、到、來(lái)之義。甲骨文止字，象人足形。隸作單。 象狩獵所用工具，故狩 之初文從 作 卜辭有“東單”、“西單”、“南單”，皆地名。象桑樹(shù)形， 象采桑之筐。隸作 。 之本義當(dāng)為采桑，卜借為 亡義，如“不 眾”等。前字從止從行凡聲。《說(shuō)文》：“ ，不行而進(jìn)謂之 從止在舟上。”此說(shuō)不確。甲骨文從凡不從舟，從止從行會(huì)前進(jìn)之義，凡是其聲符。登字從 從豆或又從 ，會(huì)捧豆升階以祭神祗之義。豆 ,古代盛食器,象高腳盤(pán)。字從 從 。隸作 或 。六書(shū)統(tǒng)謂 即古文 .雙止于 ( )上,出人頭地也.步字從二止,象人之雙足一前一后,以會(huì)行進(jìn)之義.甲骨逆字從 ( ,倒人形)從 .人從對(duì)方過(guò)來(lái),會(huì)迎迓之義.<<說(shuō)文>>:"逆,迎也.從聲.關(guān)東曰逆,關(guān)西曰迎."甲骨文 字從從之止., 短尾鳥(niǎo),鳥(niǎo)用翼則飛翔,用止則登或在地上進(jìn)行.放說(shuō)文>>:" ,登也." 字金文又 從作 .甲骨文逐字從豕或兔,鹿從止說(shuō)文>>:"逐追也,從 從豚省."豚省即豕,豬也.從止于獸后,會(huì)追逐之義.甲骨文得字從具從又,或又從 ,一手持見(jiàn),有所也.小篆見(jiàn)訛作見(jiàn),寸即又說(shuō)文>>:"得,行有所得也."從 聲. , 古文省 ."行字象四達(dá)之衛(wèi).詩(shī)小雅.車(chē) >>:"高山仰止,景行行止."<<集傳>>:"景行,大道也." 正象四通八達(dá)之道路.甲骨文字 從行從四止.表示巡行于通衛(wèi)以保衛(wèi)城邑之安全 .