中國文學理論史第二編魏晉南北朝

第二編魏晉南北朝第一章魏晉的文學理論第一節(jié)曹丕曹植第二節(jié)陸機《文賦》第三節(jié)左思、皇甫謐的賦論第四節(jié)摯虞的《文章流別論》和李充的《翰林論》第五節(jié)葛洪《抱樸子》曹丕（187—226），字子桓，沛國譙（今安徽亳州）人。曹操次子。211年為五官中郎將。217年立為魏太子。220年，曹操死，襲位為魏王及丞相，不久即代漢自立。在位七年，卒謚文帝。第一節(jié)曹丕曹植曹丕一、“不朽之盛事”首先，我們注意到，曹丕對文學的作用和意義作出了前所未有的高度估價。他說：“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”其重點在于“不朽”，因為他接著就說：“年壽有時而盡，榮樂止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無窮。二、“文以氣為主”曹丕在《典論·論文》中又提出了“文以氣為主”的著名論斷。他的“文氣”說對后代影響極大，從此發(fā)端，“文氣”遂成為中國古典文論中的一個重要范疇，“文氣”論也成為一種具有民族特色的文學理論。三、“文非一體”，“能之者偏”在曹丕之前，也有過關于文體的論述，如漢末蔡邕的《獨斷》，把天子令群臣之文分為四類（策書、制書、詔書、戒書），把群臣上天子之文也分為四類（章、奏、表、駁議），并且指出了各類的要求。陸機（261—303），字士衡，吳郡華亭（今上海松江）人。西晉太康時期的代表作家。吳丞相陸遜之孫，吳大司馬陸抗之子。吳亡后入洛，曾官平原內(nèi)史，故世稱陸平原。第二節(jié)陸機《文賦》陸機左思（生卒年不詳），字太沖，齊國臨淄（今山東淄博）人，晉代太康時期的杰出詩人。晉武帝時，以妹被選入宮，移居京師。第三節(jié)左思、皇甫謐的賦論左思摯虞（?—311），字仲洽，京兆長安（今陜西西安一帶）人，晉泰始中舉賢良，拜中郎。元康中官至太常卿，后遭荒亂餓死。第四節(jié)摯虞的《文章流別論》和

李充的《翰林論》摯虞李充（生卒年不詳），字弘度，一作弘范，江夏（今湖北安陸）人。官至中書侍郎。所著《翰林論》，據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》載共三卷，但引《七錄》則云《翰林論》有五十四卷。葛洪（284—364），字稚川，自號抱樸子，丹陽句容（今江蘇句容）人。出生于世代仕宦之家，少年喪父，躬耕苦讀，以儒學知名，后來又學道，尤好神仙導養(yǎng)之法。第五節(jié)葛洪《抱樸子》葛洪一、“立言貴助教”葛洪十分強調(diào)寫文章必須有益于教化。他在《應嘲篇》中說：“制器者珍于周急，而不以采飾外形為善；立言者貴于助教，而不以偶俗集譽為高。若徒阿順諂諛，虛美隱惡，豈所匡失弼違，醒迷補過者乎?”二、文章與德行并重葛洪在《尚博篇》中批判了“德行者本也，文章者末也”，“綴文固為余事”的論調(diào)，針鋒相對地提出：“文章之與德行猶十尺之與一丈，謂之余事，未之前聞?！比?、文章今勝于古葛洪以為人類的歷史是不斷進步發(fā)展的，因此他竭力反對崇古復古的思想。第二章南北朝的文學理論第一節(jié)文筆說第二節(jié)沈約和聲律論第三節(jié)裴子野和蕭子顯第四節(jié)蕭氏三兄弟第五節(jié)顏之推《顏氏家訓》文筆說興起于南朝，它是文學發(fā)展的產(chǎn)物。文筆之稱，由來已久。我們在王充《論衡》中可見到文筆并提或連用的實例。第一節(jié)文筆說根據(jù)現(xiàn)存的材料，關于文筆的論述有以下幾家：

一、宋范曄（398—445）二、宋顏延之（384—456）三、梁劉勰（生平詳后）四、梁蕭繹（生平詳后）沈約（441—513），字休文，吳興武康（今屬浙江）人，歷仕宋、齊、梁三代。齊時與蕭衍（即梁武帝）、蕭琛、王融、謝、范云、任、陸等同游竟陵王（蕭子良）門下，號為竟陵八友。后以力勸蕭衍受齊禪，成為梁朝開國元勛。第二節(jié)沈約和聲律論沈約裴子野（469—530），字原，河東聞喜（今屬山西）人。梁時官至鴻臚卿、步兵校尉，世稱裴鴻臚。他生長于史學世家，曾祖父裴松之注《三國志》，祖父裴作《史記集解》，都是傳世名著。他本人也是良史之才，曾根據(jù)《宋書》刪撰為《宋略》二十卷（已佚），得到沈約的好評。第三節(jié)裴子野和蕭子顯蕭子顯（489—537），字景陽，蘭陵（今江蘇常州西北）人。齊豫章文獻王嶷的第八子。好學，工屬文，為人恃才傲物。梁時官至吏部尚書。著有《后漢書》、《南齊書》等。蕭統(tǒng)（501—531），字德施，南蘭陵（今江蘇常州西北）人。梁武帝（蕭衍）長子。502年立為皇太子，未及繼位，卒謚昭明，世稱昭明太子。蕭綱（503—551），即梁簡文帝，字世纘。武帝第三子，昭明太子同母弟，封晉安王，歷任徐、揚等州刺史，531年立為皇太子。蕭繹（508—554），即梁元帝，字世誠。武帝第七子，封湘東王，出為荊州刺史。第四節(jié)蕭氏三兄弟蕭氏兄弟的論述主要涉及以下三個問題：

一、關于文學的發(fā)展二、關于文學的作用三、關于文學的內(nèi)容和形式顏之推（531—?），字介，瑯邪臨沂（今屬山東）人。早年在湘東王蕭繹幕府任職。繹自立為帝后，官散騎侍郎。江陵為北周所破，遂投奔北齊，官黃門侍郎、平原太守。齊亡入周，為御史上士，周亡又仕于隋。世稱顏黃門。第五節(jié)顏之推《顏氏家訓》第三章雜文學理論的系統(tǒng)總結

——劉勰《文心雕龍》第一節(jié)劉勰的生平和《文心雕龍》的寫作第二節(jié)《文心雕龍》的思想淵源和劉勰的世界觀第三節(jié)“文之樞紐”——《文心雕龍》的總綱第四節(jié)“論文敘筆”——《文心雕龍》的文體論第五節(jié)“割情析采”——《文心雕龍》的創(chuàng)作論及其他劉勰（約465—520或521），字彥和，東莞莒（今山東莒縣）人，東晉以后世居京口（今江蘇鎮(zhèn)江）。齊梁之際文學理論家。祖父劉靈真是南朝宋司空劉秀之之弟，父劉尚曾任越騎校尉，事跡無考。劉勰早年喪父，家道中落，終身未嘗婚娶。第一節(jié)劉勰的生平和《文心雕龍》的寫作

劉勰的一生經(jīng)歷過重大的坎坷和波折，接受過儒、釋、道各家的熏陶，他的思想是很復雜的。這一特點充分反映在《文心雕龍》中。第二節(jié)《文心雕龍》的思想淵源和劉勰的世界觀《文心雕龍》是一部具有龐大而嚴整的理論體系的著作，在中國古代文學理論史上是獨一無二的。章學誠稱之為“體大而慮周”，是很確切的。根據(jù)《序志》的提示，全書分為“文之樞紐”（總綱）、“論文敘筆”（文體論）、“割情析采”（創(chuàng)作論及其他）三大部分，最后《序志》是總序。第三節(jié)“文之樞紐”——《文心雕龍》的總綱

所謂“論文敘筆”（包括《明詩》以下二十篇）是文體論?！段男牡颀垺返奈捏w論是我國現(xiàn)存最早的系統(tǒng)的文體論。文體論在古代文學理論中占有重要的地位，而劉勰對文體論研究的推進是有很大功績的。第四節(jié)“論文敘筆”——《文心雕龍》的文體論

《序志》說明《文心雕龍》下篇的內(nèi)容構成是：至于割情析采，籠圈條貫，神性，圖風勢，苞會通，閱聲字，崇替于《時序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》，長懷《序志》，以馭群篇。下篇以下，毛目顯矣。第五節(jié)“割情析采”——《文心雕龍》的創(chuàng)作論及其他一、“割情析采”“割情析采”，是貫串《文心雕龍》創(chuàng)作論的一條主線。二、“神性”《神思》列于創(chuàng)作論部分的第一篇不是隨意安排的。因為《神思》所論主要是藝術構思問題，而藝術構思是文學創(chuàng)作過程中最重要的環(huán)節(jié)，即所謂“馭文之首術，謀篇之大端”。三、“圖風勢”緊接《體性》之后的是《風骨》。要理解《風骨》，首先要弄清“風骨”一詞的含義。“風骨”本是魏晉南北朝時期的習用語，不是劉勰始創(chuàng)，所以《文心雕龍》中沒有多作解釋。四、“苞會通”“會通”的一般意義是指事物之間的聯(lián)系?！鞍鷷ā睂嵃ā度鄄谩?、《附會》、《通變》三篇。五、“閱聲字”“閱聲字”包括《聲律》、《章句》、《麗辭》、《比興》、《夸飾》、《事類》、《練字》等篇?！缎蛑尽啡∈孜矁善詾榇怼Ａ?、“崇替于《時序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》”劉勰將這四篇合為一組，作為全書的雜論或余論。研究者一般認為這四篇是批評論，可是名副其實的批評論只有《知音》一篇。第四章純文學性詩學的開端——鐘嶸《詩品》第一節(jié)物感說第二節(jié)三義說第三節(jié)滋味說第四節(jié)流別論鐘嶸《詩品》是齊梁時代產(chǎn)生的另一部重要的文學理論著作，它以“妙達文理”而與《文心雕龍》并稱于史冊。鐘嶸（約466—518），字仲偉，潁川長社（今河南長葛）人。出身士族，齊永明三年（485）入國學，受知于衛(wèi)將軍、國子監(jiān)祭酒王儉。明帝建武初任南康王侍郎，遷撫軍行參軍。物感說是鐘嶸《詩品》中關于詩的本原的理論?！拔铩痹谥袊糯?，泛指存在于人的主觀之外的、自然的、社會的、物質(zhì)性的和意識性的一切客體。第一節(jié)物感說“三義說”是鐘嶸《詩品》中關于詩歌創(chuàng)作的方法論。《序》云：詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。第二節(jié)三