統(tǒng)編版高中歷史《中世紀(jì)的歐洲》教學(xué)及說課課件

歷史解釋什么是“中世紀(jì)”？這個概念直到啟蒙運動時才使用，指的是在西方文明的發(fā)展中，有一個光輝燦爛的古代，又有一個光芒四射的現(xiàn)代。但在兩者之間卻有一個沒有光明，一切都停滯落后的時代，這個時代延續(xù)了一千年之久。他們把這個時期叫做“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”?！X乘旦《西方那塊土》無論如何，中世紀(jì)都不是一個沉睡的、可怕的時代，而是一個充滿變化的時代。——朱迪斯·M·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》395年476年6世紀(jì)9世紀(jì)14-15世紀(jì)羅馬帝國分裂西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國繼續(xù)發(fā)展《查士丁尼法典》基輔羅斯建立文藝復(fù)興古代史中古時期（中世紀(jì)史）近代史395年476年6世紀(jì)羅馬帝國分裂西羅馬滅亡，東羅馬（拜占庭）帝國繼續(xù)發(fā)展《查士丁尼法典》基輔羅斯建立文藝復(fù)興中古時期（中世紀(jì)史））時空觀念傳統(tǒng)視角下的中世紀(jì)：1.森嚴(yán)的等級制度；2.腐敗的教會壟斷；3.暴力的軍事征服；4.落后的生產(chǎn)模式；5.黑暗的生活方式；6.肆虐的天災(zāi)瘟疫；6.瘋狂的宗教迫害……中世紀(jì)的歐洲，確實有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方。但同時，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們在昏庸無道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會商業(yè)、生活方式、思維方式等。哥特式建筑第二單元中古時期的世界第3課西歐東歐文明多元——中古時期的歐洲一、西歐的黑暗與曙光5世紀(jì)，日耳曼民族大遷移，滅亡西羅馬帝國，在羅馬帝國的廢墟和日耳曼人遷徙后建立的一系列王國的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了？西歐封建社會封君封臣制莊園農(nóng)奴制度（一）中世紀(jì)的黑暗材料：德意志君主已奪取羅馬帝國的權(quán)力，但缺乏維持官僚機構(gòu)、法院和軍隊所需的資金。當(dāng)時唯一可供選擇的辦法就是將地產(chǎn)作為服務(wù)的報酬。但是，接受者們即封臣們傾向于將地產(chǎn)當(dāng)作私人領(lǐng)地來管理?！度蛲ㄊ贰方o予土地和保護(hù)給予土地和保護(hù)提供農(nóng)耕土地效忠和提供軍隊效忠和服兵役服勞役和耕種農(nóng)奴小封建主大封建主帝王農(nóng)奴小封建主大封建主帝王1、政治：封君封臣制西歐的封君封臣制帶來了什么影響？國王或皇帝成為名義上最高統(tǒng)治者，與各級封建主聯(lián)合起來，成為西歐統(tǒng)治階級封建主作為領(lǐng)主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨自行使權(quán)力，出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。層層分封，依次互為主從“我的附庸的附庸，不是我的附庸”——歐洲諺語產(chǎn)生：封君封臣制是社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。概況：授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役?！拔?.....效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。”——【美】約翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會史》上卷封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。課堂探究同異目的內(nèi)容特點結(jié)果維護(hù)統(tǒng)治有條件地分封土地，行使權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)等級森嚴(yán)，層層分封前期加強地方統(tǒng)治，后期造成地方割據(jù)維持手段不同西周：以血緣為紐帶，宗法制來維系，天下共主西歐：以土地為紐帶，靠效忠來維系，不可越級統(tǒng)治想一想，西歐的封君封臣制與西周的分封制有什么異同？2、經(jīng)濟：莊園與農(nóng)奴制度領(lǐng)主城堡自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自營地

教堂公共草地

馬廄

谷倉從這幅莊園圖中，能夠獲取哪些信息？

莊園法庭自給自足，封閉性強農(nóng)奴在法律上是非自由人，受到農(nóng)奴主的壓迫土地類型經(jīng)營管理者（居民構(gòu)成）權(quán)利及義務(wù)領(lǐng)主自營地農(nóng)民份地自由農(nóng)份地農(nóng)奴份地領(lǐng)主自由農(nóng)農(nóng)奴⑴提供農(nóng)民土地；⑵直接經(jīng)營領(lǐng)主自營地；⑶主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序（1）交納地租，服勞役；（2）法律上自由

（1）耕種領(lǐng)主自營地，收入歸領(lǐng)主；（2）法律上非自由人，被固著于土地上；（3）自備工具為領(lǐng)主服勞役根據(jù)教材第16頁，完成下列表格與古代奴隸制相比，西歐農(nóng)奴制有什么變化？它（莊園）承襲了羅馬的大地產(chǎn)，但和羅馬大地產(chǎn)不同的是，莊園由農(nóng)奴……而不是奴隸耕種。在現(xiàn)代意義上，農(nóng)奴無疑是不自由的。首先，他們不能擅自離開土地，他們被迫定期給領(lǐng)主干活而毫無報酬，他們還得忍受數(shù)不清的侮辱性的賦稅，服從領(lǐng)主法庭的判決。但他們耕種分到的土地用以謀生，而且通常不能加以剝奪，所以他們的處境比奴隸要好得多。這樣，當(dāng)農(nóng)業(yè)改良發(fā)生的時候，農(nóng)奴自己可以指望從中至少稍許獲益。更重要的是，雖然理論上領(lǐng)主有權(quán)隨意攤派賦稅，實際上義務(wù)趨向于保持固定。盡管許多農(nóng)奴的命運肯定相當(dāng)艱難，但他們很少完全聽?wèi){他們的領(lǐng)主隨意支配打發(fā)。

——[美]羅伯特·E勒納等著，王覺非等譯《西方文明史》Q:閱讀上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識，比較奴隸與農(nóng)奴的異同，說明中古時期西歐生產(chǎn)關(guān)系的變化？區(qū)別：①奴隸是奴隸社會的主要生產(chǎn)者。沒有獨立人格，沒有任何自由和權(quán)利，被奴隸主當(dāng)作“會說話的工具”和私有財產(chǎn)；可任意買賣、屠殺。②農(nóng)奴是封建農(nóng)奴制下的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者，比奴隸有更多的人身自由；占有少量勞動工具，有一定耕地（份地）的使用權(quán)，占有部分勞動產(chǎn)品。同：在法律上都是非自由人，都受到壓迫奴隸制經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)榉饨ㄖ平?jīng)濟，生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步3、思想：神權(quán)統(tǒng)治教階制度在教父主持下接受洗禮出生由教父主持婚禮結(jié)婚涂香油，以求靈魂升天死亡材料：英諾森三世在位期間，羅馬教皇的權(quán)勢達(dá)到了頂點。他建立了教階制度……“教皇是太陽，皇帝是月亮……皇帝要從教皇那里得到政權(quán)?！薄越袒蕿槭椎慕虝旧磉€是最大的封建主。它除了占有西歐全部土地的三分之一以外，無論何人，都還得向教會繳納其收入的十分之一，稱為“什一稅”。誰觸犯教規(guī)，教會就要革除他的教籍，他在社會上就沒有容身之地?！獎⒕叭A《人類六千年》第348頁據(jù)材料，分析基督教在中世紀(jì)西歐的地位和表現(xiàn)政治上，是當(dāng)時最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度；經(jīng)濟上，擁有大量莊園和廣袤土地，并通過什一稅的征收獲取巨額財富；思想上，控制著他們的精神生活，宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性發(fā)展基督教會在中古西歐占有舉足輕重的地位一、西歐的黑暗與曙光（二）中世紀(jì)的曙光1077年，教皇格列高利和德皇亨利四世爭權(quán)奪利，教皇在德國和其他國家掀起反亨利浪潮。同時，德國一些貴族宣稱，如亨利不得教皇寬恕，將不承認(rèn)他君主地位。德皇被迫妥協(xié)，去向教皇請罪。教皇故意不予理睬，去了遠(yuǎn)離羅馬的卡諾莎行宮。德皇在卡諾莎行宮前站了三天三夜，受盡精神侮辱后，教皇才恩賜給德皇一個赦罪的吻?？ㄖZ莎之辱1529年，都鐸王朝的亨利八世以教皇不同意他與王后離婚為由開始與羅馬教廷走向決裂。1533年，亨利八世宣布禁止英國教會向羅馬教廷繳納貢金；1534年，英國國會通過了《至尊法案》，宣布英國國王是“英國教會在地上之惟一最高首腦”，從此，英國完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個新教國家?！吨磷鸱ò浮穬蓚€事件的對比中，你有什么發(fā)現(xiàn)？世俗王權(quán)強化15世紀(jì)晚期，英格蘭逐漸形成強大王權(quán)（有限王權(quán)）。15世紀(jì)晚期，法蘭西國王逐漸完成統(tǒng)一，王權(quán)加強。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成了西班牙和葡萄牙國家。為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)？（二）中世紀(jì)的曙光隨著西歐封建社會走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟獲得一定發(fā)展。耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10-11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。閱讀書本第17頁，思考以下三個問題？1、城市的市民以什么為生？2、市民的訴求與封建領(lǐng)主的統(tǒng)治是否一致？3、市民是如何獲得自治權(quán)的？（二）中世紀(jì)的曙光1、城市居民以工商業(yè)為基本謀生手段2、封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對其生產(chǎn)經(jīng)營活動造成影響3、一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動，贏得一定程度自治權(quán)15

材料三：11世紀(jì)西歐城市興起以后，由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及城市反對領(lǐng)主的斗爭，迫切需要能讀會寫、具有各方面知識的人才。原有的僧院學(xué)校遠(yuǎn)不能滿足社會發(fā)展的需要。于是，一些城市的手工業(yè)行會和商人公會，以及市政當(dāng)局，打破教會幾百年來對教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學(xué)?！牧弦唬亨l(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級?！幾浴妒澜缰泄攀贰凡牧隙菏忻穹磳Ψ饨ǜ顡?jù)，反對領(lǐng)主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏；市民階級開始參與政治。——摘編自《世界中古史》閱讀上述材料，并結(jié)合所學(xué)知識，說明中古時期西歐城市生產(chǎn)的意義？文化：打破教會對文化教育的壟斷；促使大學(xué)興起；培養(yǎng)社會需要的人才。經(jīng)濟：促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展，有利于城市經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層形成，沖擊封建主的力量；政治：支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)國家統(tǒng)一。（二）中世紀(jì)的曙光二、東歐的興衰與崛起（一）拜占庭的興衰（1）建立：西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。帝國境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。(2)發(fā)展:6世紀(jì)查士丁尼在位時，拜占庭一度擴張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。1.拜占庭(2)《羅馬民法大全》的構(gòu)成◎查士丁尼大帝《查士丁尼法典》《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》︽羅馬民法大全︾二、東歐的興衰與崛起（一）拜占庭的興衰意義：剔除了法律中那些矛盾和過時的內(nèi)容，使羅馬法成為系統(tǒng)完整的法律體系(3)走向衰亡由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國陷入混亂6世紀(jì)中期之后喪失了從敘利亞到北非的大片土地，僅保有小亞細(xì)亞和巴爾干半島等地區(qū)7世紀(jì)中后期9世紀(jì)之后一度復(fù)興，但再也未能恢復(fù)鼎盛時期的疆域14世紀(jì)30年代開始奧斯曼土耳其興起后，逐步蠶食小亞細(xì)亞和巴爾干地區(qū)拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國滅亡1453年二、東歐的興衰與崛起（一）拜占庭的興衰9世紀(jì)13世紀(jì)中期16世紀(jì)初17世紀(jì)末1547莫斯科公國在反擊蒙古統(tǒng)治過程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國家基輔羅斯俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國的影響伊凡四世伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴張汗國臣屬被蒙古征服，成為金帳汗國的臣屬地跨歐亞已經(jīng)將疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國二、東歐的興衰與崛起2.俄羅斯二、東歐的興衰與崛起2.俄羅斯伊凡四世統(tǒng)治時期實行特轄領(lǐng)地制，把全國領(lǐng)土分為特轄區(qū)和普通區(qū)（特轄區(qū)包括工商業(yè)發(fā)達(dá)的城市、中部和南部的富庶地區(qū)，以及軍事戰(zhàn)略要地；由國君直轄。）特轄區(qū)土地分封給小貴族，他們組成特轄軍團，成為國君與大貴族斗爭的得力工具。經(jīng)過伊凡四世的改革，大貴族勢力遭到沉重打擊。伊凡四世也因其嚴(yán)厲的手段，被成為“伊凡雷帝”

文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動不同文明交流對話、和諧共生。

——習(xí)近平主席在《亞洲文明對話大會》的講話互鑒共融：多元文明的交流與和合共生教學(xué)過程教學(xué)目標(biāo)教材分析學(xué)情分析課標(biāo)分析教學(xué)重難點教法板書設(shè)計目錄壹·課標(biāo)分析通過本單元的學(xué)習(xí)，了解中古時期歐亞地區(qū)不同國家民族、宗教和社會的變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認(rèn)識這一時期歐洲區(qū)域文明的多元面貌。

貳·教材分析本課是《中外歷史綱要》(下)第二單元《中古時期的世界》的第3課，上承羅馬帝國的衰落與分裂史實，西羅馬帝國的滅亡也正標(biāo)志著世界歷史進(jìn)入中古時期；下啟中古時期的亞非美洲的文明與發(fā)展，拜占庭帝國也正因為西亞的奧斯曼帝國的興起而消失于歷史長河。既有貫穿歐洲上古、中古時代文明發(fā)展的縱向聯(lián)系，又有溝通中古時代歐、亞、非、美各區(qū)域文明交流的橫向聯(lián)系。60%39%88%叁·學(xué)情分析(1)知識和能力基礎(chǔ)：本課的教學(xué)對象是高二年級學(xué)生。學(xué)生通過高一的學(xué)習(xí)，逐漸掌握了基本的歷史學(xué)習(xí)方法，對繼續(xù)學(xué)習(xí)世界歷史應(yīng)該具有較為濃厚的興趣。同時，學(xué)生也逐漸了解歷史學(xué)習(xí)的特點，思維較為活躍，抽象邏輯思維由“經(jīng)驗型”向“現(xiàn)實型"轉(zhuǎn)變，開始出現(xiàn)辯證思維，可以從不同的角度去探究歷史。

(2)學(xué)習(xí)興趣：黑暗的中世紀(jì)一直是一個神秘的存在，為了揭開它神秘的面紗，本課可以通過使用圖片、視頻以及史料，培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念以及史料實證，分析其內(nèi)在的歷史意義，以便于學(xué)生理解，從而加強學(xué)習(xí)熱情。肆·教學(xué)目標(biāo)唯物史觀：參照課本，識記封君與封臣的契約關(guān)系、特定儀式、政治意義；莊園的性質(zhì)與規(guī)模、人口與土地構(gòu)成、莊園法庭的地位與作用基本史實。感知封君封臣制度、莊園與農(nóng)奴制度所體現(xiàn)的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀。時空觀念：掌握中古時期的概念，理解這一時期的階段特征；結(jié)合時空坐標(biāo)和歷史地圖進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的時空觀念。史料實證：通過歷史文獻(xiàn)、歷史圖片、歷史實物等實證材料，分析西歐中古時期的特征，以及西歐