高中語文選擇性必修課件03 教學(xué)課件-石鐘山記3

石鐘山記蘇軾學(xué)習(xí)目標(biāo)1、通過梳理文章脈絡(luò)，辨析與普通山水游記的不冏，把握通過記游捐示哲理的寫法特征。2、鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，學(xué)習(xí)反對臆斷，重視實踐的科學(xué)精神，學(xué)會對人或事物全面評價。蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，

漢族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。正如李志敏評價：“蘇軾是全才式的藝術(shù)巨匠。”嘉祐二年（1057年），蘇軾進(jìn)士及第。宋神宗時在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。走進(jìn)作者

元豐三年（1080年），因“烏臺詩案”被貶為黃州團(tuán)練副使。宋哲宗即位后任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年因新黨執(zhí)政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師；宋孝宗時追謚“文忠”。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”

；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《枯木怪石圖卷》等。走進(jìn)作者背景介紹

蘇軾平生最講究求實，早年他針對北宋危機(jī)的形勢，上書仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗時代，他認(rèn)為熙寧新法有些激進(jìn)，便站在保守派邊反對，等到哲宗親政，舊黨上臺要徹底廢除新法時，他卻又“因法以便民，民賴以安”而倒行逆施，竭力主張保留新法的合理內(nèi)容。即使遭貶，也不“隨時上下”，這種可貴的求實精神不僅貫穿在他的政治生涯中，也體現(xiàn)在他的作品中——深入實地考察和因事闡發(fā)?！妒娚接洝肪褪窃谏钊胝{(diào)査后總結(jié)的事理：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”題目解說“石鐘山”，在今江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。關(guān)于其得名原因，明代有人認(rèn)為，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。今人經(jīng)過考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因為它既具有鐘之“聲”，又具有鐘之“形”?！坝洝保斡?。本文是一篇因事說理的游記，記錄作者考察石鐘山得名的原因的過程。層次結(jié)構(gòu)全文可分為三個部分：第一自然段：（記敘、議論）對石鐘山命名緣由的兩種說法表示懷疑。第二自然段：（記敘、描寫）記游石鐘山。第三自然段：（議論）對石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。作者是如何描繪月夜絕壁之景的？為什么要著力描寫這絕壁之景？文本探究特點：作者在發(fā)現(xiàn)石鐘山命名的原因之前，先寫大石、棲、鸛鶴等，運(yùn)用了比喻的修辭手法，進(jìn)行狀形、摹聲和繪態(tài)。觀察的角度：由上（視覺）到下（聽覺）。著重描寫石鐘山月夜的陰森恐怖，說明一般人在平常情況下不敢涉足。原因：①使議論不顯乏味，引人入勝，使讀者有身臨其境之感；②說明石鐘山得名的原因長期未被弄清楚，就是因為環(huán)境艱險。③營造陰森可怖的氣氛，和下文“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”相呼應(yīng)?！班嵛丁迸c“窾坎鏜韉”有什么不同？作者反復(fù)寫聲源有何意圖？文本探究“噌昡”出自絕壁下，有共鳴，顯得雄渾；“窾坎鏜韉”出自大石中，風(fēng)來時則有，一吞一吐，節(jié)奏鮮明。作者反復(fù)寫聲源是為了證實酈道元的說法，推翻李渤的“謬論”。本文中作者有三次笑，他在笑什么？試分析。文本探究①“余笑而不信也”這里的“笑”是作者對李渤說法的“尤疑”的笑，正因為作者不相信李渤的說法，所以他對寺僧的做法、對小童的舉動都到好笑。因為寺僧使小童持斧“于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉”，這根本就不能說明石鐘山何以得名，李渤說法的漏洞是顯而易見的（“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉”）。這里的笑，還含有作者對李渤說法的清醒認(rèn)識。他知道李渤的說法已近乎“權(quán)威”。而他卻不盲從，不迷信前人的說法，故他“笑而不信”。文本探究②“因笑謂邁曰”這里的“笑”是作者會心的笑、得意的笑。蘇軾夜乘小舟至絕璧下”后親身探訪、考察，了解了石鐘山命名的真正由來，為自己的巨大收獲而感到由衷的高興。更重要的是，他對酃道元和李渤的兩種說法的懷疑，經(jīng)過實地探尋終于得到了正確的解釋。他沒有主觀想象，他的有疑必察、實事求是的科學(xué)態(tài)度，終于被實踐證明是正確的。文本探究③“蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也”這里的“笑”，是對李渤淺陋的說法和做法的嘲笑。李渤曾實地去考察過，但他的考察是膚淺的、機(jī)械的。他“忽遇雙石，欹枕潭際，影滄波中”，即問“水濱”之人，得知其有“銅鐵之異”，又“扣而聆之，南音函胡，北音清越，桴止響騰”（李渤《辨石鐘山記》），即由此斷定，石鐘山命名的原因是石聲如鐘。李渤的這種考察本身是不全面的，這種結(jié)論的得出過程是一種簡單的邏輯推理。正因為如此，蘇軾提出了自己的疑問。經(jīng)過實地考察，蘇軾解開了石鐘山命名之謎，為他對李渤的嘲笑提供了有力的依據(jù)。蘇軾自己實地考察發(fā)現(xiàn)了石鐘山得名的由來，認(rèn)為這證明了“古之人不余欺也”，為什么？請分析這一論斷內(nèi)在的邏輯思路。文本探究蘇軾實地考察發(fā)現(xiàn)：“大聲發(fā)于水上，噌呔如鐘鼓不絕”“與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜褡之聲”。并且兩者相應(yīng)，“如樂作焉”，這說明了水聲如鐘，符合人們對鐘聲的共識，所以，石鐘山應(yīng)是以聲得名。這與古人酈道元的說法“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”相合，所以說，“古之人不余欺也”?！妒娚接洝凡皇且话愕挠斡洠髡呤窃鯓犹幚韺懢芭c議論的關(guān)系的？文本探究文本探究

《石鐘山記》不是一般游記，不重山川景物的描寫，而重因事說理，通過具體記游來闡發(fā)道理。關(guān)于石鐘山的命名，無論是北魏酈道元的“水搏論”，還是唐代李渤的“扣石論”，蘇軾都持懷疑的態(tài)度，并提出了懷疑的依據(jù)。而且?guī)е蓡?，在送子赴任途?jīng)石鐘山時，親臨絕壁實地考察，他不拘成說，不畏險阻，泛舟絕壁之下，親眼看到了石鐘山陰森恐怖、驚心動魄的夜景，親耳聆聽了江水沖擊石洞巖縫而發(fā)出的像鐘一樣的響聲，從而弄清了石鐘山命名的原因，心中的疑團(tuán)渙然冰釋。于是欣然命筆，用一個反問句“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”來闡發(fā)強(qiáng)調(diào)實踐，注重調(diào)查研究，反對主觀臆斷這一見解，給讀者以豐富的教益和哲理的啟迪，可謂水到渠成。由此看來，蘇軾是有疑而來，釋疑而返。蘇軾心中先有辯論的對象，是有意于考據(jù)。文本探究蘇軾寫《石鐘山記》的意圖是“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”。這說明“事不目見耳聞”，不能“臆斷其有無”。但后人考證認(rèn)為，蘇軾的說法也不正確。那么，學(xué)習(xí)這篇文章的意義是什么呢？文本探究觀點一：不輕信前人的說法。蘇軾的說法也許不完全正確，但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對于客觀事物的認(rèn)識，本來就有一個過程，而且后人對蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實地觀察的精神一致。觀點二：實踐出真知。作者在文中強(qiáng)調(diào)耳聞目見進(jìn)行實地考察的重要性，反對主觀臆斷，草率盲從，這是科學(xué)的、重調(diào)查研究的態(tài)度。我們強(qiáng)調(diào)實踐出真知，就應(yīng)該像蘇軾一樣勇于實踐。中心思想本文記錄了作者考察石鐘山得名的原因的過程，文中的敘事、議論皆由探尋石鐘山命名的由來而發(fā)，卒章顯志，先得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點，再用“嘆酈元之簡，而笑李渤之陋”的一嘆、笑表明自己的寫作意圖。藝術(shù)特色（1）因事說理，敘議結(jié)合。（2）筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊。（3）行文波瀾起伏，有緩有急。藝術(shù)特色（1）因事說理，敘議結(jié)合?！妒娚接洝返慕Y(jié)構(gòu)不同于一般的游記散文那樣先記游后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論作結(jié)。作者以“疑——察——結(jié)論”三個步驟展開全文。而且議論、記敘層層深入，全文首尾呼應(yīng)，環(huán)環(huán)相扣，渾然一體。藝術(shù)特色（2）筆墨集中，結(jié)構(gòu)緊湊。本文寫得很集中。從頭至尾，緊扣石鐘山的命名來寫。第一段提出問題，第二段解決問題，第三段得出結(jié)論。文中寫寺僧使小童扣石出聲，是為了核實李渤扣石發(fā)聲之說，是為了探求石鐘山命名的由來，而與石鐘山命名關(guān)系不大的則一筆帶過或略而不寫。如作者與寺僧的語言對答，如乘舟夜游，“舟人大恐”時的對話，這些作者均未寫出。又如，只有他“笑謂邁曰”，而無蘇邁的回答，這也是回避不寫的。作者集中寫石鐘山的命名問題，使得文章結(jié)構(gòu)顯得很緊湊。藝術(shù)特色（3）行文波瀾起伏，有緩有急。行文有緩有急，抑揚(yáng)頓挫，波瀾起伏，詼諧風(fēng)趣。如夜游石鐘山一段，寫得極為精彩，作者先交代游覽的時間、地點、同伴方式，語氣比較舒緩；接下來是環(huán)境描寫，大石“森然欲搏人”，棲鶻驚飛，鸛鶴怪叫，寫得陰森可怕，寒氣逼人，讀者讀到這里真有點毛骨悚然，心驚肉跳；然后以“余方心動欲還”，暫緩緊張氣氛，忽又有“大聲發(fā)于水上，噌如鐘鼓不絕”，不僅“舟人大恐”，讀者也不免為之“大恐”，不知發(fā)生了什么事情；最后經(jīng)過“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)原來是“水石相搏”的聲音，讀者緊張的心情才漸趨平緩。文言知識【通假字】(1)南聲函胡，北音清越(“函胡”同“含糊”，重濁模糊)(2)汝識之乎(“識”同“志”，讀“zhì”，知道)(3)乃以斧斤考擊而求之(“考”同“拷”，敲打)文言知識【一詞多義】（1）鼓噌昡如鐘鼓不絕（擊鼓）一鼓作氣（擊鼓）令趙王鼓瑟（《廉頗藺相如列傳》）（彈奏）微風(fēng)鼓浪（激蕩、掀動）（2）是問今是何世（《桃花源記》）（是）辨清是非（正確）是說也（這、這樣）文言知識【一詞多義】（3）得得雙石于潭上（得到、找到）因得觀所謂石鐘者（能夠）此余之所得也（《游褒禪山記》）（收獲）（4）固固國不以山溪之險（《生于憂患，死于安樂》）（鞏固）藺相如固止之（《廉頗藺相如列傳》）（堅決）余固笑而不信也（本來）文言知識【古今異義】(1)自以為得其實古義：其，那，指示代詞；實，事情真相，名詞。今義：實際上，副詞。(2)余自齊安舟行適臨汝古義：到……去。今義：適合，舒服。(3)空中而多竅古義：中間是空的。今義：天空中。文言知識【詞類活用】(1)余自齊安舟行適臨汝(名詞作狀語，乘船，坐船)(2)事不目見耳聞(名詞作狀語，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳)(3)微風(fēng)鼓浪(名詞作動詞，激蕩、掀動)(4)而此獨(dú)以鐘名(名詞作動詞，命名)文言知識【詞類活用】(5)雖大風(fēng)浪不能鳴也(使動用法，使……鳴叫)(6)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下(名詞作狀語，在夜里)(7)桴止響騰，余韻徐歇(形容詞作名詞，響聲，聲音)(8)大石側(cè)立千尺(名詞作狀語，在旁邊)文言知識【特殊句式】(1)噌吰者，周景王之無射也。(判斷句，“……者，……也”表判斷)(2)此世所以不傳也。(判斷句，“也”表判斷)(3)得雙石于潭上。(狀語后置句，得雙石于潭上，即“于潭上得雙石”)(4)而大聲發(fā)于水上。(狀語后置句，大聲發(fā)于水上，即“大聲于水上發(fā)”)文言知識【特殊句式】(5)古之人不余欺也！(賓語前置句，不余欺，即“不欺余”)(6)石之鏗然有聲者，所在皆是也。(定語后置句，“之”為定語后置標(biāo)志，鏗然有聲之石)(7)士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下。(省略句，省略介詞“于”)B當(dāng)堂檢測1.下列句中加粗詞語的用法和例句中加粗詞語的用法不同的一項是()例句：士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下A.余自齊安舟行適臨汝 B.而此獨(dú)以鐘名C.事不目見耳聞，而臆斷其有無 D.大石側(cè)立千尺解析：B項中的“名”是名詞用作動詞，命名。其他三項都是名詞作狀語，分別為“坐著船”“用眼睛”“在旁邊”。C當(dāng)堂檢測解析：C項和例句都是狀語后置句，A項是定語后置句，B項是判斷句，D項是賓語前置句。2.下列各項句子的句式與例句句式相同的一項是()例句：得雙石于潭上A.石之鏗然有聲者 B.此世所以不傳也C.又有若老人咳且笑于山谷中者 D.古之人不余欺也當(dāng)堂檢測3.下列對本文的描寫方法及其作用的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A.作者親自把鐘磬放入水中，結(jié)果無論多大風(fēng)浪都無法讓它發(fā)出聲音,通過這些動作描寫，蘇軾質(zhì)疑李渤得到石鐘山命名緣由的說法。B.文中用了“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等貼切的擬聲詞，使人如臨其境，如聞其聲,讀起來朗朗上口。C.作者運(yùn)用了比喻的修辭手法和以動襯靜的手法，把大石、棲鶻、水波的形態(tài)和聲音描繪得形象逼真，繪聲繪形。D.“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前面“笑而不信”的“笑”表示懷疑和否定，這里是釋疑后愉快的笑,表現(xiàn)了作者探明真相后的得意。A當(dāng)堂檢測解析：“作者親自把鐘磬放入水中”錯誤，“今以鐘磬置水中”未必是作者親自操作的；“質(zhì)疑李渤得到石鐘山命名緣由的說法”也有錯誤，此處質(zhì)疑的是酈道元的看法。當(dāng)堂檢測4.下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是()A.《石鐘山記》的結(jié)構(gòu)不同于一般的記游性散文那樣，先記游,然后議論，而是先議論，由議論帶出記敘，最后又以議論結(jié)尾。作者以“疑——察——結(jié)論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應(yīng),邏輯嚴(yán)密,渾然一體。B.