教育與社會(huì)的發(fā)展專業(yè)課件

教師教育課程

現(xiàn)代教育學(xué)現(xiàn)代教育與社會(huì)的發(fā)展第五章第一節(jié)教育與社會(huì)關(guān)系的主要理論

一、教育獨(dú)立論

二、教育萬(wàn)能論

三、人力資本論

四、篩選假設(shè)論

五、勞動(dòng)力市場(chǎng)論

第二節(jié)現(xiàn)代教育的社會(huì)制約性

一、生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約

二、政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約

三、文化對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約

四、科學(xué)技術(shù)對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約

五、人口對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約本章主要內(nèi)容第三節(jié)現(xiàn)代教育的社會(huì)功能

一、現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能

二、現(xiàn)代教育的政治功能

三、現(xiàn)代教育的文化功能

四、現(xiàn)代教育的科技功能

五、現(xiàn)代教育的人口功能

第四節(jié)現(xiàn)代教育的相對(duì)獨(dú)立性

一、教育是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

二、教育是一種具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

三、教育具有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面

第五節(jié)當(dāng)代教育發(fā)展對(duì)現(xiàn)代教育的需求與挑戰(zhàn)

一、現(xiàn)代化與教育變革

二、全球化與教育變革

三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育變革

四、信息社會(huì)與教育變革

五、多元文化與教育變革

本章教學(xué)要求全面地認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、人口對(duì)教育的制約性影響；科學(xué)地認(rèn)識(shí)教育對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、人口等社會(huì)要素的影響的原理與有限性；了解當(dāng)代社會(huì)的新發(fā)展給教育帶來(lái)的影響；了解現(xiàn)代教育的相對(duì)獨(dú)立性。

本章重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)社會(huì)基本要素對(duì)現(xiàn)代教育的制約作用，現(xiàn)代教育對(duì)社會(huì)要素的作用表現(xiàn)，現(xiàn)代教育的相對(duì)獨(dú)立性的內(nèi)涵。難點(diǎn)

社會(huì)要素的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代教育的影響，現(xiàn)代教育的相對(duì)獨(dú)立性。

第一節(jié)教育與社會(huì)關(guān)系

的主要理論有影響的理論教育獨(dú)立論教育萬(wàn)能論人力資本理論篩選假設(shè)理論勞動(dòng)力市場(chǎng)理論

代表人物：蔡元培主要觀點(diǎn)：他認(rèn)為，教育是一種發(fā)展個(gè)性、培養(yǎng)人才的工作，有著自己的規(guī)律，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累才能見(jiàn)效。一、教育獨(dú)立論他主張教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)完全交于教育家去辦，保有獨(dú)立的地位，毫不受各派政黨和各派宗教的影響。9、人的價(jià)值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:37:20PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請(qǐng)。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/3內(nèi)容第一，經(jīng)費(fèi)獨(dú)立，?？顚Ｓ谩５诙?，行政獨(dú)立，專管教育的機(jī)構(gòu)不能附屬于政府部門之下，要有懂得教育的人充任，不能因政局而變動(dòng)。9、人的價(jià)值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:37:20PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請(qǐng)。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個(gè)人炫耀什么，說(shuō)明他內(nèi)心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/3第三，思想獨(dú)立，不必依從某種信仰或觀念。第四，內(nèi)容獨(dú)立，能自由編輯、自由出版、自由采用教科書(shū)。第五，以傳教為主的人，不得參與教育事業(yè)。蔡元培最新教育脫離政治、脫離政黨的主張，是一種歷史唯心主義的觀點(diǎn)，但反映了資產(chǎn)階級(jí)民主派要求擺脫軍閥政府對(duì)教育的控制，希望按照教育規(guī)律辦好教育事業(yè)的美好愿望；他的最新教育脫離宗教的主張，更含有反對(duì)帝國(guó)主義文化侵略的革命意義。評(píng)價(jià)二、教育萬(wàn)能論代表人物：法國(guó)唯物主義思想家克勞德·阿德里安·愛(ài)爾維修愛(ài)爾維修反對(duì)天賦觀念，認(rèn)為人在智力上生來(lái)都是平等的，人人都可以接受教育，遺傳素質(zhì)不存在差別，人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物，人與人之間的差異僅僅是教育造成的，人的性格、氣質(zhì)和精神都是教育的結(jié)果。觀點(diǎn)愛(ài)爾維修夸大教育的作用，還表現(xiàn)在他堅(jiān)持通過(guò)教育改變社會(huì)的主張，他堅(jiān)信，通過(guò)教育掃除封建迷信和偏見(jiàn)，發(fā)展人的理性，形成“健全的道德”，就可以改變社會(huì)現(xiàn)狀，建立起“合理的”社會(huì)制度。在20世紀(jì)20～30年代的中國(guó)，也有一些學(xué)者如胡適、蔡元培、陶行知等，強(qiáng)調(diào)“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”，主張通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)校、普及教育來(lái)改變中國(guó)的落后面貌。人力資本理論是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中最新人力資本的形成、作用和收益的理論。其核心概念是人力資本，它指的是人所擁有的諸如知識(shí)、技能及與其類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。三、人力資本理論概念人力資本是相對(duì)于物質(zhì)資本而言的，它也是一種生產(chǎn)要素資本，對(duì)生產(chǎn)起促進(jìn)作用，是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之源泉，并且和物質(zhì)資本相比，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用更大，對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)更大。人力資本理論的倡導(dǎo)者，非常重視教育投資的的作用，認(rèn)為教育不但是一種消費(fèi)，也是一種投資活動(dòng)，教育能夠提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，促進(jìn)生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)效益。觀點(diǎn)代表人物：美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西奧多·W.舒爾茨等在各種人力投資形式中，教育投資是最有價(jià)值的。教育作為一種重要的投資活動(dòng)，對(duì)個(gè)人而言，個(gè)人接受教育就可以增加知識(shí)和學(xué)習(xí)技能，提高個(gè)人收入回報(bào)；就社會(huì)而言，教育為社會(huì)培養(yǎng)人才，提高其生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。人力資本理論，加深了人們對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系的認(rèn)識(shí)。在這一理論和經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的雙重刺激下，教育的經(jīng)濟(jì)主義思潮獲得了極大的張力。評(píng)價(jià)該理論認(rèn)為，教育是一種標(biāo)志個(gè)人能力的工具，它揭示了已內(nèi)含于人的未來(lái)的生產(chǎn)特征，表明了一個(gè)人固有的生產(chǎn)力，從而為雇主識(shí)別、選拔不同能力的求職者提供依據(jù)，起到篩選作用。四、篩選假設(shè)理論觀點(diǎn)在此，篩選假設(shè)理論把教育過(guò)程看成是根據(jù)個(gè)人先天能力進(jìn)行排序的過(guò)程，把教育水平看成是反映個(gè)人能力或未來(lái)生產(chǎn)率高低的有效信號(hào)。由此認(rèn)為，在當(dāng)代社會(huì)，教育制度扮演著一種起信號(hào)作用的過(guò)濾器的角色，個(gè)人受教育程度的高低既是求職者表達(dá)個(gè)人能力的信號(hào)，又是雇主鑒定求職者能力的裝置。總的來(lái)說(shuō)，篩選理論是從分析勞動(dòng)力市場(chǎng)上雇主選聘求職者的過(guò)程去說(shuō)明教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。它承認(rèn)教育與工資的正相關(guān)，指出這種正相關(guān)是通過(guò)篩選作用而實(shí)現(xiàn)的。評(píng)價(jià)該理論描述和解釋了20世紀(jì)70年代以來(lái)困擾許多國(guó)家的教育文憑膨脹問(wèn)題，因此在世界各國(guó)得到了廣泛傳播。但該理論片面強(qiáng)調(diào)教育的信號(hào)篩選作用，否認(rèn)教育通過(guò)提高人的認(rèn)知技能從而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的作用。五、勞動(dòng)力市場(chǎng)理論代表人物：皮奧雷、多林格、戈登、卡諾依等勞動(dòng)力市場(chǎng)理論采用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，指出勞動(dòng)力市場(chǎng)由于種種制度性力量的影響而被劃分為不同的部分。在勞動(dòng)力市場(chǎng)的不同部分里，教育與工資的關(guān)系是不同的。觀點(diǎn)它揭示了教育在資本主義國(guó)家勞動(dòng)力市場(chǎng)劃分中的作用，揭示了教育的擴(kuò)展未能改變各階級(jí)、集團(tuán)間收入不平等的現(xiàn)實(shí)；但它對(duì)教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述是不全面的。評(píng)價(jià)第二節(jié)現(xiàn)代教育的

社會(huì)制約性現(xiàn)代教育作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，其發(fā)展必然會(huì)受到社會(huì)中其他因素，如生產(chǎn)力、政治經(jīng)濟(jì)制度、文化、科技、人口等因素的影響和制約，對(duì)此，我們稱之為現(xiàn)代教育的社會(huì)制約性。教育的社會(huì)制約性一、生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展

的影響和制約任何社會(huì)辦教育都必須以一定的人力、物力、財(cái)力為基礎(chǔ)，必須以現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平所能提供的物質(zhì)條件為前提。(一)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度在生產(chǎn)力發(fā)展給教育提供一定的物質(zhì)條件的同時(shí)，也對(duì)教育事業(yè)的規(guī)模和速度產(chǎn)生制約和影響作用，要求它的發(fā)展與之相適應(yīng)。一般說(shuō)來(lái)，生產(chǎn)力發(fā)展水平較高的國(guó)家，公共教育經(jīng)費(fèi)在整個(gè)國(guó)民收入中所占的比重也高。反之則較低。教育的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，但人才培養(yǎng)的規(guī)格或標(biāo)準(zhǔn)如何，以及需要建構(gòu)怎樣的教育結(jié)構(gòu)來(lái)培養(yǎng)這種規(guī)格的人才等問(wèn)題，并不是完全由教育本身來(lái)決定的，從根本上說(shuō)，這是由社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。(二)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)首先，生產(chǎn)力的發(fā)展所帶來(lái)的科學(xué)知識(shí)的不斷積累和發(fā)展，為學(xué)校教學(xué)內(nèi)容的豐富和完善、為學(xué)校課程設(shè)置的調(diào)整提供了可能的客觀條件；(三)生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容的選擇第二，生產(chǎn)力的發(fā)展又要求教育培養(yǎng)出來(lái)的人能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，能夠掌握生產(chǎn)上所需要的知識(shí)和技術(shù)，這又為教學(xué)內(nèi)容的選擇和課程設(shè)置的調(diào)整提出了客觀要求；第三，由于不同時(shí)代的生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平不同，各個(gè)時(shí)代使用的生產(chǎn)工具不同，生產(chǎn)力發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)規(guī)格的要求也就不同，因此，學(xué)校的課程門類、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容也各不相同；最后，教學(xué)內(nèi)容的歷史發(fā)展也證明，學(xué)校的課程，特別是自然科學(xué)方面的內(nèi)容，是直接受制于生產(chǎn)力發(fā)展的。學(xué)校的物資設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器以及組織管理所使用的某些工具和技術(shù)手段，不但反映了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而且都隨著生產(chǎn)力的發(fā)展水平的提高而逐步獲得提高。此外，教學(xué)組織形式的演變也受制于生產(chǎn)力的發(fā)展。(四)生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)了教育教學(xué)方法、手段和教學(xué)組織形式的變革與發(fā)展二、政治、經(jīng)濟(jì)制度對(duì)現(xiàn)代

教育發(fā)展的影響和制約一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度必然影響和制約著教育的發(fā)展?？傮w來(lái)說(shuō)，政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的性質(zhì)。所謂政治、經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)，是說(shuō)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的思想政治方向和為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，并非決定著教育的一切。人類社會(huì)的發(fā)展史表明，政治上、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治者同時(shí)也是教育上的統(tǒng)治者，統(tǒng)治階級(jí)總是依靠其掌握的政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，從而掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。(一)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一方面，他們通過(guò)國(guó)家政權(quán)頒布法律、政策、法令，規(guī)定辦學(xué)宗旨、方針，以強(qiáng)制的手段監(jiān)督執(zhí)行，并通過(guò)派遣和任免教育行政人員等有效手段掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；另一方面，他們還利用經(jīng)濟(jì)的力量來(lái)掌握教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們控制著教育經(jīng)費(fèi)，通過(guò)國(guó)家撥款和個(gè)人捐獻(xiàn)等辦法，實(shí)際上左右著教育的發(fā)展；此外，統(tǒng)治階級(jí)還利用其統(tǒng)治思想作為指導(dǎo)來(lái)編寫(xiě)或?qū)彾ń炭茣?shū)、教學(xué)參考書(shū)和各種課外讀物等，以保證思想上的統(tǒng)治地位。一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度不僅決定什么人、哪個(gè)階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而且也決定由哪些人分享各種權(quán)力和權(quán)利。(二)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利教育目的的性質(zhì)指的是教育要培養(yǎng)為什么樣階級(jí)利益服務(wù)的人的問(wèn)題。在一定的政治、經(jīng)濟(jì)制度下，統(tǒng)治階級(jí)掌握著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，決定著哪些人享有受教育的權(quán)利，這也就必然制約著教育目的的性質(zhì)。(三)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容另外，教育上要培養(yǎng)什么樣的人，受教育者要具備什么思想品德和政治方向，以及為實(shí)現(xiàn)教育目的而選擇什么樣的政治、哲學(xué)、道德的教育內(nèi)容，都是由社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度決定的。教育的管理體制直接受制于社會(huì)關(guān)系。在教育的發(fā)展歷史上，不同的社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)制度歷來(lái)決定著不同的教育管理體制。(四)政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的管理體制三、文化對(duì)現(xiàn)代教育

的影響和制約文化，是一個(gè)內(nèi)涵極為豐富的范疇，有廣義和狹義之分。廣義文化是指與“自然”相對(duì)應(yīng)的概念，是由人所創(chuàng)造的、非自然所提供的、社會(huì)性的人適應(yīng)環(huán)境的超生物手段與機(jī)制的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化。概念狹義文化僅指精神的或觀念性文化，主要是指人類以社會(huì)成員的身份所習(xí)得的整體經(jīng)驗(yàn)，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及其他一切能力和習(xí)慣。人類對(duì)整個(gè)自然界、社會(huì)所知甚少，教育的發(fā)展水平也就停留在以原始宗教教義為主要內(nèi)容的發(fā)展層面上。（一）文化水平影響教育發(fā)展水平古代社會(huì)自然科學(xué)初步發(fā)展，教育發(fā)展水平處于科學(xué)教育起步階段。近代社會(huì)推崇科學(xué)，反思科學(xué)，教育發(fā)展水平處于以對(duì)科學(xué)的理性反思為主要內(nèi)容的教育發(fā)展階段。現(xiàn)代社會(huì)文化傳統(tǒng)由價(jià)值體系、知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思維方式、語(yǔ)言符號(hào)組成。它們?nèi)谌虢逃顒?dòng)中，影響著教育的諸多方面。（二）文化傳統(tǒng)制約教育活動(dòng)過(guò)程價(jià)值體系影響約著教育發(fā)展的軌跡；思維方式和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)影響著教育的全過(guò)程。語(yǔ)言符號(hào)作為文化傳統(tǒng)傳承的條件與工具也深深影響著教育活動(dòng)。

這幾個(gè)部分相互協(xié)調(diào)、配合，生成了不同的教育體系。此外，由于文化傳統(tǒng)不同，即使是同樣發(fā)展水平和同樣社會(huì)制度的國(guó)家，其教育活動(dòng)實(shí)施也存在一定差異。文化變遷是指文化內(nèi)容或結(jié)構(gòu)的變化，文化變遷通常表現(xiàn)為新文化的增加和舊文化的改變。概念（三）文化變遷影響教育發(fā)展變革文化規(guī)定了教育的方向，所以文化變遷或多或少都會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生影響。這些影響既有顯性的，也有隱性的；既有正向的，也有負(fù)向的。當(dāng)今時(shí)代，文化的“全球化”決定了教育要及時(shí)吸收世界范圍內(nèi)的優(yōu)秀文化及先進(jìn)的教育理念，醫(yī)治傳統(tǒng)教育的弊病，促進(jìn)教育體制的改革。文化的“全球化”

經(jīng)濟(jì)的“全球化”

比較與理解文化的部分內(nèi)容可以轉(zhuǎn)化為教育內(nèi)容;文化影響著人們對(duì)教育內(nèi)容的選擇;文化影響和制約著教育目的的確定與實(shí)現(xiàn);文化影響著教育的方式與方法相關(guān)論點(diǎn)四、科技對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展的影響和制約科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)更新周期縮短，促使教育內(nèi)容不斷更新，在教學(xué)過(guò)程中，不斷更新教材內(nèi)容，補(bǔ)充最新科學(xué)技術(shù)知識(shí)，使學(xué)生掌握最新科學(xué)技術(shù)知識(shí)。（一）科學(xué)技術(shù)影響教育內(nèi)容國(guó)外學(xué)校非常注重課程內(nèi)容的更新。近年來(lái)，我國(guó)課程內(nèi)容更新的速度也在不斷加快，過(guò)去課程內(nèi)容嚴(yán)重滯后的狀況得到一定改觀。

傳統(tǒng)教學(xué)沿襲“教師—教材（文字）—學(xué)生”的知識(shí)教育模式，教材成為師生互動(dòng)的橋梁。（二）科學(xué)技術(shù)革命影響教育模式和教學(xué)手段的變革科技革命使教師借助現(xiàn)代技術(shù)向?qū)W生傳授知識(shí)，催生出“教師—教材（文字或音像）—多媒體—學(xué)生”的新型教學(xué)模式。新教學(xué)模式改變了認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程，改變了某些教學(xué)原則，改變了教學(xué)內(nèi)容，極大地提高了教育教學(xué)質(zhì)量。如果沒(méi)有科學(xué)技術(shù)來(lái)武裝教育者，那么教育者就不能用自己的智能去有效地影響學(xué)生；而一旦科學(xué)技術(shù)滲透到教育者身上，教育者的教育能力就將得到大幅提高。（三）科學(xué)技術(shù)影響教育者總之，科學(xué)技術(shù)正是通過(guò)影響教育內(nèi)容、教育模式和教育手段、教育者，從而影響教育的進(jìn)程與教育的質(zhì)量。五、人口對(duì)現(xiàn)代教育發(fā)展

的影響和制約人口是指生活在一定社會(huì)、地區(qū)的個(gè)體的總和，人口狀況通常包括人口的數(shù)量、人口的質(zhì)量和人口的結(jié)構(gòu)。概念首先，一定數(shù)量的人口及人口增長(zhǎng)率影響著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。其次，人口增長(zhǎng)還影響和制約著教育發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和戰(zhàn)略重點(diǎn)的選擇。(一)人口數(shù)量影響著教育規(guī)模和教育發(fā)展戰(zhàn)略重點(diǎn)的選擇人口質(zhì)量是一個(gè)表明人口各方面素質(zhì)綜合發(fā)展水平的概念，它一般包括人口的身體素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德水準(zhǔn)。(二)人口質(zhì)量影響著教育質(zhì)量概念人口質(zhì)量對(duì)教育質(zhì)量的影響主要包括直接影響和間接影響兩個(gè)方面。入學(xué)者已有的水平直接影響著教育質(zhì)量；而間接影響表現(xiàn)為，年長(zhǎng)一代的人口質(zhì)量影響著新生一代的人口質(zhì)量，從而影響教育的質(zhì)量。首先，人口的年齡結(jié)構(gòu)制約著各級(jí)教育發(fā)展的規(guī)模和進(jìn)程。不同的人口年齡結(jié)構(gòu)對(duì)教育發(fā)展提出的要求是不盡相同的。(三)人口年齡結(jié)構(gòu)影響著教育結(jié)構(gòu)其次，人口的就業(yè)結(jié)構(gòu)制約著學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。另外，人口的地域分布制約著學(xué)校布局。第三節(jié)現(xiàn)代教育的

社會(huì)功能

現(xiàn)代教育的社會(huì)功能是指教育活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的影響和作用。具體而言，是指教育對(duì)社會(huì)系統(tǒng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、人口等的影響和作用，我們分別稱之為教育的經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能、科技功能和人口功能。

一、現(xiàn)代教育的經(jīng)濟(jì)功能（一）現(xiàn)代教育能有效提高勞動(dòng)生產(chǎn)率馬克思指出，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素有工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平和它在工藝上應(yīng)用的程度，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件等。首先，勞動(dòng)生產(chǎn)率取決于勞動(dòng)者的質(zhì)量。勞動(dòng)生產(chǎn)率隨著勞動(dòng)者受教育程度的提高而呈現(xiàn)出提高的趨勢(shì)。其次，要看勞動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)手段、勞動(dòng)對(duì)象的性能和質(zhì)量。現(xiàn)代教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的作用，正是通過(guò)將知識(shí)形態(tài)的生產(chǎn)力世代傳遞下去，提高勞動(dòng)者的素質(zhì)，把隱藏在勞動(dòng)者內(nèi)在的潛在生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，從而推動(dòng)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)勞動(dòng)力的任務(wù)，是社會(huì)再生產(chǎn)的必要條件，因而也是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要條件。社會(huì)再生產(chǎn)主要依靠勞動(dòng)力再生產(chǎn)而實(shí)現(xiàn)，而勞動(dòng)力再生產(chǎn)的基本因素是教育和訓(xùn)練。（二）現(xiàn)代教育能為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性事實(shí)證明教育是促使經(jīng)濟(jì)騰飛的根本。日本戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)得以迅速發(fā)展，教育功不可沒(méi)。從明治維新開(kāi)始，日本就注意發(fā)展教育，二戰(zhàn)后，落實(shí)教育立國(guó)戰(zhàn)略，從而使日本在80年代末的勞動(dòng)生產(chǎn)率和人均國(guó)民收入居西方七個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)的榜首。韓國(guó)政府在20世紀(jì)50年代開(kāi)始重視教育，結(jié)果在30多年中完成了從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到新興工業(yè)化經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，成為世人矚目的亞洲“四小龍”之一。（三）現(xiàn)代教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化

經(jīng)濟(jì)全球化是指隨著社會(huì)發(fā)展，各國(guó)和各地區(qū)間的聯(lián)系和依存越來(lái)越密切，世界市場(chǎng)正在形成。概念◆全球化是一把“雙刃劍”，全球化的發(fā)展趨勢(shì)要求每一個(gè)國(guó)家必須具備一定的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)

對(duì)內(nèi)提高國(guó)民素養(yǎng)培養(yǎng)大批高尖端科技人才加強(qiáng)技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新

對(duì)外加強(qiáng)國(guó)際交流與合作提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的措施而這些措施的具體落實(shí)又需要依靠受過(guò)良好教育的高素質(zhì)公民和良好的社會(huì)環(huán)境，所以經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化對(duì)現(xiàn)代教育提出了更高的要求。

二、現(xiàn)代教育的政治功能通過(guò)教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會(huì)公民，是教育維系社會(huì)政治穩(wěn)定的一個(gè)突出表現(xiàn)。（一）教育促進(jìn)政治民主化社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)總是要通過(guò)教育造就公民，使其具有政府或執(zhí)政黨所需求的政治理想與信念，而教育則可以使公民的民主意識(shí)、民主觀念得以養(yǎng)成。所以，教育的發(fā)展及其國(guó)民素質(zhì)的提高是實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治民主化的重要前提與保證。（二）教育有助于政治信息的加工與傳播★國(guó)家的政治主張、見(jiàn)解等政治信息要為廣大民眾所熟悉、掌握，并得到支持，必須加強(qiáng)政治信息的廣泛傳播。政治信息的流動(dòng)分為縱向和橫向兩個(gè)層次。所謂縱向流動(dòng)，是指政治信息的歷史傳承。所謂橫向流動(dòng)則是指政治信息在同一時(shí)期內(nèi)在不同個(gè)體之間的傳播。這兩種流動(dòng)都離不開(kāi)教育。在現(xiàn)代社會(huì)中，只有對(duì)公民進(jìn)行教育，使公民有效地參與政治活動(dòng)，才能使公民對(duì)一些政治認(rèn)知、政治信念、政治感情、政治態(tài)度、政治價(jià)值觀等政治信息進(jìn)一步地傳承。當(dāng)代全球政治出現(xiàn)了多極化局面，全球政治沖突發(fā)生在不同文化族群、不同利益集團(tuán)之間，文明與經(jīng)濟(jì)沖突將影響全球政治。（三）教育有助于世界政治求同存異共同發(fā)展當(dāng)然文明沖突背后又隱藏著求同存異、共同發(fā)展的趨勢(shì)。教育作為傳播文明的重要手段，在講究資源共享，強(qiáng)調(diào)通過(guò)國(guó)際溝通與合作，加強(qiáng)全世界各民族之間的交流、理解，以及相互尊重、認(rèn)可或保留彼此的文化意識(shí)等方面，將會(huì)起到非常重要的作用。社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員從某一種社會(huì)地位轉(zhuǎn)移到另一種社會(huì)地位。（四）教育在社會(huì)流動(dòng)中的作用綜觀世界各國(guó)社會(huì)流動(dòng)的發(fā)展，現(xiàn)代教育在社會(huì)成員的流動(dòng)中起著重要作用。在同一階級(jí)中，教育具有“提升機(jī)”的作用，它使同一階級(jí)中不同社會(huì)成員的地位發(fā)生一系列的變化；在不同階級(jí)中，教育具有“篩子”的作用，通過(guò)教育篩選出較低階層的社會(huì)成員進(jìn)入上層社會(huì)，這是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。三、現(xiàn)代教育的文化功能

（一）現(xiàn)代教育有利于對(duì)社會(huì)主流文化的批判與繼承主流文化是指在一定的社會(huì)或地域中占據(jù)主導(dǎo)地位、起著主流作用的文化。概念

教育有受制于社會(huì)文化的一個(gè)方面；教育又有反作用于社會(huì)文化的一個(gè)方面。教育具有傳承、創(chuàng)新及融合文化的功能;教育使人具備了一定解讀文化的本領(lǐng)。教育自它產(chǎn)生之日起就是作為批判、傳承文化的重要手段而存在，教育是傳遞文化的重要工具。教育反作用的表現(xiàn)

當(dāng)前世界各個(gè)國(guó)、民族文化存在共性的東西，在強(qiáng)調(diào)主流文化同時(shí)，也要注重多元文化的傳承、保留和發(fā)展，求同存異，共同發(fā)展。（二）現(xiàn)代教育有利于多元文化的發(fā)展教育的重要作用是傳播文化，教育應(yīng)重視發(fā)展多元文化，促進(jìn)各社會(huì)群族間的文化上的相互尊重與和諧發(fā)展。一方面，教育對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承總是著眼于古為今用，傳承文化的過(guò)程也是文化更新的過(guò)程；（三）現(xiàn)代教育有利于文化創(chuàng)新文化的創(chuàng)新需要通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。另—方面，現(xiàn)代社會(huì)的急劇變革，現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展，必然要求教育突破原有的文化范式，實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的創(chuàng)造、拓展與更新?？傊幕c教育的關(guān)系是比較密切的。一方面，教育與文化是相互制約的；另一方面，教育與文化是相互依存、相互促進(jìn)的。第四節(jié)現(xiàn)代教育的科技功能教育與科技是相互促進(jìn)的關(guān)系。一方面，教育促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展；另一方面，科學(xué)技術(shù)又進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代教育的進(jìn)步。教育是培養(yǎng)科技人才的重要手段，通過(guò)教育活動(dòng)，前人經(jīng)驗(yàn)以及科學(xué)文化知識(shí)被傳授，學(xué)習(xí)者通過(guò)消化、吸收而內(nèi)化成自己的知識(shí)體系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)明和創(chuàng)新。（一）現(xiàn)代教育是科技人才培養(yǎng)的搖籃“在當(dāng)代，國(guó)家實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，關(guān)鍵是科技力，基礎(chǔ)是教育，焦點(diǎn)是人才?！保ㄚw祖華：《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概念》，北京理工大學(xué)出版社1999年版，第9頁(yè)）培養(yǎng)科技人才，就必須重視教育。許多國(guó)家都把通過(guò)教育提高國(guó)民的科技素質(zhì)，看成是提升21世紀(jì)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵。人類積累的科學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)要依靠教育才能得以傳承和創(chuàng)新。（二）現(xiàn)代教育有利于科技知識(shí)的傳承與創(chuàng)新特別是通過(guò)教育培養(yǎng)出來(lái)的人，能在前人的基礎(chǔ)上繼續(xù)新的發(fā)明創(chuàng)造，從而促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步。可以說(shuō)，教育是再生產(chǎn)新的科技知識(shí)的手段。高等學(xué)校的教學(xué)、科研、服務(wù)一體化，不斷地產(chǎn)生著新的科研成果就是一個(gè)明證。高等學(xué)校由于學(xué)科齊全，學(xué)者專家密集，科研力量比較集中，便于綜合性課題和邊緣科學(xué)研究的開(kāi)展，因此它是進(jìn)行科學(xué)研究、發(fā)展科學(xué)技術(shù)的一個(gè)重要方面軍。提高國(guó)民科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)國(guó)民科技意識(shí)，注重國(guó)民科學(xué)精神的養(yǎng)成等一切活動(dòng)都離不開(kāi)教育。（三）現(xiàn)代教育有利于國(guó)民科技意識(shí)和科學(xué)精神的養(yǎng)成科學(xué)精神主要是指科學(xué)主體在長(zhǎng)期的科學(xué)活動(dòng)中所積淀的價(jià)值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和。概念繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的核心內(nèi)容；實(shí)事求是是科學(xué)精神的基本要素；辯證的懷疑和批判意識(shí)是科學(xué)精神的內(nèi)在要求；協(xié)作精神是科學(xué)精神的構(gòu)成要素。內(nèi)涵1992年中國(guó)科協(xié)調(diào)查結(jié)果顯示：中國(guó)公眾具備科學(xué)素養(yǎng)的比例為0.3％，僅為美國(guó)1990年調(diào)查結(jié)果6.9％的1／23，約為歐共體12國(guó)1989年調(diào)查結(jié)果4.4％的1／15?，F(xiàn)狀調(diào)查我國(guó)公眾還不具備基本程度的科學(xué)精神和科學(xué)意識(shí)；不具備基本程度的科學(xué)思維方法；不具備用科學(xué)方法思考和解決社會(huì)與生活中的各種問(wèn)題的能力。調(diào)查結(jié)論通過(guò)發(fā)展教育，培養(yǎng)科技意識(shí)和科學(xué)精神。首先，重視科普教育，提升全民科學(xué)素養(yǎng)，營(yíng)造尊重科學(xué)的氛圍。解決途徑其次，重視基礎(chǔ)教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣與愛(ài)好，引導(dǎo)學(xué)生相信科學(xué)、尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、運(yùn)用科學(xué)。五、現(xiàn)代教育的人口功能教育是控制人口增長(zhǎng)的一個(gè)長(zhǎng)期起作用的重要手段。一些人口學(xué)家的研究結(jié)果顯示：全體國(guó)民受教育程度的高低與人口出生率的高低成反比。(一)現(xiàn)代教育可以控制人口數(shù)量，是控制人口增長(zhǎng)的重要手段人口質(zhì)量主要體現(xiàn)在人的科技水平、文化修養(yǎng)和思想覺(jué)悟、道德水準(zhǔn)等精神因素上，教育作為促進(jìn)人德智體美全面發(fā)展的實(shí)踐活動(dòng)，其直接的效果就是提高人口質(zhì)量。(二)現(xiàn)代教育可以改善人口素質(zhì)，提高人口質(zhì)量因此可以說(shuō)，教育是改善人口素質(zhì)，提高人口質(zhì)量的根本途徑。人口結(jié)構(gòu)包括人口的自然結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)。(三)現(xiàn)代教育可以使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化自然結(jié)構(gòu)是指人口的年齡、性別等方面的比例，社會(huì)結(jié)構(gòu)是指人口的階級(jí)、文化、職業(yè)、地域、民族等方面的比例。人口結(jié)構(gòu)的合理化是指人口結(jié)構(gòu)有利于社會(huì)生產(chǎn)和人口的自然平衡。教育促使人口結(jié)構(gòu)合理化主要表現(xiàn)在：第一，教育可使人口的性別結(jié)構(gòu)合理化。第二，教育可使人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)合理化。人口的城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)實(shí)際上就是城鎮(zhèn)人口的比重。城鎮(zhèn)人口比重的大小是衡量一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平特別是工業(yè)發(fā)展水平高低的重要標(biāo)志。人口遷移是指人口從一個(gè)地點(diǎn)向另一個(gè)地點(diǎn)的遷居活動(dòng)。(四)現(xiàn)代教育有助于人口遷移概念教育對(duì)人口遷移的影響主要表現(xiàn)在以下兩方面：第一，受過(guò)教育的人口更容易進(jìn)行遠(yuǎn)距離遷移。第二，教育本身實(shí)現(xiàn)著人口的遷移。第五節(jié)現(xiàn)代教育的

相對(duì)獨(dú)立性伴隨社會(huì)的發(fā)展，教育的社會(huì)功能日漸突出，并日益受到重視，但教育的本體價(jià)值功能卻受到忽視。研究教育的相對(duì)獨(dú)立性對(duì)全面正確理解教育與社會(huì)的關(guān)系具有重要意義。意義雖然教育作為社會(huì)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，在一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)中，同其他子系統(tǒng)發(fā)生這樣那樣的聯(lián)系；但作為一個(gè)子系統(tǒng)，它又有自身的特點(diǎn)，具有一定的相對(duì)獨(dú)立性。理解教育的相對(duì)獨(dú)立性涵蓋兩個(gè)層面。一是教育的相對(duì)性——是指教育依靠一定的條件而存在，并隨著一定條件的變化而變化。二是教育的獨(dú)立性——是指在一定的社會(huì)領(lǐng)域，教育具有自己的問(wèn)題領(lǐng)域與觀念系統(tǒng)及由此而衍生的一系列特有的運(yùn)行機(jī)制、運(yùn)行規(guī)律，使其帶有一定的不可替代性。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它存在的價(jià)值是把人類的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為個(gè)體的精神財(cái)富，這是教育所獨(dú)有的特點(diǎn)。一、教育是一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)的運(yùn)行是獨(dú)立于政治經(jīng)濟(jì)制度和生產(chǎn)力之外，它同認(rèn)識(shí)活動(dòng)的規(guī)律密切相連。同時(shí)，盡管教育內(nèi)容與社會(huì)聯(lián)系比較緊密，但有些教學(xué)方法卻有自己的規(guī)律性，教育自身的眾多規(guī)律不是隨著社會(huì)發(fā)展而變化的，具有自身的穩(wěn)定性。二、教育是一種具有歷史繼承性的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)◆教育以其特定的語(yǔ)言、文字等形式表現(xiàn)和固定下來(lái)，有自己的意蘊(yùn)、發(fā)展規(guī)律及運(yùn)行機(jī)制，表現(xiàn)出相對(duì)獨(dú)立性。教育意蘊(yùn)包括教育的思想、制度、內(nèi)容和方法，它們盡管受政治、經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的影響，但總體講，都是從歷史演化而來(lái)，跟以往的教育有著特定的歷史淵源，因而具有歷史繼承性。人類認(rèn)識(shí)具有超前與滯后的特點(diǎn)，因此，教育與社會(huì)發(fā)展并不總是完全同行的。三、教育具有跟社會(huì)發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面教育的發(fā)展存在著可能同步于社會(huì)發(fā)展，也可能超越或落后于社會(huì)發(fā)展水平的情況。當(dāng)今世界教育改革重視教育的超前性，重視通過(guò)教育引領(lǐng)社會(huì)。如“新課改”提出的合作、自主、探究、理解、對(duì)話、反思等新理念就具有一定的超前性。

第五節(jié)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)現(xiàn)代教育的需求與挑戰(zhàn)“現(xiàn)代化”“全球化”“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”“信息社會(huì)”“多元文化”社會(huì)背景這一背景帶給現(xiàn)代教育的既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)面前，現(xiàn)代教育必須作出調(diào)整，并以變革的姿態(tài)應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展對(duì)教育的需求與挑戰(zhàn)。意義所謂教育現(xiàn)代化，是指教育適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，反映并滿足現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代科學(xué)文化發(fā)展需要，達(dá)到現(xiàn)代社會(huì)所要求的先進(jìn)水平。

概念一、現(xiàn)代化與教育變革城市現(xiàn)代化教育觀的現(xiàn)代化教育目標(biāo)的現(xiàn)代化教育結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化教育內(nèi)容的現(xiàn)代化教學(xué)手段和方法的現(xiàn)代化教育理論的現(xiàn)代化教育研究方法的現(xiàn)代化內(nèi)涵二、全球化與教育變革全球化就是指人類社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段，由于生產(chǎn)力的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活等諸方面在全球范圍內(nèi)形成互動(dòng)，匯合成一個(gè)全球社會(huì)的歷史過(guò)程和趨勢(shì)。概念全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包含各國(guó)各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、意識(shí)形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系和影響。(1)全球化是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的歷史過(guò)程，不是成型的靜態(tài)的事物；(2)它的本質(zhì)特征在于跨越地理障礙(包括民族國(guó)家界限)的全球范圍的交流、融合與一體化過(guò)程的加速；特征(3)全球必須共同面對(duì)和克服全球性問(wèn)題的涌現(xiàn)；(4)經(jīng)濟(jì)全球化是全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要前提；(5)全球化也是一種認(rèn)識(shí)工具，是觀察全球問(wèn)題的一種新視角、新背景和新框架。

(1)轉(zhuǎn)變教育觀念，確立國(guó)際化的辦學(xué)戰(zhàn)略，包括培養(yǎng)目標(biāo)的國(guó)際化、教學(xué)內(nèi)容的國(guó)際化、留學(xué)生的交流與交換、教師的交流與合作、學(xué)分與文憑的互認(rèn)等；(2)借鑒國(guó)際上先進(jìn)的教育模式和方法，培養(yǎng)具有國(guó)際意識(shí)、國(guó)際視野和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的人才；應(yīng)對(duì)策略(3)引進(jìn)國(guó)際教育資本，充分利用國(guó)外優(yōu)質(zhì)教育資源；(4)加強(qiáng)對(duì)環(huán)境、能源、人口、道德等全球性問(wèn)題的研究；(5)正確把握全球化與地方化、國(guó)際化與本土化的關(guān)系，明確教育發(fā)展的定位；(6)認(rèn)識(shí)全球化給教育帶來(lái)的消極影響，有意識(shí)抵御全球化的風(fēng)險(xiǎn)。三、知識(shí)經(jīng)濟(jì)與教育變革知識(shí)經(jīng)濟(jì)，就是建立在知識(shí)和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，它是知識(shí)資本化的一種反映；在知識(shí)經(jīng)濟(jì)中，知識(shí)是決定經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。概念知識(shí)經(jīng)濟(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)就在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再取決于勞動(dòng)力資源和自然資源的占有和支配，主要取決于智力資源的占有和配置，科技成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的速度加快，形成知識(shí)形態(tài)生產(chǎn)力的物化，人類認(rèn)識(shí)和開(kāi)發(fā)新資源能力的大大增強(qiáng)。特點(diǎn)1.知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)勞動(dòng)者的素質(zhì)和能力提出了新要求在這個(gè)時(shí)代，勞動(dòng)者除必須具備較好的道德素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)以外，收集信息、選擇信息、處理信息、交流信息以及開(kāi)發(fā)信息資源的能力也成為每個(gè)勞動(dòng)者應(yīng)具備的最基本能力。

影響2.知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育體制提出了新要求第一，貫徹科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加大對(duì)教育的投入，落實(shí)教育的優(yōu)先發(fā)展地位。第二，徹底改變教育模式，從應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育。第三，構(gòu)建終身教育體系和學(xué)習(xí)化社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展。四、信息社會(huì)與教育變革信息社會(huì)也稱“信息化社會(huì)”、“后工業(yè)社會(huì)”，是由一些社會(huì)學(xué)家、未來(lái)學(xué)家在20世紀(jì)60年代以后提出的一種新的社會(huì)范疇。

概念在信息社會(huì)中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，以開(kāi)發(fā)和利用信息資源為目的的信息經(jīng)濟(jì)活動(dòng)迅速擴(kuò)大，并逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)而成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要內(nèi)容。

特點(diǎn)1.信息技術(shù)的發(fā)展將革新教育觀念2.信息技術(shù)的發(fā)展將帶來(lái)教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、學(xué)習(xí)方式和教學(xué)模式的變革應(yīng)對(duì)策略3.信息技術(shù)的發(fā)展將加速教育的個(gè)性化、社會(huì)化和全球化進(jìn)程所謂多元文化，主要是指最新文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關(guān)系的一種理念。五、多元文化與教育變革概念多元文化文化具有多樣性，不同形態(tài)的文化具有不同的價(jià)值，所有的文化都應(yīng)得到尊重，各種文化背景的人們應(yīng)該相互聯(lián)系，和諧相處，共同發(fā)展。理念多元文化教育旨在促進(jìn)多元文化社會(huì)中人們