國學熱VS洋節(jié)熱精品專業(yè)課件

“國學熱VS洋節(jié)熱”考場作文導寫一、作文真題

來自上海復旦附中的16歲小姑娘武亦姝最近成了網絡名人，在2月7日央視推出的“中國詩詞大會”第二季比賽決賽中，她以最高成績摘得桂冠。她的出色表現(xiàn)不僅贏得了大賽評委的贊譽，更被網友夸贊為“滿足了我們對古代才女的所有幻想”。

——摘自《中國文化報》

每值圣誕節(jié)來臨，商場、飯店、賓館擺放起圣誕樹，網絡、報刊、電視、電臺充斥著各種圣誕信息；平安夜里，人們聚眾狂歡，流連忘返——凡此種種，表明我們社會正在逐漸演變成一個被西洋文化主導的社會。

——摘自《走出文化集體無意識，挺立中國文化主體性》請根據上述兩則材料，針對近年來社會上一邊是國學熱、一邊是洋節(jié)熱的現(xiàn)象，闡述你的看法和理由。自選角度，確定立意，明確文體，標題白擬，不要套作，不得抄襲，不得泄露信息。

精品可修改二、思路點撥該文題屬于典型的“思辨型題目”，材料觸及當代中國的熱門話題——中西文化比較，要求學生針對近年來社會上出現(xiàn)國學熱、洋節(jié)熱的現(xiàn)象發(fā)表見解。文題貼近現(xiàn)實且非常接地氣，在弘揚社會主義核心價值觀、重塑文化軟實力、確立中華文化自信的時代大背景下，探討此話題無疑具有現(xiàn)實意義，契合新課標要求學生關注生活、關注社會，倡導文化批判精神的新課標寫作理念。該文題提供的兩則材料內涵相反，構成了鮮明的對比關系，它不同于以名人名言或哲理性語句作導引的材料，其最大的特點是“就事論事、就事選例、就事說理”；而非一般議論文那樣“緣事發(fā)揮、談古說今、類比對照”。在審題時，應注意考題中的提示語：“請根據上述兩則材料，針對近年來社會上一邊是國學熱，一邊是洋節(jié)熱的現(xiàn)象，闡述你的看法和理由?！辈牧狭信e了兩種截然相反的現(xiàn)象，這就要求考生首先對兩種現(xiàn)象進行辯證地思考，做出自己的“選擇”；接著對此進行分析，發(fā)表個人的看法和感想；然后挖掘問題的根源以及對社會的影響；最后提出解決問題的辦法或進行呼吁，從而引起更多人的關注。從結構上看，這類論述性文章一般可以采用“引——議——聯(lián)——結”的結構模式：首先引述材料，提出觀點；接著充分論證，分析原因；然后挖掘根源，提出解決問題的方法；最后點題作結，勸勉呼吁。精品可修改三、立意分析

在高考作文的“發(fā)展等級”中，特別注重考察考生的思辨能力。只有對材料的內涵深入挖掘，才能發(fā)掘出材料的本質，才能立意深邃。就此材料而言，我們可以這樣進行思考：繼承國學文化遺產，當代中國人尤其是青少年自然責無旁貸。然而，唐詩宋詞等國學再好，也不可能替代現(xiàn)代化建設。而圣誕節(jié)等洋節(jié)是西方文化的表征，具有獨特的文化內涵與魅力，它被當代中國人尤其是青少年熱捧似乎也無可厚非。我們應辯證地看待“國學熱”與“洋節(jié)熱”，兩者亦有優(yōu)缺點，不能厚此薄彼。具體而言，可以有以下幾類立意：精品可修改具體而言，可以有以下幾類立意：

1、一類立意：分析傳統(tǒng)與時尚、國學與西方文化等辯證關系。如：讓傳統(tǒng)文化融入時尚生活；洋為中用，改造文化傳統(tǒng)；在堅持國學傳統(tǒng)基礎上吸收西方文化；吸收西方先進文化，增強中國文化軟實力；國學與西方文化兼容，傳統(tǒng)與時尚共生，各美其美，美美與共等等。2、二類立意：只片面強調傳統(tǒng)、國學或時尚、西化等重要性。如：弘揚文化傳統(tǒng)，反對追求時尚；時代在發(fā)展，時尚是必然；月亮不是西方圓，文化還是國學好；堅守國學是故步自封，大膽西化是與時俱進等等。3、三類立意：只就事論事評論武亦姝或圣誕節(jié)。如：武亦姝用唐詩宋詞點亮了人生；背誦唐詩宋詞可增進文化修養(yǎng)；背唐詩宋詞不能讓中國現(xiàn)代化；蘿卜青菜各有所愛，過圣誕無可非議；圣誕節(jié)是西方人節(jié)日，中國人過圣誕是崇洋媚外等等。4、四類立意：脫離材料內容范圍寫作或由材料片言只語引申寫作。精品可修改【考場一類文】

何當共剪西窗燭千年以前，李商隱低嘆：“何當共剪西窗燭？卻話巴山夜雨時。”一句問語，一聲嘆息，親人相見總是山長水闊，杳杳無期。而我們所希冀的東西文化兼容并包的時刻也總是太遠。誠然，我們是看到了國人的努力，央視舉辦的《中國詩詞大會》將“國學”詩歌的種子播撒在許多少年的心田上。而同時，諸如“圣誕節(jié)”“情人節(jié)”等洋節(jié)也總是悄無聲息地滲入我們的生活。但可惜的是，“國學熱”就像黃河，浩浩湯湯，卻不知其下游是否一如既往地清明澄澈？而“洋節(jié)熱”恰似三江，流過邊陲而終不被視為正統(tǒng)，不知何時，才能化為長江？更不知兩者何時才能交融匯合于浩瀚的文化大海？我想，我們?yōu)槭裁磿谖幕诤仙峡吹饺绱司薮蟮姆床?？究其根源在于我們的思想未跟上我們的步伐。我們渴望與西方文化的碰撞融合，卻又擔心丟失了國學根本，就像在那邯鄲學步的壽陵人，每一步都走得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，以致最終忘記了如何走路。這是困惑的我們，處在迷茫時代的迷茫。既然如此，何不以古為鑒，消解這份困惑，走出這份迷茫？精品可修改讓我們回首唐代，那是一個氣象萬千，兼容并包的朝代。那時的中國對異族文化的包容是空前絕后的。當伊斯蘭教在歐洲遭到迫害的時候，大唐胸襟開闊地接納了他們，并說明了自己的見解：“道無常名，圣無常體。”而這樣的大唐，在中國文化上更是創(chuàng)造出了一座無可逾越的高峰——唐詩。文化的相融并未使大唐異化而是為它他注入了新的血液?；厥滋拼覀兠靼祝褐挥凶陨淼男貞验_闊，我們才能共剪西窗。再讓我們回眸民國，那是一個動蕩混亂的時代。按理說，新舊體制的沖擊，東西文化的沖擊，哪一樣都比我們這個時代更令人迷茫。但那卻是一個大師輩出的時代，既有梁啟超的推廣西醫(yī)學，亦有錢穆的根植于國學；既有李叔同引入西洋樂器，亦有張大千的國畫生涯。也許，他們每個人都很片面，但他們將自己認定的方向做到了最好，做到了極致，成為了后人們難以逾越的一座座文化巔峰?；仨駠覀冎溃褐挥袀€人的切實行動，我們才能共剪西窗?，F(xiàn)在，我們可以說，我們要像唐代一般胸襟開闊，讓思想跟上時代的步伐；同時，我們也要如民國一般，通過每個人的切實努力，找到匯聚點，成就文化交融的大同。何當共剪西窗燭？在此應有了一個完美的答案：在整體上，開放胸懷；在個人，砥礪前行。讓我們攜起手來，在巴山，在西窗外，下一場溫情的文化雨，滋潤干涸的土地……精品可修改點評：如果說武亦姝的出色表現(xiàn)“滿足了我們對古代才女的所有幻想”，那么該文滿足了我們對考場一類文的些許期待。1．立意上，本文能透過現(xiàn)象看本質，提出的“東西文化兼容并包”之觀點，較之“片面強調傳統(tǒng)、國學或時尚、西化等重要性”等觀點，遠勝一籌。憑此立意，文章已高屋建瓴，亦為“成品”的出彩奠定了基礎。2．結構上，本文起筆援引李商隱的詩句對接“東西文化兼容并包”，匠心獨運。接著回扣材料，分析“國學熱”和“洋節(jié)熱”的表征，并用黃河、三江、長江設喻，新穎獨特。然后選用“回首唐代”和“回眸民國”兩個典例論證如何做到“東西文化兼容并包”這一主體問題，論證充分。最后回扣論點，勸勉呼吁，簡潔有力?！耙h聯(lián)結”，運用精當。3．表達上，本文文辭雅致，富有文采。如“何當共剪西窗燭？在此應有了一個完美的答案：在整體上，開放胸懷；在個人，砥礪前行。”句式整齊，意蘊豐富，巧妙地回答了“怎么辦”的問題；又如“讓我們攜起手來，在巴山，在西窗外，下一場溫情的文化雨，滋潤干涸的土地……”文辭雅致，富有號召力和感染力。精品可修改【考場二類文】

求新誠可貴，傳統(tǒng)價更高自最后一次科舉考試落下皇榜，明經求仕，八股取材便退出了歷史舞臺。但國學這個話題卻歷久彌新，依然是求新求變的人們在熱情退去之余去品味的一壇老酒。從新文化運動的呼聲漲起直到二十世紀，古老的典籍歷經從神壇到故紙堆的數次往復，終于在近百年的浮沉之后，又被人們推上了熱議話題的榜首。諸子百家的言論，在念慣了數字和外語單詞的現(xiàn)代人口中傳誦。文化交流碰撞的時代，還有人愿意拂去古老線裝書上的灰塵，這自是令人欣慰。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。我們站在文化的岔路口，要想望見中華民族的未來，自是要登上傳統(tǒng)文化這座“高樓”的。儒道法墨，唐詩宋詞，一部部哲學、史學、文學以及美學的巨著是文化的高峰，讓人高山仰止，景行行止。更重要的是，身為炎黃子孫，我們體內流淌著中華民族的血，在傳統(tǒng)文化的高山上，我們是不會水土不服的。我們像一棵扎根的松樹，面對西洋文化的“西風”勁吹，我們只有立足于傳統(tǒng)，才能放眼于未來，既與時俱進又不數典忘祖，在時代巨變的“天涯路”上找到自己的航向。精品可修改衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。傳統(tǒng)文化之美，亦如《關雎》中的窈窕淑女和《蒹葭》中的水邊伊人，讓每一代中華兒女為之傾倒，吸引著幾輩學人探求其中的美麗和智慧。美籍華人大提琴大師馬友友自幼生長在美國，中文說得并不流暢，但黃皮膚黑眼睛的馬老師始終不忘故土，在每一次的簽名時，馬老師始終莊嚴地寫上三個正楷大字“馬友友”。近日，馬友友又創(chuàng)作中國音樂樂曲《絲綢之路》，融入笙、簫等中國民樂器，表達了自己對血脈故鄉(xiāng)的銘記和對中國傳統(tǒng)文化的熱愛。國學熱并不是國學的突然得勢，而是國學從未失勢。無論是政權的更迭還是外來文化的涌入，學者、藝人們對傳統(tǒng)文化的依戀從未斷絕，也永遠不會斷絕。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。國學是屹立不倒的，又是低調樸實的。在民族危亡的“百丈冰”下，她“猶有花枝俏”，喚醒人們奮起抵抗的斗志；而當文化百花四處綻放時，她又嬌羞地在“從中笑”。“中國詩詞大會”等一系列對國學再發(fā)掘的新嘗試，無疑是文化復興的大創(chuàng)舉。它將國學從“燈火闌珊處”帶出來，帶到聚光燈下，讓更多的人欣賞她古樸典雅的美麗，感受她跨越千年的智慧。國學熱是國人在“眾里尋她千百度”的迷茫之時清醒頭腦，指明方向的良藥。精品可修改我愿時代變遷之時，依然有人順著王國維先生的三境界，登上國學的高峰。我更愿在鋼琴激越恢宏的西洋之風里，黃鐘大呂依然有著屬于她的那份天籟。

點評：本文標題“求新誠可貴，傳統(tǒng)價更高”直接亮出觀點，顯豁鮮明。結構上采用總分總的模式：開篇在回顧歷史的基礎上，提出“傳統(tǒng)價更高”的觀點；主體部分以王國維的三境界進行統(tǒng)領，分別論述了“國學”之作用、“國學”之美以及“國學”之重要性，安排合理；結尾進行呼吁，“我更愿在鋼琴激越恢宏的西洋之風里，黃鐘大呂依然有著屬于她的那份天籟。”簡潔有力，且頗具文采。整篇文章觀點明確，思路清晰，表達流暢，這是其優(yōu)點。然而本文的立意不夠深刻，沒能透過現(xiàn)象抓住材料的本質，只片面強調了“國學傳統(tǒng)”的重要性，這是其“硬傷”。另外，本文在回扣材料方面尚待改進，只在第二、五段兩段一筆帶過材料，沒有做到“論述圍繞材料，遷移回到材料”的要求。因此，若能在審題時深入思考，揭示事物內在的辯證關系；表達上有基于材料的意識，定會成為一篇考場佳作。精品可修改9、人的價值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:33:02PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個人炫耀什么，說明他內心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/3五、應對策略

考場作文不同于生活隨筆，它需要遵循考場寫作的特定規(guī)則。從立意到選材，從擬題到表達，均需在“規(guī)定動作”范圍內施展。通過分析以上兩篇考場作文，可以發(fā)現(xiàn)要想寫好考場作文，需要注意以下幾點：1．研讀材料，精準審題。古語說，審題如審賊，講究“精準”。多則材料作文的審題更忌一步到位。因為文題中所出現(xiàn)的材料，一般都有命題者的特殊要求，命題者往往通過它們設置審題障礙，借以考查考生的思辨能力。所以，審題時一定要吃透材料的精神實質，避免偏離所給材料的特殊要求。如何精準審題呢？簡言之，要從材料的整體著眼，不糾纏局部的細節(jié)，同時學會多角度審視材料，篩選出觀點比較新穎、自己有話可說又服從材料整體的角度來立意。通觀以上兩則作文材料，命題者側重考察考生的思辨能力，因為崇洋媚外、全盤西化雖不是當代中國文化建設的選項，但墨守陳規(guī)、畏葸不前也不符合時代發(fā)展的大趨勢。唐詩宋詞等國學再好，也不可能替代現(xiàn)代化建設，我們應該在堅持國學傳統(tǒng)基礎上吸收西方文化，從而增強中國文化軟實力。鑒于此，第一篇《何當共剪西窗燭》所提“東西文化兼容并包”的觀點契合材料的含義，當屬上乘立意；而第二篇《求新誠可貴，傳統(tǒng)價更高》只強調了傳統(tǒng)文化的重要性，有失偏頗，正如清代王原祁所說：“如命意不高，眼光不到，雖渲染周致，終屬隔膜?！币虼似潆y以出彩也就在情理之中了。精品可修改9、人的價值，在招收誘惑的一瞬間被決定。2023/2/32023/2/3Friday,February3,202310、低頭要有勇氣，抬頭要有低氣。2023/2/32023/2/32023/2/32/3/20234:33:02PM11、人總是珍惜為得到。2023/2/32023/2/32023/2/3Feb-2303-Feb-2312、人亂于心，不寬余請。2023/2/32023/2/32023/2/3Friday,February3,202313、生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32/3/202314、抱最大的希望，作最大的努力。03二月20232023/2/32023/2/32023/2/315、一個人炫耀什么，說明他內心缺少什么。。二月232023/2/32023/2/32023/2/32/3/202316、業(yè)余生活要有意義，不要越軌。2023/2/32023/2/303February202317、一個人即使已登上頂峰，也仍要自強不息。2023/2/32023/2/32023/2/32023/2/32．精巧構思，結構嚴謹。朱自清先生曾說：“閱讀當讀純文學，寫作當寫報章體?！睆哪撤N程度上說，考場作文可謂“報章體”，是用寫作來解決“作文材料”所提出的問題的，是“戴著鐐銬在跳舞”。同時，考場作文是寫給閱卷老師看的，因此要想自己的作文能打動閱卷老師，除了立意的“高度”外，構思上就要下一番功夫。最簡便的構思方法莫過于安排好文章的結構，無論是“起承轉合”、“引議聯(lián)結”，還是“總分”、“遞進”，都要根據不同的材料選擇最恰當的方式。這正如葉圣陶先生在《文體》中所說：“寫作文字，因所寫的材料與要寫作的標的不同，就有體制的問題?！辈牧喜煌?，目的不同，文體應不同，而文體所對應的結構也應不同。就以上這則作文題目而言，最恰當且實用的結構方式莫過于《何當共剪西窗燭》采用的“引議聯(lián)結”式結構，因為其兩則材料的內涵相反，在構思時需要把兩者的優(yōu)點融合起來立意。若單獨強調某一方面（當然這不是最佳立意），那么《求新誠可貴，傳統(tǒng)價更高》采用的“總分總”式結構乃最佳選擇。精品可修改3．文采斐然，鑄就華章。文采斐然，即用詞貼切，句式靈活，善于運用修辭。這無疑能淋漓盡致地展現(xiàn)一個人豐厚的語文素養(yǎng)，同時也是閱卷老師愉快閱卷的基本保障。千篇一律的文章只會讓閱卷老師倦怠，但語言優(yōu)美，文采飛揚的句子會使你的文章從千萬篇平庸之作中脫穎而出，從而獲得高分。如何讓作文語言靈動起來，從而吸引閱卷老師呢？可以在以下幾方面下功夫：首先用詞要貼切。就是要求我們選用恰當精妙的、新鮮傳神的、具有形象性的、極具表現(xiàn)力的詞語，使所描述的對象給人如聞其聲、如見其形、如臨其境的感覺；把所闡發(fā)的事理表現(xiàn)得清楚明白，深刻透徹，以增強說服力。要想達到用詞貼切的效果，一靠考生平時有意識地積累，巧記一些好詞好句；二靠推敲錘煉，對意義相近的若干詞語進行比較和挑選。只有平時做到了這兩點，才有可能在考場上運籌帷幄。如《何當共剪西窗燭》一文中：“現(xiàn)在，我們可以說，我們要像唐代一般胸襟開闊，讓思想跟上時代的步伐；同時，我們也要如民國一般，通過每個人的切實努力，找到匯聚點，成就文化交融的大同。”該句中“匯聚點”“成就”“大同”等詞語運用貼切，準確地寫出了如何做到“東西文化兼容并包”。精品可修改其次句式要靈活。就是根據中心內容的需要靈活地運用多種句式。一篇文章，一段話，選擇句式，要根據表達的目的和具體的語言環(huán)境，靈活變換，綜合使用，這樣才能使語段更為和諧流暢，從而達到文采斐然。如《求新誠可貴，傳統(tǒng)價更高》一文中：“我們站在文化的岔路口，要想望見中華民族的未來，自是要登上傳統(tǒng)文化這座‘高樓’的。儒道法墨，唐詩宋詞，一部部哲學、史學、文學以及美學的巨著是文化的高峰，讓人高山仰止，景行行止?！痹撈握浜蜕⒕浣Y合，形式參差變化，給人以視覺、節(jié)奏的美感。最后要巧用修辭?！犊荚囌f明》中就要求考生掌握常見的如比喻、排比、借代等八種修辭手法。巧用修辭，可以達到感情充沛、氣勢宏偉、結構清晰的效果。如《何當共剪西窗燭》一文中“但可惜的是，‘國學熱’就像黃河，浩浩湯湯，卻不知其下游是否一如既往地清明澄澈？而‘洋節(jié)熱’恰似三江，流過邊陲而終不被視為正統(tǒng)，不知何時，才能化為長江？更不知兩者何時才能交融匯合于浩瀚的文化大海？”三個反問，三層設喻，形象生動地寫出了“國學熱”與“洋節(jié)熱”的關系，層層推進，并且強化了觀點，讓人不得不佩服考生高超的語言駕馭能力。精品可修改佳作欣賞

理性對待文明碰撞

“國學熱”與“洋節(jié)熱”的相互對立，說到底是中國傳統(tǒng)文化與西方文化的碰撞，有碰撞就會有摩擦和融合?！皣鴮W熱”讓我們認識、了解了傳統(tǒng)文化，“洋節(jié)熱”讓我們感受到了西方的先進文明。面對從未中斷的文化交流，我們應當理性對待文明的碰撞。（開篇點題，快速入題，點明了中心論點）

縱觀中外古今歷史，文明的碰撞總是伴隨著血腥與殺戮，但我們不能否認的是，它在客觀上推動了社會與歷史的進步。而在如今的這個和平的時代，我們更應該珍惜“和平”的文化碰撞，不要讓保護傳統(tǒng)成為我們固步自封的狹隘理由，不要讓學習西方成為我們崇洋媚外的堂皇借口。文明的碰撞勢必會帶來摩擦，但同時也會給我們帶來無限的機遇和可能。精品可修改古有“絲綢之路”“鄭和下西洋”，今有“一帶一路”“亞投行”。自新航路開辟以來，世界就日益結合為一個整體，世界文明的交流也在逐漸深入。中國古人披荊斬棘開辟了通往世界的道路，如今的中國也在積極尋求構建和諧世界的新秩序。這其中，必然有文明的交融，“洋節(jié)熱”的出現(xiàn)也就不可避免。我們只有順應時代潮流，理性認識和對待。在中國，“洋節(jié)熱”是一種趨勢。在外國，“中國紅”也成為了一種潮流?？鬃訉W院遍布世界各地，老外過春節(jié)也成為了外國人的時尚。形成了“你中有我，我中有你”的文化新格局。我們要正確平衡二者之間的關系，不能“舍近求遠”，也不能“厚此薄彼”。（運用例證法，論證自古以來就存在文化交流的現(xiàn)象，應理性對待文化碰撞）

中國上下五千年的歷史，讓我泱泱大國屹立至今，靠的是我們的民族精神。民族精神植根于中國傳統(tǒng)文化之中。作為一名中國人，我們需要傳播和弘揚傳統(tǒng)文化?！皣鴮W熱”也正體現(xiàn)了中國對傳統(tǒng)文化的重視。在臺灣課改事件中，余光中說了這樣一句話：“在東亞國家齊聲頌揚傳統(tǒng)文化的時候，我們又有什么理由去放棄呢？”這也是我們堅守傳統(tǒng)文化的原因之一，守住文化才能守住民族的根，才能守住民族的尊嚴。（運用引證法，引用余光中的話，增強了論證的說服力）

精品可修改現(xiàn)在，社會上一邊“國學熱”，一邊“洋節(jié)熱”，體現(xiàn)的是社會文化的多元，不能拒絕，