大學(xué)語文-我有一個夢想

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體會演講辭的針對性、感染性；學(xué)習(xí)演講辭的技巧性；領(lǐng)悟演講辭的思想性以及貫穿其中的精神內(nèi)核。體悟馬丁?路德?金的崇高獻身精神。樹立遠大的理想，為崇高而偉大的事業(yè)奮斗。

返回教學(xué)重點領(lǐng)悟演講辭的思想性、針對性、感染性和技巧性。反復(fù)朗讀以感受排比的表達效果。

體會演講思路的邏輯性。

返回題解《我有一個夢想》又稱《向華盛頓進軍演講詞》，是美國著名黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖馬丁·路德·金1963年8月23日在華盛頓林肯紀念堂前，對25萬“自由進軍”運動集結(jié)群眾的一次具有深遠影響的演講。它迫使美國國會在1964年通過了《民權(quán)法案》，宣布種族隔離和種族歧視政策為非法政策。作者簡介

馬丁·路德·金（1929—1968），美國著名黑人民權(quán)運動領(lǐng)袖。生于佐治亞州亞特蘭大，先后獲得神學(xué)學(xué)士與哲學(xué)博士學(xué)位。

20世紀50年代，金在阿拉巴馬州浸禮會教堂任牧師時，開始領(lǐng)導(dǎo)當?shù)睾谌司S權(quán)斗爭。隨后組織南方基督教領(lǐng)袖聯(lián)合會，成為迅速擴展的民權(quán)運動領(lǐng)導(dǎo)人。

1964年被授予諾貝爾和平獎。1968年當他指導(dǎo)田納西州孟菲斯罷工斗爭時遇刺身亡。1986年1月，里根總統(tǒng)簽署法令，規(guī)定每年1月份的第三個星期一為“馬丁·路德·金紀念日”。

迄今美國只有三個以個人紀念日為法定假日的例子，分別是喬治·華盛頓（首任總統(tǒng)）紀念日、亞伯拉罕·林肯（第16任總統(tǒng)）紀念日和馬丁·路德·金紀念日。金是唯一一位非總統(tǒng)而享此殊榮的人。返回返回背景簡介

從16世紀中期開始，歐州殖民者就開始掠奪非洲黑人，把他們販賣到美洲為奴，以彌補美洲勞動力的不足。這種慘無人道的奴隸貿(mào)易持續(xù)了約四百余年，美國的建國者決定廢除奴隸貿(mào)易，但黑人的地位依然非常低下。南北戰(zhàn)爭(1861-1865)之后，當時的林肯總統(tǒng)簽署了《解放黑奴宣言》，奴隸終于在法律上獲得自由。但在一百多年后，20世紀50到60年代的美國，種族歧視和種族壓迫現(xiàn)象依然十分嚴重。

1955年12月蒙哥馬利市黑人婦女羅沙因在回家的公共汽車上沒給白人讓座，“冒犯”了當?shù)胤ㄒ?guī)被判入獄。馬丁?路德?金積極組織當?shù)睾谌诉M行抗議斗爭，迫使美國最高法院做出判決，宣布取消在公共汽車上實行種族隔離，這是美國歷史上第一個維護黑人公民權(quán)力的法案——《民權(quán)法案》。

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全文可分成兩大部分

一、（1—16）圍繞“集會”演講，闡述集會斗爭的原因、目的、可能危害、方式、信念等。

1.（1、2）運用對照揭示美國社會民族矛盾尖銳，用排比反復(fù)歷數(shù)黑人悲慘、不幸的現(xiàn)狀——這是舉行集會進行斗爭的原因。

2.（3、4）闡明要求兌現(xiàn)支票，實現(xiàn)美國政府之前的承諾——這是舉行集會進行斗爭的目的。

3.（5、6）與美國對話，提醒、告誡政府、國會重視黑人要求與利益，否則將可能導(dǎo)致叛亂，動搖國家基礎(chǔ)——警示可能的危害。

4.（7、8）闡明和勸慰黑人采用“理性”、“非暴力”與白人一起戰(zhàn)斗——斗爭方式。

5.（9~14）歷數(shù)美國社會種種種族不平等事實，闡明斗爭應(yīng)獲得的結(jié)果和堅定的信念。

6.（15、16）鼓勵克服困難甚至迫害，堅持斗爭，直至取得全國勝利。

二、（17—32）圍繞“夢想”演講，闡明夢想的內(nèi)容、夢想的目的、夢想實現(xiàn)的美景。

1.（17~21）闡明我的夢想：在全美不分膚色、出身貴賤，實現(xiàn)人人平等、享受自由公義，消滅種族歧視。

2.（22~26）闡明今天我有一個夢想的目的是:為了“有一天，黑人與白人的后代能夠‘情同手足’、平等自由地生活在美國各地”。

3.（27~32）充滿信念，描繪夢想實現(xiàn)的美好前景。

全文邏輯嚴謹,有條不紊。思想內(nèi)容

這篇演講詞之所以感人，是因為它飽含激情。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴，再到“我有一個夢想”的熱烈憧憬，其間無不充滿著作者悲憤而熱烈的情感。正因作者飽含深情，而且在演講中把夢幻、心曲和圣歌聯(lián)系起來，使演講如交響樂一般在聽眾中回蕩，使聽眾的情緒受到強烈感染并得以升華，產(chǎn)生了極強的號召力。這正是演講成功的必要條件。藝術(shù)賞析

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這篇演講詞是中外演講史上文采斐然的篇章之一。作者運用多種修辭手法，幾乎每一段都有大量形象的比喻，如用“燈塔”和“黎明”來比喻林肯簽署的解放黑奴宣言，用“物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島”和“故土家園中的流亡者”等來比喻黑人的處境，生動而形象地描繪出美國黑人的生存現(xiàn)狀和他們內(nèi)心的渴望?！翱疹^支票”等則形象地表現(xiàn)出了政府許諾和現(xiàn)實之間的距離。文中華麗的詞句，典雅的語言，為演講錦上添花。文章大量運用排比、呼告和反復(fù)等修辭手法，不僅使作者的思想充分地得到了表達，而且情感更鮮明，更有著排山倒海的氣勢，從而增強了文章的感染力和表達效果。

思考與練習(xí)

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一、從內(nèi)容與情緒兩個角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。二、談?wù)勀銓Ψ潜┝範幱^念的看法。三、用演講的語氣誦讀“朋友們，今天我對你們說”到篇末的部分。

這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分：

一、（1—16段）圍繞“集會”，闡述集會斗爭的原因、目的、可能的危險、方式、信念等。

二、（17—32段）圍繞“夢想”，闡明夢想的內(nèi)容、夢想的目的、夢想實現(xiàn)的美景。金博士用一連串的排比句鼓舞與會者，鼓動起全場的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語之間適度穿插“但是對于”、“我并非沒有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。作文題目審題指導(dǎo)：這兩個題目都是兩個論說文題目，即都應(yīng)寫成論說文。要有理有據(jù)地論說，即既要講道理，又要擺事實。擺事實時尤其要舉當代大學(xué)生現(xiàn)實生活中的事例，這樣才有現(xiàn)實教育意義。

“我的中國夢”可按如此思路論說：首先引出中國夢的提出及其具體所指；然后寫中國夢與每個中國人的夢想的關(guān)系；最后寫我的中國夢是什么，她與中國的關(guān)系怎樣？我將怎樣努力實現(xiàn)我的中國夢？1.我的中國夢2.當代大學(xué)生應(yīng)具有的人生觀

“當代大學(xué)生應(yīng)具有的人生觀”寫作思路提示：何謂“人生觀”？[人生觀是一個人對自己人生價值的認識與取向。]

人生觀有積極高尚的，如愛因斯坦的人生觀（見課文）；雷鋒的人生觀“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”；白求恩“毫不利己專門利人”的人生觀；《鋼鐵是怎樣煉成的》中主人公，保爾·柯察金對人生的認識等等。也有消極卑微的人生觀，如“人為財死鳥為食亡”——拜金主義；“人不為己天誅地滅”——利己主義；“人生在世吃喝玩樂”——享樂主義；“今朝有酒今朝醉”、“做一天和尚撞一天鐘”——混世主義等等當代大學(xué)生是怎樣的一代大學(xué)生？他們生活在怎樣的時代，肩負著怎樣的歷史使命與社會責任？由此，他們應(yīng)當具有怎樣的人生觀?現(xiàn)實生活中，當代大學(xué)生的人生觀是否都是正確的？具體有哪些人生認識與取向？（要舉出具體事例說明）應(yīng)該怎樣實現(xiàn)正確的人生觀或糾正錯誤的人生觀？人生觀由世界觀所決定，首先要樹立正確的世界觀，加強世界觀的改造；其次要加強人生修養(yǎng)，加強學(xué)習(xí)，提高對正確人生觀的認識；再是落實在行動上，在正確人生認識的指導(dǎo)下，朝著自己的人生理想，從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，腳踏實地，一步一個腳印，為實現(xiàn)自己的人生價值，不斷努力。資料鏈接作者介紹教學(xué)參考補充注釋擴展閱讀相關(guān)圖片返回作者介紹

馬丁·路德·金（MartinLutherKing,Jr.，1929年1月15日—1968年4月4日），著名的美國民權(quán)運動領(lǐng)袖，1964年度諾貝爾和平獎獲得者，有金牧師之稱。

1929年1月29日馬丁·路德·金出生于佐治亞州的亞特蘭大，他的父親是一個教會牧師。1948年馬丁·路德·金獲得莫爾豪斯大學(xué)學(xué)士學(xué)位，1951年他又獲得柯羅澤神學(xué)院學(xué)士學(xué)位，1955年他從波士頓大學(xué)獲得神學(xué)博士學(xué)位。/dx//dx/150707/4652118.html/dx/150708/4652543.html/dx/150708/4652546.html/dx/150708/4652547.html/dx/150708/4652548.html/dx/150708/4652549.html/dx/150708/4652551.html/dx/150708/4652565.html/dx/150708/4652570.html/dx/150708/4652577.html/dx/150708/4652582.html/dx/150708/4652586.html/dx/150708/4652592.html/dx/150708/4652593.html/dx/150708/4652594.html/dx/150708/4652595.html/dx/150708/4652597.html/dx/150708/4652599.html/dx/150709/4653378.html/dx/150709/4653380.html

1954年馬丁·路德·金成為亞拉巴馬州蒙哥馬利的德克斯特大街浸信會教堂（DexterAvenueBaptistChurch）的一位牧師。1955年12月1日，一位名叫做羅沙·帕克斯的黑人婦女在公共汽車上拒絕給白人讓座位，因而被當?shù)鼐瘑T逮捕。馬丁·路德·金立即組織了蒙哥馬利罷車運動，從此他成為民權(quán)運動的領(lǐng)袖人物。1958年他因流浪罪被逮捕。1963年金組織了爭取黑人工作機會和自由權(quán)的華盛頓游行。1964年，他被授予諾貝爾和平獎。1968年4月4日，他在旅館的陽臺被一名刺客開槍正中喉嚨致死。作者介紹

1986年1月，總統(tǒng)羅納德·里根簽署法令，規(guī)定每年一月份的第三個星期一為美國的馬丁·路德·金日以紀念這位偉人，并且訂為法定假日。迄今為止美國只有三個以個人紀念日為法定假日的例子，分別為亞伯拉罕·林肯日、喬治·華盛頓日與此處所提到的馬丁·路德·金紀念日。而馬丁·路德·金是唯一一位非美國總統(tǒng)而又享有此殊榮的人。他最有影響力且最為人知的一場演講是1963年8月28日的《我有一個夢想》，迫使美國國會在1964年通過《民權(quán)法案》宣布種族隔離和種族歧視政策為非法政策。作者介紹返回教學(xué)參考

美國種族歧視問題的現(xiàn)狀及根源（宋蘭娥,任偉利《山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2004年03期）美國種族歧視的根源分析（郭九林,馬威《大連民族學(xué)院學(xué)報》2004年02期）

種族歧視：美國永遠抹不掉的污點（人民網(wǎng)/GB/guoji/20010417/444136.html）

返回補充注釋

相關(guān)數(shù)字顯示，由于缺乏醫(yī)療保險，美國每年有8萬多名黑人死亡。同時，有色人種沒有醫(yī)療保險的比例高于白人。非洲裔沒有醫(yī)療保險的比例為19.7%，拉美裔美國人沒有醫(yī)療保險的達32.7%，幾乎每3個拉美裔人當中就有1人沒有醫(yī)療保險，遠遠高于白人的同類比例。這是2004年10月17日，一名黑人婦女手持印有馬丁·路德·金頭像的標語牌參加集會。當天，上千名美國工人在首都華盛頓的林肯紀念堂前舉行集會，要求增加工人就業(yè)機會、提高醫(yī)療保健水平。補充注釋

3月21日是“國際消除種族歧視日”。《2005年美國的人權(quán)紀錄》顯示，在美國的