引用古詩(shī)文的四種方法

先人常說(shuō)，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華?！惫诺湓?shī)文包含著深沉的文化底蘊(yùn)和感情資源，妙用古詩(shī)文能夠激活語(yǔ)言表達(dá)，彰顯文章底蘊(yùn)，使文章發(fā)散出濃濃的書(shū)卷氣和文化氣。這無(wú)疑是高考作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便利的門(mén)路。那么，如何借用古詩(shī)文來(lái)為你的高考作文增輝添色呢1.妙引古詩(shī)文名句出彩這是高考作文中最常有的方式，可引用分為局部引用和全篇引用。（一）局部引用就是在文章的局部地點(diǎn)引用古典詩(shī)文名句，如文章的標(biāo)題、題記、首段和末端等。這些地方所處的地點(diǎn)比較突出、醒目，簡(jiǎn)單引起讀者的關(guān)注，給他們留下較好的印象。在文章標(biāo)題處引用古詩(shī)文名句，能讓題目顯得典雅蘊(yùn)藉，富裕文學(xué)情味，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如福建考生的《月是故鄉(xiāng)明》，引用杜甫名句作為標(biāo)題，不單緊扣“感情的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物的認(rèn)知”這一作文話(huà)題，并且表達(dá)得更有神韻；福建考生的《一蓑風(fēng)雨任一生》，引用蘇軾《定風(fēng)波》語(yǔ)句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物，貼切凝練，又明示文章題旨，寫(xiě)出了蘇軾的豪邁與超脫，堪稱(chēng)“一石雙鳥(niǎo)”。在文章開(kāi)頭嵌入詩(shī)詞佳句，以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語(yǔ)言顯得凝練精粹，更能讓閱卷者馬上“窺”到作者的文化積淀和人文修養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。如陜西考生的《尋找快樂(lè)，出色人生》的開(kāi)頭：“閑步于秋天落葉漸漸的小徑上，不由吟了一句：‘無(wú)邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滔滔來(lái)?！瘒@息落葉的悲痛與不幸。其實(shí)，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日茂盛，秋天落英絢麗。換個(gè)思想方式，龔自珍曾說(shuō)過(guò)‘落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花’嘛！我們應(yīng)當(dāng)驚喜，享受落英絢麗的秋景?！边@個(gè)開(kāi)頭由情形下手，化用杜甫的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滔滔來(lái)”，自然引出對(duì)落葉的聯(lián)想，而后再引用龔自珍的名句，適合地解說(shuō)了“快樂(lè)幸福與我們的思想方式”這一真理話(huà)題的內(nèi)涵。這樣辦理，使文章在開(kāi)頭便顯喜悅蘊(yùn)深刻，詩(shī)意靈巧，進(jìn)而防止了“直截了當(dāng)”式說(shuō)理可能會(huì)有的干巴乏味。在文章掃尾處引用古典詩(shī)文，則擁有點(diǎn)睛之筆之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無(wú)量的表達(dá)成效，令讀者掩卷深思，耐人回味。如福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔騰到海不復(fù)回，君不見(jiàn)高堂明鏡悲鶴發(fā)，朝如青絲暮成雪?！绷髂晁扑?，光陰如電地過(guò)去，或許，只有歷史才能讓“無(wú)字碑頭鐫字滿(mǎn)”，或許也只有歷史，才能最好地解說(shuō)曾國(guó)藩在天京城破黃袍欲加身之時(shí)寫(xiě)盡平生心境的一句話(huà)：倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高峰心自知。三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文章文采飛揚(yáng)，情理交輝，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，辨證而深刻地評(píng)論了曾國(guó)藩這一歷史人物，實(shí)在是一記美麗有力的“豹尾”。（二）全篇引用既指整段以?xún)?nèi)大批引用，又指全文各段大批引用。因?yàn)楣诺湓?shī)文擁有的深沉的文化積淀，大批、多處的引用，將能大大提高文章的文化質(zhì)量和審美興趣，充分文章的底蘊(yùn)。整段引用的如：“孤獨(dú)是什么曾幾何時(shí)，有李白‘舉杯邀明月，對(duì)影成三人’，或許，孤獨(dú)即是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，鴉雀無(wú)聲時(shí)形單影只的那種感覺(jué)吧!曾幾何時(shí)，有李后主感觸‘無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤，孤獨(dú)梧桐深院鎖清秋’，或許，孤獨(dú)正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾葛吧!曾幾何時(shí)，有陳子昂嘆息‘前不見(jiàn)先人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴但是涕下’，或許，孤獨(dú)就是芳草仍舊，天涯仍舊，事過(guò)境遷的空虛心境吧!于是，我問(wèn)月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，孤獨(dú)是‘云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星斗’的‘碧海青天夜夜心’。孤獨(dú)究竟是什么我沒(méi)法回答?！薄呖純?yōu)異作文《孤獨(dú)的意韻》一段以?xún)?nèi)五處引用詩(shī)詞名句，以此作為文章感情和義理的載體，讓“孤獨(dú)”擁有了深刻的文化內(nèi)涵，既為文章增加了亮麗的色彩，也加強(qiáng)了論證的說(shuō)服力和感染力，使文章底蘊(yùn)厚實(shí)，充滿(mǎn)典雅蘊(yùn)藉的詩(shī)意和豐富的人文氣味。而全篇引用的，四川省高考優(yōu)異作文《只緣身在此山中》則可稱(chēng)得上是模范之作了。該文以蘇軾名句作為標(biāo)題，特別恰切地暗扣作文話(huà)題“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”；緊接著引用崔護(hù)的詩(shī)句“昨年今天此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知哪處去，桃花仍舊笑春風(fēng)”，自然引出對(duì)“感情與認(rèn)知”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，確定文章要旨；而后緊承首段，引用了李清照的《如夢(mèng)令（昨夜雨疏風(fēng)驟）》、杜甫的《茅舍為秋風(fēng)所破歌》、蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個(gè)角度來(lái)進(jìn)一步論述要旨，形象生動(dòng)而不乏理性；末端再以蘇軾的“不識(shí)廬山真面目”收結(jié)全文。綜觀全文，恰到利處的引用、嵌入古典詩(shī)詞，使真理思慮和感情抒發(fā)傳達(dá)得深刻而有底蘊(yùn)，讓文章?lián)碛辛溯^高的文化品位。2、巧套古詩(shī)文構(gòu)造出彩先人寫(xiě)詩(shī)做文都很講究章法，每一首（篇）詩(shī)文都有其完好的行文構(gòu)造與寫(xiě)作脈絡(luò)，再加上古詩(shī)文自己言簡(jiǎn)意豐、音韻和睦，套用古詩(shī)文來(lái)鋪設(shè)文章的行文構(gòu)造，不單能使文章層次分明、構(gòu)造清楚，并且更能給人以典雅優(yōu)美的感覺(jué)，能夠在最短時(shí)間內(nèi)感動(dòng)讀者。這一點(diǎn)，湖南高考優(yōu)異作文《琵琶行之父親母親有情》做出了很好的示范。白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫串全篇，將樂(lè)曲的情調(diào)與演奏者、聽(tīng)者的情緒融為一體，又以琵琶女自敘出身和詩(shī)人傾吐愁?lèi)炏嘤惩?，其行文?gòu)造與感情抒發(fā)交融無(wú)間，曲盡長(zhǎng)篇歌行體詩(shī)歌之妙?！杜眯兄赣H母親有情》這篇作文妙就妙在直接套用白詩(shī)的構(gòu)造形式，將《琵琶行》一詩(shī)中相關(guān)音樂(lè)描寫(xiě)的詩(shī)句，直接抽拿出來(lái)、編織出全文的行文構(gòu)造：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，“間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如密語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)亂彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有憂(yōu)慮暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，“曲終收撥小心畫(huà)，四弦一聲如裂帛”“，座中泣下誰(shuí)最多，掌上明珠雙眸濕（原詩(shī)為‘江州司馬青衫濕’）”。這些詩(shī)句在《琵琶行》中自己就是串通詩(shī)歌內(nèi)容、編織抒懷脈絡(luò)的重點(diǎn)詩(shī)句，被引用為文章行文變換的語(yǔ)言標(biāo)記，不單奇妙地串起從小到大父親母親對(duì)“我”的關(guān)愛(ài)與教育的一些生活細(xì)節(jié)，并且使文章的行文構(gòu)造放得開(kāi)又收得攏，讀來(lái)自有別樣的神韻。3、模擬古詩(shī)文語(yǔ)言出彩語(yǔ)言是文章的第--關(guān)隘，高考作文的語(yǔ)言除了要能夠依據(jù)文章需要盡可能得體正確之外，還應(yīng)當(dāng)盡量地表現(xiàn)出個(gè)性的色彩。假如你的文言功底比較扎實(shí)的話(huà)，不如模擬古典詩(shī)文的語(yǔ)言，用文言的筆法來(lái)表達(dá)現(xiàn)代的感悟，這無(wú)疑也是高考作文“出彩”的一記妙招，歷年高考作文中都有這方面的成功例子，如南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》，江蘇考生的《諫屈原書(shū)》，四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉(zhuǎn)折》等。值得一提的還有江蘇考生寫(xiě)的五言敘事詩(shī)《孔雀東南飛》，其語(yǔ)言脫胎于古樂(lè)府名篇《孔雀東南飛》，以一位才干橫溢有志投身西部大開(kāi)發(fā)的青年作為敘事的中心人物，寫(xiě)得像模像樣。請(qǐng)看其開(kāi)頭：“孔雀東南飛，五里一彷徨?！鍤q進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。今生條件好，工作不愁找。店?yáng)|婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父親母親樂(lè)呵呵！’好事人相承，傳遍南京城?！边@些高考優(yōu)異作文在古典詩(shī)文語(yǔ)言的借鑒上，顯示出了作者個(gè)性的寫(xiě)作才干和較為深沉的古文涵養(yǎng)，以及較好的駕駛語(yǔ)言的功力。自然，文言文畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物，這類(lèi)語(yǔ)言表達(dá)方式自己是不值得倡導(dǎo)和鼓舞，本節(jié)內(nèi)容不過(guò)為考生供給一種參照。要知道，這些優(yōu)異作文的成功靠得是“故事奇特”、“立意高遠(yuǎn)”、“語(yǔ)言老練”、“內(nèi)容充分”，這些才是它們獲取成功的重點(diǎn)，而非不過(guò)是簡(jiǎn)易的文言。4、改寫(xiě)古詩(shī)文內(nèi)容出彩好的古典詩(shī)文都是富于啟迪性的，言簡(jiǎn)而意豐，能夠經(jīng)過(guò)鮮亮的形象和富裕張力的表達(dá)喚起讀者無(wú)盡的聯(lián)想和想象。經(jīng)過(guò)對(duì)古詩(shī)文的改寫(xiě)，來(lái)傳達(dá)自己對(duì)生活的感悟，也能讓自己的高考作文表現(xiàn)出迷人的色彩，平增些許的詩(shī)意。自然，改寫(xiě)不是對(duì)古詩(shī)文的純機(jī)械翻譯，而是對(duì)古詩(shī)文的一種再創(chuàng)作、再提高和個(gè)性化鑒賞。比如屈原的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們能夠聯(lián)系自己對(duì)屈原的理解來(lái)改寫(xiě)，表達(dá)出自己的個(gè)性化感悟。下邊是筆者在作文課上為學(xué)生所作的示范：“漫漫長(zhǎng)路，我能找尋到什么呢，我又能整理起什么呢屈子的腳步聲清楚地在耳畔反響著，披刊行吟形容枯槁的身影仿佛總在眼前晃動(dòng)，解說(shuō)出了一種精神的內(nèi)涵。精神路上的找尋自己就是一種難過(guò)，或許我們素來(lái)就沒(méi)法掙脫這類(lèi)宿命的摧殘。難以安靜的汨羅江啊，一朵漣漪盤(pán)弄起無(wú)盡的思路，在跋涉的途中牽引著你我的方向。漫漫長(zhǎng)路，終極的目標(biāo)始于腳下。生的價(jià)值，死的重量，讓腳跡去求索，讓過(guò)程去評(píng)判?！边@類(lèi)寫(xiě)法既能忠實(shí)于原詩(shī)（文）的內(nèi)涵，也能閃現(xiàn)出個(gè)性創(chuàng)建的光輝，不失為作文“出彩”的一種門(mén)路，語(yǔ)文修養(yǎng)較好的學(xué)生完好能夠做到。比如筆者學(xué)生王詩(shī)紅所寫(xiě)的《千古心情》：“千古心情，是慈母手中的針線(xiàn)，是游子身上的衣裳。斜陽(yáng)西下，枯藤老樹(shù)殘陽(yáng)斜掛，小橋流水，風(fēng)兒吹散屋頂?shù)目|縷炊煙。鳥(niǎo)兒都?xì)w了家，而腳下的路卻仍舊連著天之涯。一望無(wú)際的遠(yuǎn)方呀，今夜我將會(huì)魂歸哪處孤單的旅人，守望著滿(mǎn)月的寧寂與凄涼：遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，母親能否依舊屹立門(mén)前等候，溫馨甜蜜的家能否也已燃起了炊煙千古心情，是臨行前母親近密層層的一針一線(xiàn)，是臨走時(shí)念念道叨的叮囑囑咐；千古心情，是分別后游子聲聲深切的呼喊，是心里深處無(wú)數(shù)次的魂?duì)繅?mèng)繞。千古心情，是母親花白的鬢角，是等候孩兒回來(lái)的瘦弱的身影，是游子迷戀的步伐，是屢次顧首的期盼千古的心情啊，這千年不變的永久?！边@個(gè)片段化用了孟郊《游子吟》和馬致遠(yuǎn)《天靜沙·秋思》的境界，將游子對(duì)故鄉(xiāng)和親情的想念表達(dá)得細(xì)膩深婉，典雅蘊(yùn)藉。江蘇考生的《東坡的選擇》也是采納這類(lèi)寫(xiě)法獲取成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》的境界，將蘇軾一世的遭遇聚焦于一個(gè)感慨而又曠達(dá)的赤壁之夜，寫(xiě)出了蘇軾的“心靈的選擇”，既攝入了原作的風(fēng)采，又出之以新的情調(diào)。改寫(xiě)能夠是化用境界，再現(xiàn)古詩(shī)文的情形，也能夠從古典名篇中找尋“縫隙”，對(duì)內(nèi)容加以創(chuàng)建性的改造，比如天津考生的《新六國(guó)論》和江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》?！缎铝鶉?guó)論》從蘇洵《六國(guó)論》“六國(guó)幻滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”中找到立意的打破口，提出六國(guó)幻滅是“因?yàn)榱鶉?guó)國(guó)君缺少誠(chéng)信”的看法；而后緊扣“誠(chéng)信”解析史實(shí)，論證看法；最后化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以“古人之鑒，后代之師。后代哀哀而不鑒之豈不更讓人悲痛”掃尾；文章立意深刻，解析獨(dú)到，閃爍著個(gè)性的光輝。而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是