諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng) 【知識(shí)精講+備課精研】 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)課標(biāo)要求：1.理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；2.了解孔子、老子學(xué)說與百家爭(zhēng)鳴局面及其意義前770年一條主線：生產(chǎn)力的發(fā)展與社會(huì)變革221年

平王東遷春秋時(shí)期戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦朝建立奴隸社會(huì)開始瓦解封建社會(huì)開始確立社會(huì)大轉(zhuǎn)型鐵犁牛耕私有制確立春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄商鞅變法秦滅六，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一百家爭(zhēng)鳴孔子老子儒、墨、道、法經(jīng)濟(jì)大發(fā)展政治大動(dòng)蕩大變革思想大解放民族交融和華夏認(rèn)同觀念不斷加深由分裂走向統(tǒng)一前476年前475年兩個(gè)階段三種趨勢(shì)四大特征公元前256年東周滅亡時(shí)空軸春秋列國(guó)形勢(shì)圖戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1、列國(guó)紛爭(zhēng)對(duì)比“春秋列國(guó)形勢(shì)圖”和“戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)圖”，指出從春秋到戰(zhàn)國(guó)政權(quán)名稱發(fā)生了什么變化？說明了什么？禮樂征伐自天子出禮樂征伐自諸侯出禮樂征伐自大夫出1、三家分晉、田氏代齊；權(quán)力下移，禮崩樂壞。2、鄭、衛(wèi)、宋消失兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，政治動(dòng)蕩禮崩樂壞、權(quán)力下移、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、政治動(dòng)蕩春秋五霸戰(zhàn)國(guó)七雄周天子“天下共主”的地位喪失政治大動(dòng)蕩3、出現(xiàn)長(zhǎng)城華夏（自稱）北狄西戎東夷南蠻華夏諸侯國(guó)數(shù)量減少，局部統(tǒng)一對(duì)比地圖，找出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)和各民族的變化？秦楚兩國(guó)融入中原文化圈中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！猍唐]孔穎達(dá)《春秋左傳正義》各族同源共祖的華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展思考：為什么會(huì)有這樣的變化？局部統(tǒng)一形成，國(guó)家日益趨向統(tǒng)一政治大動(dòng)蕩一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同2、華夏認(rèn)同融入吸收修筑長(zhǎng)城，抵御匈奴、東胡等游牧民族的侵?jǐn)_中原民族先進(jìn)的社會(huì)發(fā)展戎狄蠻夷逐漸融入華夏民族華夏認(rèn)同趨向統(tǒng)一1．（2020·全國(guó)·高考真題）據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，遭到周桓王拒絕。熊通怒稱現(xiàn)在周邊地區(qū)都?xì)w附了楚國(guó)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）武王”。這表明當(dāng)時(shí)周朝A．禮樂制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)真題演練【答案】D2．（2017·海南·高考真題）考古工作者在河南輝縣琉璃閣發(fā)掘了一座春秋時(shí)期的諸侯墓，出土了只有周天子才能使用的九鼎。這反映了A．宗法制度的瓦解 B．等級(jí)制度的顛覆C．禮樂制度的破壞 D．分封制度的崩潰真題演練【答案】C經(jīng)濟(jì)大發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展——農(nóng)業(yè)農(nóng)業(yè)發(fā)展手工業(yè)的進(jìn)步商業(yè)的發(fā)展提供原料促進(jìn)促進(jìn)促進(jìn)產(chǎn)品投放市場(chǎng)鐵犁牛耕興修水利社會(huì)分工貨幣流通產(chǎn)品投放市場(chǎng)生產(chǎn)力是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本動(dòng)力春秋戰(zhàn)國(guó)水利工程圖都江堰經(jīng)濟(jì)大發(fā)展二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1、經(jīng)濟(jì)發(fā)展——農(nóng)業(yè)戰(zhàn)國(guó)鐵農(nóng)具生產(chǎn)動(dòng)力：思考1：春秋戰(zhàn)國(guó)之際在生產(chǎn)動(dòng)力和生產(chǎn)工具的材質(zhì)上發(fā)生的新變化？思考2：這些變化帶來了什么影響？如何理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)變革的關(guān)系？生產(chǎn)工具：耕作方式：鐵犁牛耕、精耕細(xì)作得到發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高出現(xiàn)個(gè)體勞動(dòng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)，私田開拓、公田不治封建土地私有制逐漸確立新興地主壯大，與舊貴族爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)社會(huì)轉(zhuǎn)型（奴隸-封建）地主階級(jí)要求建立新制度各國(guó)為富國(guó)強(qiáng)兵紛紛開展變法運(yùn)動(dòng)春秋穿有鼻環(huán)的牛尊人力畜力牛耕得到推廣鐵農(nóng)具開始使用經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)社會(huì)變革井公私私私私私私私私生產(chǎn)力發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系變革時(shí)間諸侯國(guó)主要政策和內(nèi)容特點(diǎn)春秋時(shí)期齊國(guó)“相地而衰征”：土地好壞收稅

稅制改革，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，承認(rèn)土地私有化（按田畝收稅）晉國(guó)“作爰田”：按土地收稅魯國(guó)“初稅畝”：履畝而稅也戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)：李悝改革《法經(jīng)》、“盡地力之教”、“平糴法”；“武卒制”；西門豹治鄴

全面變革，側(cè)重于上層建筑，廢除世卿世祿制度和宗法分封制，確立選賢與能及中央集權(quán)制，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型。楚國(guó)：吳起改革封君子孫傳三世即收其爵、整頓吏治、用人唯賢、禁私門請(qǐng)托。秦國(guó)：商鞅變法

涉及軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、思想。二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)社會(huì)大變革2、變法運(yùn)動(dòng)背景:（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈；（2）社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;目的:為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。社會(huì)大變革二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2、變法運(yùn)動(dòng)石器、骨器、木器井田制宗法大家族集體勞作卿-大夫-士諸侯天子生產(chǎn)單位土地制度強(qiáng)制大家庭拆散為小家庭廢井田制，重農(nóng)抑商推動(dòng)土地私有制發(fā)展普遍推行郡縣制郡縣長(zhǎng)官國(guó)君任命政治制度獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢世卿世祿制。社會(huì)大變革二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)2、變法運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域主要內(nèi)容作用政治

廢分封，行縣制，縣主要官員由君主任免

一定程度上瓦解舊的血緣宗法制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于官僚政治建立軍事獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為統(tǒng)一創(chuàng)造有利條件經(jīng)濟(jì)

重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織廢井田開阡陌，推行土地私有制從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）基層社會(huì)

強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)移風(fēng)易俗，加強(qiáng)了戶籍管理，加強(qiáng)社會(huì)控制；有利于增加賦稅文化燔詩書而明法令，強(qiáng)化法律意識(shí)加強(qiáng)了思想控制；輕視教化，刑法嚴(yán)苛，易形成暴政。推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型：

奴隸社會(huì)

封建社會(huì)拓展：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)：含義：以一家一戶為單位男耕女織，生產(chǎn)主要為了滿足自家生活需要和交納賦稅的經(jīng)濟(jì)模式。產(chǎn)生條件：①鐵農(nóng)具的出現(xiàn)和牛耕的逐漸推廣提高了社會(huì)生產(chǎn)力（根本）

②封建土地私有制的確立。特點(diǎn)：自給自足，農(nóng)業(yè)與手工業(yè)相結(jié)合，以家庭為單位，分散性；封閉性；落后性；脆弱性；頑強(qiáng)性…地位：是封建王朝財(cái)政收入的主要來源，關(guān)系到封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和封建政權(quán)的安危，始終在中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)中占主導(dǎo)地位拓展：重農(nóng)抑商政策重農(nóng)抑商政策：含義：抑商不等于滅商，限制不等于禁絕。原因：商業(yè)的不穩(wěn)定性，商人流動(dòng)性大與強(qiáng)調(diào)耕戰(zhàn)、與加強(qiáng)中央集權(quán)思想發(fā)生矛盾。發(fā)展歷程：戰(zhàn)國(guó)興起西漢漢武帝推行打擊富商大賈，推行官營(yíng)商業(yè)政策；商人入市籍，一入市籍不得為官。中唐以后重農(nóng)抑商政策有所松動(dòng)宋商人開始改變受歧視的地位。明清嚴(yán)格限制商人活動(dòng)、重征商稅、實(shí)行海禁、嚴(yán)格限制民間貿(mào)易積極作用：封建社會(huì)的前期起積極作用為主。①在一定程度上保護(hù)了農(nóng)民，推動(dòng)了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；②保證了封建政府財(cái)政收入的穩(wěn)定；維護(hù)了社會(huì)秩序的安定；③鞏固了封建統(tǒng)治；消極影響：封建社會(huì)的后期起消極作用為主。①阻礙了工商業(yè)的發(fā)展壯大、自由勞動(dòng)力的形成以及資本主義的原始積累；②阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，使中國(guó)逐漸落后于世界潮流。思想大解放三、百家爭(zhēng)鳴周王室衰微，各諸侯國(guó)爭(zhēng)霸的需要，競(jìng)相招賢納士，招攬人才私學(xué)興起，文化下移鐵雙鐮范（戰(zhàn)國(guó)時(shí)期）河北保定定興黃金臺(tái)

燕昭王高筑“黃金臺(tái)”以招賢納士，名將樂毅、劇辛先后投奔燕國(guó)。鐵制農(nóng)具、牛耕的推廣，井田制崩潰舊貴族等級(jí)體系開始瓦解，“士”階層崛起并受到重用經(jīng)濟(jì)因素政治因素階級(jí)關(guān)系變化文化因素青銅牛尊孔子講學(xué)圖思想大解放三、百家爭(zhēng)鳴1、孔子和老子——儒家、道家學(xué)派創(chuàng)始人孔子——儒家老子——道家仁者，愛人為政以德、政治變革克己復(fù)禮有教無類“道：是萬物本源無為而治順其自然針對(duì)禮崩樂壞，就倫理和政治重建提出主張側(cè)重人與自然的關(guān)系簡(jiǎn)要分析孔子和老子思想的異同？同：都代表沒落的奴隸制貴族利益；都對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿；都反對(duì)苛政，為統(tǒng)治階級(jí)提供治國(guó)方案物極必反調(diào)節(jié)和諧人際關(guān)系，緩和階級(jí)矛盾維護(hù)貴族利益仁與禮的關(guān)系：“仁”是良好的道德，“禮”是社會(huì)的規(guī)范；“仁”是內(nèi)在的自覺，“禮”是外在的約束。“禮”以仁為基礎(chǔ)，“仁”以禮來維護(hù)。學(xué)派代表人物代表階層主張儒孔子（春秋）沒落貴族地主階級(jí)地主階級(jí)1、核心：“仁”，即關(guān)愛他人。2、政治：“為政以德”、克己復(fù)禮。3、教育：有教無類、因材施教；興辦私學(xué)4、整理傳統(tǒng)文獻(xiàn)：五經(jīng)；其言論被其弟子編成《論語》5、主張：性相近戰(zhàn)國(guó)：孟子仁政、民貴君輕（民本思想）、性善論荀子“天行有常，制天命而用之”、“禮法并施”、君舟民水、性惡論

陰陽家鄒衍

五行相生相勝墨家墨子（戰(zhàn)國(guó)）下層平民

兼愛、非攻、節(jié)儉、尚賢

法家韓非（戰(zhàn)國(guó)）新興地主

以法治國(guó)、提出專制主義中央集權(quán)理論、主張改革

。道老子（春秋）

沒落貴族1、政治：小國(guó)寡民、順其自然、無為而治。2、哲學(xué)：道是萬物的本源，“道法自然”的樸素唯物觀；“對(duì)立統(tǒng)一”的樸素辯證法。3、文化傳承：《老子》即《道德經(jīng)》。老子》（道德經(jīng)）莊子（戰(zhàn)國(guó)）逍遙自由

思想大解放三、百家爭(zhēng)鳴2.代表人物及主張（1）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。（2）為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)。（3）成為后世中華思想文化的源頭活水：①儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；②道家學(xué)說構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；③法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器；④在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。（4）形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，也形成兼容并包、寬容開放的特點(diǎn)，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。思想大解放三、百家爭(zhēng)鳴3.意義思想大解放材料

商鞅變法，嚴(yán)懲百姓私相斗毆行為，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風(fēng)氣，秦國(guó)的軍隊(duì)幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴(kuò)大，被當(dāng)時(shí)六國(guó)人稱為“虎狼之國(guó)”。荀子曾訪問秦國(guó)，他認(rèn)為秦國(guó)管理有效，承認(rèn)秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士?！钡J(rèn)為按商鞅之法組建的秦國(guó)軍隊(duì)，“隆勢(shì)詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”（求賞逐利），只能稱之為“盜兵”，“尚功利之兵，則勝、不勝，無?！保荒芘c春秋時(shí)齊桓公的軍隊(duì)相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論。

——摘編自《荀子》等(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析荀子稱商鞅變法后的秦國(guó)軍隊(duì)為“盜兵”的原因?！敬鸢浮?1)原因：商鞅變法使百姓勇于公戰(zhàn)，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)；秦國(guó)軍隊(duì)過于注重功利；秦國(guó)軍隊(duì)無禮義教化，不是仁義之師；秦國(guó)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗是“獨(dú)夫”行為；荀子的儒家立場(chǎng)。2022·全國(guó)·高考真題（2021·海南·高考真題）《論