高考模擬作文主題寫作：無用之用方為大用

高考模擬作文主題寫作：無用之用，方為大用作文材料走進書店，最暢銷的全是一些“有用”的書，考試類啊，健康類啊，營銷類啊……讀它可以直接幫你升學、謀生，獲得利益。其實讀一些“無用”的書，做一些“無用”的事，花一些“無用”的時間，都是為了在已知之外，保留一個超越自己的機會。人生中一些很了不起的變化，就是來自這樣的機會。不僅讀書是這樣，世上很多事情又何嘗不是如此？。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。佳作展示無用之用，方為大用康嵐婷在一個膚淺的暢銷書和虛幻的欲望占據(jù)了世道人心的時代，當權(quán)力與名望的迷霧堙沒了精神與思想的城池，當人們習慣了物欲橫流，卻又反過去抱怨這社會的虛偽勢利，“有用”二字就已如同一副牢固的枷鎖，禁錮了人們的靈魂。張方宇在他的《單獨中的洞見》說：“有用意味著一種奴役，無用意味著只為自己而存在，無用才是真正的自由。因為無用，才能自用?！闭\哉斯言！塵世喧嚷，人們在各種物質(zhì)的誘惑下忙于“有用之事”，久而久之便淪落成為有用之事的奴隸。其實，只有那些能在紛擾塵世之中尋些無用之事的人，方能活出韻味，活出精彩。我們品唐詩，吟宋詞，看夕陽，看秋河，看花，聽雨，聞香……這些看起來都是些無用之事，但不可否認的是，它們讓我們的生活更加豐盈，讓我們的心靈更加澄澈。正是因為這些無用之事，為我們的人生繪出點睛之筆，于是，我們恍然大悟，無用之用，方為大用。是的，無用之用，方為大用。古有曹雪芹潛心于文學創(chuàng)作數(shù)十年，終于造就了一本不朽傳奇《紅樓夢》的問世，今有王世襄“未曙出湖，日上而返”，雕蟲小技亦可登大雅之堂。正如陳道明所說，不做無為之事，何以遣有生之涯？這也是陳道明行走在人生所信奉的格言，他寧愿放棄一場飯局，而選擇為妻子裁一個皮包；他寧愿舍棄喧囂熱鬧，而選擇獨自揮毫潑墨。雖然馮小剛譏笑陳道明所為這些都為“無用之事”，只不過是“奇技淫巧以悅婦孺”，但是陳道明所為這些“奇技淫巧”，卻讓他收獲了家庭的幸福，心境的升華，慎獨的靜穆。莊子曾言道：“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！痹诳旃?jié)奏的生活中，做點無用之事并不難——賞些無用之景，讀些無用之書，畫些無用之畫。拂盡世俗的塵埃，清凈紅塵花瓣的紛擾，給自己的心靈留一隅無用的土地，便會發(fā)現(xiàn)無用方為大用。

物質(zhì)誠可貴，精神價更高，貌似無用者，實則有大用。讓我們褪去一身浮華，青睞些無用之事；愿我們以無用之旋律去演繹生命之華章，用無用之星空去裝點生命之色彩。以無用之心，享境界人生唐一嬌曾獲茅盾文學獎的作家梁曉聲反對抱著“有用”的心態(tài)讀書?！俺床丝梢源蜷_菜譜，養(yǎng)花可以用手機查，但讀書與我們是日常的關(guān)系，不應該抱有功利性?！钡拇_，如果我們只讀那些考試類健康類營銷類的書，看似得到了營養(yǎng)補給，實際并不見得讓我們獲得了超越自己的機會。其實，讀點“無用”之書，不僅可以開拓眼界，廣博心胸，更能提升個人之氣質(zhì)，成人生之境界。在有限的人生中，我們不如學一學少年莫言，以無用之心，享境界人生。莫言為讀那些“無用”的閑書，躲進草垛，即使落日西沉，被蟲蟻咬，也渾然不覺。在情節(jié)的跌宕起伏中，他收獲了關(guān)于真善美的感悟；在優(yōu)美的文字中，他放牧靈魂，縱歌人生……莊子曾在《人世間》中道出人生哲理：“山中林木，因為非良木，因其無用而得以存世，成為參天大樹?！闭\如斯言，那些世人眼中的無用，恰恰是實現(xiàn)超越，成就境界人生的智慧之道。世間紛雜，有人急功近利，汲汲于富貴，碌碌于榮華，卻不知快樂為何物；而有的人放慢腳步，樂享生活，閑看花開花落，遠望云卷云舒，瀟灑自在。毋庸置疑，后者更接近于莊子所言的無用之美。如若解開“有用”這塊心結(jié)，摒棄“有用”這把裁尺，我們便會發(fā)現(xiàn)：唐詩宋詞或許無用，卻能潤澤心田，豐盈靈魂；春花秋月或許無用，卻能令我們心曠神怡，寵辱偕忘……以“無用之心”對待生活、體味生活，便會發(fā)現(xiàn)枯燥無味的“山重水復”之后，定有令人怦然心動的“柳暗花明”。如果一味執(zhí)迷“有用”，便感受不到王維“明日松間照，清泉石上流”的唯美意境，也無法走進林青玄“用菊花煮竹葉青”的清歡世界，“溫一壺月光下酒”。人生也有涯，而真正能在心中永久留存、經(jīng)得起歲月考驗的，是那些“無用”之美帶給我們的詩意與啟迪，而這恰恰是“有用”所無法實現(xiàn)的?！耙鳠o用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，活得有滋有味?！敝車降脑捀嬖V我們：不要因為慌忙趕路，而錯過了生活的美好。以無用之心，享境界人生。讓詩詞歌賦陶冶自己吧，讓清酒淡茶溫潤心靈吧。當馥郁書香常盈懷袖，當質(zhì)樸的感動永存心間，人生便不再庸碌，不再迷茫。懷一顆無用之心，便能在紅塵喧嚷中“修籬種菊”，賞一抹月的清輝，聽一曲雨的歡歌，樂享境界人生......行“無用”之事，品有味人生劉依凡書店里琳瑯滿目的是各式各樣的“成功學”書籍；人們用功利的標準將那些看似無用的詩意與美好過濾于生活之外……太多太多的“有用”之事為我們的幸福套上了看不見的枷鎖，而看似“無用”的精神財富卻逐漸被忘卻。面對斯情斯景，試問：“有用”與“無用”，究竟何為上者？隨著物質(zhì)生活的快速發(fā)展，我們的心靈變得越來越浮躁。人們從切身利益出發(fā)，以是否帶來實際價值為標準來判斷事物的有用或無用。顯然，無用，只有價值，沒有使用價值，它似乎不符合現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。其實，很多時候，舍棄無用，就是舍棄了生活本身。誠然，養(yǎng)花種草看似無用，卻是忙碌生活中的一縷清閑；吟詩作賦看似無用，卻是靈魂的一劑良藥；閱讀“閑書”看似無用，卻是精神的源頭活水。當我們放下急功近利的浮躁，跳出“有用”之事的局限，驀然回首，我們發(fā)現(xiàn)，原來行“無用”之事，方能品有味人生。早在幾千年前，中國古代哲人莊子便給出了我們答案：人皆知有用之用，而不知無用之用也。誠哉斯言！君不見黃公望作《富春山居圖》之時，那看似“無用”之作，實則流傳數(shù)百年，為人們銘記；君不見，一代大家福樓拜于寫作之余“每天按時看日出”中收獲了最純凈、最清澈的陽光，享受了最青春蕩漾、最幻念勃發(fā)的清晨……毋庸置疑，這些“無用”之事雖看似無用，卻使一個人的精神得到豐盈，足以發(fā)展一個人自我之空間，成就一個人有味之人生。于“有用”之中行“無用”之事，是人生另一至高境界。正如一生專注“玩”的王世襄老人，卻從“玩”中悟出了境界，從少年時的京城“玩主”，到后來的文物鑒賞家、家具收藏家。王世襄老人一生與“玩”相伴，卻又將“有用”與“無用”結(jié)合起來，將熱愛融入事業(yè)之中，將生活過得有滋有味。王世襄鐘情于“無用”之物，“未曙出湖，日上而返”，專心編著《明式家具珍賞》，從而“玩”成了“京城第一大玩家”，并將他的人生傳奇“玩”成了“中國文博界的一道特別收藏”。為鷗鳥，不做家禽王稞周國平曾斷言：“這是一個信仰生活失落，情感生活縮水，文化生活粗鄙的時代?！碑斍逖诺臅昀餄M是“有用”之書籍，當浮世的喧囂填滿人們的生活，我不禁感嘆：我們將何去何從？我的選擇是：愿為鷗鳥，不做家禽！是的，鷹犬是可以作為爪牙之用的，比起舞風唳月的鶴來說，有用多了，但就是少那分帶點仙氣的逸態(tài)；鵝鴨與肉蛋都是可以食用的，比起忘機得趣的鷗來說，有用多了，但就是少了那份引人遠思的翎羽。所以，在中國人心中，鶴高貴于鷹，鷗高貴于鵝——出塵的東西遠勝過紅塵的東西，無用的鷗鳥遠勝過有用的家禽。誠然，當今時代，物欲至上，人們忙碌于追名逐利，卻避卻了生命的燦爛、人生的韻味。周國平曾在《閑適》中寫道：“吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！闭\如斯言，在悲與喜無所辨識，失與得參差交互中，倘使不為所謂“有用無用”論蒙蔽雙眼，倘若我們有一種愿為鷗鳥不做家禽的定力和情懷，那么，浮現(xiàn)于我們眼前的，必定是無邊的壯麗景色。猶記得那個被人譽為“赤子其人”的沈從文，在文革期間，他陷入了非人的境地，卻對動亂中的污名與羞辱付諸一笑，安之若素。飽嘗被踐踏的苦楚，沈從文沒有麻木自己的心靈，依然靜心進行自己的文物研究，做著那些“家禽”看來毫無用處之事?？烧沁@“無用之事”，卻讓沈從文著成了《中國古代服飾研究》。這本書，讓我們窺見中國歷代朝野的政治、軍事、文化、民俗等等諸多風云變遷之軌跡——沈從文，如同一只形單影只的鷗鳥自由飛翔在紅塵亂世的高空……猶記得那個如“空谷幽蘭一般”的葉嘉瑩先生，她一生與詩詞相戀，心無旁騖?；蛟S，在那些“家禽”看來，她所做是“無用之事”，她卻坦然道：“詩歌的最大的作用，是要讓你有一顆不死的不僵化的心靈。”是啊，她替未來傳承古典詩詞命脈，她為世界養(yǎng)護中華文明根系?！熬又\道不謀食，君子憂道不憂貧。”葉嘉瑩引用《論語》稱，她在盡自己的力量做事，從未想過有用還是無用。千年傳燈，日月成詩——葉嘉瑩，如同一種美麗的鷗鳥飛翔在中國詩歌海洋的上空……世上繁華，讓人賞心悅目，卻又渺若微塵，不得長久?；蛟S我們?yōu)槲锼?，或許被凡塵所累，可是，我們依然要做些“無用之事”，在心中留存一片凈土。是啊，在諸多可見的“無用”下，往往蘊藏著不可見的“有用”。正如白落梅說過的一樣：“趁年華，折幾枝山花，品幾盞詩酒，填幾闋小令，訴幾段衷腸，如此，不負錦繡如織人間?！痹笧辁t鳥，不做家禽。讀無用之書，達人生至境孫澤銘什么是有用的書？《高考數(shù)理化試題全解》《如何炒股》《官場厚黑學》《營銷108招》等等，都是有用的書，學了就能立竿見影。反之，不教授基本技能的書，都屬于“無用”的書，如文學歷史哲學，如“魯郭茅巴老曹”……是的，人要生存，自然要學一技之長，所以，一定要讀那些有用的書?？墒?，如果我們只讀有用的書，鉆進去出不來，弄不好就會把自己變成一個掙錢機器、職場狂人，缺智少識，無情無趣。法國作家夏爾·丹齊格在《為什么讀書》中寫道：“在功利主義的世界里，讀閑書毫無用處。正因為這個，讀書才是一件大事。我們閱讀一本書，也許就是因為它毫無用處?！彼?，我們不應去帶著對書有用無用的偏見去閱讀。事實上，多讀無用之書，可達人生的至高境界。讀無用之書，可達人生至境。作品選入教科書的沈從文先生，少時也是個“毫不自重”的無用之人，他不喜歡在私塾讀那些“有用之書”，卻喜歡讀社會這本“無用之書”——他與表哥逃課在湘西的河水里泡了一個下午，誰知這水竟成了他對美的最初體驗！他穿過苗人做工的街市去捉蟋蟀，光腳淌在漲水的溝渠里，誰能想到這些無用的人生經(jīng)歷，為他搭起了一個遠去的田園世界的梁柱，讓他寫出了一部部“銷量可觀”的傳世之作！是的，沈從文先生不僅是一個流宕湘西的“逃學少年”，他14歲參軍后，在部隊，他還讀了很多“無用之書”。1922年，沈從文到湘西巡防軍統(tǒng)領(lǐng)陳渠珍手下做文書。在那里，他讀到了《新潮》《創(chuàng)造周報》等新文化期刊。沈從文如饑似渴地讀了這些“無用之書”后，眼界大開。于是，他立志要當一個文學家，他下決心走出湘西到北京求學……試想，倘若當年的沈從文是個目不窺園而為家人看好的“有用”的孩子，我們可能就要失去一個偉大的作家和一部部偉大的作品了吧？學者易中天說：“讀書分兩種情況，一種是謀生的，一種是謀心的。謀生的書你去看它，可以獲得利益，是有用的；謀心的書是無用的，但可養(yǎng)心，養(yǎng)生之道首在養(yǎng)心?！笔堑?，閱讀不可急功近利。作為新時代的學生，我們更應對有用無用之書有更清晰與理性的思考。我們應在讀有用之書的同時，多讀些“無用之書”，讓我們在讀“無用之書”之時精神上得到更多的成長。讀些“無用”之書，方可成有用之才；做些“無用”之事，方能樂享有涯之生。我相信，漫漫人生長途，坎坷荊棘無數(shù)，倘若守得無用之心，終能夠達到人生的至高境界!播無用之種，開有用之花高暢當書店的書架上擺滿了琳瑯滿目的營銷類成功學的書籍，當人們眼中充斥著急于求成的目光，我不禁想起太史公司馬遷的話：天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。是啊，在我們這個喧囂的世界，人們行色匆匆，為名為利，東奔西走。其實，他們看似行之有方，實則內(nèi)心空蕩。誠然，在這樣一個實用主義至上的時代，人們總想以最少的投入換來最大的成效。于是，成功學、應試類書籍侵入書店，《這樣做才是最有用》等公眾號文章亦遍布朋友圈；于是，人們精神的沃土也隨之變得愈發(fā)貧瘠，最后淪為艾略特筆下無依無靠的“空心人”。正應了毛姆那句發(fā)人深省的感嘆：“多少人只是膽怯地抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)追逐那賴以溫飽的六便士？”毋庸置疑，一個人縱使物質(zhì)財富如何豐富，如果精神家園不在，那么，他所有的攫取也終是南柯一夢。其實，在我們精神的后花園，如果我們常常播種一些無用之種，或許能采得有用之花。幸而，在這個急功近利的時代，還是有人沒有被眼前“有用”的迷霧所籠罩，而堅持在生活的沃土，尋找那一泓閃爍著智慧光輝和蘊涵著頑強生命力的源頭活水……比如著名作家阿來。阿來說：“當大家為了寫爆款文，大家都在關(guān)注閱讀量、點擊率等數(shù)據(jù)的時候，這么多年，我一直在書寫青藏高原上的每一片土地?！币徊跨姁鄣南鄼C、一卷古籍、一杯香茗，陪伴著他走過無盡的路，見過無盡的人。他的博客和微博，像花園，也像森林氧吧。走進那里，總能看見花的影子，嗅到植物的清新之氣。正是這些無用之事，讓阿來被山巒照耀，被河流滋養(yǎng)，寫出如露珠般熠熠閃亮的文字，并擁有了一個獨一無二的唯美人生。阿來行走在鄉(xiāng)村和城市之間，書生與俠客之間，無用和有用之