zs婚禮習(xí)俗演變

我國古代結(jié)婚禮儀

我國婚禮，古有六禮，即問名、訂盟、納彩（納聘）、納幣（納徵）、請期、親迎。后來并為四體，即：問名、訂盟（送定）、定聘（納彩、納幣）、親迎（并請期）。一、問名“問名”主要的儀式，是雙方交換正式姓名、年庚、生辰八字，使彼此了解兩造家族之來歷，衡量一下這宗婚姻是杏“門當戶對”。其手續(xù)先由媒的送女方之“庚帖”于男家，男家將此帖置于神前暨祖先案頭上，卜吉。3日內(nèi)如家中平安無事，則將男方庚帖送女家，女家接受后，或問卜于星相，或即同意合婚。議婚之初，或有女家托媒妁請男家提出庚帖（字仔），作為“探聽”男方之依據(jù)。女方如認為適當而吉祥，即將男女生庚合寫一譜，送與男家，否則儀將原件退回作罷。字仔（庚帖），寫在紅色長方形紙上。中央直書，如女方書“某姓坤造某某年某月某某日某時瑞生”；男方書“某姓乾造某某年某月某某日某時建生”。

婚禮習(xí)俗知識窗二、訂盟訂，即定議。訂盟之禮叫文定，又稱小聘，也就是現(xiàn)在的訂婚禮。送定，擇吉日，由男家備送聘禮至女家。聘禮計為：紅綢（用金字甲庚別在紅綢上或安金字于帖內(nèi)）、金花（金簪）、金戒指、金耳環(huán)、羊、豬、禮燭、禮香禮炮、禮餅、連招花盆（取意連生貴子古兆）、石榴花等（石榴花取意多子）。媒的及男家雙親或其親戚，陪同前往。女家接受聘禮大部分，備12品件回贈。禮餅則分贈親戚朋友，作為訂婚通知，此叫“分餅”。受贈親朋，日后須贈賀結(jié)婚禮物。舉行訂婚禮，有“戴戒指”儀式。送定時，男家6人或12人（雙數(shù)）親至女家送禮，女家將聘禮奉置于神龕祖先案頭前供拜。由將嫁女兒捧甜茶上廳，一一介紹與之見面，男家飲茶后各送“壓茶匝”之紅包于茶杯上。隨后女復(fù)出，坐在廳堂中央之椅上（雙腳另置一矮幾表示高貴；出嫁面向外，招夫面向內(nèi)），由男家尊長掛戴戒指。戒指有金銅2個（銅同音同，取意夫婦同心），以紅線系結(jié)，以示夫婦姻緣。戴戒指完后，清男家人入席，則訂婚禮成。也有簡化的，將小聘、大聘并合而行，亦即將訂盟、納彩、納幣三禮合而為一，總稱為“送定”。

婚禮習(xí)俗知識窗編輯董福娣周美艷三、完聘（納彩、納幣）納彩并納幣二禮稱為“完聘”，或稱大聘。具婚書、聘金、幣帛（首飾）等物，署“納幣之敬”送往女家，女家也隨輕重而回報。完聘禮物由媒人等作陪，送往女家。富貴人家聘禮隆重，其次序是：吹班（樂隊）、禮帖（記載禮物項目、儀式次序）、婚書、聘金、大餅、冰糖冬爪、桔餅、柿粿、福丸（龍眼干）、豬腳、面線、糖果、閹雞兩只、母鴨兩只、大燭一對或數(shù)對、禮香兩束、衣服（新婦用禮服）、手環(huán)、金戒指等。聘禮至，女家燒香鳴炮，奉告神明祖宗，歡宴男家送禮人。以坤書（女方婚書）交付媒妁。男家送未禮物，概按其品種領(lǐng)受一部分或原封壁回，如福丸、閹雞、母鴨，均屬男家福分，應(yīng)退回。豬腳僅取其肉，豬腳骨應(yīng)退還。而以新郎禮服、衣帽鞋襪、鐘繡之類為回禮?！捌付Y”：聘禮品物均記于紅紙禮帖，其稱呼宜雙忌一，又多用喜、成、雙等吉祥文字。聘禮帖式：謹具婚書成通、啟書成封、聘金雙封、盒儀成封、訓(xùn)儀成封、錦麟成楹、壽帕雙福、色仙成端、金豬成首、喜羊成只、糖屏八拾、福丸滿百、夢糖成盒、龍燭雙輝。

婚禮習(xí)俗知識窗編輯董福娣周美艷四、請期請期為婚姻六禮之一，俗稱“送日頭”或稱“提日”。即由男家擇定結(jié)婚佳期，用紅箋書寫男女生庚，此稱為請期禮書，由媒的攜往女家，和女家主人商量迎娶的日期。經(jīng)女家復(fù)書同意，男家并以禮書、禮燭、禮炮等送女家，女家即以禮餅分贈親朋，告訴于歸日期。五、親迎親迎系新郎親往女家迎娶新婦，或稱迎娶，即今之結(jié)婚婚禮。舊時，上中之家行親迎，惟中下之家多從略，僅由媒人代往迎娶。而親迎的儀式，隨時代進步，多有改變。迎娶當日，新郎偕同媒人及親朋六人或八人作迎親客（俗稱“娶嫁”，即儐相）陪隨同行。及至女家，請食“雞蛋湯”（甜湯內(nèi)置脫殼煮熟雞蛋一個）。食雞蛋湯，（僅喝其甜湯，用筷將雞蛋戳開或攪動了事）。同時，女家團圓會餐，稱食“姊妹桌”，即惜別宴。父告誡：“勤謹小心，早晚聽舅姑、丈夫言語”；母告誡：“必敬必戒，三從四德?！?/p>

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新娘難免依依不舍，媒妁催促上轎。新娘叩拜祖先，叩別父母，擇定時刻隨新郎由西階步出，而有年高多福之“好命人”扶持上花轎。新娘上轎時唏哭幾聲，俗稱“哭好命”，以示好命。花轎起行不遠之地，新娘應(yīng)放下紙扇或手帕，俗稱“放扇”、“送扇”。以示嫁出臨別紀念。又說：以此表示拋棄不好“性”癖，以求和順，俗稱“放性地”（性與扇偕音）。一路上，娶嫁濱相放鞭炮，作攘邪之意。花轎至男家門前停，擇吉時進入門內(nèi)，新郎用扇于轎頂敲三下，又用腳“轎門”三次，以示新郎之威嚴，使新娘順從易于駕御。而后由“好命人”牽新娘下轎，媒妁撐傘遮天，新郎護送入洞房。婚宴后，食新娘茶，俗稱“鬧新娘”，即喝甜茶，鬧洞房，以湊熱鬧。此時以喜句賀新婚，使新娘開口歡笑為娛，并以各種滑稽形態(tài)，試探新娘耐性或其性情舉動，惟其目的仍為借此機會觀看新娘。所謂“食新娘茶”，系由媒人或家人作伴，新郎新娘手端茶盤，以甜茶、冬瓜、糖果敬賓客。賓客接受甜茶而念喜句，飲畢，新郎新娘又來收回茶杯，賀客應(yīng)以紅包置于茶杯為賀禮，亦念喜句祝之。所念喜句為四句對押韻，俗稱“念四句”，句意除表賀意，多為吉祥或幽默滑稽之射意，有現(xiàn)成之句，亦有即興吟作，常多妙句連珠。

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婚禮習(xí)俗請欣賞金玉滿堂編輯董福娣周美艷婚禮敬茶

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結(jié)婚證書的幾經(jīng)“變臉”從“發(fā)狀”到“領(lǐng)紅本”記者了解到，從1950年4月30日，新中國首部《婚姻法》頒布至今，結(jié)婚證的款式已經(jīng)變化很多次，“臉面”也發(fā)生了很大變化，同一時期各地的款式也是不盡相同。以前的結(jié)婚證基本都是一張和“獎狀”差不多的紙。1994年以后的結(jié)婚證，外形類似護照，封面為紅底金字，印有“中華人民共和國結(jié)婚證”，體積小巧，方便攜帶。二、聯(lián)姻的關(guān)鍵不是男女當事人同意，而是遵從父母之命、媒妁之言。因此，那時的婚書上介紹人、主婚人、訂婚人、結(jié)婚人以及祖父母甚至曾祖父的名字，都要寫出來。1958年的結(jié)婚證。除了和平鴿圖案，稻穗、棉花也是當時結(jié)婚證上的主角，這反映當時的農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中占了相當大的比重。上世紀六七十年代，我國進入“文革”時期，結(jié)婚證圖案比較簡潔。下面是向日葵和大紅雙喜字，上面是國旗國徽，證書上印有《毛主席語錄》。

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80年代的結(jié)婚證上四周以麥穗為框，下面是大紅花，上面是紅旗簇擁著的毛澤東選集，遠景是林立的工廠和煙囪，壯美的山川、水庫及高壓電網(wǎng)，這張結(jié)婚證書反映了全國人民在毛澤東思想指引下奔向“四化”的美好前景。從上世紀80年代后期開始，結(jié)婚證書開始貼上新人照片。到了1994年，全國開始印制統(tǒng)一的結(jié)婚證，結(jié)婚證外形類似護照，封面為紅底金字。2004年，民政部宣布啟用新版結(jié)婚證，封面為棗紅色燙金，內(nèi)容為橫版打印。新時代的結(jié)婚證體現(xiàn)了科技的力量，實行了更加完善的定向定位安全防偽水印幣紙，水印圖案為“雙喜”。三、時代變了從“壓箱底”到“法律文書”1950年的結(jié)婚證除結(jié)婚人的姓名、年齡、籍貫、簽名，以及證婚人的簽名，目的只有一個——證明兩人是合法夫妻。上世紀五、六十年代的結(jié)婚證上都刻有一句簡潔的口號。如在一張1954年的結(jié)婚證上，醒目地印著“自主自愿”四個粉紅色的大字。到了“文革”期間，一切東西都被披上了政治色彩，每張結(jié)婚證上都必有一段毛主席語錄。隨著我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，法制的逐步完善，結(jié)婚證不再是夫妻兩人壓在箱底的東西，而是成為真正意義上的法律文書?，F(xiàn)在核發(fā)的結(jié)婚證，其式樣由民政部統(tǒng)一制定，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)一印制，由縣、市轄區(qū)或不設(shè)區(qū)的市人民政府加蓋印章，結(jié)婚證書須貼男女雙方照片，并加蓋婚姻登記專用鋼印。

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50年代

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60年代

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70年代

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70年代

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80年代

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2009年

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50年代，在那個階級斗爭,政治掛帥的時代,敢穿婚紗和西服的人恐怕不多,否則要被說成向往資產(chǎn)階級生活方式.結(jié)婚是人性的需要也被排在其次,取而代之的是革命的需要,工作的需要。

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60年代比起50年代實在是沒什么變化，只是流行把黑白照染成彩色的。資源庫

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70年代的——我們常常在上輩的房間看到這樣的照片。

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80年代，人們拍結(jié)婚照已經(jīng)流行穿婚紗和西服。

婚禮習(xí)俗資源庫編輯董福娣周美艷80年代

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90年代初，受香港新派婚紗照風(fēng)潮的影響，中山的老派婚紗攝影行業(yè)被顛覆，一批迎合市場需求的影樓如雨后春筍般出現(xiàn)……

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現(xiàn)在，人們拍婚紗照特別注重返璞歸真，自然風(fēng)光的外景，隨著公園的免費開放，優(yōu)美的風(fēng)景隨處可見，攝影師直接把新人送到公園拍攝，不必花費心機營造農(nóng)莊美景了。

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婚禮習(xí)俗

近幾年，人們又流行拍有個性、有創(chuàng)意的婚紗照了。資源庫編輯董福娣周美艷

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婚紗的款型分類1、公主型

公主型婚紗的特點：層層紗+蓬蓬裙，使新娘看起來活潑可愛又不失小女人的乖巧。這種款式適合多種體形的mm。

2、蓬裙型

這種傳統(tǒng)款式的婚紗的特點是合體的上身，收緊的腰部以及飽滿的裙子。腰線可以恰好在腰部，也可以略低一些，甚至可以放到接近臀部的位置。這種款式的婚紗都配有定型用的襯裙。

3、拖尾型

顧名思義就是婚紗的后面有一段是拖在地上的，40cm以內(nèi)的是小托尾，40-80cm的是中拖尾，80cm以上的是大拖尾（以上指衣服由地開始的長度）

4、王后型

高高的腰線是此款婚紗最鮮明的特征。在胸部合身緊貼，裙擺呈微A字形，充分展現(xiàn)肩和胸的線條，對腰腹和臀部也有很好的掩飾效果。

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如果你是一名婚紗設(shè)計師，你會設(shè)計怎樣的婚紗呢？請你畫一畫，并介紹一下你的構(gòu)思和特色。

婚禮習(xí)俗試一試編輯董福娣周美艷請柬的變遷

40、5060、70年代，由于經(jīng)濟拮據(jù)和糧食的匱乏，人們討親嫁女時請客就特別的少，十多家至三四十家不等，都是街坊鄰舍和“正親正戚”，只需用口頭通知一聲了事，當然就用不上什么請?zhí)８母镩_放以后，生活水平不斷提高，請客的人數(shù)不斷增多，請?zhí)猜呐缮狭擞脠觥Ｗ钤绲恼執(zhí)且痪虐税四甑?，普通的紅紙，四厘米寬、十厘米長。稍后就出現(xiàn)了刻臘紙：油印的請?zhí)?，四分錢一張，這才開始有了規(guī)的款式?！罢?zhí)鄙駷椤罢埣怼笔呛髞淼氖?，彩印的小“請柬”五厘米寬、十八厘米長，畫面上有一對鴛鴦耳鬢廝磨，悠然自得的暢游在水中，象征著青春伴侶相親相愛、永不分離的美好愿望，既樸素、又真摯的詮釋著飽受封建婚姻之苦的華夏兒女幾千年來苦苦追尋的"愛情夢"。以后的請柬就進入“百花齊放、異彩紛呈”的全盛時期，紙幅越來越寬，式樣越來越豐富，印制也越來越精美，燙金、壓模、折迭、鏤花，各種各樣的請柬爭相上市，甚至幾種優(yōu)勢融為一體。而且拓展了應(yīng)用范圍，分為“喜結(jié)良緣”、“開業(yè)慶典”、“喬遷新居”、“生日壽誕”等內(nèi)容。今后，請柬的式樣還會不斷翻新，并且往"豪華"的方向升級，"請柬文化"拓展的空間還非常大，正所謂"方興未艾、前程似錦"！

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在生活中，你一定也見過各式各樣的請柬吧?如果由你來設(shè)計一張請柬，你會怎樣設(shè)計呢？請你畫下來。

婚禮習(xí)俗試一試編輯董福娣周美艷刺繡藝術(shù)

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送禮常識

人生最幸福的事情莫過于有情人共結(jié)連理。結(jié)婚，是人生的一大喜事，作為參加喜宴的朋友，應(yīng)事生選購一份禮物前往。恰到好處的賀禮能點綴婚事的浪漫，給婚事慶典增添美妙的音符，使新婚夫婦留下深情的回憶。那么，怎樣為新郎和新娘送上合適的禮物呢？給新人送結(jié)婚禮物，要考慮跟他們熟識的程度，當然也要考慮自己的經(jīng)濟狀況。如同送生日禮物一樣，新婚夫婦的好友和親戚可以策略地了解一下小倆口的愿望。有的新婚夫婦一下子收到十二套一模一樣的酒具，八套式樣相同的被褥，如果送禮人能夠事先了解，就可以避免出現(xiàn)這種令人啼笑皆非的情況。為新人購買禮物要美觀、實用，如不知買什么東西好，或者擔(dān)心物品與別人買重了，也可以將錢作為禮物送給新婚夫婦。禮品要用紅紙包好并寫上“祝新婚快樂”等字樣，下款寫送禮人姓名。家庭生活用品是新人們普遍樂于接受的禮物。當然，并非所有的女人都喜歡笨重的玻璃制品，如果她更喜歡陶器、小巧的黑色玻璃制品或普通的瓷器，那么就應(yīng)尊重她的愛好。

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送禮原則

送實用結(jié)婚禮品包括家庭的一些陳設(shè)、床上用品、桌上用品、廚房用具、餐具、茶具以及一些可以美化房間的裝飾品。送紀念贈送藝術(shù)品、工藝品及家傳的物品，有長時間的紀念意義。送興趣婚禮禮品的選擇要根據(jù)新人的情趣、愛好、欣賞水準而定。

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聘禮和陪嫁

聘禮是男方贈送女方或新娘的禮物。聘禮的種類和多少要以家庭經(jīng)濟狀況而定。古時聘禮有三十樣?xùn)|西：羊、雁、清酒、白酒、粳米等。每樣聘禮都有各自的寓意。如“雁”代表守時、守節(jié)，雁在飛行中列隊整齊，秩序井然。雁是一種候鳥，遷徙很有規(guī)律，分別代表著女家的禮節(jié)與對婚約的守信。女方收到聘禮后，就要為女兒置辦嫁妝。嫁妝的多寡取決于自身的地位和財力，并沒有一定限制。嫁妝是作為娘家的禮物贈與新娘的東西，既是恭賀也是備日后生活之用。嫁妝一般都是家具、箱柜、衣服、被褥、首飾、金銀、銅錫器皿等，特備“奩儀錄”一一開列，合成一冊厚帙。奩儀錄的封面封底都是用彩色厚紙裱糊，裝在盒子里，擺放在彩亭上，讓人扛著，走在隊列的最前面。在新娘出嫁前幾天，自家親友還要給新娘贈送一些禮物，多是日常用品，如巾帕、首飾、化妝品、衣料等，也可以送錢，裝在紅色封套里，這種禮物叫“添箱”。

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訂婚戒指

當愛情成熟時，訂婚戒指這樣的定情物自然會浮現(xiàn)在戀人的腦海里。在選擇訂婚戒指時，提醒應(yīng)注意一些基本事項?；ㄐ┬乃技皶r間去了解新娘的品味是絕對值得的，當您把買好的戒指呈現(xiàn)給她的時候，包準她會感動萬分，并且欣然答應(yīng)您的求婚。一般來講，訂婚戒指和結(jié)婚戒指有兩點不同，其一是，訂婚戒指上多鑲有寶石等信物，而結(jié)婚戒指必須是光的；其二，訂婚戒指上下不準刻有任何字，而結(jié)婚戒指則可以刻上對方的名字，或其姓名的第一個字母，或者結(jié)婚日期。訂婚戒指和結(jié)婚戒指是互相配合的，因為一只手戴兩只戒指，如一大一小，既不美觀又不舒服。除了考慮大小外，還應(yīng)考慮質(zhì)地，如訂婚戒指是選用黃金的，未婚夫婦贈訂婚戒指是訂婚儀式上的一頂程序。當未來的岳父宣布女兒正式訂婚后，準新郎便將訂婚戒指套在新娘的左手無名指上，然后親吻一下這只手，儀式就算完成。準新娘可以提早戴著準新郎套上的訂婚戒指出席訂婚儀式。訂婚儀式后，男女雙方都應(yīng)經(jīng)常佩戴戒指，一來表明身份，謝絕他人追求；二來讓對方經(jīng)?？吹剑鎏砬橐?。婚后如果只戴一只戒指的時候，一般選戴訂婚戒指。訂婚中結(jié)婚戒指，男女都應(yīng)套在左手第四指即無名指上。

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各地的滿月習(xí)俗

江蘇常州滿月時除第一次為孩子剃頭外，還要做滿月辦面筵，親友賞給孩子押歲錢。在山西，當小孩生下足一個月的時候，往往要舉家慶賀。過滿月就是這種慶賀的方式。這是在慶?！凹矣泻笕恕?、“添丁之喜”、“足月之喜”。山西境內(nèi)、從南到北過滿月的作法比較普遍。一般情況，是由親朋好友給孩子帶上禮品，到家里作客，吃一頓“滿月宴”，然后離去。給孩子所帶禮品，有小兒衣物、食品，或是小銀鎖和留點零花錢，但飯是一定要吃。山東青島習(xí)俗是嬰兒“過滿月”時給嬰兒理發(fā)，俗稱“鉸頭”。鉸頭要在上午進行，請族中未婚姑娘在嬰兒頭上自下而上鉸三圈，鉸下的胎毛用一張面籮接住，再用紅布包好，縫在嬰兒的枕頭里。鉸頭時須有舅舅在場，如舅舅不在，則在小孩身旁放一個蒜白，諧音“舅”，代替舅舅參加。下午，由舅舅搬回去住，叫“搬滿月”。廣東惠州行滿月禮，最普遍的叫法是“做出月酒”，這是一種至今都在惠州民間甚為流行的禮俗。“做酒”，自然是為宴客，惠州做出月酒也是請親朋為主的。主家一般事前便開始籌劃準備酒席、準備禮品，外婆須備上小孩的“出生帽”、衣服、鋪蓋，還要蒸好斂糕、責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅

各地的滿月習(xí)俗

大紅發(fā)糕等送至女兒家。主家亦要準備祭拜祖公的祭物。在惠州的風(fēng)俗中月內(nèi)的嬰孩是不“見眾”的，原因是月中有諸多禁忌。月后，禁忌減少，因而也就可以見眾了。滿月禮中，“見眾”也應(yīng)算是一項重要的禮儀。小孩一抱出來，自然會引起圍觀，圍觀之中，有趣的是惠州的風(fēng)俗，小孩出生后，十分忌諱人說“漂亮”、“長得好”之類的“好話”，這時的客人們，對嬰孩并不是好話恭維，而是“丑話”連篇，這是傳統(tǒng)避諱之俗的一種演化。廣東揭西慶滿月的習(xí)俗是，如生長子，則較隆重，當日設(shè)宴請親朋。首先為嬰兒安名，先抱嬰兒在案前拜天地，后拜祖公。上門赴宴的親朋要帶豬肉、布料等道賀。外公家要辦衣服、鞋帽來給外孫。福建泉州舊時習(xí)俗，嬰孩滿月時，讓貧困多子女的親朋鄰里、甚至是乞丐（需品行端正并有家屬者）為干爹娘，希望分享他們的福根，使嬰孩順利成長。這大概是人們認為嬰孩有如花草，嬌貴者難養(yǎng)、“臭賤”者易活。一般干爹娘要于滿月時送給干兒子木飯碗、木匙（可能是瓷質(zhì)易摔碎）、長命鎖以及衣、帽等生活用品。如干爹娘是乞丐，所送禮物則主要是一個草編的微型“加志”?！凹又尽笔瞧蜇ば胸さ臉酥?，是用來裝納碗筷、錢物的草袋，給嬰孩掛上，就可以像干爹娘那樣“賤命少病”。知識窗讀一讀責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅知識窗

寶寶滿月剃胎發(fā)的習(xí)俗

孩子滿月或百日之時，都要剃滿月頭。揀一個爽朗晴日或是擇個黃道吉日，把剃頭師傅請到家，奉煙敬茶，送上紅包，剃完之后還要留客喝酒祝福。剃頭前母親抱著孩子，腳踩一把新的掃帚——這是講潔凈，生怕旁邊人掃地揚起灰塵，擾了這神圣的剃頭禮，另外，農(nóng)村人又視掃帚為避邪物，踩著掃帚寓意鎮(zhèn)邪物在手，諸邪逃避。剃頭師傅將頭剃了，卻留下一撮“外婆毛”，我猜這是“身體發(fā)膚，受之父母，不可損傷，孝之始也”。留下胎毛是為了感恩父母，牢記孕育之恩。沒想到剃了頭，還要剃眉毛。師傅說：“剃了眉毛，表示孩子長大后不愛便宜貪小利，有男子漢氣概。這不是用成人宗教般的虔誠來教育孩子將來要舍得，有舍才有得嘛？隨著孩子成長的，除了健康快樂，還有仁愛禮孝，胸懷與人格魅力。剃下的胎毛，收攏了來，用紅紙包了幾層，便放在枕下，待枕過“一七”（即七天）后便精心收藏起來。收藏胎毛，有種說法是不使人作濺孩子，不使玩巫術(shù)者借其使手腳害人。胎毛具有先天之靈氣，彌足珍貴，有的地方用胎毛制“胎毛筆”，工藝非常講究，價格也不菲。頭剃好后，便將煮熟的八個雞蛋剝開了殼，分兩個給別人吃。據(jù)說這樣可以防止孩子將來不善與人相處、吃獨食，會把自己喜愛的東西勻一點給別人。另外六個雞蛋，便用來“滾蛋”，從臉部滾到頭上。寓意也是六六大順，事事順利。師傅邊“滾蛋”邊念著一祝天長地久，二祝地久天長，三祝人杰地靈，四祝富貴滿堂，五祝五谷豐登，六祝六合同榮，七祝七星聚會，八祝八仙過海，九祝榮華富貴，十祝富貴榮華。祝辭豐富多彩與否，這全憑剃頭師傅的興趣，他帶上千江水萬道河的祝福，就會滔滔不絕地唱頌。據(jù)說滾蛋還有排毒避邪之用，大概是要讓病災(zāi)從孩子身上通通滾蛋吧？小貼士責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅知識窗

☆移巢滿月之后，產(chǎn)婦就可以走出房間，舊俗有產(chǎn)婦在此時抱嬰兒回娘家住一段時間的做法，稱之為移巢。如廣東惠州在滿月禮過后，嬰孩和產(chǎn)婦都可出門走動了，有些走外婆的，會把小孩及產(chǎn)婦接回娘家小住一段時間，這就是傳統(tǒng)“移巢”風(fēng)俗。而安徽徽州的習(xí)俗是，嬰兒第一次走親戚必須到外婆家，俗稱“移窩”。外婆家置酒宴迎接，外婆給嬰兒掛“長壽百歲錢”，并抱嬰兒至鍋灶前，沾鍋底黑煙焦少許，涂于嬰兒鼻尖，以示像貓狗一般易于長大成人。還饋送萬字糕，以示孩兒成年后步步高升。

☆百日嬰兒出生后滿百天時，是一個比較重要的日子，民間習(xí)俗一般會在此日舉行儀式慶祝。如四川自貢地區(qū)在嬰兒滿百天時，由福壽雙全的老人以酒肉抹嬰兒口，稱為“開葷”。江蘇常州也有在嬰兒滿百天時辦面筵宴請親友的做法。山東青島地區(qū)的習(xí)俗是，嬰兒出生一百天（也有九十九天）的稱“百歲”，親戚朋友前往慶賀，禮物多為小兒衣物，平度、萊西都有“姑家的褲子姨家的襖，妗子家的花鞋穿到老”的俗諺。萊西等地送的賀禮中還要有一對用白面做的小老虎。在膠州，這天上午要在一棵柳樹下舉行嬰兒穿新衣儀式，柳樹旁放一個量糧食的斗，斗前放一個盛新衣的篩子，由姑姑或姨姨給嬰兒穿上新衣后，將嬰兒抱到斗上搖幾搖，“依著柳坐著斗，小孩活到九十九”。隨后由姑或姨抱著繞全村走一圈。小貼士責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅小貼士知識窗

☆百日

過百歲還要給嬰兒戴“百家鎖”（也叫“長命鎖”）、穿“百家衣”。百家鎖是由親朋好友多家湊錢請銀匠打成，上有“長命百歲”或“長命富貴”字樣，以祝長壽，百家衣是從各家討來的碎花布縫成，討的人家越多越好，布的顏色也是多種為上?；ú贾形ㄓ凶仙^難討換，因為“紫”諧音“子”，人們不愿把子送人，所以只有到孤寡老人處較容易討到。這一天還要喝喜酒、吃喜面，親朋好友歡聚一堂，祝賀孩子長命百歲。

☆抓周

我國習(xí)俗在給嬰兒慶周歲生日時，民間常有“抓周”儀式，又稱“抓龜”。這一習(xí)俗早在南北朝就已經(jīng)流行民間，據(jù)《顏氏家訓(xùn)》記載：最初只是在孩子滿周歲時，為其沐浴、打扮，換上新衣裳。然后在孩子面前放置弓箭、紙筆、飲食、珍寶、玩具等，女孩子面前還加上刀尺針錢。看孩子抓取什么東西，預(yù)言他將來的貪廉愚知和興趣愛好。當時稱之為“試兒”或“抓周”。此后，特別是唐代作生日之風(fēng)漸盛，南朝江南流行的抓周風(fēng)俗，這時仍在宮廷內(nèi)流行，如武則天曾將皇孫都召集到大殿上，看他們嬉戲，“取西國所貢玉環(huán)釧杯盤，列于前后，縱令爭取，以觀其志?！睋?jù)說唐高宗幼年時，“將戲弄筆，左右試置紙于前，乃亂畫滿紙，角邊畫處，成草書‘敕’字。”一般來說，我國民間的“抓周”習(xí)俗是父母為周歲的嬰孩沐浴后，給穿上外婆家送來的新衣服鞋襪，抱到廳堂八仙桌上去“抓周”。這時，八仙桌上早已擺滿了書、筆、算盤、秤、尺、剪刀、玩具等，令嬰孩雙腳踏在“度晬龜”上，任其自由抓取桌上的東西，以他所抓著的東西，來預(yù)測他未來的一生和前途。如嬰孩抓取書、筆，預(yù)示將來喜愛讀書；抓取算盤、秤，則預(yù)示日后善于經(jīng)商。這種抓周的習(xí)俗在我國流傳很廣，影響很大，大多在較富有家庭流行，貧窮家庭則較淡薄。

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給嬰兒慶周歲生日并行“抓周”的儀俗，各地基本相同，一般都是擺出糕點、書、筆、印章、算盤、銅錢、化妝品、玩具等，讓孩子任意抓取，以此預(yù)卜他長大后的愛好和前程、命運。屆時親朋都要帶著賀禮前來觀看、祝福，主人家治宴招待。這種“抓周”，是寄托了上一輩對下一輩子的希望。在湖南，這種宴席上菜重十，須配以長壽面，菜名多為“長命百歲”、“富貴康寧”之意，要求吉慶、風(fēng)光。周歲席后誕生禮結(jié)束。福建泉州舊俗將嬰兒周歲稱為“度晬”，是自嬰兒出生后最為隆重的一個喜慶日子。是日要敬神祀祖，設(shè)筵請客，主人還要特別印制以糯米或面粉為原料的“度晬龜”或“四腳龜”饋送親友，祈望嬰兒能像善爬的龜那樣，較快地開步走路，又像龜那樣健康長壽。外婆家于外孫周歲時所送的禮品甚為豐厚，有衣帽鞋襪、披風(fēng)、童被、布料，以及八卦項鏈、長命鎖鏈、手鐲腳環(huán)等金銀飾品，其中綴繡的“度晬裘”（披風(fēng)）和虎頭圖案的虎耳帽、虎仔鞋，頗有特色，寓有避邪，吉慶、長壽之意。問一問我的滿月故事小貼士責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅小貼士動手做

做滿月的步驟及程序

先將石子、硬幣及蔥加入煮蛋水；將搗碎之蔥及蛋黃抹在嬰兒頭發(fā)上，再將頭發(fā)洗凈；剃發(fā)；將紅蛋放在嬰兒頭上，輕輕的來回滾三次，口念：‘鴨卵身、雞卵面，好親成，來相勻’。（有紅頂之意，象征未來功成名就、生官吉兆。）將胎發(fā)及石頭包在紅紙內(nèi)，放于屋頂上。我們這里做滿月的步驟及程序是怎樣的呢？

小調(diào)查☆☆☆責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅動手做

多可愛的張旻睿寶寶！我的百日照貼在左邊像框里責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅我的百日照貼在右邊像框里寫一寫照片里的我☆☆☆動手做責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅

做滿月親友禮俗外家：嬰兒外婆此天會備“頭尾賀禮”及“外婆圓”送來女兒家?，F(xiàn)今大多用禮金代替。頭尾賀禮即是嬰兒從頭到腳所需穿戴的衣物，包含所需的鞋襪、手環(huán)及金飾。外婆圓就是外婆送的粉紅色圓子。親友：多半送衣物、金飾及紅包等禮品，俗稱“送庚”；或用紅線作一小袋將錢幣或銀元放入袋中，再將袋子掛在嬰兒脖子上，俗稱“掛領(lǐng)”。喜家：備油飯、米糕、酥餅、紅圓，現(xiàn)代人有用蛋糕、餅干等答謝親友；親友在回禮時依古禮須放少許白米及幾粒小石頭于容器中，以期嬰兒身體健康。若是第一胎為男嬰，舊俗由父親帶著一只雞、六瓶米酒及一盤油飯的“媒人禮”，去答謝媒人，媒人則以金飾回禮，且留下雞與油飯，但退回一半米酒。

動手做小調(diào)查我家的滿月禮調(diào)查外家親友喜家備注上世紀八十年代均填寫物與所花金額上世紀九十年代現(xiàn)在☆☆☆責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅我的小結(jié)我的感受☆☆☆想一想1.常州地區(qū)給孩子做滿月有哪些習(xí)俗？2.“抓周”習(xí)俗有什么意義?3.你覺得在給孩子做滿月的習(xí)俗里哪些是值得繼承不的？哪些是可以去除的？責(zé)任編輯：濮群吳蓉梅

壽慶習(xí)俗常州慶壽習(xí)俗(一）

慶壽，即小輩給老人長者祝賀生日，又稱“祝壽”，常州人俗稱“做壽”，是人生儀禮中的一項傳統(tǒng)民俗事象。按傳統(tǒng)禮俗，年輕人是不能“做壽”的，只能“過生日”。老百姓最普遍、最簡單的“過生日”方式為當日食面，謂“吃長壽面”。生日，人人年年都有，一般的生日在家里自己吃條面就算了；但人到50歲，俗話說“年過半百”、“上了年紀了”，方可由子女為之“做壽”。每逢60、70、80、90、100歲的前一年生日前后（男超前女落后）擇日“慶壽”。為什么“做壽”要放在整壽的前一年呢？民間有二種說法：一謂討口彩——“做九不做十（賊）”；二謂人生數(shù)十年來，按夏歷計算，每四年有一個閏月，以月分總數(shù)累計，提前一年慶賀已超過整壽的年紀了。50歲的人可以“做壽”，60歲以上可稱“大壽”，年事越高被看作福氣越好。常州慶壽習(xí)俗(二）

常州人“做壽”，一般是不發(fā)請柬，不發(fā)邀請的，民間俗諺：“請吃喜酒‘阿’（常州方言“主動湊上去”之意）拜壽”。意思是參加親友的婚禮（“吃喜酒”）是要主家請的，而祝壽（“吃壽面”）則是由自己“阿”上去的。給人祝壽都送賀禮，禮品有壽幛、壽聯(lián)、糕團、壽面、衣物、古玩讀一讀

壽慶習(xí)俗和禮金等等，不一而足。過去大戶人家做壽，大廳上布置豪華的壽堂，張燈結(jié)彩，笙簫管弦，香燭燃燒，熱鬧非凡。壽公壽婆端坐堂上接受小輩親朋好友禮拜，禮畢開宴酬賓，盡興而散。送客時，壽公壽婆分贈果餌糕團等禮品，謂之“壽包”。現(xiàn)代人“做壽”，也有在家里按傳統(tǒng)方式大肆操辦的，以示隆重?zé)狒[；有些人家為了省事，放在賓館飯店請客酬謝；也有因陋就簡，借此機會親朋好友大家聚聚的；更有學(xué)習(xí)西方民俗，購置“生日蛋糕”，高唱《祝您生日快樂》，燃燭分食，共享天倫之樂的。讀一讀小貼士

年歲別稱與壽稱：

在習(xí)俗上，五十歲前所做的生日稱“內(nèi)?！?，也就是在自家內(nèi)做生日慶祝之意。

到了五十歲時所做的生日才可稱“做壽”，而親朋好友也要送賀禮祝壽，之后每十年做一次，稱為大生日。

一般做壽，各年紀有所不同稱呼，稱呼為下：

五十歲：稱暖壽、半百添壽；

六十歲：稱小壽；

七十歲：稱中壽；

八十歲：稱上壽、大壽；

九十歲：稱絳老添壽；

一百歲：稱期頤。

壽慶習(xí)俗小調(diào)查家鄉(xiāng)壽慶習(xí)俗調(diào)查宴會地點參與者程序特點上世紀八十年代上世紀九十年代現(xiàn)在小練筆結(jié)合自己參加的壽慶活動，寫一位老壽星。

壽慶習(xí)俗

傳統(tǒng)壽品類禮物

壽幛用大幅或整幅布帛題以吉語賀辭，一般有中堂大小，多為金色、紅色；

壽聯(lián)祝壽用的對聯(lián)；

壽桃有的用鮮桃，多數(shù)是用面粉制成；

壽酒祝壽時用酒；

壽面壽面要長3尺，每束須百根以上，盤成塔形。罩上紅綠紙的拉花，敬獻壽星要備雙份；

壽燭蠟面上印有金色的“壽”或“福如東?！钡茸?，作慶賀之用，增添熱烈的氣氛；

壽屏上面題有吉祥賀辭或壽星老人、仙桃、八仙畫之類，并列聯(lián)掛在壁上。座屏或插屏則可陳設(shè)在案幾上；

富貴耄耋圖畫有盛開的牡丹花、飛碟、貓，牡丹花象征富貴，貓與“耄”諧音，喋與“耋”諧音；

福祿壽圖圖中一老壽星捧桃伴鹿，上有飛蝠。鹿諧音“祿”做官升遷之意；蝠諧音“?！保⑿腋３０橹?。小顧問普通壽品類禮物

現(xiàn)金用大紅的紅包裝好，寫上祝賀語并落款；

設(shè)計精美的蛋糕根據(jù)人數(shù)多少，選購大小合適的蛋糕；

金賀卡具有紀念意義，請選擇適合老人的種類；

書畫或其他藝術(shù)品如玉制小佩件較受歡迎，多以壽星、蝙蝠等吉祥圖案為主；

滋補藥品、滋補食品注意它的保質(zhì)期及適用人群；

豪華體檢最好是有您陪伴去醫(yī)院，這樣老人會感到更加舒心；

魚竿、魚鉤、魚標等

也可是別的物品，注意是老人愛好和感興趣的物品；

拐杖、軟墊靠背椅、老花鏡、放大鏡等能為老人帶來生活便利的物品；

衣服、衣料等如絲綢袍子，寓意像抽不斷的蠶絲一樣長壽綿綿。

壽慶習(xí)俗花賀壽誕

菊花：別名“壽客”。為老人祝壽，顏色可挑紅色、粉紅色、紫色，寓意高風(fēng)亮節(jié)，健康長壽

鐵樹：寓意吉祥長壽

佛手：“佛”與福音近，被視為吉祥之物，贈送長者，寓意多福多壽

長壽花：可用來祝福家樂長壽，吉祥富貴

龜背竹：被稱為“植物烏龜”象征長壽吉祥

松樹、鶴望蘭：松鶴延年，是祝賀老人長壽的花木

萬年青、壽星草：祝賀老人延年益壽的花木

紫薇、一品紅、仙客來：寓意健康長壽

壽星雞冠：祝老人幸福長壽

牡丹：賀富貴榮華的鮮花

劍蘭：祝賀老人福壽康寧

南天竹：祝賀幸福長壽的花木小顧問我要說結(jié)合自己參加過的壽慶宴，談?wù)勀銓鄱Y的看法。

壽慶習(xí)俗文化園精美祝詞句

福如東海長流水

壽比南山不老松

時盛世昌春不老

歲月無情催白首

豐衣足食壽彌高

東風(fēng)有意煥青春

福壽綿長活百歲，身體康健行如風(fēng)。

耳聰目明無煩惱，笑對人生意從容。

蓬萊松柏枝枝秀，方丈芙蓉朵朵鮮；

泰山不老年年茂，福海無窮歲歲堅。祝壽諷刺詞

在祝壽地詞詩聯(lián)語中，也存在不少是帶存在諷刺意味地。民國初年，存在一位縣太爺搜刮地皮，百姓怨聲載道。這一年逢縣太爺壽辰，要全縣紳商送壽禮，一秀才代紳商寫壽聯(lián)道：“大老爺做生，哪管它高粱、玉麥、黃豆、白花，刮盡地皮收賀禮；小百姓該死，已吃盡苦蕨、葛藤、樹皮、青草，求天開眼救微軀?！痹谧凵想y免存在借機諂諛獻媚者，據(jù)《東望閣隨筆》中記，南宋奸臣賈似道，曾祝壽謝太后和宋度宗，因為二人的壽辰僅差一天，其箋上寫道：圣母神子，萬壽無疆，復(fù)萬壽無疆；昨日今朝，一佛出世，又一佛出世。

壽慶習(xí)俗文化園肖世修老人六十六歲生日聯(lián)歡晚會的祝壽詞劉文安

良宵苦夜短，康壽歲月長。我們在這里歡聚一堂，共同慶祝一個老人的生日。肖世修老人今年六十六了，他敬畏主、榮耀神。走過曾有的繁世浩茫，神的訓(xùn)誡和教諭早已深入他的靈魂。破舊寒舍獨一人，背起十架跟主行。他無愧于一個基督教徒，一個真正意義上的基督教徒。讓我們懷著一顆虔誠的心，翻開《圣經(jīng)》寶典。去感受一個個以身殉道、榮耀圣名的靈魂。公元一世紀，神圣的伯利恒迎來了一個不眠之夜，一個偉大的生命誕生了，他就是我們的主耶穌基督。生在馬旣里，在一個冰天雪地的夜晚。長大后，他帶著十二個門徒，無畏艱險，到處宣教。最后，為人類贖罪，被釘十字架。直至流血而盡，三日后復(fù)活升天。他是人類歷史上最偉大的宗教啟示者，現(xiàn)在，世界上有三億人在篤信他的教義，共沐慈愛的神之光輝。為我們所驕傲和摯愛的圣保羅，他一心向神，斯世窮困，矢志不渝，他最終把上帝的福音傳遍了世界的每一個角落。還有組織十字軍東征的烏爾班二世、致力于教會改革的馬丁·路德……。他們都為神的榮耀譜寫了壯麗的一頁，基督教在中國的傳播可以追溯到唐宋之際，勃興于元末明初。從時代的層面上講。我們絕不能忽略一個人，他就是肖世修老人。肖世修生于苦難，歷經(jīng)苦難。自皈依基督，志在苦行修身，自戀凄苦，每每禱告于神，跳閬大闞，扣地獨嘯，惟恨己罪，不能原諒。每訴人性之詭詐，憂憤激昂，泫然泣下，不覺涕零。常常讓人想起那個風(fēng)雨交加的伯利恒之夜。而有的基督圣徒，惟求神之護佑，不念己罪，但有名利之求，實有悖于神靈之教諭。而肖世修無意于浮世繁華，抱道于泉林之下。淡薄名利，心止于水。顧念主恩是求，愛人如己，致力于榮耀圣名。年近古稀，仍風(fēng)雨街頭，以修鞋為業(yè)。與人謙卑，處世公義。同情弱者，捐助他人。道在平常日行中，惠及大眾情懷。他無愧于“殉道問義，榮神益人”的本分。他已經(jīng)完完全全把自己置身于神的國度。

壽慶習(xí)俗文化園

今天是他六十六歲的生日，讓我們圍著圣潔的燭光，共同分享神賜的擘餅和葡萄酒。同唱贊美詩，共同慶祝肖世修老人生日快樂！最后我用一首詞來結(jié)束我的發(fā)言，讓大家感受一個不愿屈服的靈魂。驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風(fēng)和雨。俏也不爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，唯有香如故。

謝謝大家！2003年6月我要寫選做題：1。記一次壽慶過程。2。學(xué)寫一篇祝壽文。必做題：給身邊的老人寫一段祝福的話。

壽慶習(xí)俗我的反思單元小結(jié)寫一寫在本單元活動中自己的收獲與不足☆☆☆自評同伴評師評（簡述）參與態(tài)度☆☆☆☆☆☆獲得成果☆☆☆☆☆☆我要評從喪服制度看孝道思想世間一切生物都有生有死，對于具有反思能力的人類來說，死更在其思考中占有重要位置。遠古的先民相信靈魂的存在和不滅，以為死不過是向另一個世界的過渡，因此喪葬成為他們社會生活中的要事，從而逐漸形成形形色色神秘隆重的儀節(jié)。所謂“喪服”禮俗，是指生者為親屬的去世而改變服飾以志哀悼、追念之情的習(xí)俗。喪服制度是以血緣親屬關(guān)系為基礎(chǔ)的，通過給死者服喪的形式，體現(xiàn)親疏、尊卑、長幼秩序的一種制度。在所有的人與人的社會關(guān)系之中，最為密切的倫理關(guān)系就是父母與子女的關(guān)系。中國傳統(tǒng)道德認為，孝和慈是做人的起碼的人道，人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)并實行它。如果連父母與子女間的關(guān)系都處理不好，處理其他關(guān)系也就根本談不上了。子孝的內(nèi)涵包括其父母生時的奉養(yǎng)、敬事以及對去世父母的循禮安葬和祭掃。在中國人看來，孝是一切美德的根本。一個人如果對生養(yǎng)自己的父母都不愛，怎么有可能真誠的去愛他人呢？所以，對父母孝是入德之門、立德之本，是古代中國文明進步的標志。古代喪禮的設(shè)計，以實際的身體關(guān)懷與妥善的靈魂安頓，表達生者對死者的真誠感情，并借此盡心盡意為死者付出的做法，稍稍抒解生者對死者激烈而悲痛的情緒。儒家依據(jù)“事死如生，事亡如存”的原則，要求對待親人始終如一的盡孝，從而使溫情布滿人間，使人道善良的一面長存于社會?！鞍傩行橄取?，有一天，我們也將老去，何不以身教子，讓自己晚年亦有親情相伴！我們不需要你手捧《孝經(jīng)》，萬事聽從，也不需要你守喪三年，但至少需明白，除了物質(zhì)，父母更需要的是精神撫慰。知識篇

喪葬習(xí)俗讀一讀責(zé)任編輯：張春華邵麗萍知識篇

喪葬習(xí)俗喪服禮儀在所有的喪葬習(xí)俗中，喪家必須穿戴喪服。在喪禮中，晚輩給長輩穿孝主要是為了表示孝意和哀悼。這本來是出自周禮，是儒家的禮制，后來，又被人們引申成為亡人“免罪”。每個家族成員根據(jù)自己與死者的血緣關(guān)系，和當時社會所公認的形式來穿孝、戴孝，稱為“遵禮成服”。兩千年來，漢族的孝服雖然有傳承和變異，但仍然保持了原有的定制，基本上分為五等，即：斬榱、齊榱、大功、小功、緦麻。第一等叫“斬榱”，是五服中最重要的一種?！伴痢笔侵竼史信谛厍暗纳弦拢乱聞t叫做裳。斬榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下邊下縫，使斷處外露，以表示未經(jīng)修飾，所以叫做斬榱。對“榱”的解釋，就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬榱。次等孝服叫做“齊榱”，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵“齊榱”的禮制。孫子孝帽子上釘紅棉球，長孫釘一個，次孫釘兩個；余者類推。孫子媳婦帶三花包頭，插一小紅福字。未出嫁、且未梳頭的孫女用長孝帶子在頭上圍一寬榱，結(jié)于頭后，余頭下垂脊背，頭上亦插一小紅福字。孫子、孫女的孝袍子肩上釘有紅布一塊，有的剪成蝙蝠、有的剪成其它圖案。按亡人性別，男左女右。謂之“釘紅兒”。重孫子孝帽子上釘粉紅棉球，亦長孫釘一個，次孫釘兩個；余者類推。孝袍子肩上釘有紅布兩塊，亦男左女右。謂之“釘雙補丁兒”。元孫肩上釘三個“釘丁兒”。

讀一讀責(zé)任編輯：張春華邵麗萍知識篇

喪葬習(xí)俗“大功”是輕于“齊榱”的喪服，是用熟麻布制作的，質(zhì)料比“齊榱”用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種“大功”喪服。

“小功”是輕于“大功”的喪服，是用較細的熟麻布制作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。最輕的孝服是“緦麻”，是用稍細的熟布做成的?，F(xiàn)在大多用漂白的布做成。稱為“漂孝”。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個檔次。可見傳統(tǒng)禮儀是根據(jù)喪服的質(zhì)料和穿喪服的時間長短，來體現(xiàn)血緣關(guān)系的尊與卑、親與疏的差異的。五服之外，古代還有一種更輕的服喪方式，叫“袒免”。在史籍中記載：朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或殯葬時也要披麻；如果在他鄉(xiāng)，那就“袒免”就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻。到了近現(xiàn)代的時候，中國的喪葬習(xí)俗受到西方的影響，喪服有了很大改變。通常是在告別死者、悼念亡魂時，左胸別一朵小黃花，左臂圍一塊黑紗。有些婦女死了親人在發(fā)際插一朵白絨花。這些象征的志哀方式，比起古代喪服，要大大簡化了。讀一讀責(zé)任編輯：張春華邵麗萍知識篇

喪葬習(xí)俗常州市武進喪葬習(xí)俗歷史沿革：武進喪葬習(xí)俗的起源，目前雖然沒有明確的文字記載，但可以說，自武進有人類生存時就開始形成，并逐漸發(fā)展?！拔母铩逼陂g，有些項目視為“四舊”而被廢除。20世紀80年代起，喪葬儀式的文化內(nèi)涵發(fā)生了變化，演唱的戲文從形式到內(nèi)容也都有了發(fā)展，至今已成為民間極為繁瑣的文化活動。主要內(nèi)容：1.報喪（又稱“送信”）

人一死，請來村上的長者，共同商議辦喪事事宜，同時即刻派出腳勤善言者奔赴死者親友處報喪。一般報喪時間在死者出殯之前。

2.小殮

即趁尸體尚未僵硬時，為死者沐浴、理發(fā)、修甲、整容、更衣，最后停放好尸體。同時，拆除死者床帳等物品，將死者穿過的內(nèi)衣送到化衣爐內(nèi)焚燒，并在死者斷氣地方撒石灰，去晦氣。。

3.吊喪（又稱“看富貴”）

次日，死者親友及村上人前來磕頭、吊喪、“送白份”。白份一般是黃、白錢紙、錫箔、挽幛、現(xiàn)金等，并對送“白份”者一一登記。死者家屬根據(jù)吊喪者的身份來發(fā)孝帽、孝服、束腰等，發(fā)孝不能直接交到對方手中，要扔落在地，由受孝人彎腰撿起。4.大殮（又稱“入殮”、“下棺材”）

一般是從第二天下午起，請來僧、道做佛事。佛事內(nèi)容有：拜懺、破地獄（男性）、破血污（女性）、唱六蘇、八音班、念經(jīng)、放焰口等，后由孝子抱頭捧腳入棺，晚上請戲班唱戲。半夜，孝子、孝婦、孝女在道士的帶領(lǐng)下去土地廟燒化，讀一讀責(zé)任編輯：張春華邵麗萍來回不走原路。諸事完畢后，孝女哭樹燈，訴說死者生前所做的好事與所受的苦難。

5.擇地

次日，請風(fēng)水先生按死者生、卒時辰來選擇葬身之地。一般擇地也可選擇祖墳地、父子抱腳墓、夫妻墓、家園墓群等。選好葬身之地后，下葬那天天不亮，由其子拋“釘耙”，定頭土，天亮后，按時破土。

6.出殯

一般在人死后第三天（又稱三朝）出殯，也可以拖延至第五天，如在除夕去世，可當日出殯，也可以用被蓋尸過年，至年初三舉行葬禮。出殯時，送葬隊伍由領(lǐng)路幡、買路人、僧道、樂手、孝子、孝女、靈柩、親朋好友組成。7、做七

從死者斷氣之日起，每七天為一個“七”，由孝女回娘家為死者“做七”，“五七”是重頭七，稱為“整七”，請僧、道做道場超度，并“扎庫”燒化，做完七個“七”，就算結(jié)束，又稱“斷七”。

8、脫孝

守孝時間除閏年可提前外，需滿三年。三年中，男穿白鞋子，女還需戴白花、扎白色的頭飾，一般不可嫁娶，不可穿紅衣裳。滿年后舉行脫孝儀式，整個喪事就算完畢。如在三年內(nèi)必須嫁娶的要“拔親”，即長者死后，還沒有戴孝前，先辦喜事，后辦喪事。

知識篇

喪葬習(xí)俗讀一讀責(zé)任編輯：張春華邵麗萍知識篇

喪葬習(xí)俗

現(xiàn)在我們家鄉(xiāng)的喪葬，有許多還繼承著傳統(tǒng)習(xí)俗。請作一次調(diào)查，完成下列表格中相應(yīng)的內(nèi)容。項目是否做如何做備注

報喪小殮吊喪大殮擇地出殯做七脫孝

調(diào)查感想：小調(diào)查☆☆☆責(zé)任編輯：張春華邵麗萍知識篇

喪葬習(xí)俗紅壽碗?yún)堑仫L(fēng)俗八十以上老人謝世，即把喪事當作白喜事辦。老人的生前用物為“壽物”，小輩如能討得一樣壽物，則可獲得老人的庇佑和避邪，而喪家也以能送出壽物為榮。但是遠不能滿足四