《離騷（節(jié)選）》課件-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

離騷?節(jié)選作者：屈原目錄壹藝術(shù)手法探究貳形象意義分析叁課文內(nèi)容梳理肆文學(xué)常識(shí)積累導(dǎo)入北宋·李綱《著迂論有感》：離騷體風(fēng)雅，光可爭(zhēng)日月。南宋·柴元彪《和僧彰無(wú)文送蘭花韻》：一卷離騷清徹骨，跫然空谷足徽音。元·方回《學(xué)詩(shī)吟十首》：離騷謂絕響，此道傳人心。《離騷》是中國(guó)愛國(guó)主義詩(shī)篇的開山之作，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)，對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。后世文人無(wú)不對(duì)這首長(zhǎng)詩(shī)及其作者推崇備至。西漢司馬遷向以“立德立功立言”自勵(lì)，“一心營(yíng)職，以求親媚于主上”（《報(bào)任安書》），卻慘遭宮刑。他從“屈原放逐，乃賦《離騷》”的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述。唐代詩(shī)人李白宣稱：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?102壹作者介紹屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)愛國(guó)詩(shī)人。名平，字原。出身楚國(guó)貴族。初輔佐懷王，曾任左徒、三閭大夫。學(xué)識(shí)淵博，主張彰明法度，舉賢授能，東聯(lián)齊國(guó)，西抗強(qiáng)秦。后遭讒害而去職。頃襄王時(shí)被放逐，長(zhǎng)期流浪沅湘流域。后因郢都為秦兵攻破，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而亡。所作《離騷》《九章》《天問(wèn)》《九歌》等，以華美的語(yǔ)言、豐富的想象，融化神話傳說(shuō)，抒發(fā)熱烈的感情，塑造出鮮明的形象。其傳世作品保存在劉向輯集的《楚辭》中。離騷《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)作，也是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)。此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。前半篇反復(fù)傾訴詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志。01后半篇通過(guò)神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想和失敗后欲以身殉的陳述，反映出詩(shī)人熱愛國(guó)家和人民的思想感情。全詩(shī)運(yùn)用美人香草的比喻、大量的神話傳說(shuō)和豐富的想象，形成絢爛的文采和宏偉的結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)出積極的浪漫主義精神，并開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上的“騷體”詩(shī)歌形式，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。02離騷0102關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作緣由，司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”屈原的“憂愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的。《離騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄，稱它為詩(shī)人的自敘傳。貳離騷帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名。名余曰正則兮，字余曰靈均?！驳鄹哧?yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸〕我是顓頊帝的遠(yuǎn)代子孫（即楚王的同宗），父親名為伯庸。高陽(yáng)，傳說(shuō)中的古代帝王顓頊。苗裔，遠(yuǎn)代子孫。朕，我。皇考，對(duì)已故父親的美稱?；?，大?？?，稱已故的父親?！矓z提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降〕正當(dāng)寅年的寅月寅日，我降生了。攝提，即“攝提格”，寅年的別稱。貞，當(dāng)、正當(dāng)。孟陬，孟春正月，是寅月，正月為陬。庚寅，庚寅日。降，降生?！不视[揆（kuí）余初度兮，肇錫余以嘉名〕先父觀察衡量我降生時(shí)的情況，一出生就賜給我美名?；剩盎士肌钡暮?jiǎn)稱。覽揆，觀察衡量。覽，觀察。揆，測(cè)度、衡量。初度，出生時(shí)的情況。肇，開始。錫，賜給。嘉名，美名。離騷紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。〔紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能〕我既有這么多美好的內(nèi)在品質(zhì)，又加之以美好的容態(tài)。紛，盛多。重，加。修能，美好的容態(tài)。一說(shuō)指優(yōu)秀的才能。能，一說(shuō)作“態(tài)”?！察杞x與辟芷兮，紉秋蘭以為佩〕肩披江離與長(zhǎng)在幽僻處的白芷，將秋天的蘭花連綴起來(lái)做成佩飾。扈，楚地方言，披。江離，一種香草。辟芷，生于幽僻之處的白芷。辟，同“僻”，僻靜、幽靜。紉，連綴、連接?！层椤乘骱芸斓臉幼?。這里用以比喻時(shí)間過(guò)得飛快?！膊晃崤c〕即“不與吾”，不等待我?！渤宏o之木蘭兮，夕攬洲之宿莽〕早晨我采擷坡上的木蘭，晚上摘取洲中的宿莽。木蘭去皮不死，宿莽經(jīng)冬不枯，比喻堅(jiān)貞的品德。朝搴、夕攬，比喻早晚勤勉修德。搴，拔取。阰，土坡。木蘭，一種香木。攬，采摘。宿莽，一種香草。離騷日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！〔忽〕迅速?！惭汀尘昧簟！泊颉硶r(shí)序更替。〔美人〕代指有才德、有作為的人。一說(shuō)是屈原自指，一說(shuō)楚懷王?！膊粨釅讯鴹壏x兮，何不改此度〕何不趁著年富力強(qiáng)去除邪惡污穢，何不改變現(xiàn)行的法度。撫壯，把握壯年。棄穢，拋棄污穢東西。度，法度、準(zhǔn)則?！瞾?lái)吾道夫先路〕我愿為前驅(qū)。道，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。先路，前驅(qū)。離騷長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！蔡ⅰ硣@息?！惭谔椤逞诿娑?。〔民生〕人生。〔余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替〕我雖然崇尚美德而約束自己，（可）早上進(jìn)諫晚上即遭貶黜。好，愛慕、崇尚。修姱，美好。羈，喻指束縛、約束。鞿，馬韁繩。羈，馬絡(luò)頭。謇，楚地方言，助詞，無(wú)實(shí)義。誶，諫諍。替，廢棄?！布忍嬗嘁赞ダv兮，又申之以攬茝〕既因?yàn)槲矣孟戕プ髋鍘ФH黜我，又因?yàn)槲也烧总茷轱椂o我加上罪名。蕙，一種香草，俗名佩蘭。纕，佩帶。申，離騷怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。〔浩蕩〕荒唐?！脖娕涤嘀昝假?，謠諑謂余以善淫〕眾多小人嫉妒我秀美的蛾眉，誹謗我好做淫邪之事。眾女，喻指小人。蛾眉，喻指美好的品德。謠諑，毀謗?！补虝r(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)〕世俗本來(lái)是善于取巧的，違背規(guī)矩而任意改變正常的措施。固，本來(lái)。時(shí)俗，世俗。偭，違背。錯(cuò)，同“措”，舉措。〔背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度〕違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競(jìng)相把迎合討好奉作法度。繩墨，木匠畫直線用的工具，喻指準(zhǔn)繩、準(zhǔn)則。追曲，追隨邪佞。周容，迎合討好。離騷忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？〔忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也〕憂愁煩悶而又失意，獨(dú)有我在此時(shí)走投無(wú)路。忳郁邑，強(qiáng)調(diào)憂悶之深切。忳、郁邑，都是“憂愁煩悶”的意思。侘傺，失意的樣子?！蹭邸惩蝗?。〔流亡〕隨流水消逝?！泊藨B(tài)〕指迎合討好他人的丑態(tài)?！产v鳥之不群〕猛禽不與凡鳥同群。鷙鳥，兇猛的鳥，指鷹、雕等?！埠畏洁髦苤苜?，夫孰異道而相安〕哪有方枘和圓鑿能夠相合，哪有道不同卻能夠相互安處的？方圜，方枘（榫頭）和圓鑿（榫眼）。離騷屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。〔屈心而抑志兮，忍尤而攘詬（gòu）〕受著委屈壓抑著意志，忍受著責(zé)備和辱罵。尤，責(zé)罵。攘，容忍。詬，辱罵?！卜灏滓运乐辟猓糖笆ブ瘛潮３智灏锥I(xiàn)身正道，本來(lái)是古代圣賢所推崇的。伏，同“服”，保持。離騷悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服?！不谙嗟乐徊熨猓觼泻跷釋⒎础澈蠡谶x擇道路時(shí)沒(méi)有看清，我久久佇立而想返回。相，觀察。延佇，久立?！不仉捃囈詮?fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)〕掉轉(zhuǎn)我的車子返回原路，趁著迷路還不算遠(yuǎn)的時(shí)候。復(fù)路，回原路。及，趁著。行迷，走入迷途?！膊接囫R于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息〕讓我的馬緩緩走在長(zhǎng)著蘭草的水邊，驅(qū)馬疾行到長(zhǎng)著椒樹的山岡暫且在那里休息。步，緩行。皋，水邊地。丘，山岡。焉，在那里?！策M(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服〕到朝廷做官不（君王）接納而又遭受指責(zé)，退下來(lái)重新整理我當(dāng)初的衣服。不入，不被容納。離，同“罹”，遭受。初服，指出仕前的服飾，比喻原先的志向。離騷制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧?！曹粒╦ì）荷〕菱葉與荷葉?！膊晃嶂湟嘁奄?，茍余情其信芳〕不了解我也就算了，只要我本心確實(shí)是美好的。不吾知，即“不知吾”。茍，如果、只要。芳，美好?！哺哂喙谥В╦í）岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離〕加高我高高的帽子，加長(zhǎng)我長(zhǎng)長(zhǎng)的佩帶。岌岌，高聳的樣子。陸離，修長(zhǎng)的樣子?！卜寂c澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧〕服飾的芳香和佩玉的潤(rùn)澤交織在一起，我光明純潔的品質(zhì)還是沒(méi)有減損。昭質(zhì)，光明純潔的本質(zhì)。虧，減損。離騷忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？〔游目〕放眼觀看?！才謇_紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章〕佩戴的飾物繽紛多彩，濃烈的芳香更加顯著。菲菲，香氣濃烈。章，同“彰”?！裁裆饔兴鶚?lè)兮，余獨(dú)好修以為?！橙松饔懈鞯膼酆茫要?dú)愛美好并且習(xí)以為常。〔雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲〕即使被肢解我仍然不會(huì)改變，難道我的心會(huì)因?yàn)槭艿綉土P而停止（愛美好，從正道）？懲，因受創(chuàng)而戒止。離騷①首先介紹自己的“內(nèi)美”。②接著敘述自已如何“修能“及自己的追求。③然后追述貶斥的政治原因，表示不愿同流合污。④最后反思，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔自守的品質(zhì)，抒發(fā)了詩(shī)人獻(xiàn)身理想的情懷。叁人物形象形象意義

屈原在《離騷》中，成功地塑造了中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)形象豐滿、個(gè)性鮮明的抒情主人公的形象，體現(xiàn)了屈原偉大的思想和崇高的人格。

《離騷》抒情主人公形象高大。首先，他有著突出的外部形象的特征（“高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離”）。他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。體現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持正義的剛毅不屈的偉大精神。他堅(jiān)信真理和正義的存在，雖然“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，但他始終是“上下而求索”。他清楚地知道，他的高潔的品格，以及超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“謠諑”誹謗，遭受種種迫害打擊。01

詩(shī)人還通過(guò)這一形象，描繪了詩(shī)人自己思想感情的波瀾。詩(shī)人把自己描繪成渾身披覆著香花和美玉的潔身好修，幽美芳香，嫵媚奇特的超人，用來(lái)象征其純潔高尚的內(nèi)在美質(zhì)。屈原內(nèi)在美質(zhì)的表現(xiàn)，最感人的就是他那強(qiáng)烈而真摯的愛國(guó)主義精神。

《離騷》抒情主人公形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來(lái)給了無(wú)數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。02肆探究藝術(shù)手法句式的靈活參差《離騷》打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言句式，擴(kuò)大了詩(shī)歌的容量。采用了靈活多變的楚民歌句法，創(chuàng)造了一種節(jié)奏分明而參差錯(cuò)落的雜言句式。出現(xiàn)了不少工巧的對(duì)偶句，如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，但交叉使用五言、六言、七言、八言，形成《離騷》特殊的語(yǔ)言節(jié)奏美。藝術(shù)手法探究兮”字的創(chuàng)造性使用從《離騷》來(lái)看，兩句用“兮”字，用在奇句末