部編版九年級道德與法治下冊教材分析與使用建議

整體理解做實(shí)研究規(guī)范使用——部編人教版初中《道德與法治》教材分析與使用建議主要內(nèi)容理解研究規(guī)范1理解2研究3規(guī)范教材的追求修訂的背景修訂的內(nèi)容編寫的原則

呈現(xiàn)方式構(gòu)建邏輯

欄目使用教學(xué)建議

教材的追求1.一套說真話的教材2.以道德的方式進(jìn)行道德教育的教材3.以核心素養(yǎng)為指向的教材4.走向深度學(xué)習(xí)的教材

學(xué)校教育與現(xiàn)實(shí)生活的距離在哪里。距離之問，不在于是否“正面”，而在于是否真實(shí)。只要真實(shí)、就能釋放“正能量”；惟有真實(shí)，才能釋放“正能量”。

例如，既有“鶯歌燕舞”又有“水深火熱”；既注入“身邊的感動”又抨擊“身邊的丑陋”；既賦予“正面信息”更為鮮活豐富的內(nèi)涵，又賦予“負(fù)面信息”更為積極向上的意義。

堅(jiān)持以正面教育為主，并不諱言反面教育的功能。學(xué)校教育不是只講正面，社會影響不全是負(fù)面。真話與假話之別，不在于正反與否。所謂輸出、傳遞“正能量”，并不僅僅依賴正面教育。而是兩面都能講、都該講。善與惡、榮與辱、是與非，我們的堅(jiān)守和出擊，同樣旗幟鮮明。非如此，不能形成“正能量”。

例如，食品安全、群體性事件、貪腐案件、災(zāi)情反思、事故問責(zé)等。

◆問題在于：不宜動輒“上綱上線”。要用專業(yè)的思維，面對真實(shí)的情境，反思具體的經(jīng)驗(yàn)，才能理直氣壯地堅(jiān)持正面教育，無所畏懼地進(jìn)行反面教育。200120102011教育改革的新形勢與新要求《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》義教階段修訂課程標(biāo)準(zhǔn)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年》——德育為先能力為重2012黨的十八大立德樹人2013黨的十八屆三中全會社會主義核心價值體系中華優(yōu)秀文化20143月《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》4月《全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》——五個統(tǒng)籌、核心素養(yǎng)、學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)201410月黨的十八屆四中全會把法治教育納入國民教育體系2016

教育部司法部全國普法辦《青少年法治教育大綱》編寫的原則社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)課程性質(zhì)與功能的堅(jiān)守育人規(guī)律的遵循優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)

在國家意志、社會良序生活的需要與青少年生命成長之間，青少年自身的學(xué)習(xí)與生活需要之間找到一種既科學(xué)又藝術(shù)的聯(lián)結(jié)與契合，讓核心價值觀的思想之光照亮生命，進(jìn)入青少年的精神世界。

有專題、有滲透，顯隱結(jié)合、多維展開，循環(huán)往復(fù)、螺旋上升。世界力量對比格局發(fā)生變化在西方國家中，政府僅僅是“守夜人”，個人和企業(yè)才是社會的核心利益，因此，很難形成代表全民長遠(yuǎn)利益的社會訴求，一切從市場出發(fā)、從私人企業(yè)是否贏利出發(fā)，不知要繞多少彎子，在金錢萬能的作用下形成社會公約，而這樣得來的社會公約幾乎不可能代表社會的最大利益和長遠(yuǎn)利益。但在中國，全社會的長遠(yuǎn)利益可以通過一個被人民高度信賴的政治核心立刻轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣袆印＿@種超市場的社會決斷力必然深刻影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程，并引導(dǎo)社會進(jìn)入創(chuàng)新型國家和激發(fā)態(tài)生產(chǎn)方式，孰優(yōu)孰劣將在人類歷史的演變中一見高下。中國夢是好日子價值觀是好活法

堅(jiān)持立德樹人，加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，形成愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛祖國活動的有效形式和長效機(jī)制，增強(qiáng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)健。改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。

課程性質(zhì)與功能的堅(jiān)守作為一門對學(xué)生進(jìn)行道德與法治教育的專設(shè)課程，它與日常德育以及學(xué)校黨團(tuán)少先隊(duì)組織教育成為并駕齊驅(qū)的三條德育工作路徑。它必須依托相關(guān)知識，但根本在于價值觀教育，在于影響人的情感態(tài)度行為的改變，影響人的德性與人格健全。教材設(shè)計及教學(xué)歸宿是超越知識，指向價值教育。核心價值：這是一門進(jìn)行國家意識形態(tài)教育的課程。（政治立場、方向）基本功能：這是一門提高學(xué)生社會參與能力的課程。（思想與心理品質(zhì)）培養(yǎng)目標(biāo)：這是一門培養(yǎng)當(dāng)代中國公民思想道德素養(yǎng)的課程。（道德觀念與法律意識）◆就課程性質(zhì)的把握而言，縱然課程名稱一再改變，即便現(xiàn)在叫《道德與法治》，其課程設(shè)置的根本意義和價值，一脈相承、初心不改。

課程獨(dú)特的“綜合性”，有其歷史文化的淵源和革命文化的基因。

作為中國特色的德育課程，具有不同于其他任何國家相關(guān)課程的核心價值；作為一門學(xué)科課程，具有不同于一般德育活動的學(xué)科特點(diǎn)；作為學(xué)科課程體系中的科目，具有不同于一般科目的整合方式；作為專門進(jìn)行思想政治教育的學(xué)科，具有不同于一般學(xué)科教育的德育功能。

◆今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們討論課程立什么德的話題，可以明確地概而言之：就是要立社會主義核心價值觀之德。育人規(guī)律的遵循

初中階段的學(xué)生進(jìn)行道德學(xué)習(xí)與法治學(xué)習(xí)的規(guī)律。

既要和其他學(xué)科一樣遵循學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律，又要遵循學(xué)生思想品德形成與發(fā)展的規(guī)律。采用開放式提問、開放式討論、開放式留白滿足多樣化的需求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓融入教材，以豐富和提升教材的思想性與人文性。選擇適合的、在現(xiàn)代生活中富有生命活力的材料。正文和資源類素材使用了思想深邃、語言凝練的古文句來表達(dá)。

你知道有哪些不同的筷子嗎？你知道筷子的禁忌嗎？你知道我們常用的筷子是怎樣來的嗎？

你知道筷子的標(biāo)準(zhǔn)長度是多少嗎？代表的意義？你知道筷子為什么是一頭方一頭圓嗎？你知道使用筷子的好處嗎？你知道嗎？

筷子的標(biāo)準(zhǔn)長度應(yīng)是七寸六分，代表了人的七情六欲?？曜邮且活^方一頭圓，代表了天圓地方的寓意，體現(xiàn)了我國的精深的哲學(xué)思想。許多筷子具有優(yōu)雅的造型，考究的制作，完全可稱之為藝術(shù)品，展現(xiàn)出我國古代先進(jìn)的科技工藝。使用筷子也有很多禁忌和禮儀，體現(xiàn)出深刻的道德倫理。

與看上去“動刀動叉”式的西方餐具相比，成雙成對的筷子,多了一份“和為貴”的蘊(yùn)意，不僅體現(xiàn)了和諧的東方美學(xué),更寓意白頭偕老、永不分離。就筷子本身使用結(jié)構(gòu)而言，其暗含“一曰要直，二曰要齊，三曰要和”的為人處世道理。從形狀上來說，天圓地方,天長地久,歷來就是人們心中的美好愿望。從使用上來說，一旦人手執(zhí)筷子，那么筷子和手就融為一體，筷子就是手的延伸，筷子就發(fā)揮了手的功能，仿佛是“天人合一”。同時也反映了中國人注重力求萬事萬物合于自然之理，即“合乎之道”，體現(xiàn)了人與自然的和諧關(guān)系。筷子雖小，但折射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想上有大智，在科學(xué)上有大真，在倫理上有大善，在藝術(shù)上有大美。經(jīng)濟(jì)競爭制度競爭文化競爭

在西方，政客為了選票，對選民“訴之于利”，不負(fù)責(zé)任地開出根本無法兌現(xiàn)的民生承諾，這是一些歐洲國家入不敷出、債務(wù)危機(jī)的重要根源；在中東，一些宗教團(tuán)體為了爭奪民心，“訴之于仇”，不惜挑起或擴(kuò)大宗派仇恨來分裂國家，這是當(dāng)?shù)貞?zhàn)亂頻繁的重要誘因；在亞洲，一些地區(qū)的政客、政黨“訴之于拆”，為了一己私利，在本是團(tuán)結(jié)和融的社會中，硬生生，甚至無中生有地撕開裂口、放大利益對立?！裥录悠聡⒋髮W(xué)東亞研究所所長鄭永年：民主的運(yùn)作要求“一人”貢獻(xiàn)“一份”（經(jīng)濟(jì)）。如果說，人性的光輝（追求自我實(shí)現(xiàn)的理想）決定了“一人一票”不可避免，人性的弱點(diǎn)（不變的自私本質(zhì)）決定了“一人”貢獻(xiàn)“一份”的不可能。只要存在著任何可能性，人們便會追求實(shí)現(xiàn)“政治權(quán)利”，而不會做經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，用政治權(quán)利來挾持政府，得到經(jīng)濟(jì)利益。這樣便出現(xiàn)政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)之間的結(jié)構(gòu)不對稱。這個不對稱便是西方民主危機(jī)的核心根源。

北京大學(xué)國際關(guān)系學(xué)院教授潘維：思想戰(zhàn)線上的競爭有兩大任務(wù)，第一，要解構(gòu)所謂“普世價值”，把一個藥方應(yīng)付百病的荒唐道破；第二，要實(shí)事求是地總結(jié)中華民族的生存方式，給出關(guān)于中國道路或中國模式的闡述和理論解釋。一個是破，破一個國際性的霸權(quán)話語系統(tǒng)；一個是立，在我國確立對自己生存方式的自覺，也就是對中國發(fā)展道路的自覺。對他們（迷信西方“普世價值”和“西方體制”的所謂精英）來說，改革不是改良，不是完善行政體制，而是從“專制”改成“民主”，是拆房子——拆掉“故宮”建“白宮”。然而，世界上只有一個白宮，中國即使建成“白宮”，也是假的。假白宮不是自由的標(biāo)志，是被真白宮奴役的標(biāo)志。

布熱津斯基則根據(jù)當(dāng)今社會的實(shí)踐斷言：“歸根結(jié)底，控制人類共同命運(yùn)努力的成敗取決于具有極端重要意義的哲學(xué)和（或）文化層面，正是它形成了指導(dǎo)政治行為的重要觀念和思想?！?/p>

老子在《道德經(jīng)》里說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之益?！崩献拥囊馑际钦f：天下最柔軟的東西，能戰(zhàn)勝天下最堅(jiān)硬的東西。無形的力量能穿過沒有間隙的東西。我因此知道無為的益處。呈現(xiàn)方式隱含寓意行為引導(dǎo)有生命力思想深邃語言凝練符合教育理念契合新課標(biāo)和規(guī)劃綱要倡導(dǎo)的教育理念，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，有意識地對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育；誠實(shí)、負(fù)責(zé)、奉獻(xiàn)等傳統(tǒng)美德教育；平等、進(jìn)取、開放、競爭等現(xiàn)代觀念教育，使學(xué)生逐步適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。關(guān)注學(xué)生成長有助于學(xué)生責(zé)任意識的樹立、積極生活態(tài)度的培養(yǎng)，將對學(xué)生的健康成長起到基礎(chǔ)性作用；能有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)道德與法治的興趣；更符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和品德形成規(guī)律，便教利學(xué)。原則特點(diǎn)

在問題的分析、觀點(diǎn)的呈現(xiàn)等方面，力圖給學(xué)生提供思維、判斷、選擇的條件，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)、所感，結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)作出正確的選擇。

教材的設(shè)計以學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活為背景，注重從學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、解決學(xué)生面臨的生活問題、注重從學(xué)生生活感受中總結(jié)提高。

依照課標(biāo)要求，以“德育回歸生活”的理念為出發(fā)點(diǎn)，以初中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活為基礎(chǔ)，遵循學(xué)生品德形成規(guī)律，全面統(tǒng)籌三個年級的教學(xué)內(nèi)容。選擇性生活化整體性層次性實(shí)踐性整體內(nèi)容構(gòu)建注重學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，由近及遠(yuǎn)、由淺入深地設(shè)計教材體系結(jié)構(gòu)，各年級內(nèi)容分布各有側(cè)重，體現(xiàn)螺旋上升。

教材觀點(diǎn)的形成借助于實(shí)踐活動，使課文生動形象，具有可讀性和可操作性，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和積極性。特色設(shè)置觀點(diǎn)交鋒，重視價值澄清堅(jiān)持育人為本，強(qiáng)調(diào)思想性學(xué)科整合，家校合作，實(shí)現(xiàn)綜合性與實(shí)踐性貼近社會實(shí)際，強(qiáng)調(diào)與時俱進(jìn)關(guān)注人文素質(zhì)，體現(xiàn)人文性2研究呈現(xiàn)方式構(gòu)建邏輯

以初中學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，以青春生命在與他人、與集體、與社會、與國家以及全球關(guān)系中的自我發(fā)展為線索，以培養(yǎng)社會主義合格公民為中心，遵循生活邏輯，整合道德、心理、法律及國情方面的知識領(lǐng)域，凝練三年六冊教材各個單元的學(xué)習(xí)主題，統(tǒng)籌安排各年級教育?？傮w設(shè)計七年級上冊成長的節(jié)拍中學(xué)時代學(xué)習(xí)新天地發(fā)現(xiàn)自己友誼的天空友誼與成長同行交友的智慧師長情誼師生之間親情之愛生命的思考探問生命珍視生命綻放生命之花七年級下冊青春時光青春的邀約青春的心弦青春的證明做情緒情感的主人揭開情緒的面紗品出情感的滋味在集體中成長“我”和“我們”共奏和諧樂章美好集體有我在走進(jìn)法治天地法律在我們身邊法律伴我們成長八年級上冊走進(jìn)社會生活豐富的社會生活網(wǎng)絡(luò)生活新空間遵守社會規(guī)則社會生活離不開規(guī)則社會生活講道德做守法的公民勇?lián)鐣?zé)任責(zé)任與角色同在積極奉獻(xiàn)社會維護(hù)國家利益國家利益至上樹立總體國家安全觀建設(shè)美好祖國八年級下冊堅(jiān)持憲法至上維護(hù)憲法權(quán)威保障憲法實(shí)施理解權(quán)利義務(wù)公民權(quán)利公民義務(wù)人民當(dāng)家作主我國基本制度我國國家機(jī)構(gòu)崇尚法治精神尊重自由平等維護(hù)公平正義九年級上冊富強(qiáng)與創(chuàng)新踏上強(qiáng)國之路創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展民主與法治追求民主價值建設(shè)法治中國文明與發(fā)展守望精神家園建設(shè)美麗中國和諧與夢想中華一家親中國人中國夢九年級下冊我們共同的世界同住地球村走向和平與發(fā)展世界舞臺上的中國與世界緊相連與世界共發(fā)展走向未來的少年少年的擔(dān)當(dāng)我的畢業(yè)季從這里出發(fā)品德教育必須超越知識傳遞性的學(xué)習(xí)，必須改變簡單告知對與錯的方式，必須改變成人單方面的說教，走向雙向、平等的交流與開放的對話。教材不再是學(xué)生用來記誦、應(yīng)對考試的工具，要改變簡單、表淺、枯燥的呈現(xiàn)形式，這是探索道德價值觀學(xué)習(xí)、法治意識形成、品德和人格形成的規(guī)律與機(jī)制。品德發(fā)展是一個觀念認(rèn)識、體驗(yàn)內(nèi)化、踐行反思、循環(huán)往復(fù)的復(fù)雜過程，教材搭建了教和學(xué)的腳手架，在形態(tài)上不以對知識進(jìn)行系統(tǒng)理論闡釋為主，而是通過設(shè)計與學(xué)生生活貼近、喜愛的活動，在探究、體驗(yàn)、反思與分享中展開思維和情感過程，涵養(yǎng)品格，形成正確的價值認(rèn)同。建構(gòu)邏輯010203內(nèi)容組織邏輯呈現(xiàn)的邏輯

思維的邏輯世界國家社會學(xué)校我內(nèi)容組織的邏輯同心圓我自己他人和集體世界國家和社會關(guān)系軸呈現(xiàn)的邏輯思維的邏輯創(chuàng)設(shè)情境經(jīng)驗(yàn)引入直面矛盾和困惑道德判斷價值選擇體驗(yàn)道德成長相關(guān)行為和行為能力及方法的指導(dǎo)運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)正文觀點(diǎn)探究與分享閱讀感悟相關(guān)鏈接方法與技能拓展空間創(chuàng)設(shè)情境引發(fā)思考體驗(yàn)思考碰撞分享生成觀點(diǎn)指導(dǎo)行為教學(xué)的邏輯2研究呈現(xiàn)方式構(gòu)建邏輯

追求：堅(jiān)持依托知識，并超越知識，導(dǎo)向價值認(rèn)同和行為實(shí)踐。體現(xiàn)思想性與人文性，堅(jiān)持價值引導(dǎo)。注重行為指導(dǎo)。做到具體、易操作，提倡行為實(shí)踐與改善，激發(fā)學(xué)生用行動去改變的意愿。2研究呈現(xiàn)方式構(gòu)建邏輯

啟示：不避諱用教材，利用教材開展教學(xué)。要給學(xué)生講觀點(diǎn)，千萬不要給學(xué)生講概念，在研讀教材時要提取核心觀點(diǎn)。關(guān)注思維，設(shè)問的開放，實(shí)現(xiàn)思辨能力的培養(yǎng)。

用教材講觀點(diǎn)用教材重生成用教材重思辨用教材重反思3規(guī)范欄目使用教學(xué)建議

欄目使用欄目功能定位呈現(xiàn)形式使用建議運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)承認(rèn)、接受個體化的生活經(jīng)驗(yàn)，鼓勵表達(dá)與分享情境+問題教學(xué)導(dǎo)入使用探究與分享揭示矛盾或不同經(jīng)驗(yàn)的碰撞活動+問題學(xué)生活動使用；基于活動生成觀點(diǎn)拓展空間指導(dǎo)實(shí)踐問題思考型操作指南型課內(nèi)深化討論的情境課后拓展延伸的作業(yè)相關(guān)鏈接相關(guān)知識幫助理解、深化認(rèn)識理論性資源讓學(xué)生自主閱讀，也可集體閱讀后教師補(bǔ)充問題，變成活動探究閱讀感悟拓展經(jīng)驗(yàn)故事性資源方法與技能行動策略，導(dǎo)向?qū)嵺`的腳手架可操作的策略與方法自主閱讀課堂講解操作模擬應(yīng)對問題教材中留白的處理教材留白有利于教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與文本之間的交流和溝通；有利于學(xué)生動手、動腦積極參與教學(xué)過程；有利于學(xué)生根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)，從生活中真實(shí)的問題切入，提出自己的解決辦法，從而呈現(xiàn)出教材的開放性、生成性。

教材中的留白留下的并不是一塊空白，它是教材與學(xué)生的對話，是教師與學(xué)生的合作，看到了學(xué)生成長的足跡，留白使教材更加精彩。思考的痕跡成長的足跡

多角度多層面操作層面運(yùn)用層面text結(jié)果層面*作為教與學(xué)的資源*作為過程評價的成果*隨教學(xué)過程完成*作為作業(yè)課前或課后完成

*有助于教學(xué)過程的推進(jìn)*有助于學(xué)生對問題的分析拓展空間的落實(shí)突出研究性學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)活動，并通過實(shí)踐活動內(nèi)化、感悟知識；運(yùn)用所學(xué)知識解決實(shí)際問題。思考操作實(shí)踐內(nèi)容、時間、活動的整合有取舍01結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，以小組合作方式，通盤考慮，靈活安排。有指導(dǎo)02為學(xué)生提供思考的資源或獲得資源的途徑，提出學(xué)習(xí)活動明確而具體的要求。有評價03提供展示、檢查、交流活動成果的機(jī)會，并作為過程性評價依據(jù)。名言的正文化處理名人名言，以其精煉的語言和精深的教育作用對正文的觀點(diǎn)有畫龍點(diǎn)睛的作用，易于被學(xué)生接受，也有助于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。準(zhǔn)確解釋正確解讀挖掘內(nèi)涵對欄目使用的總體建議取舍整合借力對欄目使用的總體建議取舍整合借力*對教學(xué)的有效性*對學(xué)生思考的價值*教學(xué)時間安排*相近內(nèi)容的欄目使用可以相互整合，精選一個欄目的活動，做實(shí)做深*有些欄目的內(nèi)容，在課堂上不好處理時，要有借力的思想。用研究尋找提升的發(fā)力點(diǎn)新教材內(nèi)容方式資源啟示

研究是為教學(xué)服務(wù)的；研究的課題來源于教學(xué)中的問題；伴隨研究更成長；……堅(jiān)守新教材鮮明的理念與特色；德育回歸生活，關(guān)注價值引領(lǐng)；活動中情感體驗(yàn)的追求，注重思想提升！新教材實(shí)驗(yàn)是一個挑戰(zhàn)，

更是一個機(jī)遇；

新教材實(shí)驗(yàn)是一片耕耘的園地，

更是一個成長的平臺！謝謝！

統(tǒng)編初中《道德與法治》

教材編寫整體思路介紹新中國教育出版事業(yè)從這里開始……自始至終：

教育部領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門直接領(lǐng)導(dǎo)。中央領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)懷和指導(dǎo)。中央有關(guān)部委辦及相關(guān)專家多次嚴(yán)格審查。教育學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科重要學(xué)者鼎力相助和支持。學(xué)科教研員和一線教師大力配合。2012年3月18日，受教育部委托，編寫工作正式啟動。大綱目錄一二三四教材理想與追求教材編寫立意解讀教材整體結(jié)構(gòu)介紹教材使用整體建議一、教材理想與追求010203以道德的方式進(jìn)行道德教育的教材以核心素養(yǎng)為指向的教材走向深度學(xué)習(xí)的教材理想04問題導(dǎo)向01問題導(dǎo)向直面社會生活中的現(xiàn)實(shí)問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考這些問題，探尋解決問題的方法與路徑。直面問題不是簡單暴露社會生活的陰暗面，而是引導(dǎo)學(xué)生用馬克思主義的觀點(diǎn)去分析問題，用聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問題，在青少年學(xué)生的腦海中埋下馬克思主義辯證法和唯物史觀的種子。02以道德的方式進(jìn)行道德教育的教材道德教育須以道德的方式進(jìn)行但是，現(xiàn)實(shí)卻是重道德說教,輕道德實(shí)踐品德課堂變成了道德教條的灌輸，甚至將考試分?jǐn)?shù)作為衡量學(xué)生行為道德的標(biāo)準(zhǔn)以道德的方式進(jìn)行道德教育的教材人所共知杜威在批評“傳統(tǒng)品格教育”時，深刻指出：直接講授道德規(guī)范或美德的方法與方式實(shí)質(zhì)上是將道德教育變成了“特定的問答教學(xué)”、“關(guān)于道德的功課”，因而是不合理的，也是無效的。杜威認(rèn)為：道德教育不僅要考慮學(xué)生真正的道德思維能力與道德判斷水平的發(fā)展，更要通過積極的道德活動，通過學(xué)校生活的一切媒介、工具和材料來發(fā)展道德。脫離實(shí)踐的道德說教曾遭到中外許多專家學(xué)者的強(qiáng)烈反對以道德的方式進(jìn)行道德教育的教材道德是內(nèi)心的一種體驗(yàn),必須靠“養(yǎng)”來形成。單純的道德說教必然導(dǎo)致道德觀念與道德行為的相互背離。因此，重視與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的有效聯(lián)結(jié)，重視學(xué)生體驗(yàn)、反思、探究、對話，重視道德實(shí)踐的指導(dǎo)，就成為本套教材的必然選擇和追求。03以核心素養(yǎng)為

指向的教材以核心素養(yǎng)為指向的教材核心素養(yǎng)指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)。改變品德教材的“知識本位”取向，改變“是什么，為什么，怎么辦”“三段論”的教材呈現(xiàn)方式，則是我們編寫組的共同價值追求，這也與核心素養(yǎng)的發(fā)展要求，不謀而合。教材的每一個主題都無不貫穿著核心素養(yǎng)的發(fā)展要求。以核心素養(yǎng)為指向的教材04走向深度學(xué)習(xí)的教材010203040506掌握核心學(xué)科知識批判性思維和復(fù)雜問題解決團(tuán)隊(duì)協(xié)作有效學(xué)習(xí)學(xué)會學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)毅力能力深度學(xué)習(xí)界定為學(xué)生勝任21世紀(jì)工作和公民生活必須具備的能力面向深度學(xué)習(xí)的教材01注重核心知識的提煉、批判性思維、復(fù)雜性思維的培養(yǎng)02以各種開放性活動設(shè)計來培養(yǎng)學(xué)生的解決實(shí)際問題的能力，協(xié)作與溝通能力更是我們教材的重要主題03學(xué)會學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)毅力自不在話下121234567891011在編寫教材過程中二、教材編寫立意解讀立意01020304價值觀引領(lǐng)，貫穿始終生活化取材，承接地氣主題式編排，由近及遠(yuǎn)開放性設(shè)計，知行合一050607因應(yīng)新時代，內(nèi)容更新思維腳手架，便教利學(xué)知識到價值，功能改進(jìn)01價值觀引領(lǐng)，

貫穿始終初中生身心處于特殊的青春轉(zhuǎn)折期，具有思維獨(dú)立性、叛逆性和情緒的易感性等心理特征，青少年群體明顯表現(xiàn)出他們特有的時代文化特征。德育課程是落實(shí)立德樹人的重要載體。社會主義核心價值觀生長在豐富的社會生活及個體生活經(jīng)驗(yàn)的土壤里，根植在良善的人性心田里，發(fā)育在有正常關(guān)愛的生命經(jīng)歷中。

教材編寫要在黨和國家的要求、社會良序生活的需要與青少年生命成長之間、青少年自身的學(xué)習(xí)與生活需要之間找到聯(lián)結(jié)與契合，讓社會主義核心價值觀的思想之光照亮生命，進(jìn)入青少年的精神世界。依據(jù)學(xué)生心理發(fā)展水平和認(rèn)知特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地認(rèn)識核心價值觀。社會主義核心價值觀內(nèi)涵豐富采取循環(huán)往復(fù)、螺旋遞進(jìn)的呈現(xiàn)方式，引導(dǎo)學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同層層推進(jìn)。0102設(shè)計多種活動形式，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度、不同側(cè)面感悟和踐行社會主義核心價值觀，努力做到“內(nèi)化于心，外化于行”。同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透有機(jī)結(jié)合，幫助學(xué)生勾連起社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相承接的精神鏈條，在完整的歷史文化脈絡(luò)中涵養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)與法治精神。04社會主義核心價值觀內(nèi)涵豐富0302生活化取材，

承接地氣依據(jù)《義務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》的理念，教材把“回歸生活”作為理論基礎(chǔ)，在教材設(shè)計中，從學(xué)生不斷擴(kuò)大的生活范圍、日益復(fù)雜的社會關(guān)系和漸次豐富的活動中，有機(jī)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容。堅(jiān)持生活與知識的統(tǒng)一，引導(dǎo)學(xué)生過積極健康的道德生活、法治生活。生活化取材，承接地氣教材遵循的思維演進(jìn)路徑01運(yùn)用你的經(jīng)驗(yàn)把學(xué)生的個體經(jīng)驗(yàn)作為學(xué)習(xí)的起點(diǎn)02探究與分享引導(dǎo)學(xué)生個體生活經(jīng)驗(yàn)得以表達(dá)、分享，進(jìn)而促進(jìn)個體對自身經(jīng)驗(yàn)的反思，通過師生經(jīng)驗(yàn)、生生經(jīng)驗(yàn)的碰撞、共認(rèn)等促進(jìn)學(xué)生個體經(jīng)驗(yàn)的調(diào)整、擴(kuò)展03拓展空間力圖使教學(xué)從課堂延伸到學(xué)生更廣闊的生活領(lǐng)域121234567891011每一課內(nèi)容的展開都包含著一條引領(lǐng)生活經(jīng)驗(yàn)的線索03主題式編排，

由近及遠(yuǎn)世界國家社會學(xué)校我我自己他人和集體世界國家和社會04開放性設(shè)計，

知行合一進(jìn)一步改變以往學(xué)科教學(xué)偏于知識傳遞和記誦、應(yīng)考的積弊開放性設(shè)計，知行合一根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容盡可能設(shè)計安排有具體方法技能的學(xué)習(xí)指導(dǎo)通過設(shè)計開放性的教學(xué)過程，引領(lǐng)道德與法治學(xué)習(xí)方式方法的革新讓學(xué)生在生成性活動中，積極表達(dá)、善于思考、習(xí)得方法、努力踐行更多采用調(diào)查研究、參觀訪問、角色扮演、討論辨析、反思探究等方法05因應(yīng)新時代，

內(nèi)容更新教材內(nèi)容編排除八年級下冊設(shè)計為法治教育專冊之外，還有幾個單元的內(nèi)容分散、滲透在其他冊次教材中。對法律領(lǐng)域的內(nèi)容有所加強(qiáng)、更加集中八年級教材內(nèi)容編排以社會公共生活為核心，將學(xué)生個體品德的成長與公民意識的培養(yǎng)相結(jié)合，凸顯公民意識教育。強(qiáng)化了公民意識教育和生命教育七年級上冊設(shè)置“生命的思考”專門單元，探討珍視生命、生命的價值和意義等問題。06思維腳手架，

便教利學(xué)1經(jīng)驗(yàn)導(dǎo)入設(shè)置情境或活動導(dǎo)入，與較為典型的學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系2聚焦主題正面陳述有一定知識支撐的觀點(diǎn)、原則4相關(guān)行為和行動能力（方法）的指導(dǎo)教材在呈現(xiàn)方式上遵循的邏輯結(jié)構(gòu)3揭示矛盾、深入分析，在此基礎(chǔ)上，如必要，繼續(xù)正面陳述更為普遍的通則07知識到價值，

功能改進(jìn)01回避“知識”的講解，但為了串聯(lián)起課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)需要有觀點(diǎn)支撐，于是從教材中尋找“知識框架”或“段落中心句”，再通過活動將其串聯(lián)起來，成為一種慣常的教學(xué)思維。02部分地區(qū)面臨著中考的壓力，在這種情況下，從教材中尋找可供復(fù)習(xí)與備考的“知識點(diǎn)”仍是部分教師研究教材的重要著力點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中主要突顯的兩種困境以“知識邏輯”為主的教學(xué)在形式上關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，容易走向教學(xué)的形式化教學(xué)的知識化教師如何認(rèn)識和處理生活、知識與道德學(xué)習(xí)之間的關(guān)系？從整體架構(gòu)看，教材根據(jù)學(xué)生生活領(lǐng)域從自我到他人、到社會、到國家、到世界的逐步擴(kuò)展，考慮初中學(xué)生身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)，提煉相關(guān)聯(lián)的生活主題，有機(jī)整合道德、心理健康、法律和國情四方面的學(xué)習(xí)內(nèi)容，知識內(nèi)容圍繞生活主題相對集中。其中，七年級以學(xué)生的自我認(rèn)識、與他人的交往為主要內(nèi)容，八年級主要圍繞學(xué)生的社會公共生活展開內(nèi)容編排，九年級則以國情國策教育及全球觀念、國際視野為線索設(shè)計生活主題。生活邏輯與知識邏輯相統(tǒng)一在具體內(nèi)容的處理上，教材在編寫過程中對所覆蓋的知識范圍進(jìn)行了分類，區(qū)分出三種知識：道德知識、關(guān)于道德的知識、有助于道德的知識。知識分類：打通“知識”與“生活”之間的價值鏈接01道德知識是在道德行為中獲得的知識，需要通過體驗(yàn)型、實(shí)踐型的活動來獲得和鞏固，教材編寫主要將其融入“探究與分享”等活動設(shè)計中。02關(guān)于道德的知識，是學(xué)生道德學(xué)習(xí)的主要的腳手架，除了教材正文部分，它還通過“相關(guān)鏈接”、“方法與技能”等來呈現(xiàn)，其中，“知識鏈接”指向道德認(rèn)知，“方法與技能”指向行動策略。知識分類：打通“知識”與“生活”之間的價值鏈接03有助于道德的知識，是運(yùn)用其他學(xué)科（如心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等適合初中學(xué)生的內(nèi)容）的知識幫助學(xué)生理解、擴(kuò)展現(xiàn)有的道德生活經(jīng)驗(yàn)，支持道德學(xué)習(xí)，主要通過“相關(guān)鏈接”呈現(xiàn)，這類知識的劃分有助于明確本課程應(yīng)具有價值引導(dǎo)的特點(diǎn)。三、教材整體結(jié)構(gòu)介紹

七年級上冊整體設(shè)計與編寫立意七年級上學(xué)期學(xué)生遇到的主要問題是走向新的學(xué)習(xí)生活，與同伴、老師和家人的交往。核心詞是成長，以成長為核心，涵蓋、整合有關(guān)學(xué)習(xí)、自我探索、交往和生命的話題。從引導(dǎo)學(xué)生生活、滿足學(xué)生成長的需要出發(fā)，依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)中內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，本冊教材設(shè)計了四個相對獨(dú)立的單元。七年級上冊成長的節(jié)拍中學(xué)時代學(xué)習(xí)新天地發(fā)現(xiàn)自己友誼的天空友誼與成長同行交友的智慧師長情誼師生之間親情之愛生命的思考探問生命珍視生命綻放生命之花七年級上冊教材不僅是學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，也是全套教材構(gòu)建的邏輯起點(diǎn)。這個起點(diǎn)包孕了初中道德與法治課程核心價值觀的萌芽，反映了學(xué)生成長的基調(diào)，融合了道德、心理健康、法律和國情等方面的內(nèi)容，以學(xué)生逐步展開的生活為基礎(chǔ)，選取和確定了關(guān)注成長、學(xué)會相處、感悟生命等不同維度的學(xué)習(xí)主題。在具體設(shè)計中，引領(lǐng)學(xué)生踏著成長的節(jié)拍，走進(jìn)全新的人生階段，積極適應(yīng)新環(huán)境，培養(yǎng)自信自立的人生態(tài)度，關(guān)注發(fā)展中的自己，拓展學(xué)習(xí)的視野；步入友誼的天空，與同伴一起感受友誼的力量，學(xué)習(xí)交往的智慧，學(xué)會與人和諧相處，建立真摯的友誼和良好的師生關(guān)系，積極與家人溝通，共創(chuàng)共享和諧家庭；帶著對生命的思考，感悟生命成長的意義和價值，敬畏生命，珍視生命。

七年級下冊整體設(shè)計與編寫立意伴隨著學(xué)生身心的迅猛發(fā)展，他們的視野也在不斷擴(kuò)大，獨(dú)立意識逐漸增強(qiáng)，生活矛盾也開始凸顯。七年級下冊教材在設(shè)計中遵循學(xué)生的成長規(guī)律，以學(xué)生成長中的問題為基礎(chǔ)，整合生活主題，提煉確定了青春時光、情緒和情感、集體建設(shè)和法治生活等四個學(xué)習(xí)主題，通過主題探究、問題解決、方法引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生過有意義的青春生活。七年級下冊青春時光青春的邀約青春的心弦青春的證明做情緒情感的主人揭開情緒的面紗品出情感的滋味在集體中成長“我”和“我們”共奏和諧樂章美好集體有我在走進(jìn)法治天地法律在我們身邊法律伴我們成長

在具體設(shè)計中，首先致力于幫助學(xué)生開啟一扇青春之門，引領(lǐng)學(xué)生步入青春時光，體會成長的喜悅，積極面對成長中的煩惱；管理好自己的情緒，培養(yǎng)積極的情感，學(xué)會選擇，過自主的生活；繼而引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生珍惜青春，積極作為，主動參與集體建設(shè)，在集體中成長；感受法律的保護(hù)，積極參與法治中國建設(shè)。突出體現(xiàn)了學(xué)生初中生活的青春文化色彩。

八年級上冊整體設(shè)計與編寫立意本冊教材以學(xué)生生活空間和范圍的進(jìn)一步擴(kuò)展為起點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在家庭和學(xué)校生活的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大自己的認(rèn)識視野，從一般意義的社會生活層面，加深對社會的理解，進(jìn)而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)參與社會生活的基本規(guī)則和要求。八年級上冊走進(jìn)社會生活豐富的社會生活網(wǎng)絡(luò)生活新空間遵守社會規(guī)則社會生活離不開規(guī)則社會生活講道德做守法的公民勇?lián)鐣?zé)任責(zé)任與角色同在積極奉獻(xiàn)社會維護(hù)國家利益國家利益至上樹立總體國家安全觀建設(shè)美好祖國

八年級下冊整體設(shè)計與編寫立意八年級下冊堅(jiān)持憲法至上維護(hù)憲法權(quán)威保障憲法實(shí)施理解權(quán)利義務(wù)公民權(quán)利公民義務(wù)人民當(dāng)家作主我國基本制度我國國家機(jī)構(gòu)崇尚法治精神尊重自由平等維護(hù)公平正義本冊教材作為初中法治教育專冊，以憲法教育為主要內(nèi)容。隨著學(xué)生生活領(lǐng)域的不斷擴(kuò)展和生活經(jīng)驗(yàn)的增長，他們不僅在家庭、學(xué)校、社會中面對和處理各種社會關(guān)系，而且作為公民，還要在國家生活中面對和處理與國家的關(guān)系。這就需要學(xué)習(xí)憲法。首先，教材闡發(fā)憲法保障公民權(quán)利、規(guī)范國家權(quán)力的核心價值，明確憲法在國家治理中的崇高地位，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)憲法意識，樹立憲法至上理念。其次，教材分別從“公民”與“國家”兩方面展開憲法的具體內(nèi)容：從“公民”方面，主要講述公民的基本權(quán)利和義務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，重點(diǎn)進(jìn)行公民意識教育，樹立權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一觀念；從“國家”方面，主要講述國家制度與國家機(jī)構(gòu)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識人民當(dāng)家作主的國家本質(zhì)，重點(diǎn)進(jìn)行國家意識教育，強(qiáng)化國家認(rèn)同。以憲法精神為主線，圍繞公民與國家的關(guān)系，構(gòu)建總體邏輯結(jié)構(gòu)最后，在前面闡發(fā)憲法具體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教材明確提出自由平等、公平正義是法治的價值追求，引領(lǐng)學(xué)生更深刻地理解法治的原則，從內(nèi)心深處崇尚法治精神。九年級上冊整體設(shè)計與編寫立意九年級上冊富強(qiáng)與創(chuàng)新踏上強(qiáng)國之路創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展民主與法治追求民主價值建設(shè)法治中國文明與發(fā)展守望精神家園建設(shè)美麗中國和諧與夢想中華一家親中國人中國夢進(jìn)入九年級，學(xué)生感受、認(rèn)識和參與生活的范圍不斷擴(kuò)展，思想水平和情感能力快速提升，對國民身份認(rèn)同的心理需要日益凸顯，“做一個怎樣的中國人”逐漸成為這一時期青少年思想和精神發(fā)育的核心主題。

本冊教材以社會主義核心價值觀中國家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”為思想主軸，全景展現(xiàn)中國騰飛的歷史進(jìn)程、取得的偉大成就、面臨的時代挑戰(zhàn)和作出的積極應(yīng)對，引導(dǎo)學(xué)生心懷祖國，傾聽、講述和思考中國故事，感受與弘揚(yáng)中國精神，凝聚與傳遞中國力量，追夢出彩，共享同祖國和時代一起成長與進(jìn)步的機(jī)會，做自信中國人。九年級下冊整體設(shè)計與編寫立意九年級下冊我們共同的世界同住地球村走向和平與發(fā)展世界舞臺上的中國與世界緊相