實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想關(guān)于三個(gè)質(zhì)疑的回答123共產(chǎn)主義理想不過(guò)是人類的一種自我麻醉。質(zhì)疑一共產(chǎn)主義理想高估了人性。質(zhì)疑二共產(chǎn)主義理想過(guò)于遙遠(yuǎn)，與我無(wú)關(guān)。質(zhì)疑三KEYWORDKEYWORDKEYWORD質(zhì)疑一共產(chǎn)主義理想是人類的自我麻醉嗎？

“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸?！薄?jié)選自《禮運(yùn)·大同篇

》問(wèn)題一：共產(chǎn)主義理想是人類的自我麻醉嗎？問(wèn)題一：共產(chǎn)主義理想是人類的自我麻醉嗎？托莫斯·莫爾《烏托邦》康帕內(nèi)拉《太陽(yáng)城》安德里亞《基督城》共產(chǎn)主義社會(huì)“物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配”VS基督教說(shuō)在迦南美地，在應(yīng)許之地，流淌著牛奶和蜂蜜問(wèn)題一：共產(chǎn)主義理想是人類的自我麻醉嗎？KEYWORDKEYWORDKEYWORD回應(yīng)一共產(chǎn)主義理想≠自我麻醉!

共產(chǎn)主義是一種“去神秘化”、“去空想化”的愿望，它不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避、也不是未來(lái)的幻化，而是一種具有“科學(xué)性”和“歷史必然性”的理想。共產(chǎn)主義理想的得出人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)資本主義的發(fā)展規(guī)律資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部矛盾共產(chǎn)主義的科學(xué)化定位共產(chǎn)主義是一種新型的社會(huì)形態(tài)去神秘化對(duì)共產(chǎn)主義的科學(xué)化定位共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)具有歷史必然性去空想性“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣是不避免的?！辟|(zhì)疑二共產(chǎn)主義高估了人性？人的需求是無(wú)窮盡的私有是符合人的本性的1按需分配

VS

人的需求是無(wú)窮無(wú)盡的限量款？富可敵國(guó)？高顏值？大房子？豪車？奢侈品？

需要分為兩種：

客觀真實(shí)的需要，不滿足它們會(huì)導(dǎo)致機(jī)

體的損害。這才是需要

一種是主觀的、虛假的需要，其滿足與否對(duì)

機(jī)體并無(wú)影響。這叫做欲望資本邏輯下需要的異化與病態(tài)的欲望馬克思：“工業(yè)的宦官迎合他人的最下流的念頭，充當(dāng)他和他的需要之間的牽線人，激起他的病態(tài)的欲望。”資本增值生產(chǎn)商品時(shí)尚工業(yè)說(shuō)服、購(gòu)買欲望擴(kuò)張馬爾庫(kù)塞、弗洛姆、列斐伏爾、鮑德里亞需求是多維的、是可以不斷提升的，絕非是橫向擴(kuò)張的“物欲”貪婪不是人的本性！93歲感動(dòng)中國(guó)老人離世生前靠撿破爛資助若干貧困生2消滅私有制違背人性？第一，私有制無(wú)關(guān)人性，不是有人類以來(lái)的產(chǎn)物，而是歷史的產(chǎn)物。2消滅私有制違背人性？第二，共產(chǎn)主義的“產(chǎn)”是什么？共產(chǎn)主義并不“消滅個(gè)人掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)”，“而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》“財(cái)產(chǎn)”？共產(chǎn)主義并非取消一切個(gè)人財(cái)產(chǎn)“我們要消滅那種以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制”廢除生產(chǎn)資料私有制質(zhì)疑三共產(chǎn)主義理想過(guò)于遙遠(yuǎn)，與我無(wú)關(guān)。1“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！薄?lt;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的艱巨性2、在“運(yùn)動(dòng)”中實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義“共產(chǎn)主義對(duì)我們來(lái)說(shuō)不是應(yīng)當(dāng)確立的狀況，不是現(xiàn)實(shí)應(yīng)當(dāng)與之相適應(yīng)的理想。我們稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)?！薄兜乱庵疽庾R(shí)形態(tài)》共產(chǎn)主義都是奮斗出來(lái)的消滅不合理現(xiàn)狀改變實(shí)踐建設(shè)富裕、公平、文明的社會(huì)共產(chǎn)主義都是奮斗出來(lái)的

如果每個(gè)人都認(rèn)為未來(lái)與我無(wú)關(guān)，美好的生活就永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)；如果每個(gè)人都只想做勝利果實(shí)的享用者，就只配擁有失敗。堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰承擔(dān)時(shí)代責(zé)任向善改變創(chuàng)造“共產(chǎn)主義……不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是