緣事析理適度精到【 思維建模+ 拓展訓(xùn)練】 高考語(yǔ)文 考場(chǎng)作文滿分突破

緣事析理,精到深刻“文章的本質(zhì)在于給出思想”，“一篇文章，或者記載的是作者個(gè)人的真經(jīng)驗(yàn)、真認(rèn)識(shí)、真思想，或者宣揚(yáng)、闡發(fā)他人的真經(jīng)驗(yàn)、真認(rèn)識(shí)、真思想，這樣的文章才是有思想的文章，也就是有價(jià)值的文章?！背谈幐嬖V你什么是緣事析理指依據(jù)事例分析它所蘊(yùn)含的道理話題探討如何從客觀事物中挖掘出深刻的道理以小見(jiàn)大比較鑒別探究因果由表及里箕子發(fā)現(xiàn)紂王的生活越來(lái)越腐敗，便經(jīng)常通過(guò)宮中的侍從打聽(tīng)消息。一天，他問(wèn)侍從：“現(xiàn)在，紂王吃飯時(shí)還用竹筷子嗎？”侍從說(shuō)：“不再用竹筷子，已經(jīng)改用象牙筷子了?！被诱f(shuō)：“用象牙筷子，還會(huì)再使用陶琬嗎？必然要配玉器啊。用象牙筷、玉器皿，還會(huì)吃一般的飯菜嗎？必然要吃山珍海味啊。吃山珍海味，還會(huì)住蘆葦屋子嗎？必然要蓋閣樓啊?！笔虖恼f(shuō)：“你分析得很對(duì)，現(xiàn)在大王正準(zhǔn)備蓋樓閣呢。”箕子說(shuō)：“商朝怕是不會(huì)長(zhǎng)久了。”

這一片段我們得出“欲壑難填”“貪婪亡國(guó)”的道理。故事中箕子是從商紂王用筷子的變化這一現(xiàn)象預(yù)見(jiàn)商朝的滅亡。而這種道理的悟出是通過(guò)以小見(jiàn)大、見(jiàn)微知著的方法得出的。大哲學(xué)家蘇格拉底說(shuō)：“當(dāng)我們?yōu)樯莩薜纳疃Ｓ诒疾ǖ臅r(shí)候，幸福的生活已經(jīng)離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)了。幸福的生活往往很簡(jiǎn)單，比如最好的房間，就是必需的物品一個(gè)也不少，沒(méi)用的物品一個(gè)也不多。做人要知足，做事要知不足，做學(xué)問(wèn)要不知足。”

以小見(jiàn)大。從小的可以看出大的，指通過(guò)小事可以看出大節(jié)，或通過(guò)一小部分看出整體。在寫作中指對(duì)形象進(jìn)行強(qiáng)調(diào)、取舍、濃縮，以獨(dú)到的想象抓住一點(diǎn)或一個(gè)局部加以集中描寫或延伸放大，以更充分地表達(dá)主題思想。久飛的鳥，想棲于一枝，歇一歇困倦的翅膀。學(xué)飛的鳥，想離開(kāi)樹(shù)枝，試一試翅膀的力量。

這首詩(shī)短小精悍，寓意深刻?！熬蔑w的鳥”由于飛行日久，往往會(huì)覺(jué)得困倦，甚至?xí)ダ^續(xù)飛行的動(dòng)力。而“學(xué)飛的鳥”由于處于學(xué)飛的過(guò)程中，對(duì)飛會(huì)充滿熱情，為了獲得這項(xiàng)技能而敢于嘗試，有著一股勇往直前的沖勁和無(wú)所畏懼的精神。詩(shī)歌運(yùn)用對(duì)比，凸顯深刻主旨。運(yùn)用了比較鑒別的方法認(rèn)識(shí)事物與事物之間的差別，差別就是特點(diǎn)，抓住特點(diǎn)也就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。俗話說(shuō)的“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨?！本褪沁@樣的道理。

兩個(gè)同齡的年輕人，同時(shí)到一家店鋪工作，并且拿同樣的薪水。一段時(shí)間以后，叫阿諾德的小伙子幾次提薪，而那個(gè)叫布魯諾的，卻仍拿原來(lái)的薪水。布魯諾很不滿意老板對(duì)自己的不公正待遇。終于，有一天，他到老板那兒發(fā)牢騷了。老板一邊耐心地聽(tīng)著他的抱怨，一邊在心里盤算著該怎樣向他解釋清楚他和阿諾德之間的差別。“布魯諾先生，”老板開(kāi)口說(shuō)話了，“您到集市上去一下，看看今天早上有賣什么的?！辈剪斨Z從集市上回來(lái)，向老板匯報(bào)說(shuō)：“從早晨到現(xiàn)在，集市上只有一個(gè)農(nóng)民拉著一車土豆在賣?！薄坝卸嗌伲俊崩习鍐?wèn)。布魯諾趕快戴上帽子，又跑到集市上，然后回來(lái)告訴老板：“一共有四十袋土豆?！薄皟r(jià)格是多少？”結(jié)果，布魯諾又第三次跑到集市上問(wèn)來(lái)了價(jià)錢?！昂冒?，”老板對(duì)他說(shuō)，“現(xiàn)在，請(qǐng)您坐到這把椅子上，一句話也不要說(shuō)，看看別人怎么做?！崩习遄屓私衼?lái)了阿諾德，也叫他去集市上看看有賣什么的。阿諾德很快就從集市上回來(lái)了，向老板匯報(bào)說(shuō)：“集市上只有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆，共有四十袋?！苯又?，他介紹了土豆的價(jià)錢是多少；土豆質(zhì)量很不錯(cuò)，他帶回來(lái)一個(gè)土豆讓老板看；這個(gè)農(nóng)民一個(gè)鐘頭以后還會(huì)弄來(lái)幾筐西紅柿，據(jù)他看，價(jià)格非常公道；昨天他們鋪?zhàn)永锏奈骷t柿賣得很快，庫(kù)存已經(jīng)不多了，他想，這么便宜的西紅柿，老板肯定會(huì)要進(jìn)一些的，所以，他不僅帶回了一個(gè)西紅柿做樣品，而且把那個(gè)農(nóng)民也帶來(lái)了?！艾F(xiàn)在，那個(gè)農(nóng)民正在外面等回話呢?！甭?tīng)完阿諾德的介紹，老板轉(zhuǎn)向了布魯諾，說(shuō)：“現(xiàn)在，您肯定知道了為什么阿諾德的薪水比您高了吧？”

文章通過(guò)布魯諾和阿諾德的語(yǔ)言和動(dòng)作行為的對(duì)比表現(xiàn)兩個(gè)人的差別。布魯諾辦事敷淺、簡(jiǎn)單、粗心，缺乏商業(yè)眼光和相應(yīng)的素質(zhì)；阿諾德精細(xì)、深入、辦事周密，富有商業(yè)眼光和快速反應(yīng)的素質(zhì)。最終阿諾德的薪水比布魯諾高的原因也正是老板通過(guò)比較鑒別得出結(jié)論的。

運(yùn)用了比較鑒別的方法認(rèn)識(shí)事物與事物之間的差別，差別就是特點(diǎn)，抓住特點(diǎn)也就能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。俗話說(shuō)的“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨?！本褪沁@樣的道理。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！余于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！队伟U山記》中，作者記了兩件事：一是闡明德考證。從殘存的碑文里考證出后人所謂“華山”，實(shí)為“花山”，是讀音之誤。二是游花山洞。前洞地勢(shì)平坦，游人甚眾；后洞窈然，游人漸少。上面兩段文字就是作者的慨嘆。作者由“花山”謬傳為“華山”，悟出深思慎取的治學(xué)之道；由“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”的生活現(xiàn)象，悟出“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”的人生哲理。緣事析理，這是運(yùn)用了由表及里的方法，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，去偽存真。當(dāng)然這里還用了比較的方法：“夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少?！边€用了探究因果的方法，分析了人們?yōu)槭裁础耙囊越?，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少”。分析典型案例，展開(kāi)思維訓(xùn)練典型案例故宮里的“星巴克”

在故宮一座古香古色的大殿一角，星巴克咖啡店——一家美國(guó)咖啡店——開(kāi)門營(yíng)業(yè)了六年。分析方法以小見(jiàn)大、揭示本質(zhì)

這雖然是一件小事，但它很有代表性，故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，而星巴克咖啡代表的則是美國(guó)消費(fèi)文化。這件小事表明，外國(guó)文化已大舉進(jìn)入我國(guó)。由此及彼，橫向拓展外來(lái)飲食：星巴克、肯德基、麥當(dāng)勞等；外來(lái)服飾：耐克、阿迪達(dá)斯等；外來(lái)節(jié)日：圣誕節(jié)、情人節(jié)、愚人節(jié)、父親節(jié)、母親節(jié)等；外來(lái)影視：好萊塢大片、韓劇日劇等；……分析方法縱向延伸，探究原因●隨著改革開(kāi)放的深入，我國(guó)與其他國(guó)家各方面的交流日益頻繁，而文化方面的交流與老百姓生活息息相關(guān)，因此，我們很容易在身邊看到這樣的例子?！裢鈦?lái)服飾、飲食滿足了人們?nèi)罕娙找尕S富的物質(zhì)生活需要，也滿足了國(guó)人追求時(shí)尚、享受品位的心理需求，而且也更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)緊張高速的生活節(jié)奏。●……分析方法辯證說(shuō)理，預(yù)測(cè)結(jié)果●很多外國(guó)品牌的服飾大量進(jìn)入我國(guó)，比如耐克、阿迪達(dá)斯等，這樣的服裝樣式新穎、穿著舒適有品位，它們讓我們的生活更多姿多彩我們理應(yīng)持歡迎態(tài)度。●外國(guó)產(chǎn)品對(duì)國(guó)產(chǎn)品牌是強(qiáng)有力的沖擊，很多人寧愿花高幾倍的價(jià)格去購(gòu)買洋品牌，對(duì)民族品牌的發(fā)展很不利韓國(guó)人就有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，只購(gòu)買本國(guó)產(chǎn)品來(lái)支持民族品牌，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種精神?！窠鼛啄觏n劇日劇大在我國(guó)很流行，這些影視作品很感人，充滿積極向上的力量，吸引了大批觀眾，觀眾在娛樂(lè)的同時(shí)得到思想教育?！窈芏嗲嗌倌晗矚g的日本動(dòng)漫作品充斥著色情與暴力，毒化人們的思想，讓缺少分辨能力的青少年誤入歧途，我們應(yīng)該堅(jiān)決抵制?！瘳F(xiàn)在流行過(guò)洋節(jié)，比如圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等，這些節(jié)日比傳統(tǒng)節(jié)日更關(guān)注親情，豐富了我們的文化生活，不應(yīng)當(dāng)制止。分析方法辯證說(shuō)理，預(yù)測(cè)結(jié)果●人們?cè)谶^(guò)洋節(jié)的同時(shí)忘掉了本國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至春節(jié)在洋節(jié)面前也黯然失色，民族文化特色逐漸喪失比如韓國(guó)最近端午節(jié)申遺成功，它將被國(guó)際公認(rèn)為韓國(guó)節(jié)日，這正是中國(guó)人不重視本國(guó)節(jié)日的后果?！裨谕鈦?lái)文化的沖擊下，漢民族的文化會(huì)被其他強(qiáng)勢(shì)文化同化，甚至?xí)饾u走向消亡歷史上就有過(guò)類似的現(xiàn)象，比如我國(guó)很多少數(shù)民族文化到現(xiàn)在已經(jīng)逐漸萎縮消失，被漢文化所同化?！駶h文化不但不會(huì)被其他文化同化，相反會(huì)吸取其他文化所長(zhǎng)，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大，甚至?xí)M(jìn)一步在全球范圍擴(kuò)大自己的影響，如近年來(lái)流行的漢語(yǔ)熱、儒學(xué)熱等?！幕I(lǐng)域中的“入侵”現(xiàn)象，其影響也許我們還無(wú)法預(yù)見(jiàn)，其利弊也很難判斷那么，在其它領(lǐng)域，比如生物界，有沒(méi)有這樣的“入侵”現(xiàn)象呢？生物入侵又會(huì)帶來(lái)怎樣的的影響呢？它能給我們?cè)鯓拥膯⑹?？分析方?/p>

食人鯧入侵：原產(chǎn)于亞馬遜河中一種兇猛魚類食人鯧，被引入我國(guó)內(nèi)陸河流后，瘋狂地捕食其他魚種，導(dǎo)致其他魚種大量減少甚至滅絕啟示：任由外來(lái)文化肆虐，對(duì)傳統(tǒng)文化是不小的沖擊，后果十分嚴(yán)重。

鯰魚效應(yīng)：挪威漁民在裝沙丁魚的魚艙里放入一條鯰魚，由于環(huán)境陌生，鯰魚四處游動(dòng)；而沙丁魚發(fā)現(xiàn)這一異已分子后，也會(huì)緊張起來(lái)，加速游動(dòng)這樣，可以避免沙丁魚在運(yùn)輸途中死去啟示：外來(lái)文化的涌入，帶來(lái)了良性競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，能促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化更健康地發(fā)展，使古老的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。辯證說(shuō)理，預(yù)測(cè)結(jié)果范文例析從“故宮中的星巴克”說(shuō)開(kāi)去在故宮一座古香古色大殿的一角，一家“星巴克咖啡店”已開(kāi)設(shè)了六年這家披著西服的洋店，鶴立在長(zhǎng)袍馬褂的建筑群里，格外醒目，不，應(yīng)該是格外刺眼它仿佛向前來(lái)故宮的游客訴說(shuō)著什么……星巴克咖啡店是美國(guó)消費(fèi)主義、實(shí)用主義的象征，“存在的就是合理的”，它能在故宮生存六年，說(shuō)明它迎合了許多游客，尤其是外國(guó)游客的消費(fèi)心理故宮是我國(guó)傳統(tǒng)文化的圣地，將“星巴克”開(kāi)到故宮，卻令人別有一番滋味在心頭它象征著外國(guó)文化的“軟力量”在我國(guó)——一個(gè)五千年文明古國(guó)的滲透與擴(kuò)張近年來(lái)，外國(guó)文化的滲透與擴(kuò)張的事例比比皆是：那聳立在大街小巷的一家家國(guó)外品牌服飾店；那一層層張貼在學(xué)府校園里的英語(yǔ)補(bǔ)習(xí)海報(bào)；那一部部占據(jù)著電視屏幕的日劇韓劇還有那五花八門的西式快餐店、日本料理、泰式推拿，真是歐風(fēng)美雨，鋪天蓋地，日劇韓劇，遮天蔽日面對(duì)軟力量的強(qiáng)大攻勢(shì)，許多同胞，尤其是青少年在不知不覺(jué)中喪失了自我他們花大量的時(shí)間苦讀英語(yǔ)卻忽視自己的母語(yǔ)；他們熟知比爾·蓋茨、喬丹卻冷落了老舍、巴金；他們迷戀日本漫畫卻不讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》……（在描述與評(píng)論中引出事例）（析例，以小見(jiàn)大）（橫向展開(kāi)，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的例子，扣題“說(shuō)開(kāi)去”）（再引例，展開(kāi)對(duì)比，已現(xiàn)觀點(diǎn)）范文例析外國(guó)文化正一步步蠶食著我們?cè)居邢薜男撵`空間自然界中有“生物入侵”一說(shuō)，武漢東湖的水面就曾被從國(guó)外引進(jìn)的水葫蘆——一種生長(zhǎng)極迅速的豬飼料侵占，導(dǎo)致其他物種的萎縮甚至銷聲匿跡文化也是如此當(dāng)人們只滿足于聲色大餐的感官刺激，心靈就會(huì)被金錢物欲所填滿今天，有幾個(gè)人能靜靜地坐下來(lái)與古典對(duì)話和傳統(tǒng)交流？傳統(tǒng)文化正漸漸被我們拋棄山東曲阜孔廟恢復(fù)祭孔儀式竟然要跑到韓國(guó)去學(xué)習(xí)程序不正是一個(gè)最典型的例子嗎？真是滑天下之大稽！假如有一天，我們斬?cái)嘣甜B(yǎng)我們的傳統(tǒng)文化的臍帶，斬?cái)鄬⑽覀兙o緊聯(lián)系的民族文化紐帶時(shí)，我們的民族凝聚力在哪里呢？我們靈魂的根又在哪里呢？楊叔子博導(dǎo)說(shuō)得好：“科學(xué)落后，一打就垮；人文缺失，不打自垮?！边@絕不是杞人憂天危言聳聽(tīng)，最高意義上的侵略就是文化侵略歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文化的衰落表明一個(gè)民族的衰落，這兩者走下坡路的時(shí)間是齊頭并進(jìn)的?！闭\(chéng)然，外國(guó)文化也有精華值得我們吸收在各國(guó)文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)僖膊荒荛]關(guān)鎖國(guó)固步自封；但我們要牢記，在對(duì)外來(lái)文化實(shí)行“拿來(lái)主義”時(shí)，一定要將本民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，一定要保持本國(guó)文化的特色。（再析例，比較鑒別，分析任其發(fā)展的后果）（補(bǔ)說(shuō)一層，論證嚴(yán)密）（得出結(jié)論）閱讀下面的材料，按要求作文。

前不久，北京舉行了中國(guó)一阿聯(lián)酋商務(wù)論壇，論壇上，阿聯(lián)酋經(jīng)濟(jì)部長(zhǎng)曼蘇里表示，中國(guó)是5G技術(shù)的領(lǐng)跑者，基于對(duì)前沿科技的需求，阿聯(lián)酋將重視與中國(guó)在5G技術(shù)方面的合作。

今天，越來(lái)越多的中國(guó)企業(yè)令世人刮目相看。在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，空調(diào)、彩電、冰箱、洗衣機(jī)、手機(jī)等很多本土品牌產(chǎn)品，都已處于領(lǐng)跑者地位。退回到10年前，這樣的情景幾乎是不可想象的。

但放眼全球，絕大多數(shù)中國(guó)企業(yè)仍然無(wú)力承擔(dān)領(lǐng)跑者的責(zé)任，而是以追隨者的角色努力奔跑。

對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)，領(lǐng)跑者承擔(dān)了探路的責(zé)任，而追隨者承擔(dān)著自身企業(yè)生存的責(zé)任。于個(gè)人而言，選擇做領(lǐng)跑者還是追隨者，則體現(xiàn)著不同個(gè)體人生價(jià)值觀的差異性。領(lǐng)跑者，辟大道，領(lǐng)風(fēng)騷;追隨者，集大成，敢創(chuàng)新。

對(duì)“領(lǐng)跑者”與“追隨者”，你有怎樣的感觸和思考？請(qǐng)寫一篇議論文。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不少于800字。

【文題解析】：就這則材料而言，審題難度不大，以企業(yè)的“領(lǐng)跑者”和“追隨者”為話題導(dǎo)入，考生可自選角度，談?wù)剬?duì)“領(lǐng)跑者”和“追隨者”的見(jiàn)解。所以，可立足內(nèi)涵思考：領(lǐng)跑者和追隨者都有哪些特質(zhì)。

領(lǐng)跑者敢為天下先，有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

領(lǐng)跑者擁有創(chuàng)新力和創(chuàng)造力，有著改變時(shí)代進(jìn)程的影響力。

領(lǐng)跑者面臨前路也會(huì)有迷茫。

追隨者善于學(xué)習(xí)，能直面自己的不足。

追隨者善于借鑒，能把握機(jī)遇，可彎道超車。

追隨者靜心沉潛，蓄力上升。也可比較二者之優(yōu)劣，鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)。

選擇立意角度不難，難的是如何層層剖析，增強(qiáng)說(shuō)理，這一過(guò)程也是思辨的過(guò)程。溫儒敏說(shuō)，思辨是獨(dú)立思考能力的最直接體現(xiàn)，是公民人格的核心內(nèi)容。思維發(fā)展與提升也正是語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的重要方面。如何層層說(shuō)理？發(fā)散思維可以使思辨更具全面性，比較思維可以使思辨更具深刻性，逆向思維可以使思辨更具創(chuàng)造性?！炯炎餍蕾p】：沉潛中的追隨與超越于企業(yè)而言，成為領(lǐng)跑者往往能夠最大可能地占據(jù)市場(chǎng)先機(jī)，但同時(shí)也承擔(dān)著巨大的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。但無(wú)論是企業(yè)還是個(gè)人，領(lǐng)跑者的角色就一定比追隨者更顯價(jià)值和魅力嗎？在我看來(lái)，領(lǐng)跑者固然獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，但豈能人人遂愿？做一名追隨者，集優(yōu)創(chuàng)新，也未必黯然失色?！爱?dāng)英雄路過(guò)的時(shí)候，需要有人站在路邊為其鼓掌。”追隨者盡管常常被人們認(rèn)作是“站在路邊鼓掌”的無(wú)名小輩，但，他們蘊(yùn)含的力量也是無(wú)窮的。如果說(shuō)領(lǐng)路者開(kāi)拓了無(wú)人走過(guò)的道路，那么追隨者便擁有著“集優(yōu)”的力量。追隨者追隨前人的步伐，在“集優(yōu)”中學(xué)習(xí)和借鑒，能有效地規(guī)避失誤，也更易臻至化境。正如鐘表并非瑞士所創(chuàng)，但精確入微的卻是這一追隨者;荼道并非日本原創(chuàng)，沿襲發(fā)展的卻也是這一追隨者;韓國(guó)的三星集團(tuán)，追隨“蘋果”設(shè)計(jì)的步調(diào)，以追隨者的角色分手機(jī)制造業(yè)之美羹。追隨者踏上領(lǐng)跑者開(kāi)拓的道路，在沉潛中集優(yōu)，在集優(yōu)中超越，同樣能開(kāi)辟出戰(zhàn)場(chǎng)，甚至超越前者。一個(gè)沒(méi)有追隨者的集體，正如多匹馬拉的車，每一匹馬都有自己想去的方向，每一匹馬都不甘落后想要領(lǐng)先，這樣做的結(jié)果只能是失去了合力的方向。這世界需要拓荒閃耀的領(lǐng)路者，更需要蓄力支撐的追隨者。追隨不等于沒(méi)主見(jiàn)，追隨者更像沿著路途前行的實(shí)干探索家，將領(lǐng)路者的創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，甚至優(yōu)于本原。設(shè)計(jì)師總是光環(huán)環(huán)繞的，但藍(lán)圖實(shí)現(xiàn)的背后，卻佇立著無(wú)數(shù)追隨者的日夜奉獻(xiàn);各個(gè)領(lǐng)域成果輩出，受盡矚目，但每一項(xiàng)成就的背后追隨的都是一個(gè)個(gè)無(wú)名英雄。沒(méi)有英雄的領(lǐng)路者，這樣的時(shí)代是悲哀的;同樣，有了領(lǐng)路者，卻沒(méi)有追隨者的身影，這樣的時(shí)代也是可悲的。時(shí)代需要拓路者，也需要奠基人。追隨者需有澄澈清明的思維。腳下有路，心有航向，才能專注向前，成就不凡。19世紀(jì)薩頓提出驚人假設(shè)——基因位于染色體上，追隨者摩爾根在薩頓提出的假設(shè)基礎(chǔ)上，花費(fèi)數(shù)年潛心研究，終于證實(shí)了領(lǐng)跑者薩頓的假設(shè)。這不正是追隨者的成功嗎？追隨者需有伺機(jī)創(chuàng)新與逆襲的勇氣。在過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中國(guó)企業(yè)從事的研究基本上都局限于應(yīng)用技術(shù)層面，當(dāng)別人發(fā)明了某個(gè)產(chǎn)品，我們要做的就是緊緊追隨，把這個(gè)產(chǎn)品做得更好。比如，“蘋果”發(fā)明了智能手機(jī)，我們要做的就是把手機(jī)的外觀做得更漂亮、成本更低廉。而今，華為有望成為手機(jī)制造業(yè)領(lǐng)域的領(lǐng)跑者。雖然和“蘋果”、微軟等全球領(lǐng)跑的科技巨頭相比，仍存在差距，但華為已經(jīng)具備了國(guó)際企業(yè)領(lǐng)跑者的基因。只有在追隨中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中逆襲，我們才能走得更遠(yuǎn)，更堅(jiān)定。鮮花掌聲屬于領(lǐng)跑者，但追隨者靜心沉潛，也終能超越和逆襲。誰(shuí)說(shuō)追隨者平凡？當(dāng)無(wú)數(shù)追隨者邁開(kāi)腳步緊跟走，那留下的腳印，定比前人的更深久流長(zhǎng)。①龍應(yīng)臺(tái)在《中國(guó)人，你為什么不生氣》中說(shuō)：在一個(gè)法治上軌道的社會(huì)里，人是有權(quán)利生氣的?！憬裉觳簧鷼?，不站出來(lái)說(shuō)話，明天你——還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！如果你有種、有良心，你現(xiàn)在就去告訴你的公仆立法委員、告訴衛(wèi)生署、告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣?、?012網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典語(yǔ)句：生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己。以上兩段話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。（一）材料本就是事例如何緣事析理？生氣，你我的權(quán)利臺(tái)灣著名學(xué)者龍應(yīng)臺(tái)曾寫過(guò)一篇時(shí)文《中國(guó)人，你為什么不生氣》，此文一出，曾一石激起千層浪，引起全社會(huì)對(duì)中國(guó)人何以不生氣的大討論。（扣核心詞，引材料）是的，中國(guó)人，你為什么不生氣呢？身為一公民，生氣是你我的權(quán)利。（提出觀點(diǎn)）（歷史層面）千百年來(lái)中國(guó)自稱“禮儀之邦”，以德治天下，即使處理與鄰國(guó)糾紛也多秉承“先禮后兵”之傳統(tǒng)，除非迫不得已，極少勃然大怒，兵戎相見(jiàn)之舉。具體到個(gè)人，也多強(qiáng)調(diào)“修身養(yǎng)性”，以求“文質(zhì)彬彬，然后君子”，能稱得上君子的，定然是內(nèi)外兼修、溫文爾雅、不嗔不怒之人?！吧鷼狻敝e，是能避則避，否則就欠缺風(fēng)度了。（回溯歷史，挖掘歷史原因。國(guó)家——個(gè)人）久而久之，中華民族產(chǎn)生了一大批的“順民”，稍有反抗，敢于生氣者，神話如大鬧天宮的孫悟空，歷史如逼上梁山的水滸好漢，則一律定性為以下犯上的“刁民”。由此，魯迅說(shuō)中國(guó)只有“想做奴隸而不得”和“做穩(wěn)了奴隸”的兩種時(shí)代。魯迅這話盡管略顯偏激，但中國(guó)人缺乏生氣的基因也是不爭(zhēng)的事實(shí)。（說(shuō)影響，論危害）但時(shí)代發(fā)展到今天，中國(guó)人，不是奴隸，已是公民，生氣，該是你我的權(quán)利。（過(guò)渡句，引向如今、個(gè)人層面）（個(gè)人層面）生氣，不是發(fā)泄，不是蠻橫，而是敢于表達(dá)自己的意見(jiàn)。（“不是，不是，而是”體現(xiàn)辯證）政府是人民的政府，官員是人民的公仆，決策也應(yīng)該體現(xiàn)民意的決策。我們不能苛求政府的盡善盡美，但也不應(yīng)對(duì)決策的失誤置若罔聞，必要的時(shí)候我們——國(guó)家的公民應(yīng)該敢于生氣，大膽地站出來(lái)，表達(dá)我們的意見(jiàn)。還記得廣州地鐵“統(tǒng)一化”改造的時(shí)候，敢于站出來(lái)的“舉牌哥”陳逸華嗎？還記得質(zhì)疑廣州亞運(yùn)后還要再花1.5億搞光亮工程的“拇指妹”小陽(yáng)嗎？他們都是一些敢于生氣者，盡管他們還是學(xué)生，但只要是這個(gè)國(guó)家的公民，就有生氣的權(quán)利，就有表達(dá)不同意見(jiàn)的權(quán)利。而他們的行動(dòng)最終也改變了政府的決策，調(diào)整甚至修改了原來(lái)的計(jì)劃。生氣，也是法制國(guó)家賦予我們每一個(gè)公民的權(quán)利。正如《好漢歌》里所唱：“該出手時(shí)就出手”，生氣，必須的?。ㄉ鐣?huì)層面）法治社會(huì)，公民的生氣、社會(huì)的監(jiān)督也是促使政府廉潔，官員自律的有效途徑。還記得“表哥”的落馬嗎？事情起因就是網(wǎng)民的生氣。車禍現(xiàn)場(chǎng)，身為陜西安監(jiān)局局長(zhǎng)的楊達(dá)才居然一臉微笑，結(jié)果網(wǎng)民生氣了，一調(diào)查，這位微笑的局長(zhǎng)居然擁有多塊名表，繼而又查出貪污受賄等不法行為。公民一生氣，貪官就害怕。一個(gè)人的生氣可能微不足道，但全社會(huì)的生氣則可以形成一股強(qiáng)大的輿論，祛除歪風(fēng)邪氣，還社會(huì)朗朗乾坤，青天白日。（國(guó)家層面）一個(gè)公民、一個(gè)社會(huì)如此，一個(gè)國(guó)家、民族更要敢于生氣。（過(guò)渡句，由前兩段引至這一段）近日日本罔顧歷史事實(shí)，大搞“購(gòu)島”鬧劇，妄圖通過(guò)所謂的“國(guó)有化”侵占釣魚島。面對(duì)這一丑惡行徑，我們必須生氣。生氣不是潑婦罵街的無(wú)理取鬧，也不是你打我一拳，我還你一腳的蠻橫沖動(dòng)，而是在尊重事實(shí)的前提下有理有據(jù)的自我捍衛(wèi)。（再次用“不是”“也不是”“而是”來(lái)辯證分析，指出正確做法）一個(gè)能立足于世界民族之林的民族，應(yīng)該是一個(gè)敢生氣，能生氣的民族。（扣材料，重申觀點(diǎn)）不要說(shuō)：“生氣是拿別人做錯(cuò)的事來(lái)懲罰自己?！边@看似闊達(dá)、瀟灑的話語(yǔ)背后，但其實(shí)它不僅飽含無(wú)奈、無(wú)助，更是對(duì)權(quán)利的放棄，對(duì)責(zé)任的漠視。必要之時(shí)，我們要大聲地說(shuō)：“我很生氣！”，然后付諸行動(dòng)。不避平凡，不可平庸。為人不可平庸，平庸則無(wú)創(chuàng)造，無(wú)發(fā)展，無(wú)上進(jìn)；處世不可平庸，要有原則，有鑒識(shí)，有堅(jiān)守。請(qǐng)以“拒絕平庸”為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，角度自選，不必面面俱到，詩(shī)歌除外，文體自選。拒絕平庸—風(fēng)沙渡（引入）不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。（扣關(guān)鍵詞，提看法）只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。（二）材料非事例（由此及彼，展開(kāi)聯(lián)想，扣關(guān)鍵詞對(duì)比分析）不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉?；他們的住所，叫“蝸居”。?dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒(méi)有人生來(lái)就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。（怎么做）要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草，最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來(lái)自靈魂，來(lái)自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)有“香如故”。（回扣前文，強(qiáng)調(diào)做法）“蟻?zhàn)濉庇秩绾?？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅(jiān)信：終有一天，能“扶搖而上九萬(wàn)里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去。（回扣材料，重申觀點(diǎn)）相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩(shī)書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？拒絕平庸，世界有你而精彩。閱卷專家點(diǎn)評(píng)：這篇作文最大優(yōu)點(diǎn)，就是有生活有自己。“我認(rèn)為這篇文章最大的優(yōu)點(diǎn)，恰恰是現(xiàn)在高考作文中最缺少的，那就是要有自己，要有切己的感受，要關(guān)注生活。這樣才能寫得好，而現(xiàn)在太多的高考作文空話太多，雖然辭藻華麗，但假大空，沒(méi)有真性情的流露。這篇文章則從自己出發(fā)，又能任想象馳騁，還能收放自如，而且還始終圍繞‘風(fēng)沙渡’，這說(shuō)明這位考生功底不錯(cuò)，相當(dāng)有悟性，而且在考場(chǎng)這么短暫的時(shí)間內(nèi)激活了自己的語(yǔ)文積淀，從而在不到1000字的文章中境界全出?！瘪樁嗾f(shuō)。跟時(shí)代一起改變

不管是唱著“春天的故事”，還是“老鼠愛(ài)大米”，我們都走進(jìn)了新時(shí)代。新時(shí)代海一般的文化，向我們揮舞著手臂。（擺現(xiàn)象）

面對(duì)大海，我們?cè)撛趺崔k？潮流時(shí)刻會(huì)涌來(lái)，時(shí)尚、流行的玩意兒朝我們一股腦地傾瀉下來(lái)。信息時(shí)代的高頻波濤沖著我們怒吼———“誰(shuí)不懂電腦，誰(shuí)會(huì)被淘汰！”娛樂(lè)的漩渦向著我們叫囂———“周杰倫也不知道？你落伍了！”……老人們躲到了高地上，而我們這些風(fēng)華正茂的年輕人無(wú)疑被推到了前排。面對(duì)大海的巨浪，我們只能往前沖；面對(duì)海嘯，也許只有一種方法可以逃生，那就是———潛下去！

海里很雜。這里的“雜”，并非貶義而是中性詞。我們知道有個(gè)叫袁隆平的，搞出了雜交水稻，我們對(duì)其贊許一番，然后置之一旁。同時(shí)，我們看到《河?xùn)|獅吼》里“蘇勇邦”在“演詞會(huì)”上把“水調(diào)歌頭”唱得亂七八糟時(shí)，可以一邊笑一邊說(shuō)：“經(jīng)典！”并且可以守著電視，認(rèn)認(rèn)真真地看完改得面目全非的《西游記》、《封神榜》，還津津有味。我們提倡“去其糟粕”，可是有人回答：我們很忙?。ㄈ┥瞵F(xiàn)象反思

我們很忙。我們正在拼命地為了一些東西忙，很有著科學(xué)家們的刻苦精神。忙里偷閑娛樂(lè)的東西還要自己細(xì)細(xì)地篩選？饒了我們吧，我們要看我們自己喜歡的。我們不愛(ài)看說(shuō)教的、動(dòng)作僵硬的卡通，我們愛(ài)看畫面精美、情節(jié)跌宕的；我們與其看那些艱深的名著，還不如看那些唯美柔情的韓劇、言情小說(shuō)；聽(tīng)古典音樂(lè)多沒(méi)勁啊，松松垮垮沒(méi)個(gè)完了，還不如嘻哈來(lái)得刺激呢。我們忙太多了，讓我們休息休息吧，不要辨別什么了。

等到忙完了，浮到海面上來(lái)，才發(fā)現(xiàn)什么都沒(méi)有了。

引用一句《笑傲江湖》里令狐沖的話：這個(gè)世界都在改變，我們沒(méi)有辦法，只好改變自己。令狐沖的改變，并不是妥協(xié)。

我們并不一定要追趕著潮流，完全可以做自己；并不是一味地學(xué)著人家的樣兒，完全可以做更“高級(jí)”的事。

改變自己，使自己有高尚的品行，而不是只知“忙”。

改變自己，使自己有愛(ài)國(guó)的情操，而不是“愛(ài)大米”。

改變自己，使自己有出色的修養(yǎng)，而不是只看搞笑和言情。

改變自己，讓自己有鶴立雞群的素質(zhì)，如今個(gè)性也是潮流，像這種特點(diǎn)，無(wú)疑是最“in”的。

周圍的一切，正在對(duì)我們的成長(zhǎng)形成影響，而它們常常是負(fù)面甚至頹廢的，真是“一點(diǎn)技術(shù)含量也沒(méi)有”。但只要改變自己，我們一樣可以擁有過(guò)人的氣質(zhì)。否則，“后果很嚴(yán)重”?！军c(diǎn)評(píng)】亦莊亦諧，是雜文慣常的語(yǔ)言風(fēng)格，本文用的就是雜文筆法。文中列舉了當(dāng)今社會(huì)林林總總的“流行現(xiàn)象”，或以反語(yǔ)冷嘲，或以“流行語(yǔ)”熱諷。語(yǔ)言輕松俏皮，精彩處，頗有周星爺無(wú)厘頭的效果。另一方面，作者面對(duì)文明精神的衰落，又嚴(yán)肅而旗幟鮮明地提出“改變自己”。有趣的是，文章正論部分三個(gè)層次，竟是以前三年的高考作文題（“面向大海”、“雜”、“忙”）串連而成，雖不動(dòng)聲色，卻出人意表。娛樂(lè)至死要不得①前不久，一場(chǎng)名為“冰桶”挑戰(zhàn)的活動(dòng)風(fēng)靡全球。從大牌明星到普通民眾，從政界要人到市井小民無(wú)不甘愿