正確對(duì)待外來文化同步練習(xí)

正確對(duì)待外來文化同步練習(xí)1.《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》:“他山之石,可以攻玉?！边@體現(xiàn)的道理是()A.文化交流要堅(jiān)持以我為主、為我所用B.引進(jìn)外來文化能促進(jìn)中華民族文化的繁榮C.文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長D.對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)2.在對(duì)待中國傳統(tǒng)文化上,全盤西化論與文化復(fù)古主義的共同錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了文化在交流中傳播B.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D.違背了各民族文化一律平等的原則3.“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚(yáng)棄的繼承是退化?！边@一觀點(diǎn)啟示我們,在文化發(fā)展過程中 ()①借鑒外來文化應(yīng)保持文化的民族特色②繼承傳統(tǒng)文化必須取其精華、去其糟粕③推動(dòng)文化創(chuàng)新不需要尊重文化多樣性④實(shí)現(xiàn)文化融合只需要海納百川的胸懷A.①② B.①③ C.③④ D.②④4.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,是我們黨立足中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局,深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn),著眼于推動(dòng)我國文化長遠(yuǎn)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略舉措。由此可知,發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化應(yīng) ()①立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí) ②堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)③倡導(dǎo)用多元化思想指導(dǎo) ④打造全新的文化體系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④5.廣州港是古代海上“絲綢之路”的發(fā)祥地,也是今天現(xiàn)代化海運(yùn)的國際大港。作為水陸交通的重要交匯點(diǎn),古老的百越文化匯聚了中原文化和海外文化,逐漸形成獨(dú)具特色的嶺南文化。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展,現(xiàn)在每三個(gè)廣州人中就有一個(gè)外來戶,嶺南文化與外來文化的碰撞愈加頻繁引起了社會(huì)的關(guān)注。結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)知識(shí),說明我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待嶺南文化與外來文化的碰撞?！咀h題研析微課堂】議題:為何要以我為主,為我所用?【議題·情境】習(xí)近平總書記指出,“文明是包容的,人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力”“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn),都是人類的精神瑰寶”。這可謂一語道破了必須在發(fā)展本國特色文明的前提下促進(jìn)世界文明融合的真諦。[保持民族特色!]對(duì)中國而言,發(fā)展本國特色文明,一是要堅(jiān)持立足中國、面向世界,堅(jiān)持問題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向,努力推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,任何時(shí)候都不能搞文化虛無主義。二是要堅(jiān)定文化自信,切實(shí)把文化自信上升到與道路自信、理論自信、制度自信同樣的高度,強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),文化自信是更基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量,任何時(shí)候都不能數(shù)典忘祖。三是要堅(jiān)守原則底線,保持定力,培養(yǎng)耐力,堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,既積極推動(dòng)與世界各種文明交流互鑒、虛心借鑒人類文明發(fā)展成果,又堅(jiān)守原則和底線,絕不接受唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族的做法。[堅(jiān)守立場(chǎng)!]作為新時(shí)代的青年人,我們不應(yīng)該僅僅沉湎于祖先輝煌的過去,還應(yīng)該積極地應(yīng)對(duì)已經(jīng)到來和將要到來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。以洋節(jié)為代表的外來文化已經(jīng)如潮水般涌來,我們作為比較有覺悟、有社會(huì)責(zé)任感的一群人,在發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),也應(yīng)該保持一雙慧眼,去發(fā)掘、吸取外來文化中閃光的精華部分,洋為中用。[責(zé)任擔(dān)當(dāng)!]【探究·討論】(1)通過多種途徑搜集富有民族特色的文化,體會(huì)中國文化的魅力。(政治認(rèn)同、公共參與)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明文化交流要堅(jiān)持以我為主,為我所用的依據(jù)。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神)(3)以“洋為中用,莫忘文化根基”為題,結(jié)合自己的理解寫一篇小論文。(政治認(rèn)同、科學(xué)精神、公共參與)答案與解析1.《詩經(jīng)·小雅·鶴鳴》:“他山之石,可以攻玉?！边@體現(xiàn)的道理是()A.文化交流要堅(jiān)持以我為主、為我所用B.引進(jìn)外來文化能促進(jìn)中華民族文化的繁榮C.文化創(chuàng)新要面向世界、博采眾長D.對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)【解析】選C。要辯證地對(duì)待外來文化,B錯(cuò)誤,應(yīng)排除;材料主要是表明要進(jìn)行文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長,應(yīng)選C;A、D觀點(diǎn)正確,但與材料主旨不吻合,應(yīng)排除。2.在對(duì)待中國傳統(tǒng)文化上,全盤西化論與文化復(fù)古主義的共同錯(cuò)誤在于()A.否認(rèn)了文化在交流中傳播B.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D.違背了各民族文化一律平等的原則【解析】選B。全盤西化論,是全部吸收西方文化;文化復(fù)古主義,是全部吸收傳統(tǒng)文化,二者的共同錯(cuò)誤在于全部吸收,沒有做到“取其精華,去其糟粕,批判繼承”,B說法正確;A、C、D與題意不符。3.“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚(yáng)棄的繼承是退化?！边@一觀點(diǎn)啟示我們,在文化發(fā)展過程中 ()①借鑒外來文化應(yīng)保持文化的民族特色②繼承傳統(tǒng)文化必須取其精華、去其糟粕③推動(dòng)文化創(chuàng)新不需要尊重文化多樣性④實(shí)現(xiàn)文化融合只需要海納百川的胸懷A.①② B.①③ C.③④ D.②④【解析】選A。“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié)”,這一觀點(diǎn)啟示我們,在文化發(fā)展過程中借鑒外來文化應(yīng)以我為主、為我所用,保持文化的民族特色,①符合題意;“沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”啟示我們?cè)谖幕l(fā)展過程中繼承傳統(tǒng)文化必須取其精華、去其糟粕,②符合題意;推動(dòng)文化創(chuàng)新需要尊重文化多樣性,③錯(cuò)誤;實(shí)現(xiàn)文化融合不只需要海納百川的胸懷,還需要保持文化的民族特色,④錯(cuò)誤。4.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,是我們黨立足中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局,深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn),著眼于推動(dòng)我國文化長遠(yuǎn)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提出的重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略舉措。由此可知,發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化應(yīng) ()①立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí) ②堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)③倡導(dǎo)用多元化思想指導(dǎo) ④打造全新的文化體系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【解析】選A?！傲⒆阒袊厣鐣?huì)主義事業(yè)發(fā)展全局,深刻總結(jié)文化建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn),著眼于推動(dòng)我國文化長遠(yuǎn)發(fā)展”,由此可以判斷出發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化要立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)、堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),①②入選,③④錯(cuò)誤。5.廣州港是古代海上“絲綢之路”的發(fā)祥地,也是今天現(xiàn)代化海運(yùn)的國際大港。作為水陸交通的重要交匯點(diǎn),古老的百越文化匯聚了中原文化和海外文化,逐漸形成獨(dú)具特色的嶺南文化。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展,現(xiàn)在每三個(gè)廣州人中就有一個(gè)外來戶,嶺南文化與外來文化的碰撞愈加頻繁引起了社會(huì)的關(guān)注。結(jié)合材料,運(yùn)用所學(xué)知識(shí),說明我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待嶺南文化與外來文化的碰撞?！窘馕觥炕卮鸨绢},考生可從嶺南文化形成的角度說明嶺南文化的形成是不同區(qū)域文化、各民族文化、中西文化“碰撞”的結(jié)果,這體現(xiàn)了中華文化具有包容性;中華文化的包容性是指中華文化能夠求同存異和兼收并蓄,從這個(gè)角度出發(fā),考生可進(jìn)一步闡釋如何對(duì)待這種“碰撞”。答案:①不同區(qū)域、不同民族的文化共同熔鑄了源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化。嶺南本土文化具有明顯的區(qū)域特色,它的形成是不同區(qū)域文化、各民族文化、中西文化交流融合的結(jié)果,體現(xiàn)了中華文化的包容性。②面對(duì)嶺南本土文化和其他文化的碰撞,我們應(yīng)求同存異,與外來文化和睦相處,兼收并蓄,吸收借鑒其他文化的積極成分;增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他文化的理解,推動(dòng)中華文化的繁榮和發(fā)展。【議題研析微課堂】議題:為何要以我為主,為我所用?【議題·情境】習(xí)近平總書記指出,“文明是包容的,人類文明因包容才有交流互鑒的動(dòng)力”“每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn),都是人類的精神瑰寶”。這可謂一語道破了必須在發(fā)展本國特色文明的前提下促進(jìn)世界文明融合的真諦。[保持民族特色!]對(duì)中國而言,發(fā)展本國特色文明,一是要堅(jiān)持立足中國、面向世界,堅(jiān)持問題導(dǎo)向、實(shí)踐導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向,努力推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國,任何時(shí)候都不能搞文化虛無主義。二是要堅(jiān)定文化自信,切實(shí)把文化自信上升到與道路自信、理論自信、制度自信同樣的高度,強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí),文化自信是更基礎(chǔ)、更深沉、更持久的力量,任何時(shí)候都不能數(shù)典忘祖。三是要堅(jiān)守原則底線,保持定力,培養(yǎng)耐力,堅(jiān)定走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,既積極推動(dòng)與世界各種文明交流互鑒、虛心借鑒人類文明發(fā)展成果,又堅(jiān)守原則和底線,絕不接受唯我獨(dú)尊、貶低其他文明和民族的做法。[堅(jiān)守立場(chǎng)!]作為新時(shí)代的青年人,我們不應(yīng)該僅僅沉湎于祖先輝煌的過去,還應(yīng)該積極地應(yīng)對(duì)已經(jīng)到來和將要到來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。以洋節(jié)為代表的外來文化已經(jīng)如潮水般涌來,我們作為比較有覺悟、有社會(huì)責(zé)任感的一群人,在發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí),也應(yīng)該保持一雙慧眼,去發(fā)掘、吸取外來文化中閃光的精華部分,洋為中用。[責(zé)任擔(dān)當(dāng)!]【探究·討論】(1)通過多種途徑搜集富有民族特色的文化,體會(huì)中國文化的魅力。(政治認(rèn)同、公共參與)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí),說明文化交流要堅(jiān)持以我為主,為我所用的依據(jù)