度米作文匯編之2023年上海高考作文范文和分析

度米作文匯編之2023年上海高考作文范文和分析【【題目回放】】預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預(yù)測，有的人則不以為然。請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字?！尽驹u分標(biāo)準(zhǔn)】】一類卷(63～70分)總體標(biāo)準(zhǔn)：能準(zhǔn)確理解材料，角度恰當(dāng)，立意深刻，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有新意，有文采。一類上(68～70分)符合總體標(biāo)準(zhǔn)并具備以下一項(xiàng)者：1．能從材料中引發(fā)深刻的道理并富有說服力，文采優(yōu)美的。2．能從材料中引發(fā)深刻的道理并富有說服力，語言樸實(shí)無華而有一定功力的。3．在立意、構(gòu)思、文體應(yīng)用等某一方面有創(chuàng)新的。4．思考角度獨(dú)特且富有說服力的。一類中(65～67分)基本符合總體標(biāo)準(zhǔn)并具備以下條件者：1.能從材料中引出有深度的道理，但結(jié)構(gòu)或語言等方面略有不足的。2.在立意、思考角度、結(jié)構(gòu)、文體某一方面有創(chuàng)新，但結(jié)構(gòu)或語言等方面略有不足的。一類下(63～64分)符合總體標(biāo)準(zhǔn)并具備以下條件者：能從題意中引出有意義的道理，角度比較獨(dú)特，但在結(jié)構(gòu)或語言等方面略有不足的。二類卷(52～62分)總體標(biāo)準(zhǔn)：理解材料基本準(zhǔn)確，角度較恰當(dāng)，立意較深刻，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整語言通順。三類卷(40～51分)總體標(biāo)準(zhǔn)：尚能理解材料，角度尚恰當(dāng)，立意一般，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語言基本通順，偶有語病。四類卷(21—39分)總體標(biāo)準(zhǔn)：偏離材料，角度或立意不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語言欠通順，語病較多。五類卷(0～20分)總體標(biāo)準(zhǔn)：符合以下一項(xiàng)即為五類卷1．脫離材料。2．文理不通。3．全文不足400字?！疽活愇纳希?9分）】“余路還要走多久／你攥著我的手／讓我感到為難的／是掙扎的自由”——趙雷《成都》2023年，趙雷的一曲《成都》讓多多少少被命運(yùn)刺痛過眼睛的入暗自垂淚：生活的無奈在于你預(yù)測到了余路，卻還是在掙扎。面對預(yù)測，不難看到生活中的人大都是這種模式：生命的前些年，壯志在心，吶喊“天命不足畏，祖宗不足法。人言不足恤”，試圖讓所有對自己的預(yù)測打臉；生命的后些年，放下驕傲，感慨“精誠之至，哀感之靈，自有命數(shù)，亦不能為之挽回”，嘆息為什么不能對自己的預(yù)測隨遇而安。就這樣，我們周而復(fù)始地從“不信預(yù)測。不認(rèn)命”走到“后i每不信預(yù)測，認(rèn)命”，吊詭的邏輯就這樣閉合得毫無破綻。其實(shí)，人們大可不必在這兩種極端中盤旋。首先,對生活的預(yù)測是真實(shí)存在的。人類這個(gè)物種有一個(gè)最根本的特性，就是我們無止境地追求意義，形成理性，這決定了我們這個(gè)物種擁有比其他物種更強(qiáng)的理性思維，我們知道要什么也知道要怎樣。*是我們太擅長就現(xiàn)有主客觀條件進(jìn)行分析推理了。你從小就知道蜻蜓飛不高那要下雨，你敢說對生活的預(yù)測都是空穴來風(fēng)?對生活的合理預(yù)測一定不會偏頗太大。但我并不想說對“準(zhǔn)”的預(yù)測就要聽之任之。哪怕是再合理的預(yù)測，都有一個(gè)致命的局限性，那就是它只能根據(jù)現(xiàn)有發(fā)生的一切進(jìn)行預(yù)測，而你是個(gè)的變量。你素來碌碌無為，而下一刻的你可能做出大善，那么原本的預(yù)測就會被推翻，反之亦然。由此看來，就算對生活的預(yù)測并無不妥，人們也完全可以自我“立命”，當(dāng)然前提是不完全脫離預(yù)測地異想天開。然而，道理總是簡單，現(xiàn)實(shí)總是復(fù)雜。如韓寒的《后會無期》中有這樣一句臺詞：“聽過了很多道理，卻依然過不好一生。”現(xiàn)實(shí)就是。我們中的大多數(shù)之所以徘徊在“天命不足畏”和“亦不能為之挽回”的兩種極端之間，就是因?yàn)樵凇傲⒚钡牡缆飞鲜艽炝?，想的比預(yù)測更好，做的比預(yù)測更糟。事實(shí)上，這份焦慮伴隨著人類的終生：不確定的失去。讓人恐懼。我們不知道義無反顧地去改變生活里每一次已能預(yù)測到結(jié)果的事情會意味著什么，我們焦慮這么做是不是會失去更多。但是我們也忽略了另一個(gè)事實(shí)：不確定的得到，讓人興奮。嘗試去突破預(yù)測的路上也會有歡笑和掌聲。但切忌盲目，天馬行空并不是筆者所倡導(dǎo)的“立命”。仔細(xì)試想，如果我們事事根據(jù)預(yù)測如此理性地過活，那么我們?nèi)祟惛谌找媾d盛的人工智能還有甚區(qū)別?我們之所以成為人類不就因?yàn)檫@一點(diǎn)嗎?我們要么真知道水深水淺，要么就以身犯險(xiǎn)地去試探，這才是有血有肉的我們。先哲有言：“命由我作，福自己求?！痹肝覀兌寄苡杏職獾貙ψ约赫f：“直到所有的燈都熄滅了也不停留?！?/p>

【閱卷組意見：】這是一篇文質(zhì)兼美的考場佳作，其亮點(diǎn)有三。一是立意高遠(yuǎn)，富有思辨性。作者并不否認(rèn)對生活的合理預(yù)測，主張突破預(yù)測，為人生立命，“命由我作，福自己求”。二是巧用連詞，結(jié)構(gòu)巧妙。幾乎每段文字的開頭，作者都用表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞，使說理逐層深入。三是材料豐富，內(nèi)容翔實(shí)。特別是開頭引用的趙雷的歌詞，既巧妙地引出了論題，又開拓了論題的內(nèi)涵，還為文章增添了許多詩情。從題目到立意到語言表達(dá)，本文均符合一類文上的標(biāo)準(zhǔn)與要求。故得69分。【【一類文中（67分）】】預(yù)測，是指預(yù)先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預(yù)測，為了更好地生活；有的人則不以為然，希望活出自己閃亮的人生。而在我看來，前路尚未可知，沒必要過多的預(yù)測，而應(yīng)當(dāng)接受生活的饋贈，過好真正屬于我們的人生。對于那些樂于接受對生活的預(yù)測的人而言，他們并無可厚非。有些人有上進(jìn)心，為了更好地生活，他們習(xí)慣對自己未來的生活做出預(yù)測規(guī)劃，按照既定的軌道來行進(jìn)。那樣做可以保證自己有穩(wěn)定的生活，還能限度地發(fā)揮目己的潛能，為我們的社會做出貢獻(xiàn)。但是，對預(yù)測的生活不以為然，并不意味著我們沒有上進(jìn)心。我們同樣希望過更好的生活，但我們更希望能夠按照自己想要的方式來生活，活出自己的精彩，而不是按照預(yù)設(shè)好的軌跡前行。所以我認(rèn)為，我們不應(yīng)該接受對生活的預(yù)測，而應(yīng)該活出自己的人生。王小波在《黃金時(shí)代》中說：“我們不能決定怎么生、怎么死，但我們可以決定怎么愛、怎么活?！钡拇_生活永遠(yuǎn)是自己的，我想，生活的魅力大概就在于它的不確定性。選擇對生活進(jìn)行預(yù)測，的確能降低風(fēng)險(xiǎn)，但是如此，我們也許就不能完完全全體會到成功的喜悅和失敗的悲傷。所以，或許我們可以試著放開自己被預(yù)測所主導(dǎo)的生活，用心生活，讓自己的心來主導(dǎo)我們的生活。不接受對生活的預(yù)測，還能讓我們對生活有更多的熱情，發(fā)現(xiàn)生活中的美好和生機(jī)。《寬容》序言中的漫游者，可謂是對預(yù)測的生活不以為然的人，對外面的生活充滿好奇，不顧守舊老人的阻攔,勇敢地追求自己想要的東西。他放棄了原本平庸但安穩(wěn)的生活。當(dāng)今社會，許多的人為了安穩(wěn)的生活，寧愿接受對生活的預(yù)測而不愿冒險(xiǎn)，每目算計(jì)著未來的生活，卻失去了一份認(rèn)真生活的本心。而我則認(rèn)為，前路尚未可知，無論我們未來的生活如何，都是生活給我們的饋贈。所以如今，我們應(yīng)當(dāng)努力過好自己現(xiàn)在的人生?！叭松褪且粋€(gè)緩慢被錘騸的過程?！鄙钣袩o限的可能，與其小心謹(jǐn)慎地生活，不如努力地過好屬于自己的人生!【

閱卷組意見：】作者首先鮮明地指出生活充滿無限的可能，不必拘泥于被預(yù)測的生活中，應(yīng)該自己去發(fā)現(xiàn)生活的美好。生活好比是一道無解的題，沒有準(zhǔn)確答案，每個(gè)人都有不同的解答方法，所以我們不應(yīng)當(dāng)完全迷信對生活的預(yù)測，而應(yīng)該自己去探索生活，發(fā)掘生活中的美好。并進(jìn)一步指出生活的魅力便在于它的不確定性，而不是一味地接受預(yù)設(shè)好的生活。并舉漫游者不愿接受現(xiàn)有的生活(有所預(yù)測的生活)而選擇外出冒險(xiǎn)，以及馬可.波羅不愿接受現(xiàn)有的生活而選擇外出探險(xiǎn)等例子來論證，很有說服力。最后結(jié)合當(dāng)前生活談到我們應(yīng)當(dāng)努力過好現(xiàn)在的生活，很有見地。從題目到立意到語言表達(dá)，均符合一類文中的標(biāo)準(zhǔn)與要求。故得67分。【【一類文下（64分）】】預(yù)測是個(gè)古老而又現(xiàn)代的概念。它在人類社會生活中從不缺席。預(yù)測之所以能一直存在，是因?yàn)橐匀祟惖囊暯?，時(shí)間不斷向前流動(dòng)，未來會變成現(xiàn)在，現(xiàn)在會變成過去。在時(shí)間長河的流淌中，人們難免會對未來產(chǎn)生好奇心，預(yù)測便能滿足人們的這份好奇心。你或許能夠未雨綢繆，或許能夠預(yù)告幸福。因而，只要人類歷史一直書寫下去，預(yù)測便會一直存在。預(yù)測有其必要性。古人云，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。個(gè)人在對自己所做之事乃至未來的預(yù)測中，找到前行的方向，并在未來與當(dāng)下的比較中，找到當(dāng)下需改進(jìn)之處。同時(shí)，個(gè)體在對社會和時(shí)代發(fā)展有了預(yù)測后，無論是與日寸俱進(jìn)還是不走尋常路，都能讓個(gè)體更加清晰地認(rèn)識社會，在此基礎(chǔ)上明確個(gè)人未來發(fā)展的方向。一個(gè)企業(yè)、團(tuán)體的發(fā)展，更需要預(yù)測，不懂得預(yù)測，可能只會迎來被時(shí)代淘汰的命運(yùn)。當(dāng)今社會的科技發(fā)展可謂日新月異，但是并非變化之大，讓人難以捉摸。正是這無盡的變數(shù)，讓我們更需要對新技術(shù)在包容、理解基礎(chǔ)上的預(yù)測，以此獲得長足發(fā)展?？逻_(dá)公司以傳統(tǒng)膠片工藝見長，但在數(shù)碼時(shí)代到來之際，沒有預(yù)測到其將成為未來主流，日漸被淘汰。而德國的萊卡公司，結(jié)合時(shí)代特征，在預(yù)測新技術(shù)和大眾喜好基礎(chǔ)上，不斷更新相機(jī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，精湛的制作、底蘊(yùn)深厚的文化，使其引領(lǐng)相機(jī)行業(yè)至今。盡管預(yù)測是必須的，但我們不必也不能盲目接受每一個(gè)預(yù)測。有價(jià)值的預(yù)測才值得被考慮，而這樣的預(yù)測正需要深思。預(yù)測是指在掌握現(xiàn)有信息的基礎(chǔ)上，按照一定的方法與規(guī)律對未來事物的推論。預(yù)測是客觀的，而非帶有個(gè)人色彩的主觀表述。預(yù)測是有邏輯的，而非無理無由的。沒有依據(jù)的預(yù)測，往往會出現(xiàn)較大偏差。然而，許多人的預(yù)測都有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，若將其預(yù)測作為之后行動(dòng)的依據(jù)，恐怕今后的道路將越走越偏。預(yù)測，更要慎取。思考過后得出的預(yù)測，會減小因不加思考憑主觀得出的猜想所產(chǎn)生的誤差，但誤差本身仍是存在的。況且，正因?yàn)闀r(shí)間的流動(dòng)，生活往往變幻莫測，我們現(xiàn)在所做的每一個(gè)選擇都將影響后續(xù)的走向，預(yù)測的誤差往往會隨時(shí)間不斷改變。預(yù)測可以幫助你確定今后的大致方向，它是一份參考、一種指引，但若小到雞毛蒜皮的事也需要預(yù)測，那人便失去了決斷的能力、主觀的意念。與其將時(shí)間浪費(fèi)在反復(fù)的預(yù)測中，不如在把握大方向之后，將精力投入到自身的努力上，讓生命的舵終究是在自己手中。面對日漸繁復(fù)絢麗的世界，我們必然會聽到、受到、做出許許多多的預(yù)測，唯有深思慎取，方可走出自己的路?！?/p>

閱卷組意見：】文章開篇從歷史和人類的大視角出發(fā),指出預(yù)測的來歷與必要性，開篇大氣。接著作者指出,在當(dāng)今社會環(huán)境下，預(yù)測對個(gè)體和團(tuán)體的不同意義：個(gè)體通過預(yù)測，認(rèn)識自我；團(tuán)體通過預(yù)測，得以生存、發(fā)展，既有普遍性，又有一定的時(shí)代性。之后，作者從預(yù)測的條件和預(yù)測什么這兩個(gè)角度，進(jìn)一步深入分析該如何進(jìn)行預(yù)測，分析細(xì)致而深入。全文條理清晰，層層推進(jìn)。語言上多用判斷詞(“是……不是……”)、連詞(然而、但是等)，增強(qiáng)了文章的邏輯性。從題目到立意到語言表達(dá)，均符合一類文下的標(biāo)準(zhǔn)與要求。故得64分。【【二類文上（61分）】】生活中充滿變數(shù)，常常轉(zhuǎn)角已是一番新天地。對預(yù)測樂此不疲的人，許是貪戀預(yù)測帶來的掌握未來的感覺；對預(yù)測不屑一顧者又許是不愿浪費(fèi)寶貴時(shí)間在未發(fā)生的事上，只愿過好現(xiàn)在的每一天。預(yù)先推測生活若是運(yùn)用得當(dāng)，由已知推未知便是掌握了未雨綢繆的能力。聞隱約的雷鳴，望蒼穹陰云密布，便知傾盆大雨將至，善預(yù)者便會早早備傘，以免衣衫盡濕。見道路泥濘便小心謹(jǐn)慎，以防不慎跌倒陷入泥沼；見君王眉間緊蹙龍顏微怒，便懂得鞠躬示敬，言辭不敢造次，有心之人亦是心下一片冰清，以贊美之辭緩和君王心中不悅。由此我們就司以知道，成功地預(yù)測生活，由已知的表象推測可能發(fā)生的事件來調(diào)整自己的行動(dòng)，可以讓生活駛向自己期望的方向。這應(yīng)當(dāng)是我們生活中必備的技巧。而生活中亦存在許多沒有明顯已知條件的未知事物，它們神秘莫測，無窮無盡。你也不知道何人會金榜題名，何事會才下眉頭卻上心頭，自己會因何人喜上眉梢，對何物一見鐘情，于何處落地生根。瞬息萬變的未來總會超乎我們的想象，帶來萬般感受。若在此時(shí)絞盡腦汁地去預(yù)測你根本無法預(yù)測的未來便是無稽之談。胡思亂想。更有甚者會去輕信無聊的算命之言來引航自己的生活之舟。這些預(yù)測并不具有什么價(jià)值，只會虛耗自己的光陰，耗費(fèi)自己的心神，甚至懷疑生命的意義。面對這些充滿許多不確定性的來知，的方法不是預(yù)測，而是去探索如何以平常心對待。因?yàn)樯钪械奈粗獮槲覀儙淼捏@喜或是悲痛，都會給生活增添色彩，讓本是空白的生命畫布，從空洞變得豐富又美麗。憑著對未知的渴求和期待，再坎坷的路，也要劈風(fēng)斬浪，沖破道道雨幕、重重霧障，如此定能撥開云霧，窺見日月的光輝。我們用已知來預(yù)測生活，讓生活更加順暢美麗；面對未知時(shí)，更要用的勇氣以及最平和的心態(tài)去享受，迎接未知生活所贈予你的神秘之禮?！?/p>

閱卷組意見：】都說文章的題目就是文章的眼睛，本文便是如此，作者緊緊圍繞題目“善預(yù)可知，善待未知”展開論述。善預(yù)可知——預(yù)先推測生活若是運(yùn)用得當(dāng)，由已知推未知便是掌握了未雨綢繆的能力，這里的“善'是“擅長”；善待未知——以平常心對待充滿了許多不定性的未知，這里的“善”是“好好地”?？梢哉f，作文題目架構(gòu)起了全文的框架。本文思路非常清晰，首段引述作文材料，對樂于預(yù)測和不屑一顧的人的心態(tài)進(jìn)行了分析，接著分別從正反兩個(gè)方面闡述有價(jià)值的善于預(yù)測和無價(jià)值的胡思亂想，以及兩種行為帶來的不同結(jié)果，結(jié)尾總結(jié)全文，呼應(yīng)題目，結(jié)構(gòu)相當(dāng)完整。作者的文筆較好，但也存在一些瑕疵，比如有些句子前后不夠連貫。有些地方略顯辭藻堆砌?！尽径愇闹校?8分）】】預(yù)測這個(gè)詞，似乎耳熟能詳，好像隔三岔五就能從耳邊飛過一般。但預(yù)測的原意是預(yù)先推測，那是否生活中每次聽到的預(yù)測都符合這個(gè)意思呢?我看未必。對“預(yù)先推測”的前兩個(gè)字，不*分深究。預(yù)先，肯定是提前，準(zhǔn)確地說，是在明確知道答案以前。不會有人在知道答案后再來一句“我預(yù)測”，除非故弄玄虛，不然不免要貽笑大方了。那么重點(diǎn)就在于后兩個(gè)字：推測。那么什么是推測呢?我認(rèn)為，是帶有嚴(yán)密邏輯、有依據(jù)且有一定把握的猜測，才可謂推測。耳熟能詳?shù)念A(yù)測，每天的天氣預(yù)報(bào)應(yīng)該是其中的典型?；蛟S有人問，這算什么預(yù)測，這只是對已知結(jié)果的告知罷了，這話應(yīng)該是基于天氣預(yù)報(bào)的高度準(zhǔn)確性。的確，天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確度高達(dá)95％以上，因?yàn)槟鞘腔诤教煨l(wèi)星拍下的氣象云圖，由觀察員進(jìn)行十分精密的分析后得出的。天氣預(yù)報(bào)要對一座城市的百姓負(fù)責(zé)，當(dāng)然需要準(zhǔn)確。而高精準(zhǔn)度，很大程度上也依賴于可靠的衛(wèi)星云圖。所以說，可靠的證據(jù)與數(shù)據(jù)也是預(yù)測成功的必要因素。另一個(gè)必要因素，我認(rèn)為是預(yù)測者的經(jīng)驗(yàn)。電視上往往能看見軍事專家對不同國家和地區(qū)關(guān)系的種種預(yù)測，他們的觀點(diǎn)有力而難以辯駁，不僅是因?yàn)樗麄兪稚喜牧系馁|(zhì)量，也因?yàn)樗麄儗Ω鲊摇⒏?/p>