《燭之武退秦師》教學(xué)設(shè)計(jì)-統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

燭之武退秦師教學(xué)目標(biāo)1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞與虛詞2.思維發(fā)展與提升：理解論辯說(shuō)服藝術(shù)3.審美鑒賞與創(chuàng)造：分析燭之武人物形象以及成功退師的原因和文本詳略得當(dāng)、伏筆照應(yīng)的寫(xiě)作特色。4.文化傳承與理解：了解左丘明及其作品，了解時(shí)代背景。學(xué)習(xí)燭之武能言善辯的外交才能，將其運(yùn)用于生活中。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)1.掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞與虛詞2.分析燭之武人物形象以及成功退師的原因和文本詳略得當(dāng)、伏筆照應(yīng)的寫(xiě)作特色。教法學(xué)法問(wèn)題導(dǎo)入法，合作探究法教學(xué)過(guò)程1.導(dǎo)入：古代有句話：一言之辯，重于九鼎之寶，三寸之舌，強(qiáng)于百萬(wàn)之師。九鼎至尊，象征著王室最高的權(quán)力，百萬(wàn)雄師，是無(wú)比強(qiáng)大的軍事力量。人用嘴巴說(shuō)話所產(chǎn)生出的效果會(huì)有多么強(qiáng)大？它可以不戰(zhàn)而屈人之兵，即使是百萬(wàn)雄師。它也可以威懾諸侯，重于至尊九鼎。第一張照片：1926年，錢(qián)學(xué)森在北師大附中。第二張照片：錢(qián)學(xué)森一家，父親錢(qián)均夫。第三張照片：錢(qián)學(xué)森在美國(guó)加州理工學(xué)院，與他的老師馮·卡門(mén)教授一家人在一起。馮·卡門(mén)教授當(dāng)時(shí)擔(dān)當(dāng)加州理工學(xué)院著名的古根海姆空氣動(dòng)力學(xué)實(shí)驗(yàn)室主任和加州理工學(xué)院航空系主任，他是公認(rèn)的美國(guó)空氣動(dòng)力學(xué)泰斗。因此錢(qián)學(xué)森參與了一系列美國(guó)高層的絕密研究計(jì)劃，并擔(dān)任重要工作。一九五五年，著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的海軍處長(zhǎng)金波爾說(shuō)：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開(kāi)美國(guó)，無(wú)論他在哪里，都抵得上五個(gè)師。他掌握著火箭武器的重大機(jī)密。”一個(gè)人的口才、智慧真的能抵得上五個(gè)師嗎？今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》來(lái)尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。2.歷史背景：秦、晉圍鄭發(fā)生在公元前630年(魯僖公三十年)。在這之前，鄭國(guó)有兩件事得罪了晉國(guó)：（1）晉文公當(dāng)年逃亡路過(guò)鄭國(guó)時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以禮相待；（2）在公元前632年(魯僖公二十八年)的晉、楚城濮之戰(zhàn)中，鄭國(guó)曾出兵幫助楚國(guó)，結(jié)果，城濮之戰(zhàn)以楚國(guó)失敗而告終。鄭國(guó)感到形勢(shì)不妙，馬上派人出使晉國(guó)，與晉結(jié)好。甚至在公元前632年五月，“晉侯及鄭伯盟于衡雍”。但是，最終也沒(méi)能感化晉國(guó)。晉文公為了爭(zhēng)奪霸權(quán)的需要，還是在兩年后發(fā)動(dòng)了這次戰(zhàn)爭(zhēng)。3.形勢(shì)圖：（1）鄭國(guó)是在夾縫中求生存。東南西北，列強(qiáng)環(huán)伺。（2）兵臨城下，大軍壓境，危在旦夕。如果完不成任務(wù)，很可能就要滅國(guó)、滅族。4.鄭伯對(duì)燭之武說(shuō)的話：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”以退為進(jìn)，平和之中暗藏殺機(jī)。5.燭之武勸說(shuō)秦穆公的這段話是本文講授的重點(diǎn)。我們會(huì)引用鬼谷子的縱橫謀略之術(shù)對(duì)這段文字進(jìn)行解讀。（1）鬼谷子是中國(guó)歷史上極其神奇且又神秘的人，關(guān)于他的傳說(shuō)很多，但我們又知之甚少，后人對(duì)他身份來(lái)歷揣測(cè)不定。傳說(shuō)他精通百學(xué)，對(duì)縱橫和謀算之術(shù)了如指掌。因隱居鬼谷，故自稱(chēng)鬼谷先生。兩千多年來(lái)，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖?？梢哉f(shuō)他無(wú)所不知的存在。在文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學(xué)術(shù)家。鬼谷子一生并未下過(guò)山，收過(guò)五百位弟子，有龐涓、孫臏、蘇秦、張儀、白起等，他們進(jìn)山前都只是無(wú)名小卒，出山后個(gè)個(gè)大放異彩、名流千古。6.勸說(shuō)的前提（1）《鬼谷子·謀篇》是天底下謀略之道的最高法則。（2）“為人凡謀有道，必得其所因，以求其情”，這一句話是整個(gè)謀篇的綱領(lǐng)，意思就是說(shuō)，但凡制定謀略的人就一定要懂得事物之間的因果聯(lián)系，因?yàn)橐患虑榈陌l(fā)生必然有它真正的原因，不是被虛假的信息所蒙蔽和誤導(dǎo)。真正制定謀略的人要懂得運(yùn)用逆反思維，順著現(xiàn)象去追溯真正的原因，而且還要懂得如何去推演一件事情未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。（3）《鬼谷子·權(quán)篇》：與智者言，依于博；與拙者言，依于辯；與辯者言，依于要；與貴者言，依于勢(shì)；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與過(guò)者言，依于銳。此其術(shù)也，而人常反之。（4）游說(shuō)有智識(shí)的人，要靠博識(shí)多見(jiàn)的言辭；游說(shuō)笨拙的人，要靠條理明辨的言辭；游說(shuō)明辨事理的人，要簡(jiǎn)明扼要；游說(shuō)高貴的人，要有充沛的氣勢(shì)；游說(shuō)富人，要靠我們談話時(shí)豪氣沖天；游說(shuō)貧窮的人，要講究實(shí)際利益；游說(shuō)地位卑賤的人，要注意態(tài)度謙恭；游說(shuō)勇士，要果敢決斷；游說(shuō)有過(guò)失的人，要直率尖銳，把利害講得明明白白。這就是游說(shuō)的技巧。然而不少人卻常常背道而馳。（5）鬼谷子的智慧非常融通，因?yàn)槿耸乔姘俟帧⒏魃鳂拥模汜槍?duì)不同的對(duì)象，運(yùn)用不同的勸說(shuō)策略。智者、博者、辨者、貴者、富者、貧者、賤者、勇者，此八者基本囊括了社會(huì)上的各色人等。要與各種人物都能有效對(duì)話，你自己就要是一個(gè)智者、仁者、勇者。（6）燭之武在與秦穆公見(jiàn)面之前，必須要做的兩件事就是：“得其所因，以求其情”，要抽絲剝繭，理清事情的來(lái)龍去脈，找到解決問(wèn)題的關(guān)鍵。第二件事就是“知敵”，自己將要直面的對(duì)手，究竟是一個(gè)什么樣的狠角色？7.夜縋而出，見(jiàn)秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（1）強(qiáng)者為尊，不敬則殃。生之大道，乃自知也?！妒厝鯇W(xué)》我們必須對(duì)強(qiáng)者心存敬畏，否則就會(huì)招來(lái)禍患。生存的第一準(zhǔn)則，就是有自知之明。不管你是否承認(rèn)，社會(huì)就是強(qiáng)者吃肉，弱者喝湯，弱者不會(huì)能屈能伸，非要強(qiáng)出頭的后果，只會(huì)讓自己更加不利?？隙◤?qiáng)者并非無(wú)能，而是認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，只有務(wù)實(shí)才能趨利避害，保全自己，靜待時(shí)機(jī)。世分強(qiáng)弱，人分高低。弱者未必永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)，強(qiáng)者也并非永遠(yuǎn)恒強(qiáng)。鬼谷子如何教授世人強(qiáng)弱之勢(shì)的轉(zhuǎn)化？奧秘就在于：強(qiáng)者守弱，使強(qiáng)者更強(qiáng)，弱者守弱，可由弱變強(qiáng)，這就是柔弱處上的道理。（3）燭之武見(jiàn)秦穆公的第一句話，就蘊(yùn)含了守弱的智慧。（4）正所謂：“察勢(shì)者明，趨勢(shì)者智，馭勢(shì)者獨(dú)步天下?！边@三個(gè)句話的意思分別為世界上的三種聰明人：察勢(shì)者，能看清大勢(shì)的人，這種人是聰明的；趨勢(shì)者智，不僅清楚大勢(shì)而且能順應(yīng)大勢(shì)的人，這種人是明智的；馭勢(shì)者，看清時(shí)勢(shì)而且能駕馭時(shí)勢(shì)，讓時(shí)勢(shì)為自己服務(wù)，這種人能獨(dú)步天下。這種三種不同的境界，一層比一層高。8.越國(guó)以鄙遠(yuǎn)，君知其難也，焉用亡鄭以陪鄰？鄰之厚，君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。（1）兩個(gè)人要談判，是需要籌碼的，需要真金白銀、土地美女作為籌碼，才有談判的可能。鄭國(guó)的籌碼是什么？非常屈辱，要與秦國(guó)簽訂不平等條約。這幾句話背后的意圖，燭之武的話非常委婉，但是實(shí)際上就是說(shuō)，希望鄭國(guó)從此以后成為秦國(guó)的附屬?lài)?guó)，尋求秦國(guó)的政治庇護(hù)。后來(lái)，秦國(guó)還直接在鄭國(guó)駐兵，相當(dāng)于現(xiàn)代的韓國(guó)和日本，是美國(guó)在亞洲東岸的重要利益代言人。（2）很明顯，鄭國(guó)優(yōu)厚的地理?xiàng)l件，可以為秦國(guó)提供豐厚的物資和東面擴(kuò)張的基礎(chǔ)。（3）圖片，辛丑條約的簽訂。喪權(quán)辱國(guó)，求得一時(shí)安寧。9.且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之。”秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。（1）封字，金文像一只手正在培土植樹(shù)的樣子。古代諸侯分封建國(guó)之后，在邊界處栽種樹(shù)木，以標(biāo)志所屬的地界?，F(xiàn)在的農(nóng)村標(biāo)明田界，或植樹(shù)，或用大石頭。由這層意思引申為“邊疆、邊界。”（2）抵巇之術(shù)，抵巇的巇，指的是裂縫；也泛指問(wèn)題、矛盾等。抵巇的抵，有兩個(gè)意思，一個(gè)是擊，擊毀之意；一個(gè)是堵塞之意；指處理裂縫的兩種方式。抵巇二字合起來(lái)的意思是，事物中產(chǎn)生了裂縫（即各種矛盾問(wèn)題），針對(duì)不同的情況，我們采用“可抵而塞”和“可抵而得”兩種大的策略。通俗的來(lái)講，比如墻上有了裂縫，我們要怎么去解決它，這就是抵巇篇要討論的問(wèn)題。鬼谷子說(shuō)：“物有自然，事有合離?！贝笠庵v的是：萬(wàn)事萬(wàn)物都有其自然發(fā)展的規(guī)律，事物發(fā)展過(guò)程中，有時(shí)為合，有時(shí)為離。這就導(dǎo)致不可避免出現(xiàn)縫隙，所以才有后面相對(duì)應(yīng)的解決方式。鬼谷子說(shuō)：“巇者，罅也。罅者，澗也，澗者成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此謂抵巇之理也?！保?）燭之武翻起秦晉兩國(guó)的舊賬來(lái)，把秦晉兩國(guó)更深層次的矛盾給揭露出來(lái)，現(xiàn)在的聯(lián)盟關(guān)系遲早會(huì)瓦解，一旦晉國(guó)勢(shì)力增強(qiáng)以后，下一個(gè)收拾的就是秦國(guó)。就像現(xiàn)在的中國(guó)和俄羅斯一樣，兩國(guó)關(guān)系表面上雖然很好，但是實(shí)際上中國(guó)肯定不希望俄羅斯強(qiáng)大，就像一個(gè)人，它永遠(yuǎn)不會(huì)希望自己身邊睡著一只大老虎，而希望是一只小綿羊。在這里，燭之武運(yùn)用“抵巇之術(shù)”，放大兩國(guó)的矛盾，離間兩國(guó)的同盟關(guān)系。拜了山頭之后，希望利用秦國(guó)的勢(shì)力，得以自保。（4）就像丘吉爾說(shuō)的一樣，“兩國(guó)之間，只有永恒的利益，沒(méi)有永恒的朋友?！痹诟蟮睦婷媲?，或者說(shuō)在更大的潛在威脅面前，只能是“棄卒保車(chē)”，謀求自身利益最大化。就像中國(guó)與俄羅斯的關(guān)系一樣，現(xiàn)在兩國(guó)關(guān)系很好，但歷史上的沙俄卻是侵略我們領(lǐng)土最多的強(qiáng)盜。10.秦伯說(shuō)，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。11.子犯請(qǐng)擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ＃?）這里我們用普金、澤連斯基和卡德羅夫的關(guān)系，來(lái)對(duì)歷史進(jìn)行解釋。（2）晉文公作為一名成熟老練的政治人物，對(duì)整個(gè)局勢(shì)的判斷，從情理上，如果貿(mào)然攻打，勢(shì)必在國(guó)際輿論上留下一個(gè)忘恩負(fù)義的罵名。軍事聯(lián)盟一旦瓦解，是非常不明智的選擇，晉國(guó)處于四戰(zhàn)之地，東面有齊國(guó)，南面有楚國(guó)，憑借一己之力，還不足以與各國(guó)抗衡，謀取更大的政治利益。秦晉兩國(guó)一旦開(kāi)火，兩虎相斗，勢(shì)必有死有傷。于是晉文公只好選擇撤兵，等待其他時(shí)機(jī)。12.《燭之武退秦師》這則歷史故事，我們看到的是政治家之間的權(quán)謀算計(jì)，國(guó)家與國(guó)家之間的勾心斗角，正如呂祖謙所言：“天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣。燭之武出說(shuō)秦穆公，立談之間存鄭于將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強(qiáng)援、附弱國(guó)；棄舊恩、召新怨；棄成功、犯危難。非利害深中秦穆之心，詎能若是乎？秦穆之于晉，相與之久也，相信之深也，相結(jié)之厚也，一怵于燭之武之利，棄晉如涕唾，亦何有于鄭乎？他日利有大于燭之武者，吾知秦穆必翻然從之矣！”——呂祖謙《東萊《左傳》博議》翻譯：天下間的因?yàn)槔娑酆系揭黄鸬氖拢脖囟〞?huì)因?yàn)槔娑珠_(kāi)。秦、晉聯(lián)合出兵攻伐鄭國(guó)，鄭國(guó)快要滅亡了，燭之武去出城游說(shuō)秦穆公，在站著說(shuō)話的短暫功夫里把鄭國(guó)從滅亡的邊緣挽救回來(lái)了，不僅僅使秦軍撤退，秦軍撤退時(shí)還留下了軍隊(duì)援助鄭國(guó)，改變的多么快?。T之武的一席話使秦穆公背棄晉國(guó)親近鄭國(guó)，丟下強(qiáng)援、依附弱國(guó)；不顧舊日與晉的恩情、召來(lái)晉新的怨恨；放棄成功、愿意危險(xiǎn)。如果不是利害關(guān)系打動(dòng)了秦穆公