運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性

§18、運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性教學(xué)目標(biāo)：（1） 使學(xué)生懂得事物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的；了解人的主觀能動(dòng)性含義，重視發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原因及正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的方法。（2） 明確主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的關(guān)系，能夠正確地充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。（3） 引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀，培養(yǎng)學(xué)生良好的科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)。教學(xué)重點(diǎn)（1） 規(guī)律的客觀性（2） 正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；教學(xué)難點(diǎn)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系教學(xué)方法：比較分析法，推演歸納法教學(xué)過(guò)程：一、 事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1、 基本內(nèi)容：物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展不是雜亂無(wú)章的而是有確定不移的基本秩序，有其無(wú)法違背的客觀規(guī)律的，并且規(guī)律是客觀的。（1） 自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。無(wú)論是無(wú)機(jī)物，還是有機(jī)物，無(wú)論是生物，還是非生物其運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。（2） 人類社會(huì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。在生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律的支配下，人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展。（3） 人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展是有規(guī)律的。實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)這種形式循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮的發(fā)展，就是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的道路和規(guī)律。由以上的分析可以看出，一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。2、 基本方法：遵循客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事。二、 規(guī)律的含義及其特征1、 規(guī)律的含義：規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。2、 規(guī)律的特性：固有聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系（1） 、關(guān)于規(guī)律的特性：任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身所固有的聯(lián)系，而不是人的主觀意識(shí)賦予的聯(lián)系，更不是上帝創(chuàng)造的聯(lián)系。任何規(guī)律都是隱藏在事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)聯(lián)系，而不是浮現(xiàn)在事物表面的現(xiàn)象的聯(lián)系。任何規(guī)律都是事物變化發(fā)展中的確定不移聯(lián)系，而不是偶然的不確定的聯(lián)系。（2） 關(guān)于規(guī)律的概念和各種具體規(guī)律的區(qū)別和聯(lián)系。區(qū)別：各種具體規(guī)律只是在自然界、人類社會(huì)和思維中某一領(lǐng)域、某一方面起作用的規(guī)律。哲學(xué)上所講的規(guī)律，是各種具體規(guī)律的共性；聯(lián)系：哲學(xué)上所講的規(guī)律是對(duì)各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結(jié)，二者是共性與個(gè)性的關(guān)系。（3） 把握規(guī)律和現(xiàn)象的區(qū)別和聯(lián)系。區(qū)別：規(guī)律是事物內(nèi)部的、本質(zhì)的聯(lián)系，現(xiàn)象是事物外部的表面的聯(lián)系；聯(lián)系：規(guī)律要通過(guò)現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，現(xiàn)象是規(guī)律的表現(xiàn)形式，人們以通過(guò)現(xiàn)象揭示事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。（4）把握規(guī)律和規(guī)則的區(qū)別和聯(lián)系。區(qū)別：規(guī)律是客觀的，屬于物質(zhì)范疇，規(guī)則是主觀的，屬于意識(shí)范疇；聯(lián)系：正確的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律而制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。三、規(guī)律客觀性1、 基本內(nèi)容：規(guī)律的客觀性，指的是它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律是客觀的，意味著規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；規(guī)律的客觀性集中表現(xiàn)為它的不可抗拒性。2、 基本方法：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中必須尊重客觀規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事。只有以認(rèn)識(shí)的自然、社會(huì)規(guī)律為基礎(chǔ)，才能達(dá)到預(yù)期的目的，獲得成功。3、 正確理解規(guī)律的客觀性：（1） 規(guī)律是客觀的，是指任何規(guī)律都是客觀的，包括自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和人的思維規(guī)律。不能誤解為自然規(guī)律是客觀的，社會(huì)規(guī)律、思維規(guī)律是主觀的。思維規(guī)律也是客觀的。思維規(guī)律雖然從形式上看，是主觀意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律，但從本質(zhì)上看，它不是孤立存在的，即思維規(guī)律所反映的內(nèi)容易客觀物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。思維規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在，不管人們是否意識(shí)到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，思維規(guī)律都要起作用。人們自覺(jué)遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，思維規(guī)律就促使人們獲得正確認(rèn)識(shí)；人們把握不到思維規(guī)律，違背思維規(guī)律的要求，思維規(guī)律就決定人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中必遭失敗。不論思維規(guī)律促進(jìn)人的認(rèn)識(shí)，還是懲罰人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，思維規(guī)律都在起作用。區(qū)別只不過(guò)在于對(duì)人的認(rèn)識(shí)的關(guān)系上，思維規(guī)律顯示出了它的不同作用方向。而且也只因?yàn)樗季S規(guī)律從兩個(gè)方向起作用，才要求我們加強(qiáng)思維訓(xùn)練，及早達(dá)到對(duì)思維規(guī)律的自覺(jué)遵循，促進(jìn)我們不斷的得到正確認(rèn)識(shí)，不斷提高認(rèn)識(shí)水平。（2） 規(guī)律是客觀的，是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。但這并不是說(shuō)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不需要條件。事實(shí)上，任何規(guī)律的存在和發(fā)生作用必須依賴一定的條件。條件不同，事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律的表現(xiàn)和發(fā)生作用的結(jié)果后是不同的。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，人們不能根據(jù)自己的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人們的主觀意志任意改變。（3） 規(guī)律是客觀的，并不是說(shuō)某一規(guī)律是永恒的。任何規(guī)律隨著存在和發(fā)生作用的條件的變化也會(huì)發(fā)生變化。（4） 規(guī)律是客觀的，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前無(wú)能為力。人能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福人類。注意發(fā)現(xiàn)規(guī)律不是創(chuàng)造規(guī)律。人能認(rèn)識(shí)規(guī)律是因?yàn)椋阂?guī)律總是要通過(guò)各種具體現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)，而人有抽象思維能力，能對(duì)大量的具體現(xiàn)象進(jìn)行概括和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)其中的客觀規(guī)律。如同學(xué)們所舉的例子就說(shuō)明了這一點(diǎn)。人利用規(guī)律主要表現(xiàn)在兩方面：人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)；也可以改造或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍，變害為利。人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的目的是為了利用規(guī)律達(dá)到改造世界的目的，而利用規(guī)律就是遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，也只有按客觀規(guī)律辦事，才能達(dá)到預(yù)定目的。（5） 規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。因?yàn)?，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而作為物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身所固有的規(guī)律，也必然具有客觀性；物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的客觀性，從根本上說(shuō)，是因?yàn)闃?gòu)成規(guī)律的各種因素是客觀的，從而決定了規(guī)律也必然是客觀的。四、 主觀能動(dòng)性1、主觀能動(dòng)性的含義一一人的主觀能動(dòng)性又叫人的自覺(jué)能動(dòng)性，是人類特有的能力和活動(dòng)。2、主觀能動(dòng)性的內(nèi)容一一主觀能動(dòng)性包括相互聯(lián)系的三個(gè)方面：人類認(rèn)識(shí)世界的能力與活動(dòng)；人類改造世界的能力與活動(dòng)；人類在認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)。主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)一一人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界和改造世界表現(xiàn)在很多方面，其中人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律是一個(gè)重要的表現(xiàn)。3、 人們利用規(guī)律為自己服務(wù)主要表現(xiàn)在：人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向作出科學(xué)的預(yù)見(jiàn)，從而指導(dǎo)自己的行動(dòng)；人們能夠把規(guī)律作為行動(dòng)的向?qū)?，利用?duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)其改造世界，為人類謀福利。4、 明確“主觀能動(dòng)性”、“意識(shí)能動(dòng)作用”、“意識(shí)反作用”的區(qū)別“主觀能動(dòng)性”是指人類特有的能力和活動(dòng)。它既包括“想”一一認(rèn)識(shí)世界的能力和活動(dòng)，也包括“做”一一改造世界的能力和活動(dòng)。既有意識(shí)范疇的東西，又有實(shí)踐范疇的內(nèi)容。“意識(shí)能動(dòng)性”一是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀世界;二是指意識(shí)能動(dòng)地通過(guò)實(shí)踐反作用于客觀事物。主要屬于意識(shí)的范疇?！耙庾R(shí)反作用”是指以意識(shí)為指導(dǎo)，通過(guò)實(shí)踐把觀念的東西變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，引起客觀事物的變化。因此：意識(shí)的反作用屬于意識(shí)能動(dòng)性的第二個(gè)方面，意識(shí)的能動(dòng)性又屬于主觀能動(dòng)性的“想”這個(gè)方面。五、 尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系1、 基本內(nèi)容：尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。兩者是辨證統(tǒng)一的。（1） 為什么要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性?正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能透過(guò)事物的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，才能充分利用規(guī)律和條件并創(chuàng)造新的條件去改造世界，才能具有堅(jiān)強(qiáng)的意志、良好的精神狀態(tài)去克服困難、戰(zhàn)勝挫折。總之，發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能取得認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)的勝利。（2） 怎樣正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性？主觀能動(dòng)性受客觀規(guī)律和客觀條件的制約，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)，這是唯物主義的觀點(diǎn)；發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律、發(fā)揮主觀能動(dòng)性還受著主觀因素的制約，這是唯物辯證法的觀點(diǎn)。我們既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要尊重客觀規(guī)律和客觀條件，同時(shí)還要端正主觀動(dòng)機(jī)，做到正確地有效地發(fā)揮主觀能動(dòng)性。2、 基本方法：要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界中必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，做到主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。附針對(duì)訓(xùn)練1、下列各組聯(lián)系，屬于規(guī)律的是（A）價(jià)格與供求關(guān)系相互影響②價(jià)值決定價(jià)格③蘋(píng)果落地④種瓜得瓜，種豆得豆⑤生物體的新陳代謝⑥生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展②⑤⑥ B.①②③⑤ C.③④⑤ D.①④⑤2、 從“神舟”一號(hào)載人實(shí)驗(yàn)飛船到“神舟”五號(hào)首次載人航天飛行圓滿成功的事實(shí)說(shuō)明（C）規(guī)律是可以被人們認(rèn)識(shí)和利用的科學(xué)實(shí)驗(yàn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷深化和擴(kuò)展A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③④“鴻雁出塞北，舉止萬(wàn)余里，冬季食南稻，春日復(fù)北翔”。這首詩(shī)表現(xiàn)（B）事物是有規(guī)律地運(yùn)動(dòng)變化著生物的運(yùn)動(dòng)變化是有某種確定不移的基本秩序的事物的運(yùn)動(dòng)變化不是雜亂無(wú)章、毫無(wú)秩序的世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化都是有規(guī)律的“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法”說(shuō)是（B）世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng) B.萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律C.人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律 D.規(guī)律是客觀的5、 唐朝詩(shī)人李商隱有首詩(shī)這樣寫(xiě)道：“從來(lái)系日乏長(zhǎng)繩，水去云歸恨不勝，欲就麻姑買(mǎi)滄海，一杯春露冷如冰。”這首詩(shī)主要蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是（A）事物運(yùn)動(dòng)有其自身的規(guī)律，它是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的意識(shí)是物質(zhì)的反映，對(duì)物質(zhì)具有反作用規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的想用長(zhǎng)繩系太陽(yáng)，向麻姑買(mǎi)滄海是根本辦不到的6《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表文章強(qiáng)調(diào)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整必須堅(jiān)持按經(jīng)濟(jì)規(guī)律和自然規(guī)律辦事，要以市場(chǎng)為導(dǎo)向，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)始終適應(yīng)市場(chǎng)需求變化。這是因?yàn)椋海˙）人們?cè)诳陀^規(guī)律面前是無(wú)能為力的發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律以基礎(chǔ)人們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律客觀規(guī)律是永恒不變的7、 胡錦濤總書(shū)記在中紀(jì)委第三次全體會(huì)議上指出：要求社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律之真。這就要求我們（B）把理想變成現(xiàn)實(shí)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義D?承認(rèn)事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一8、 胡錦濤在講話中指出，實(shí)施載人航天工程，不僅創(chuàng)造就舉世矚目的偉大成就，而且為我們更好地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展積累了重要經(jīng)驗(yàn)，提供了十分重要的啟示。第一，我們必須堅(jiān)持以科技進(jìn)步和創(chuàng)新為先導(dǎo)，努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)發(fā)展的跨越；第二，必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面；第三，必須堅(jiān)持自主創(chuàng)新的方針，牢牢掌握尖端技術(shù)發(fā)展的主動(dòng)權(quán)；第四必須堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，以與時(shí)俱進(jìn)的精神不懈攀登。試分析這些重要經(jīng)驗(yàn)和啟示體現(xiàn)的哲學(xué)道理。答案提示：（1）抓主要矛盾。一一“先導(dǎo)”。（2）樹(shù)立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向。一一“共創(chuàng)偉業(yè)”。（3）內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)。一一“主動(dòng)權(quán)”。（4）正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。一一“必須發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)”。（5）發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。一一“與時(shí)俱進(jìn)”。9、 材料：氣象與人民生活關(guān)系密切?！暗?tīng)柗贫伞苯沂玖藲庀笮袠I(yè)投入與產(chǎn)出之間的關(guān)系，即在氣象行業(yè)投資1元錢(qián)，可以獲得98元的經(jīng)濟(jì)回報(bào)。我國(guó)某氣象部門(mén)一年可以為本省帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益15億元以上。一些地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了專業(yè)的氣象經(jīng)紀(jì)人和氣象服務(wù)企業(yè)，氣象經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。問(wèn)：（1）今年夏季，浙江等地為了緩解當(dāng)?shù)睾登?，采取了許多人工增雨的措施，明顯增加了降水。試分析“人工增雨”體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（2）試運(yùn)用經(jīng)濟(jì)常識(shí)分析氣象經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展這一現(xiàn)象。答案：（1） ①事物運(yùn)動(dòng)是有客觀規(guī)律的②人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。（2） ①氣象信息也是一種經(jīng)濟(jì)資源，企業(yè)有效利用氣象信息可以減少損失，創(chuàng)造效益。②氣象服務(wù)業(yè)是新興的第三產(chǎn)業(yè)，它的興起反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在要求。③氣象服務(wù)企業(yè)和經(jīng)紀(jì)人的出現(xiàn)，有利于充分利用氣象信息的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。10、 材料：新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開(kāi)始了社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期。其中有成功的經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的教訓(xùn)。尤其是十年“文革”給黨和國(guó)家事業(yè)必然遭受?chē)?yán)重挫折。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，黨帶領(lǐng)人民開(kāi)始了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程。十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大