《三步法解析高考材料題》教學(xué)設(shè)計-高三統(tǒng)編版歷史二輪復(fù)習(xí)

《三步法解析高考材料題》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標：引導(dǎo)學(xué)生熟練掌握高考材料解題技巧，爭取出好成績。教學(xué)重點：高考題的答題技巧教學(xué)難點：如何在題目中運用答題技巧教學(xué)對象：高三年級教學(xué)過程：一．原題再現(xiàn)材料一傳統(tǒng)中國的國家權(quán)力與社會治理體系中，盡管其較為健全和正規(guī)的系統(tǒng)設(shè)置實際上只達到縣一級。但是傳統(tǒng)中國的基層社會治理并非處于“權(quán)力真空”的狀態(tài)，實際上在縣衙以下依然存在著一些非正式的權(quán)力控制體系。從總體上來看，在傳統(tǒng)中國基層社會治理結(jié)構(gòu)體中，大體延續(xù)著三種相對穩(wěn)定的非正式權(quán)力主體，即縣衙的職業(yè)化胥吏群體、里甲與保甲等準鄉(xiāng)級政權(quán)組織的鄉(xiāng)約地保群體和具有生員以上功名及退休官員組成的鄉(xiāng)紳群體。但必須指出的是，在中國傳統(tǒng)社會里，鄉(xiāng)紳畢竟還是一種非正式權(quán)力主體。因為作為統(tǒng)治者而言，自始至終都試圖將地方士紳作為控制對象，而不是聽任其成為社會控制的主體。——摘編自楊東《中國基層社會治理與參與主體的近代嬗變》問題：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析古代中國社會治理的主要特點及其成因。（12分）解說：這是2023年高考備考一輪復(fù)習(xí)中材料題練習(xí)題。本道題考查古代中國社會治理，涉及特征和原因類題型。今天主要通過三步法來解析高考材料題，希望幫助到高三學(xué)子。接下來我們將一起分析，如何解答該道題才能拿到高分。二、解題技巧解說：材料分析題的解題技巧主要分為三步。第一步：審設(shè)問。首先，要辨析題目的類型，一般來說材料分析題大體考7種類型，背景類、影響類、特點類等等；其次，標出關(guān)鍵的限定詞，一般可從時間、空間和角度三個方面找限定詞；最后，看分值來確定答案的數(shù)量，一般來說都是每點2分或者每點3分。第二步：讀材料。首先，根據(jù)標點符號或者材料的意思來劃分層次；其次，在每一個層次中標出關(guān)鍵詞和關(guān)鍵的句子；然后，歸納句子的意思，發(fā)掘其含義；最后將句子的含義轉(zhuǎn)化成歷史專業(yè)用語，羅列出答案要點。第三步：寫答案。寫答案要遵循六大標準：精準化、專業(yè)化、要點化、序號化、段落化、整潔化，總的來說，就是點要多，面要廣，話要短。三．解題過程審設(shè)問：題目類型、關(guān)鍵限定詞、答案數(shù)量解說：看到問題第一步首先審設(shè)問。根據(jù)題目，本題有兩個問，第一問可看出該題是特征類的題目，第二問屬于原因類。時間限定在古代中國；空間限定為根據(jù)材料及所學(xué)知識作答；角度是從社會治理的角度簡析。分值為12分，兩問分別為6分，大致一點2分，每問至少寫3點。讀材料：層次和關(guān)鍵詞、歸納信息、羅列答案材料傳統(tǒng)中國的國家權(quán)力與社會治理體系中，盡管其較為健全和正規(guī)的系統(tǒng)設(shè)置實際上只達到縣一級。但是傳統(tǒng)中國的基層社會治理并非處于“權(quán)力真空”的狀態(tài)，實際上在縣衙以下依然存在著一些非正式的權(quán)力控制體系。//從總體上來看，在傳統(tǒng)中國基層社會治理結(jié)構(gòu)體中，大體延續(xù)著三種相對穩(wěn)定的非正式權(quán)力主體，即縣衙的職業(yè)化胥吏群體、里甲與保甲等準鄉(xiāng)級政權(quán)組織的鄉(xiāng)約地保群體和具有生員以上功名及退休官員組成的鄉(xiāng)紳群體。但必須指出的是，在中國傳統(tǒng)社會里，鄉(xiāng)紳畢竟還是一種非正式權(quán)力主體。因為作為統(tǒng)治者而言，自始至終都試圖將地方士紳作為控制對象，而不是聽任其成為社會控制的主體。//——摘編自楊東《中國基層社會治理與參主體的近代嬗變》解說：根據(jù)材料的意思，可將材料一分為4個層次，劃出相應(yīng)的關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞，根據(jù)發(fā)掘的關(guān)鍵信息來歸納答案。寫答案：精準化、要點化、段落化。解說：根據(jù)材料內(nèi)容，古代中國社會治理的特點，可從三方面來簡析。材料中“傳統(tǒng)中國的國家權(quán)力與社會治理體系中，盡管其較為健全和正規(guī)的系統(tǒng)設(shè)置實際上只達到縣一級。但是傳統(tǒng)中國的基層社會治理并非處于“權(quán)力真空”的狀態(tài)，實際上在縣衙以下依然存在著一些非正式的權(quán)力控制體系”，據(jù)此可知古代中國社會治理的特點之一是“正式權(quán)力與非正式權(quán)力相結(jié)合”；接著，再根據(jù)材料“在傳統(tǒng)中國基層社會治理結(jié)構(gòu)體中，大體延續(xù)著三種相對穩(wěn)定的非正式權(quán)力主體，即縣衙的職業(yè)化胥吏群體、里甲與保甲等準鄉(xiāng)級政權(quán)組織的鄉(xiāng)約地保群體和具有生員以上功名及退休官員組成的鄉(xiāng)紳群體”，可得出古代中國社會治理特點之二是“治理體系和結(jié)構(gòu)相對穩(wěn)定”；最后，再根據(jù)材料“在傳統(tǒng)中國基層社會治理結(jié)構(gòu)體中，大體延續(xù)著三種相對穩(wěn)定的非正式權(quán)力主體，即縣衙的職業(yè)化胥吏群體、里甲與保甲等準鄉(xiāng)級政權(quán)組織的鄉(xiāng)約地保群體和具有生員以上功名及退休官員組成的鄉(xiāng)紳群體。但必須指出的是，在中國傳統(tǒng)社會里，鄉(xiāng)紳畢竟還是一種非正式權(quán)力主體。因為作為統(tǒng)治者而言，自始至終都試圖將地方士紳作為控制對象，而不是聽任其成為社會控制的主體”，可知古代中國社會治理特點之三“地方士紳多元化，并在國家治理中發(fā)揮重要作用，但受朝廷嚴密控制”。第二小問“古代中國社會治理特征的成因”，本問屬于原因類，主要從古代中國政治、經(jīng)濟、思想文化等方面去思考，因此本問答案是：“政治上，專制主義中央集權(quán)體制的確立；科舉制度的推行；經(jīng)濟上，小農(nóng)經(jīng)濟的分散性；思想文化上，傳統(tǒng)儒家思想的影響。