《庖丁解?！氛n件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

庖丁解牛養(yǎng)生主一名“廚子”的自我修養(yǎng)養(yǎng)生主：指養(yǎng)生的主要關鍵。庖：廚師。?。好帧＝馀＃悍指钆５闹w。莊子

名周，戰(zhàn)國時宋國人，著名的思想家，道家學派的重要代表，與老子并稱為“老莊”。他曾在家鄉(xiāng)做過漆園吏，不久即隱歸。最早提出“內(nèi)圣外王”的思想對儒家影響深遠。其文想象豐富奇特，語言運用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說得引人入勝，被稱為“文學的哲學，哲學的文學”。作者簡介莊子

政治上，他對當時統(tǒng)治者攻城占地的做法深惡痛絕，對儒家積極參與政事給予尖銳的批評，主張無為而治，反對一切社會制度，擯棄一切文化知識。主張“出世”。生活上，他的態(tài)度是：一切順應自然，“知其不可奈何而安之若命”。莊子的思想是沒落貴族階級意識的反映，是主觀唯心主義，否定客觀真理。但是在他的著作中常有對黑暗現(xiàn)實的揭露和抨擊，有一些積極意義。思想主張春秋戰(zhàn)國----紛亂的時代儒家的回應：儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲，即克己復禮。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的是重現(xiàn)一個和諧的理想社會。道家的回應：道家所關心的是人處于亂世之下如何立身處世從而自保。認為既然萬事萬物皆隨自然規(guī)律變化，人也必須遵照自然規(guī)律而生活。

道家的終極關懷是于亂世中找尋個人自我救贖，自保全生的方法。儒家看重的是群體社會。道家關懷的是個人生存。

想象奇妙，構思巧妙，意境開闊,描繪生動，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術風格,對后世文學有較大的影響?！肚f子》作品簡介《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊周所作。外篇（15）雜篇（11）莊周門人和后學所作庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會。名丁的廚工。先秦古書往往以職業(yè)放在人名前。介詞：替、給剖開、分割名作動，踩支撐，接觸所+動詞=名詞/名詞性結(jié)構，可譯為：……的地方象聲詞，形容皮骨相離聲。通“響”進符合節(jié)奏

嘉賓四面會

與上會留

適逢其會

好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食

會天大雨，道不通

長風破浪會有時會合，聚會會見，會面時機，機遇領悟，理解正好，恰好必然，一定思考：文章是如何描繪庖丁解牛的？請用一個詞來歸納。

（1）動作：（2）聲音：（3）節(jié)奏：手觸，肩倚，足履，膝踦砉然向然，奏刀騞然，莫不中音合于《桑林》之舞乃中《經(jīng)首》之會精彩絕倫

通過對庖丁解牛時動作、聲音和節(jié)奏的生動描寫，逼真的再現(xiàn)了解牛的全過程，給我們一種藝術的享受。文惠君日：“善哉！技蓋至此乎？”

通'盍'，怎樣。第二段在文中有什么作用？結(jié)構：承上啟下內(nèi)容：側(cè)面烘托庖丁技藝高超庖丁釋刀對曰：“臣之所好者道也，進乎技矣。

始臣之解牛之時，所見無非全牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。

超過天道，自然規(guī)律接觸精神活動沒有不是感覺器官

依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，

技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？順著，循著，這里是導入擊，劈開空隙天然結(jié)構本來的樣子經(jīng)絡依空良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。名作狀，每年名作狀，每月一般的磨刀石彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。寬綽的樣子空隙厚度磨刀石雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！庇迫蛔缘?，心滿意足通“繕”，修繕，擦拭刀卸落，墜下行，動作;為，因此雖然這樣警懼的樣子指筋骨交錯聚結(jié)處到了因為作為很難下刀庖丁是經(jīng)過哪些階段才達到這個境界的？始解牛時：所見無非牛者

三年之后：目無全牛

方今之時：依乎天理，因其固然

技藝長進始解之時—目見全牛

族庖

技差

三年之后—目無全牛

良庖

技高方今之時—游刃有余

名庖

得道“良庖歲更刀”割“族庖月更刀”折“臣之刀十九年”解文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！?/p>

梁惠王說：“好??！我聽了廚師的這番話，懂得了養(yǎng)生的道理了?！蹦坑腥Ｄ繜o全牛游刃有余（不懂規(guī)律）（運用規(guī)律）（尊重規(guī)律）始解之時—目見全牛

族庖

技差

三年之后—目無全牛

良庖

技高方今之時—游刃有余

名庖

得道庖丁解牛[清]王國維《人間詞話》人生三境界說：昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。臣之所好者道也——不畏艱難，目標高遠

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。始臣解牛、三年之后、方今之時——堅定不移，孜孜以求

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。以神遇而不以目視——千錘百煉，終成正果庖丁解牛

文惠君說自己“得養(yǎng)生焉”，解牛之道和“養(yǎng)生”之道有何聯(lián)系？解牛之道養(yǎng)生之道喻體喻體特點本體本體特點刀

若新發(fā)于硎人牛

筋骨交錯社會解牛依乎天理，因其固然生存

批大郤

導大窾保養(yǎng)長壽關系錯綜復雜順應規(guī)律避開尖銳矛盾選更好走的路

有人認為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學，你怎么看?文本解讀它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種