標(biāo)準(zhǔn).必修三第7課-啟蒙運(yùn)動(dòng)

課標(biāo)要求：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn);概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展相關(guān)單元：必修1單元三第8課美國(guó)聯(lián)邦政府的建立第9課資本主義政制在歐陸的發(fā)展必修2單元二第6課殖民擴(kuò)張與世界市場(chǎng)的拓展

第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)14-16世紀(jì)17-18世紀(jì)理性主義啟蒙運(yùn)動(dòng)成長(zhǎng)中的資產(chǎn)階級(jí)成熟的資產(chǎn)階級(jí)文藝復(fù)興人文主義一、含義及背景

啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反對(duì)封建專制的思想解放運(yùn)動(dòng)。在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。如笛卡爾認(rèn)為認(rèn)識(shí)世界和取得知識(shí)的唯一方法是數(shù)學(xué)推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。這二人的觀點(diǎn)打破了束縛人們頭腦的中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡研究自然界客觀事物之風(fēng)隨之盛行起來(lái)；牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開(kāi)了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。到18世紀(jì)上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得很多人相信人類是可以征服自然，人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。正是在這個(gè)時(shí)代背景下，才出現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)。自然科學(xué)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開(kāi)始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐漸擺脫了對(duì)宗教和神學(xué)的迷信。根本原因:封建專制制度成為資本主義發(fā)展的巨大障礙,推翻封建制度必須制造輿論再歸納：背景條件:思想基礎(chǔ):近代自然科學(xué)的迅猛發(fā)展、文藝復(fù)興和宗教改革的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)基礎(chǔ):17-18世紀(jì)資本主義進(jìn)一步發(fā)展，使資產(chǎn)階級(jí)力量日益強(qiáng)大促使理性主義的到來(lái)二：過(guò)程概況1.興起：(17世紀(jì))英國(guó)★2.高潮：(18世紀(jì)中葉)法國(guó)

代表人物及主要觀點(diǎn)★3.擴(kuò)展：德意志（1）斗爭(zhēng)矛頭封建制度和天主教會(huì)思考：與文藝復(fù)興相比，斗爭(zhēng)矛頭有何不同？斗爭(zhēng)形式？“文藝復(fù)興”針對(duì)天主教會(huì)，反對(duì)神權(quán)；“啟蒙運(yùn)動(dòng)”不僅反教會(huì)神權(quán)，更反君權(quán)（天主教會(huì)和封建制度）有神/無(wú)神論(原因？)★（2）核心理性【含義：指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力】反對(duì)：專制、愚昧（迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代）追求：民主、科學(xué)、自由、平等、法治（理性和智慧的光明時(shí)代）◎思考：比較文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)在價(jià)值追求上最大的不同是什么？理性啟蒙運(yùn)動(dòng)教權(quán)主義專制主義反封建消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和天主教的世俗權(quán)威

要建立政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由的新制度

再歸納：主要內(nèi)容和具體過(guò)程一“用”用理性主義批判封建主義（旗幟）

二“批”批判專制主義和教權(quán)主義（對(duì)象）

三“追”追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人

自由（目標(biāo)-資產(chǎn)階級(jí)的理想社會(huì)）

四“滅”消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)

制度和教會(huì)權(quán)威（任務(wù)）

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德

天主教會(huì)是“迷信的惡魔和狂信的九頭蛇”，天主教會(huì)的歷史是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，罪惡的根源。伏爾泰(1694-1778)我不同意你所說(shuō)的話,但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利.多產(chǎn)作家法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖特別推崇中國(guó)的儒家思想伏爾泰法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)無(wú)可爭(zhēng)辯的領(lǐng)袖（1694--1778）反對(duì)君主專制反對(duì)教權(quán)主張而贊成開(kāi)明君主倡導(dǎo)英國(guó)式的君主立憲制而主張信仰上帝局限抨擊天主教特別推崇中國(guó)的儒家思想孟德斯鳩（1689-1755）“絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗?！碑?dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同以個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了……；如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了孟德斯鳩（1689--1755）發(fā)展17世紀(jì)英國(guó)洛克三權(quán)分立學(xué)說(shuō)提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)立法行政司法制約與平衡制約與平衡司法權(quán)法院行政權(quán)立法權(quán)國(guó)王議會(huì)三權(quán)分立示意圖思考：

孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)在哪國(guó)最先得到實(shí)踐的？怎樣實(shí)踐的？說(shuō)明二者之間是什么關(guān)系？思考：

孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)在哪國(guó)最先得到實(shí)踐的？怎樣實(shí)踐的？說(shuō)明二者之間是什么關(guān)系？參眾兩院立法總統(tǒng)內(nèi)閣行政聯(lián)邦法院司法最高法院可宣布總統(tǒng)違憲總統(tǒng)任命聯(lián)邦法官總統(tǒng)任命的司法官員須經(jīng)參院確認(rèn)最高法院可宣布法律不合憲法總統(tǒng)可否決國(guó)會(huì)通過(guò)的法律國(guó)會(huì)可以三分之二多數(shù)通過(guò)總統(tǒng)所否決的法律1787年憲法人生而自由，但卻無(wú)往不在枷鎖中。

共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。……人生而平等、自由，但受專制暴君壓迫，其靠暴力進(jìn)行的統(tǒng)治，違背人民意志，人民有權(quán)用暴力推翻暴君。盧梭（1712-1778）

盧梭（1712--1778）提倡“社會(huì)契約論”“人民主權(quán)”說(shuō)否定封建王權(quán)，認(rèn)為統(tǒng)治者違背公共意志，人民有權(quán)推翻他。

社會(huì)秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣的權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的?！R梭康德（1724-1804）德意志的康德繼承和弘揚(yáng)了法國(guó)啟蒙思想家的思想并有所發(fā)展.（3）啟蒙思想的擴(kuò)展：法國(guó)---其他國(guó)家自由、平等、人非工具人非工具---人不是他人的工具，而是自身的目的，換句話說(shuō)，人應(yīng)當(dāng)把人當(dāng)人看。人應(yīng)該尊重別人的感受，而不是視他人為便利自己的工具。抨擊-反對(duì)-倡導(dǎo)-提倡-在法律面前人人平等1、“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；2、倡導(dǎo)君主立憲制；3、法律是理性的體現(xiàn)1、“社會(huì)契約”“人民主權(quán)”2、自由平等是“天賦人權(quán)”3、財(cái)產(chǎn)私有是不平等根源<哲學(xué)通信><路易十四時(shí)代><論法的精神><波斯人信札><社會(huì)契約論>《純粹理性批判》1、啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是人的理性判斷

2、主權(quán)在民，自由平等是天賦的人權(quán)；自由平等只能在法律范圍之內(nèi)3、人要自律歸納啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？1、都反對(duì)君主專制，否定教權(quán)主義，2、提倡民主政治、自由平等3、都構(gòu)想一個(gè)科學(xué)民主法制美好時(shí)代（重點(diǎn)）復(fù)習(xí)小結(jié)1.法國(guó)啟蒙思想家：主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會(huì)；要求獲得人的徹底解放，進(jìn)一步弘揚(yáng)了人文精神。2.康德：總結(jié)了啟蒙思想，提出要自由也要自律。3.啟蒙運(yùn)動(dòng)：反對(duì)封建專制制度，追求人身的徹底解放，并為建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”描繪了藍(lán)圖。★探析影響:歷史意義1.是一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治。2.影響了法國(guó)大革命；3.鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；4.啟蒙思想成為人類追求解放的精神武器，推動(dòng)了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程。探究：文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同見(jiàn)資料182、187等頁(yè)啟蒙運(yùn)動(dòng)第一次思想解放運(yùn)動(dòng)第二次思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興人文主義理性主義以人性反對(duì)神學(xué)以人的權(quán)利反對(duì)封建王權(quán)以法律對(duì)抗專制以提倡科學(xué)對(duì)抗蒙昧主義資產(chǎn)階級(jí)在形成中資產(chǎn)階級(jí)要推翻封建統(tǒng)治要建立資本主義制度單元小結(jié)：智者學(xué)派（普’）：人是萬(wàn)物的尺度蘇格拉底：美德即知識(shí)文藝復(fù)興（意）：人文主義宗教改革（德）：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)（法）：理性為資產(chǎn)階級(jí)奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備西方人文精神的起源及發(fā)展（三階段）（1）起源：（2）復(fù)興發(fā)展：（3）成熟：前5C古希臘14-16C17-18C人人性人權(quán)把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái)打破了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁封建專制統(tǒng)治拓展思考：為何中國(guó)明末清初的進(jìn)步思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象？

1.明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。2.中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。3.高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。訓(xùn)練：閱讀下列材料材料一難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律以外，不依賴任何別的東西，這就是自由——《伏爾泰語(yǔ)錄》

要防止濫用權(quán)力,必須以權(quán)力制約權(quán)力，形成一種聯(lián)合政體，其各項(xiàng)利權(quán)既協(xié)調(diào)配合，又相互制約的

——孟德斯鳩社會(huì)秩序乃是為其它一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣的權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然，而是建立在約定之上的。——盧梭回答：（1）據(jù)上述材料，指出西方啟蒙思想家弘揚(yáng)的基本理念。

答：（1）自由、平等；法治；權(quán)利相互制約與平衡；社會(huì)契約。人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割。為維護(hù)這一主權(quán)，必須使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保護(hù)和受法律制裁各方面的平等。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府誘惑力的加大，人員應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，決不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了。這時(shí)，共同意志就要通過(guò)法律手段制裁他，“強(qiáng)迫他自由”。請(qǐng)回答：（1）盧梭在國(guó)家學(xué)說(shuō)、人權(quán)學(xué)說(shuō)，法治學(xué)說(shuō)諸方面，各提出什么主張？（2）你如何理解這些觀點(diǎn)中所蘊(yùn)涵的理性主義？

材料二：答（1）社會(huì)契約論；人民主權(quán)說(shuō)；法律面前人人平等。（2）這些觀點(diǎn)無(wú)一不是人運(yùn)用自己的智慧，作出的理性的判斷。社會(huì)契約否認(rèn)了君權(quán)神授的存在；人民主權(quán)、法律面前人人平等又否定了君主專權(quán)及貴族特權(quán)的合理性。材料三：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個(gè)人、幾個(gè)人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來(lái)約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開(kāi)掌握和使用。-----盂德斯鳩《羅馬盛衰原因論》思考：

材料體現(xiàn)了盂德斯鳩所認(rèn)同的資本主義國(guó)家理想藍(lán)圖是怎樣的？有何影響？

權(quán)力的相互“制約與平衡”。為資本主義確立了一套政治構(gòu)想，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的立法規(guī)范起了積極作用材料四：難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎?……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人。----------------《伏爾泰語(yǔ)錄》思考：材料一體現(xiàn)出伏爾泰所構(gòu)建的未來(lái)的理性王國(guó)是什么樣子的?有何進(jìn)步意義?自由、平等、天賦人權(quán)。對(duì)反對(duì)封建專制主義起了進(jìn)步作用材料五：

啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼吁用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。思考：

材料中啟蒙思想家為什么把封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜?“理性的陽(yáng)光”指的是什么?答：因?yàn)闅W洲是神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合的封建統(tǒng)治，沒(méi)有民主和自由，人們的思想受到教會(huì)的控制?！袄硇缘年?yáng)光”指按照資產(chǎn)階級(jí)的要求和意愿。材料六一位研究晚清鄉(xiāng)土意識(shí)的學(xué)者說(shuō)：“晚清思想文化史的進(jìn)程展示了一種特殊的現(xiàn)象：先進(jìn)思想家從西方引進(jìn)，并以微弱的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和職能集團(tuán)為依托的民主、自由、平等的現(xiàn)代化觀念與信息，像油浮在水面上一樣漂浮在廣闊的鄉(xiāng)土文化帶的上空?！保?）你是否認(rèn)同材料三的觀點(diǎn)?請(qǐng)說(shuō)明理由.答案：（3）認(rèn)同：近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)極力宣傳西方啟蒙思想家理念，但終因歷次資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)脫離群眾，尤其是農(nóng)村的廣大農(nóng)民，所以先進(jìn)的思想對(duì)廣大農(nóng)村影響很小。

不認(rèn)同：近代中國(guó)帶資產(chǎn)階級(jí)思想家的宣傳活動(dòng)持久、深入，隨著維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命的發(fā)生，先進(jìn)思想觀念已經(jīng)傳播到農(nóng)村并逐漸深入人心。材料七:（2）西方啟蒙思想家的思想成為近代中國(guó)先進(jìn)分子用來(lái)啟迪民智、傳播西學(xué)的武器。根據(jù)材料七提供的歷史信息，說(shuō)明其理論宣傳的各自特點(diǎn)和實(shí)踐結(jié)果的不同。答：（2）康有為把西學(xué)中的政治學(xué)說(shuō)與儒家思想相結(jié)合，披著儒教外衣宣揚(yáng)維新思想；孫中山則以啟蒙思想為武器，系統(tǒng)地闡明了三民主義綱領(lǐng)。維新變法運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放，但最終失??；辛亥革命推翻了帝制，確立了民主共和制度，但真正的民主共和并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。①經(jīng)濟(jì)：資本主義的進(jìn)一步發(fā)展②政治：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響③思想：文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)④科學(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展⑤法國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀：封建制度與資本主義發(fā)展的矛盾尖銳背景主要內(nèi)容：①反教權(quán)②反封建③提倡＿＿＿核心：理性性質(zhì)：是一次思想解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展興起：英國(guó)(霍布斯、洛克)高峰：法國(guó)