議論文如何加強(qiáng)文章的現(xiàn)實針對性

議論文如何加強(qiáng)文章的現(xiàn)實針對性

“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！奔幢闶强紙鲎魑囊矐?yīng)有一定的針對性。作文題提供材料一般比較寬泛，但具體寫作時，應(yīng)該有更為詳細(xì)的構(gòu)思，比如要針對什么現(xiàn)象、什么社會問題而談，主要說給哪些人聽，如何聯(lián)系自身實際與社會現(xiàn)實等，在動筆前要做到心中有數(shù)。只有有的放矢地進(jìn)行論述，才能增強(qiáng)議論的針對性。今天我們就來學(xué)習(xí)議論寫作的針對性。論述類文本寫作的針對性論述類文本寫作的針對性主要指有具體的議論對象和預(yù)想的讀者。第一，有具體的議論對象。生活中人們發(fā)表議論，往往是被社會生活的某個情況，某個事件，某個問題觸發(fā)，也就是有感而發(fā)。寫論述類文章一般都針對一個明確的對象，比如新近發(fā)生的某件事、某種值得關(guān)注的社會現(xiàn)象、人們關(guān)心的某個問題或有爭議的說法。比如《師說》作者韓愈并沒有籠統(tǒng)地闡述為什么要尊師的大道理，而是針對當(dāng)時恥于相師的世態(tài)，闡述從師學(xué)習(xí)的道理，教育了青年，起了轉(zhuǎn)變學(xué)風(fēng)的作用。針對具體的對象進(jìn)行分析論證，啟發(fā)人們深入思考，分辨是非，以做出正確的判斷和行動，這就是論述類文章的主要價值所在，反之無的放矢，空發(fā)議論，無病呻吟，也就沒有價值。第二，有預(yù)想的讀者。朱自清說過，寫作訓(xùn)練時，要有“廣泛的假想讀者”。人們發(fā)表議論總希望讀者理解與接受，因而根據(jù)讀者或者聽眾的情況選擇內(nèi)容，調(diào)整方法，就很有必要。比如毛澤東的《改造我們的學(xué)習(xí)》就充分考慮到了聽眾的情況。當(dāng)時，很多農(nóng)民出身的干部文化水平不高，毛澤東用畫像的手法，把主觀主義這種抽象的概念闡釋得生動形象，活靈活現(xiàn)，很有感染力和說服力。針對讀者的具體情況寫作，也稱為讀者意識，寫作前可以預(yù)先提醒自己：這篇文章是為哪些讀者寫的，要考慮他們的年齡、知識層次、閱讀能力和閱讀喜好，以及他們最感興趣的問題等；設(shè)想讀者對文章的期待，包括讀者已知的內(nèi)容和未知的重點(diǎn)，選擇文章應(yīng)該著重分析的部分；設(shè)想文章哪些內(nèi)容會打動讀者，怎樣表達(dá)才能讓讀者更愿意接受。有了讀者意識，對預(yù)期的讀者有更清醒的設(shè)定，文章的針對性自然也就強(qiáng)了。否則，大而化之，泛泛而談，不能給人以震撼。第三，有聯(lián)系現(xiàn)實的內(nèi)容。材料作文所列舉之“材”只是現(xiàn)實社會“滄海之一粟”。命題人無非是想讓大家通過對此材料的分析、思考、議論、探究后，從中受到教育，得到啟示，從而找到解決現(xiàn)實生活中諸如此類問題的正確的世界觀和方法論。并借以弘揚(yáng)正義，抨擊邪惡，消除心靈的迷霧，協(xié)調(diào)好人際關(guān)系，達(dá)到建立和諧社會的目的。議論文寫作中除了有一些“經(jīng)典素材”之外，還要有一些真實地反映“現(xiàn)在進(jìn)行時”“當(dāng)下中國”的內(nèi)容，要明確指出“我們應(yīng)該怎么辦”的方案措施途徑，文章才有生命力。議論文寫作如何聯(lián)系現(xiàn)實既然議論文的寫作如何聯(lián)系現(xiàn)實是一個必須解決的問題，那么聯(lián)系現(xiàn)實一般都寫哪些內(nèi)容呢？首先，要選擇社會相關(guān)的內(nèi)容，包括時政熱點(diǎn)、文化現(xiàn)象、民族精神、傳統(tǒng)思想等。其次，要選擇切身相關(guān)的內(nèi)容來寫，如個體如何對待榮辱得失、小我與大我、現(xiàn)實與理想、自我與外物等。這些也是我們平時積累素材的主要方向和著力點(diǎn)。解決了選哪些內(nèi)容的問題，接下來就要學(xué)習(xí)具體段落寫法了。一般來說，聯(lián)系現(xiàn)實段落除安排在開頭、結(jié)尾，起到吸引注意、引起共鳴的作用之外，主要集中在文章的倒數(shù)幾個段落。在這一部分聯(lián)系現(xiàn)實能基于前文論證充分的基礎(chǔ)上，起一個視野提升和亮點(diǎn)凸顯的作用。當(dāng)然，無論怎樣聯(lián)系現(xiàn)實，與前文的基本論證觀點(diǎn)都要保持一致。方法：從反面現(xiàn)實論證前文論點(diǎn)，提升文章的高度和視角?；静襟E：第一步：必要的轉(zhuǎn)折性提示詞語。如“反觀當(dāng)下……”“如今的中國……”“時代的洪流泥沙俱下……”等或者聯(lián)系名人名言過渡。第二步：指出現(xiàn)象（用簡短概括性的語言）。第三步：揭示實質(zhì)或明確危害。第四步：提出對策或引起反思。如下面的文段：作為一個古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國，咱們慢慢來。時下中國，百年來的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？——《中國，咱慢慢來》注意看第二段，首先用“時下中國”標(biāo)志鮮明地提示聯(lián)系現(xiàn)實。然后全段一共三句話，第一句也就是第一層，概括性指出當(dāng)下中國存在的“迫不及待”的現(xiàn)狀；接著第二句，也就是第二層，分析這一問題的現(xiàn)狀，是人們漸漸“失去耐心、失去沉穩(wěn)”“失去了對傳統(tǒng)文化的記憶”；接著最后一句，第三層，用一句反問，包含對比，引起我們的反思。這樣的聯(lián)系現(xiàn)實，層次分明，有現(xiàn)象、有本質(zhì)、有對策，可謂層層深入，環(huán)環(huán)相扣一、導(dǎo)入白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！北締卧淖h論文對當(dāng)時來說都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性，即便是今天其意義仍然不可磨滅。今天這堂課，我們通過一篇高考優(yōu)秀作文的討論，進(jìn)一步學(xué)習(xí)議論文如何增強(qiáng)現(xiàn)實針對性。二、討論：從文章到經(jīng)驗

附：高考優(yōu)秀作文。幸福都是勞動創(chuàng)造的某書店開啟24小時經(jīng)營模式，以滿足各類讀者的需求。工作量加大了，豈不更加辛苦？但是，書店的工作人員說：“閑有閑的愜意，忙有忙的樂趣?！焙靡粋€“閑有閑的愜意，忙有忙的樂趣”，他說出了一個再普通不過的道理：勞動不是單純的體力付出，也有精神上的收獲，一言以蔽之，勞動創(chuàng)造幸福。什么是幸福？有一位老教師，退休后每天起早睡晚，寫稿不輟，每年稿費(fèi)上萬。他的學(xué)生聞訊找上門來，請他到公司掛個名，每月開他5000元工資。他說無功受祿心里不踏實，謝絕了學(xué)生的好意，繼續(xù)爬格子工程。為何不踏實，因為那不是自己的勞動所得，難有心理上的自豪和滿足。顯然，真正的幸福不是可供揮霍的美元英鎊，也不是遮掩空虛、佯裝瀟灑的人前風(fēng)光，抑或天天買醉、夜夜笙歌的紙醉金迷，而是自我價值的實現(xiàn)。為什么勞動能夠創(chuàng)造幸福？原因就在于勞動是實現(xiàn)自我價值的唯一手段。馬斯洛的需要層次論告訴我們，人的需求是有層次，首先是生理需求，其次是安全需求，再次是社交需求和尊重需求，最后是自我實現(xiàn)需求。如果僅僅滿足于生理需求、安全需求，那我們還只是停留在動物的水平上，只有有了自我實現(xiàn)的自覺，我們才能成為大寫的人。許多人自找苦吃，不以為苦，就是因為他們覺得自己的勞動得到承認(rèn)，有了一種心理上的自豪和滿足。人們需要我，我的勞動是有價值的，于是一種幸福感便油然而生。李大釗說：“我覺得人生求樂的方法，最好莫過于尊重勞動。一切樂境，都可由勞動得來，一切苦境，都可由勞動解脫?！眲趧邮欠乐挂磺猩鐣《镜南緞?，勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。勞動創(chuàng)造財富，也成全自我，在辛勤的勞動中，我們的聰明才智得到發(fā)揮，人生的價值也得到最完美的體現(xiàn)。也許有人會說，勞動純屬無奈，沒有工資誰會勞動？誠然，對于大多數(shù)人來說勞動還是謀生的手段，在人的覺悟尚未得到極大提高的當(dāng)代社會，國家不得不用“工資”來調(diào)動人們的勞動積極性。但是，我們還應(yīng)當(dāng)看到這樣兩個事實，一是勞模受到全社會的普遍尊重，二是絕大多數(shù)人對不勞而獲會深感恥辱。這兩點(diǎn)說明熱愛勞動、尊重勞動是社會的主流民意，熱愛勞動是民族的精神底座。物質(zhì)和精神是幸福的雙翼，單翅難飛，雙翼同時煽動才能自由翱翔，勞動正是促使雙翼同時撲動的有效途徑。讓我們用勞動去創(chuàng)造更多的財富，收獲更多的精神愉悅，獲得更多的人生幸福。

心中期許

筆下風(fēng)云有人說：“人生如同不斷謄改的詩稿，從青絲到白發(fā)，有人還在燈下。”而我們埋首于生活的幾案，拾起筆卻滿心躑躅時，總有紛擾的雜音在背后響起，指點(diǎn)我們將于何處落筆，于是我們心中朦朧的理想藍(lán)圖便被涂鴉所淹沒。一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。每個人的思維都是獨(dú)一無二的，要想滿足每一個讀者的呼聲，顯然是不可能的。當(dāng)你滿足了一個人時，其他人便會提出更多的要求，如此我的文章便不能稱之為文章，而只是一塊拼起來的布料，自己也很難成為優(yōu)秀的作家。但是，生活在千萬人與你共處的世界上，要拒絕一切讀者的呼聲，這就如同魯迅所說，拔著自己的頭發(fā)想要離開地球一樣可笑。自比太陽的尼采，拋卻周圍一切星辰，最終自取滅亡，發(fā)明大王愛迪生，晚年固執(zhí)己見，最終再無發(fā)明，這就是拒絕一切讀者呼聲的必然下場。我們以筆墨為權(quán)，行至今日已對父母不絕于耳的叮嚀囑咐感到麻木，可我們總還記得第一次媽媽摸著你的頭，爸爸拍拍你的肩，目送你尚稚拙的身影去迎考時眼底飽含的熱淚與期望。那是我們在一次次被路上的荊棘絆倒時，于苦痛的血淚中再次爬起的不竭動力。這一份真誠的祝愿，這一份熱切的期許，將用溫和柔軟的風(fēng)力托舉你的雙翼，是生活的“讀者”饋贈于我的第一件禮物。但又有那流言中傷、冷嘲熱諷，抑或是尖酸刻薄地對你的生活評頭論足。誠然這些打擊使我們暫失“寫作”的勇氣，但在轟然交錯雜的輿論風(fēng)向中，我們更能看清自己，更能看清自己所堅守的理想信念不愿為之失去方向，風(fēng)狂雨急之時，烏云籠罩在茫茫蒼穹，一片陰翳之中，我們才能意識到腳下的土地方是心之所向，這便是“讀者”的第二份禮物。絕對地拒絕讀者的呼聲是絕對錯誤的，但是全盤接受讀者的呼聲就是正確的選擇嗎？這樣只會將自己退縮成提線木偶，最終還會因為拿不出引領(lǐng)讀者和時代的作品而被讀者拋棄。魯迅在談到對待傳統(tǒng)文化的時候曾經(jīng)說過，要采取拿來主義的態(tài)度，“或使用，或存放，或毀滅”。對待讀者的呼聲，不妨也采取拿來主義的態(tài)度，區(qū)別對待，不搞一刀切。沉著，勇猛，有辨別，不自私，區(qū)別對待，敢于拿來，善于拿來，我們就能成為高明的作者，不斷寫出讀者滿意的新作品。生活創(chuàng)造我，我亦創(chuàng)造生活。當(dāng)我們成為生活的執(zhí)筆者，我想，我們應(yīng)將外界呼聲化作心中期許，以筆下風(fēng)云書寫自己的人生故事。

問題設(shè)置1：《幸福都是勞動創(chuàng)造的》這篇考場優(yōu)秀作文，現(xiàn)實針對性很強(qiáng)，具體表現(xiàn)在哪幾個地方？明確：表現(xiàn)在四個地方：①標(biāo)題“幸福都是勞動創(chuàng)造的”源自流行金句“幸福都是奮斗出來的”；②文章開頭從書店24小時經(jīng)營模式寫到員工的認(rèn)識，由現(xiàn)實問題引出中心論點(diǎn)；③行文中舉某老師謝絕學(xué)生的照顧而靠寫稿創(chuàng)收的事例，用現(xiàn)實生活中的典型事例做論據(jù)；④第6段以“也許有人會說”引出錯誤認(rèn)識，然后對其進(jìn)行分析議論，評議現(xiàn)實生活中的錯誤思想。問題設(shè)置2：這篇優(yōu)秀作文給我們提供了四種議論文寫作如何加強(qiáng)現(xiàn)實針對性的具體方法，請同學(xué)們將這五種方法各用一句話加以概括，每句話不超過15個字。明確：①借用當(dāng)下的流行語做標(biāo)題；②針對熱點(diǎn)問題設(shè)置中心論點(diǎn)；③由現(xiàn)實問題引出中心論點(diǎn)；④用現(xiàn)實生活中的材料做論據(jù)材料；⑤行文中聯(lián)系當(dāng)下人的疑慮和錯誤。三、實踐：從經(jīng)驗到寫作任務(wù)設(shè)置1：搜索現(xiàn)實，擬寫中心論點(diǎn)。練習(xí)一：閱讀下面的材料，按要求作文一家視覺工作室，請五個專業(yè)攝影師，給同一個人拍肖像照。拍攝之前，工作人員分別向攝形師們描述了拍攝對象的身份：一位白手起家創(chuàng)業(yè)致富的百萬富翁，一名救生員，一個出獄的囚犯，一個職業(yè)漁民，一個成功戒酒的酒鬼。五張肖像照拍出來了，掛在了一起。每一張照片都生動、傳神、惟妙惟肖地表現(xiàn)了肖像照主人的身份，但這個被攝的人其實不是百萬富翁，不是救生員，不是出獄的囚犯，不是漁民，不是酒鬼，也不是演員，沒有瞬間進(jìn)入角色的能力?？墒牵?dāng)他被作為百萬富翁、救生員、囚犯、漁民、酒鬼之后，攝影們居然將他拍出了這五張迥然不同的臉。以上作文題，如果寫議論文，針對怎樣的社會現(xiàn)實，確立怎樣的立意，文章才能具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性？請寫出可以針對的社會現(xiàn)象和立意?！臼纠坎牧系暮诵氖窍热霝橹?、喪失自我，可以聯(lián)系追星族盲目崇拜明星、網(wǎng)絡(luò)上人云亦云等社會現(xiàn)象進(jìn)行議論，具體立意可有：①加強(qiáng)觀察，切忌先入為主；②克服偏見，全面認(rèn)識事物；③透過現(xiàn)象，深入本質(zhì)；④開動腦筋，收獲自己的體驗；⑤沖破不實的假設(shè)，走出人生的陷阱。任務(wù)設(shè)置2：搜索現(xiàn)實，擬寫文章標(biāo)題練習(xí)二：閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。有部影片，題目叫“幸運(yùn)女神與倒霉蛋”，講述了兩個人物的故事：一個天生就是富貴命，運(yùn)好得想求個背，上帝都不肯給；一個天生就是倒霉蛋，霉得喝涼水都能塞牙。這或許是藝術(shù)的夸張，幸運(yùn)與倒霉并不是與生俱來的，但卻是客觀存在的，人總會遇到幸運(yùn)或倒霉的事情，幸運(yùn)或倒霉的時候，怎樣認(rèn)識和對待幸運(yùn)與倒霉，這是人生十分重要的必修課。以上作文題，寫議論文，針對怎樣的社會現(xiàn)實，確立怎樣的立意，文章才能具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性？請寫出可以針對的社會現(xiàn)象和立意?！臼纠楷F(xiàn)實①：復(fù)旦女生樊悅書一篇題為《我上了985、211，才發(fā)現(xiàn)自己一無所有》的文章在網(wǎng)上火紅。樊悅書在文章中說，她進(jìn)入復(fù)旦后，發(fā)現(xiàn)光考上好大學(xué)是沒用的，再努力也買不起上海的一套房子，上海土著的同學(xué)家里都有兩套了。最終樊同學(xué)得出結(jié)論：一個人達(dá)到的高度，不是看他現(xiàn)在的高度，是看他在原來的高度上又前進(jìn)了多少?，F(xiàn)實②：據(jù)國內(nèi)某大學(xué)女生調(diào)查統(tǒng)計，約7成女生認(rèn)為：學(xué)得好，不如嫁得好。而馬諾在相親節(jié)目《非誠勿擾》中的一句“愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊辉缸谧孕熊嚿闲Α备蔀榻?jīng)典流行語?，F(xiàn)實③：納愛斯集團(tuán)董事長莊啟，作為第一代浙商，出身寒微，無資本、無技術(shù)、無市場，被戲稱為“丐幫”，但是莊啟傳仍然將納愛斯這個全國倒數(shù)第二的小廠成長為日化業(yè)全球第五的巨頭。擬題：命運(yùn)=天時地利+人和；謀事在人，成事在天；你是命運(yùn)的同謀；世有公平，國有太平；公而后正，平而后清；揮勤勞之手，掌命運(yùn)之舟；立足現(xiàn)實，絕地求生；不怕絕境，唯恐絕望；禮贊奮斗者，斜視幸運(yùn)兒；人不能窮一世，雨不會下一天。任務(wù)設(shè)置3：擬寫標(biāo)題和開頭一段練習(xí)三：閱讀下面的漫畫材料，寫作議論文，當(dāng)堂完成標(biāo)題和第1段。