第四課第一框世界的物質(zhì)性

閱讀課本，思考并回答下列問(wèn)題：1.什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？2.為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?3.如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？閱讀課本，思考并回答下列問(wèn)題：1.什么是物質(zhì)？物質(zhì)的唯一特性是什么？

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性閱讀課本，思考并回答下列問(wèn)題：2.為什么說(shuō)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。閱讀課本，思考并回答下列問(wèn)題：3.如何理解人類社會(huì)的物質(zhì)性？⑴從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。⑵從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。⑶從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律。世界的物質(zhì)性方法論要求：世界是物質(zhì)的，因此要求我們要尊重自然界和人類社會(huì)的客觀性，樹(shù)立人與自然、人與社會(huì)和諧的理念，處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。一、世界的物質(zhì)性

上帝創(chuàng)世說(shuō)

一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說(shuō)：“諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？”

一名學(xué)生舉手問(wèn)道：“一切都是上帝安排好的,為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”

教堂與避雷針課堂探究：天地萬(wàn)物是不是神創(chuàng)造的？聯(lián)系你所知道的有關(guān)地球起源的知識(shí)說(shuō)明為什么?

（１）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng).（２）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。1、自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的)

討論

人能有意識(shí)地制造自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移？

人們改造自然物來(lái)看，自然物人工化的基礎(chǔ)和前提，是客觀存在的自然物其屬性與規(guī)律正確處理人與自然的關(guān)系，首先承認(rèn)自然界的物質(zhì)性，認(rèn)識(shí)和利用自然規(guī)律，為人類造福。否則人類就會(huì)受到自然界的懲罰。人類社會(huì)是不是也是客觀的呢？原始社會(huì)人類生活情景圖人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人

從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用.勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境

人口因素生產(chǎn)方式生產(chǎn)力勞動(dòng)者生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)資料所有制客觀的客觀的生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系產(chǎn)品分配方式

1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國(guó)，文章竟宣稱“茂盛無(wú)比”的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一棵碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說(shuō)，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫(huà)：玉米長(zhǎng)到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬(wàn)斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽(yáng)也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國(guó)人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！弊h一議看了以上的材料，你有何想法？

人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。如，我國(guó)在20世紀(jì)50年代實(shí)行人民公社化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的"一大二公"，搞"跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義"，脫離了當(dāng)時(shí)實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果。

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。

——

馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來(lái)客觀的決定。

人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系

構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境

人口因素客觀的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性（１）宇宙間不存在諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng).（２）自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。1、自然界的物質(zhì)性（自然界的存在和發(fā)展是客觀的)所以我們要尊重客觀規(guī)律，不能拔苗助長(zhǎng)。2、從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性1、從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素生產(chǎn)方式3、從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律。（第十一課）3、人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。（第五課）從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物自然界：山川、河流、樹(shù)木、原子、磁場(chǎng)、光……客觀實(shí)在性

(物質(zhì)性)共性：人類社會(huì)：戰(zhàn)爭(zhēng)、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國(guó)家、政黨……讓我們看看周?chē)氖澜纾涸谧匀唤缰?，既有姿態(tài)萬(wàn)千的山川湖海，也的許多看不見(jiàn)、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場(chǎng)、超聲波、紫外線等；在人類社會(huì)中，有戰(zhàn)爭(zhēng)、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國(guó)家、有國(guó)際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？

不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（物質(zhì)的客觀性）（物質(zhì)的可知性）物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界限與不可知論劃清了界限3、什么是物質(zhì)

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的物質(zhì)的概念:物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，無(wú)論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人意志為轉(zhuǎn)移。物質(zhì)具有可知性，能被人們所反映、所認(rèn)識(shí)物質(zhì)的唯一特性（物質(zhì)和意識(shí)的本質(zhì)區(qū)別）客觀實(shí)在１、物質(zhì)就是桌椅、蘋(píng)果、陽(yáng)光‥‥‥２、有形的實(shí)體就是物質(zhì)。３、物質(zhì)是基本粒子。４、物質(zhì)就是自然界和人類社會(huì)中存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念動(dòng)物抽象具體表現(xiàn)

物質(zhì)物質(zhì)的具體形式抽象具體吳艷婷孫月梅黃西洋劉羽嘉李霞馮亭李泉溪姚加慧梅瑞龍星杜周勝……概括總結(jié)高中學(xué)生具體抽象個(gè)性共性區(qū)別：物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的區(qū)別和聯(lián)系：物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)除具有客觀實(shí)在性這一萬(wàn)事萬(wàn)物的共性外，還具有自己的個(gè)別特性。是具體的，多變的，有生有滅的。只是存在于千差萬(wàn)別的物質(zhì)具體形態(tài)中唯一的共同的特性。是抽象的，永恒的、不生不滅的。聯(lián)系：物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。結(jié)論：二者是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。注意1：

關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的

物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界注意2：客觀存在與客觀實(shí)在的區(qū)別是什么?區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。

聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言客觀實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)來(lái)說(shuō)精神、意識(shí)現(xiàn)象不依賴于人的意識(shí)而存在著是對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括是第一性的東西英國(guó)哲學(xué)家貝克萊認(rèn)為“存在就是被感知”客觀存在客觀實(shí)在精神、意識(shí)現(xiàn)象自然界是物質(zhì)的人類社會(huì)是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的世界，世界真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性小結(jié)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。一、物質(zhì)的概念二、世界是物質(zhì)的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物整個(gè)世界自然界人類社會(huì)思維具有物質(zhì)性具有物質(zhì)性依賴于物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì)的物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。

2．下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是(

)

①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念

⑤國(guó)家⑥辯證唯物主義

A．①③⑤

B．②④⑥

C．③⑤⑥

D．②③⑤1．這里的“客觀實(shí)在”是(

)

A．世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

B．自然界中客觀事物的共同屬性

C．所有有形的物體

D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性D．萬(wàn)事萬(wàn)物共同的屬性

A．①③⑤

掩耳盜鈴的行為，否認(rèn)(）

A.事物是客觀存在的

B.物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)是不可分的C.物質(zhì)現(xiàn)象的可知性

D.人的意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在是()A.物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物最一般的規(guī)律

B.物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的總和

C.從物質(zhì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象和概括出來(lái)的共同特性

D.從自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同性質(zhì)AC世界上根本沒(méi)有什么神靈天意，但一些人卻認(rèn)為存在神靈天意。這些人的觀點(diǎn)A．否認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)B．忽視了生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系C．看到了人能夠利用和改造自然物D．夸大了生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的決定作用A物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的“唯一特性”是A．客觀實(shí)在性

B．可知性

C．運(yùn)動(dòng)

D．形式多樣A近年來(lái)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了宇宙中存在大量的反物質(zhì)源；也發(fā)現(xiàn)了吞食星球的黑洞，這些東西的發(fā)現(xiàn)說(shuō)了：A、世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)B、人類可以有意識(shí)地改造自然C、新事物總是層出不窮D、整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界D達(dá)爾文發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如（）①生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物②生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說(shuō)④勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了決定性的作用

A．①③B．①④C．②③D．②④A

D“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的我國(guó)第一幅月面圖像向世人完美亮相，標(biāo)志著我國(guó)第一次探月活動(dòng)的圓滿成功。由“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星拍攝的月面圖像覆蓋區(qū)域?qū)儆谠虑蚋叩?，長(zhǎng)約460公里，寬約280公里，分布有不同大小、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和形成年代的撞擊坑。從唯物論的觀點(diǎn)看，這幅圖像佐證了A．神話的產(chǎn)生是缺乏客觀根據(jù)的B．月球與地球具有相同的物質(zhì)結(jié)構(gòu)C．各種唯物主義物質(zhì)觀的科學(xué)性D．世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理的正確性物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中“客觀實(shí)在”是從（）A．自然界中