第四課探究世界的本質(zhì)

第一單元生活智慧與時(shí)代精神復(fù)習(xí)一般到個(gè)別【全書基本框架】哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義（辯證的）唯物論（唯物的）辯證法（辯證唯物主義）認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀價(jià)值觀整體與部分世界唯物論

辯證法人生觀價(jià)值觀認(rèn)識(shí)論是什么？怎么樣？能否認(rèn)識(shí)？我是誰(shuí)？我想怎樣活？我能怎樣活？怎樣認(rèn)識(shí)？1、理解哲學(xué)上物質(zhì)的含義；區(qū)分物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)2、理解世界的物質(zhì)性原理

自主預(yù)習(xí)

這則故事告訴我們一個(gè)什么道理？小故事有人問(wèn)神父：你認(rèn)為世界是怎么來(lái)的呢？神父答：世界是上帝創(chuàng)造的。這人又問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)上帝能造出一塊連自己也搬不動(dòng)的石頭嗎？神父回答：當(dāng)然能，因?yàn)樯系凼侨f(wàn)能的。這人反問(wèn)：上帝連一塊石頭都搬不動(dòng)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的呢？神父馬上應(yīng)變道：上帝造不出這樣一塊石頭。這人又反駁：上帝連塊石頭都造不出來(lái)，你怎么能說(shuō)上帝是萬(wàn)能的？神父啞口無(wú)言……第四課探究世界的本質(zhì)第一課時(shí)世界的物質(zhì)性思考：是上帝創(chuàng)造了世界么？那它能否創(chuàng)造一塊他也推不動(dòng)的巨石呢？一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說(shuō)：“諸位兄弟姐妹，你們對(duì)于上帝還有什么懷疑之處嗎？”

一名學(xué)生舉手問(wèn)道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”美國(guó)費(fèi)城蓋了座新教堂，教會(huì)派人去問(wèn)愛(ài)迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛(ài)迪生說(shuō)：“當(dāng)然要裝，因?yàn)槔坠灿惺韬龃笠獾臅r(shí)候。”1.什么是物質(zhì)？不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無(wú)論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時(shí)也說(shuō)明物質(zhì)具有獨(dú)立性。物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)）物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界線與不可知論劃清了界線一、理解哲學(xué)的物質(zhì)概念考點(diǎn)精講１、物質(zhì)就是桌椅、蘋果、陽(yáng)光‥‥‥２、有形的實(shí)體就是物質(zhì)。３、物質(zhì)是基本粒子。４、物質(zhì)就是自然界和人類社會(huì)中存在的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。從哲學(xué)看，下列觀點(diǎn)是否正確？物質(zhì)≠物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念判斷？考點(diǎn)精講易混點(diǎn)：概念辨析2、具體的物質(zhì)形態(tài)VS哲學(xué)上物質(zhì)概念兩者是個(gè)性與共性、個(gè)別和一般、具體和抽象的關(guān)系區(qū)別：哲學(xué)上物質(zhì)概念概括了萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。具體的物質(zhì)形態(tài)除了具有哲學(xué)上物質(zhì)共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。聯(lián)系：哲學(xué)上物質(zhì)概念是從具體物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來(lái)的，是萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)屬性，只能存在于具體的物質(zhì)形態(tài)中，并通過(guò)具體的物質(zhì)形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)?？键c(diǎn)精講2.進(jìn)行一種比較：哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)注意：人們可以改變和創(chuàng)造物質(zhì)（×）人們可以改變或創(chuàng)造具體物質(zhì)（√）除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個(gè)別特性。共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅?？梢员桓脑欤猩袦?。兩者是共性與個(gè)性、一般和個(gè)別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。比一比客觀實(shí)在客觀存在≠“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^存在”包含“客觀實(shí)在”和精神、意識(shí)現(xiàn)象?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”，“客觀存在”不一定是“客觀實(shí)在”?！靖呖季剧姟繉?duì)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念必須全面理解、準(zhǔn)確把握，不可片面化，否則會(huì)犯唯心主義或形而上學(xué)的錯(cuò)誤。高考對(duì)這一問(wèn)題的考查往往通過(guò)提供具體情景，要求考生仔細(xì)辨析。如：（1）2008年廣東單科卷以英國(guó)唯心主義哲學(xué)家貝克萊的觀點(diǎn)為背景材料對(duì)物質(zhì)概念進(jìn)行考查，其辯題“物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在”與馬克思主義哲學(xué)概念僅僅一字之差，對(duì)考生的心理素質(zhì)是很大的考驗(yàn)。（2）注意語(yǔ)言表達(dá)方式的轉(zhuǎn)化，2011年江蘇單科卷中“萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的”就是“世界是物質(zhì)的”的轉(zhuǎn)化。

視野拓展人類社會(huì)的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理二、世界的物質(zhì)性考點(diǎn)精講人的演化和人類社會(huì)的產(chǎn)生合作探究——⑴人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從這組圖片中你發(fā)現(xiàn)了什么？②

從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系地理環(huán)境這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（2）人類社會(huì)的物質(zhì)性①?gòu)漠a(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物人口因素生產(chǎn)方式③從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性生產(chǎn)方式是客觀的生產(chǎn)方式人類社會(huì)的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理二、世界的物質(zhì)性考點(diǎn)精講

法國(guó)巴黎的報(bào)紙上曾登過(guò)一則廣告，上面寫道：“每個(gè)人只要花25生?。?00生丁等于1法郎）就可以得到既經(jīng)濟(jì)又沒(méi)有絲毫困憊痛苦的旅行方法?！庇袀€(gè)人按照廣告刊登的地址寄去了25生丁。想一想：這則廣告利用了什么觀點(diǎn)來(lái)狡辯？

不久，他收到一封回信：“先生，請(qǐng)您安靜地躺在您的床上，并且請(qǐng)牢記：我們的地球是在旋轉(zhuǎn)著的。在巴黎的緯度——49度上，您每晝夜要跑數(shù)萬(wàn)公里。假如您喜歡看沿路美好的景致，就請(qǐng)您打開(kāi)窗簾，盡情地欣賞星空的美麗吧！”認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1、理解哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)、靜止的含義2、識(shí)記物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系（重點(diǎn)）3、識(shí)記運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系（重點(diǎn)）

自主預(yù)習(xí)

睡覺(jué)六大基本式美人型無(wú)聊型基本型老大型祈禱型鴕鳥型斗轉(zhuǎn)星移，海陸變遷電子繞著原子核運(yùn)動(dòng)鐵生銹，事物腐爛離離原上草，一歲一枯榮少小離家老大還，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰小時(shí)四條腿，長(zhǎng)大兩條腿，老了三條腿奴隸社會(huì)-封建社會(huì)-資本主義社會(huì)-社會(huì)主義社會(huì)……人類社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)結(jié)論：世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化中自然界是不停運(yùn)動(dòng)的1）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

2）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。3）離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，或者離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，都是錯(cuò)誤的。反對(duì)兩種傾向離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)唯心主義離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)形而上學(xué)機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體——宏觀物體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體——原子、離子生物運(yùn)動(dòng)的載體——生命有機(jī)體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體——生產(chǎn)方式思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體——人腦水向低處流——機(jī)械運(yùn)動(dòng)

百花盛開(kāi)——化學(xué)運(yùn)動(dòng)

人的生老病死——生命運(yùn)動(dòng)

不同性質(zhì)的社會(huì)更替——社會(huì)運(yùn)動(dòng)必記必背三、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系考點(diǎn)精講【課堂探究4】從10歲到80歲劉德華為什么沒(méi)有變成周杰倫？

劉德華幾十年，一刻也沒(méi)有停止過(guò)運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程。

幾十年內(nèi)，他是劉德華、沒(méi)有變成周杰倫……

絕對(duì)運(yùn)動(dòng)

相對(duì)靜止一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。什么叫靜止？靜止，相對(duì)靜止，幾十年內(nèi)他是張三，不是李四，也不是泥土、空氣。張三的一生運(yùn)動(dòng)，一刻不停的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程。死亡，腐爛、分解、化入空氣泥土運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的。靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的。注意：A、靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一四、運(yùn)動(dòng)和靜止考點(diǎn)精講運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系：（1）區(qū)別：含義不同特點(diǎn)不同：運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（2）聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止否認(rèn)運(yùn)動(dòng)

只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止－－形而上學(xué)的不變論－－相對(duì)主義、詭辯論兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)記一記背一背【高考警示鐘】高考對(duì)于哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)概念的考查往往結(jié)合生活中具體的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象進(jìn)行，因此考生需要培養(yǎng)自己的獲取信息、解讀信息的能力。如：（1）由于唯物論的相對(duì)靜止觀點(diǎn)與唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)、矛盾觀點(diǎn)緊密聯(lián)系在一起，高考往往把它們放在一起考查，解答問(wèn)題時(shí)需要有意識(shí)地加以聯(lián)想。（2）2011年浙江文綜以海水鹽度的動(dòng)態(tài)平衡考查對(duì)相對(duì)靜止的理解，溶入與析出過(guò)程的統(tǒng)一是濃度穩(wěn)定的條件，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)是相對(duì)靜止的前提，對(duì)學(xué)生的理解能力要求很高。考點(diǎn)精講3.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系

(1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

(2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。

(3)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義；離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)。4.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止

(1)運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。

(2)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。

(3)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。名言

世界上就是這樣一個(gè)辯證法：又動(dòng)又不動(dòng)。凈是不動(dòng)沒(méi)有。凈是動(dòng)也沒(méi)有。動(dòng)是絕對(duì)的，靜是暫時(shí)的，有條件的。

-------毛澤東

“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”。

——赫拉克利特“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”?！死佐?/p>

正確。承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性

錯(cuò)誤。否認(rèn)相對(duì)靜止的存在。【請(qǐng)思考5】下列觀點(diǎn)是否正確？為什么？【請(qǐng)思考4】下列觀點(diǎn)為什么沒(méi)有正確處理好運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？惠斯說(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。”芝諾說(shuō)：“飛矢不動(dòng)?！背姓J(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，否認(rèn)了相對(duì)靜止，陷入了相對(duì)主義和詭辯論。飛矢實(shí)際上沒(méi)有動(dòng)。承認(rèn)相對(duì)靜止，但是把相對(duì)靜止絕對(duì)化，陷入形而上學(xué)結(jié)論：堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止，導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論，命題探究【典例1】(經(jīng)典高考題)荀子說(shuō)：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣。”這句話表明(

)A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B．自然界先于人和人的意識(shí)而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬(wàn)事萬(wàn)物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的1.定考點(diǎn)：物質(zhì)的概念2.抓關(guān)鍵：明確荀子話的內(nèi)涵。3.析選項(xiàng)：題干的意思是天不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹汉渚屯Ｖ苟斓牡絹?lái)，地不會(huì)因?yàn)槿藗儏拹哼|遠(yuǎn)就縮小它的面積，這說(shuō)明事物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。A、B兩項(xiàng)說(shuō)法正確，但不符合題干的主旨；C項(xiàng)錯(cuò)誤，客觀事物本身沒(méi)有意志，只有人才有意志。答案為D。命題點(diǎn)一：對(duì)世界物質(zhì)性的理解命題探究【訓(xùn)練1】在哲學(xué)討論課上，一位同學(xué)說(shuō)“物質(zhì)是永恒的”，另一位同學(xué)說(shuō)“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說(shuō)法并不矛盾，是因?yàn)樗麄兯f(shuō)的“物質(zhì)”和“事物”是(

)①抽象與具體的關(guān)系②普遍與特殊的關(guān)系③客觀與客體的關(guān)系④整體與部分的關(guān)系A(chǔ)．①②B．①③C．②④D．③④解析：選A?！拔镔|(zhì)”和“事物”即物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)，他們都是客觀的，③不選；物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是抽象與具體、普遍與特殊的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。命題點(diǎn)二：對(duì)運(yùn)動(dòng)和靜止的理解【典例2】(2015·江蘇卷，24)世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制?！边@說(shuō)明(

)①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A．①②B．①④C．②③D．③④1.定考點(diǎn)：運(yùn)動(dòng)與靜止

2.抓關(guān)鍵：明確題干名言的內(nèi)涵3.析選項(xiàng)：“世界萬(wàn)物，變動(dòng)不居”是指世間萬(wàn)物不停地變化，沒(méi)有固定的形態(tài)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故①正確。因時(shí)而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而變化的思想與觀念，故②正確。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除③。此題沒(méi)有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，排除④。命題探究【訓(xùn)練2】做好2016年經(jīng)濟(jì)工作，必須堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，保持宏觀經(jīng)濟(jì)政策連續(xù)性和穩(wěn)定性。這反映的哲學(xué)道理是（

）A.事物在不同階段有不同的特點(diǎn)

B.意識(shí)有時(shí)超越時(shí)代具有前瞻性C.事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一

D.客觀與主觀是具體的歷史的統(tǒng)一解析：選C?！胺€(wěn)”體現(xiàn)相對(duì)靜止，“進(jìn)”體現(xiàn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，C入選。A不能體現(xiàn)；意識(shí)不能超越時(shí)代，B錯(cuò)誤；主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一，D錯(cuò)誤。命題探究1、規(guī)律的含義2、規(guī)律的特征3、規(guī)律的客觀性與普遍性原理及方法論4、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的原理及方法論（1）什么是規(guī)律

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的自身具有的，不是神的旨意，不是人為強(qiáng)加的非現(xiàn)象的，隱藏在現(xiàn)象背后的穩(wěn)定的深刻的東西非偶然的非多變的判斷下列哪些是規(guī)律：▲逢八必發(fā)▲在階級(jí)社會(huì)（條件），階級(jí)斗爭(zhēng)

▲新陳代謝▲慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗結(jié)論1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。例：萬(wàn)有引力定律是自然界本身固有的規(guī)律價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律.二、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的你知道哪些是規(guī)律嗎？▲春夏秋冬四季更替▲水往低處流▲蘋果落地▲萬(wàn)有引力結(jié)論2：規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系萬(wàn)有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律判斷下列哪些是規(guī)律：

▲守株待兔

▲近朱者赤，近墨者黑▲生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r結(jié)論3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系規(guī)律是什么呢？

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的概念1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗小試牛刀判斷：下列哪些是規(guī)律？在相應(yīng)的序號(hào)打“√”號(hào)。1、春夏秋冬四季更替2、水往低處流3、蘋果落地4、萬(wàn)有引力規(guī)律1、守株待兔2、近朱者赤，近墨者黑3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r注意：規(guī)律不是主觀想象的、現(xiàn)象的、偶然的、多變的聯(lián)系。一、

規(guī)律的概念考點(diǎn)精講運(yùn)用思考：判斷下列哪些是規(guī)律1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、價(jià)值規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國(guó)家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系?？键c(diǎn)精講提醒(1)規(guī)律不等于現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。(2)規(guī)則、規(guī)定、守則、定律、定理、公式、公理、法律等都不是規(guī)律，它們是主觀的，是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律。(3)規(guī)律是客觀的，說(shuō)明規(guī)律無(wú)好壞之分。(4)規(guī)律是普遍的，但并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。(1)規(guī)律具有普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須遵循規(guī)律，按規(guī)律辦事；而不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)規(guī)律具有客觀性自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒(méi)有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，沒(méi)有規(guī)律的世界是不可思議的。A、是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。B、客觀性還意味著它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。C、規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。二、規(guī)律的特征及其要求特征（世界觀）要求（方法論）考點(diǎn)精講規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的（1）人能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律。（2）人能夠利用規(guī)律。①人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。

②人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福?！扳叶〗馀！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)椋ǎ〢.規(guī)律具有客觀性和普遍性B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過(guò)程中認(rèn)識(shí)規(guī)律小試牛刀C考點(diǎn)精講易錯(cuò)剖析對(duì)規(guī)律的客觀性理解有誤[2014·江蘇卷]2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明，生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠，會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)，這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)，特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理，并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明(

)A．人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B．人的理性為自然界立法C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性1.設(shè)計(jì)陷阱：通常的設(shè)陷方式是故意抹殺規(guī)律的客觀性，認(rèn)為規(guī)律可以發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅、支配等等

2.應(yīng)對(duì)策略：規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但人們不能發(fā)明、改造、創(chuàng)造、改變、消滅規(guī)律。3.典例剖析：就本題而言，B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，它否認(rèn)了自然規(guī)律的客觀性。

易錯(cuò)剖析對(duì)應(yīng)訓(xùn)練：日本觀葉石楠、美國(guó)紅櫨、雞腿菇……一個(gè)個(gè)農(nóng)業(yè)新名詞日益走進(jìn)百姓生活。如皋市近年來(lái)引進(jìn)農(nóng)業(yè)新品種約50個(gè)，農(nóng)藝師結(jié)合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學(xué)道理是(

)A．人的理性為自然界立法B．人可以改變規(guī)律C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律是主觀的解析：自然界的規(guī)律是客觀的，A錯(cuò)誤；B的觀點(diǎn)違背了規(guī)律的客觀性，排除；規(guī)律是客觀的，思維活動(dòng)的規(guī)律也是客觀的，D錯(cuò)誤。故選C。命題探究【典例1】(2014·新課標(biāo)Ⅱ卷，21)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近，研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)，產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源——三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開(kāi)地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明(

)①無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)②無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的③無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式④無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A．①②B．①④C．②③D．③④1.定考點(diǎn)：物質(zhì)的概念、規(guī)律2.抓關(guān)鍵：明確材料的內(nèi)涵，同時(shí)把握規(guī)律的基本特征3.析選項(xiàng)：無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)”即物質(zhì)，考查的知識(shí)點(diǎn)是世界的本質(zhì)問(wèn)題，①符合題意；“無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的”錯(cuò)在無(wú)條件的，應(yīng)是有條件的，②說(shuō)法錯(cuò)誤；“無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式”說(shuō)法錯(cuò)誤。④符合題意。命題點(diǎn)一：規(guī)律具有普遍性、客觀性命題探究【訓(xùn)練1】漫畫《落葉與風(fēng)無(wú)關(guān)》的哲學(xué)寓意是(

)A.改造世界必須遵循客觀規(guī)律 B.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的C.要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在的方式