【全優(yōu)設(shè)計(jì)】（山東專(zhuān)用）高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 第3部分 現(xiàn)代文閱讀 專(zhuān)題一 一般論述類(lèi)文章閱讀 2 從答題角度尋求突破方法課件

第二板塊從答題角度尋求突破方法

-2-整體閱讀方略三遍閱讀——圈點(diǎn)·比對(duì)·排除高考對(duì)一般論述類(lèi)文章的考查側(cè)重于邏輯思維能力,要求考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律,捕捉語(yǔ)言信息,從而去把握命題人設(shè)置的命題角度,而不是要求考生全面、系統(tǒng)、透徹地弄懂相關(guān)知識(shí),更不是從專(zhuān)業(yè)知識(shí)理解的角度來(lái)考查。因此,在讀懂文章根本內(nèi)容的根底上要會(huì)抓關(guān)鍵點(diǎn),就成了閱讀過(guò)程中重要的一步。我們可采用“三遍閱讀——圈點(diǎn)·比對(duì)·排除〞的方法,快速閱讀文本,準(zhǔn)確解答考題。-3-←1題A項(xiàng)出處

←觀點(diǎn)句,2題A項(xiàng)出處←3題A項(xiàng)出處-4-←2題C項(xiàng)出處←1題B項(xiàng)出處

←2題A項(xiàng)出處-5-←2題B項(xiàng)出處←3題C項(xiàng)出處-6-←1題C項(xiàng)出處←2題D項(xiàng)出處←1題D項(xiàng)出處-7-←1題D項(xiàng)出處←3題D項(xiàng)出處←3題B項(xiàng)出處-8-←篩選“原因〞,提防因果倒置、強(qiáng)加因果-9-←第1題,抓住D項(xiàng)的關(guān)鍵詞“表達(dá)了〞。-10-←第2題,抓住B項(xiàng)的關(guān)鍵詞“正因?yàn)椤拧暋?11--12-←第3題,抓住A項(xiàng)的關(guān)鍵詞“可見(jiàn)〞。-13--14-【比對(duì)與排除】

-15--16--17-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六考點(diǎn)掌握一般論述類(lèi)文章的六個(gè)命題角度對(duì)于一般論述類(lèi)文章閱讀考查,?考試說(shuō)明?給出了六個(gè)命題角度:理解文中重要概念的含義;理解文中重要句子的含意;篩選并整合文中的信息;分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路;歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思;分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。雖然近幾年課標(biāo)高考的考查點(diǎn)有所側(cè)重,但基于考點(diǎn)輪番覆蓋的命題特點(diǎn),全面掌握這些命題角度十分必要。-18-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六一、理解文中重要概念的含義“文中重要概念〞,多指與整體文意密切相關(guān)或是文章重點(diǎn)論述的“概念性〞詞語(yǔ),對(duì)其能否準(zhǔn)確理解直接影響到對(duì)文意的把握。歷年高考,一般的命題原那么是“盡量使考生能夠利用文中語(yǔ)句作為答題的根本材料〞,因此,對(duì)概念內(nèi)涵的理解必須依據(jù)文本,絕不能脫離文本。【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式】①以下對(duì)文中“××〞的理解,不正確(或正確)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)②以下關(guān)于“××〞概念的理解,不符合(或符合)作者觀點(diǎn)(或文意)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)-19-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例(2021·福建高考)閱讀下面的文字,完成后面的題目。閱讀,是對(duì)精神的刷新 白龍真正熱愛(ài)閱讀的人是不需要理由的,從書(shū)本中獲得的巨大愉悅,足以讓人廢寢忘食。一個(gè)角落、一本書(shū),就能筑起一個(gè)完整而繽紛的世界。這也是閱讀有別于其他文娛活動(dòng)的根本特征,即它是不依賴(lài)其他感官的、高度個(gè)人化的精神活動(dòng)。通過(guò)閱讀,我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處,并在這種周行而不殆的智識(shí)訓(xùn)練中使精神日益豐富。在這個(gè)意義上,閱讀乃是每日必須進(jìn)行的精神刷新。在一次次的刷新中,勤于閱讀的人將逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有著豐富心靈層次、心智成熟的現(xiàn)代人。-20-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六古人講“三日不讀書(shū),便覺(jué)言語(yǔ)無(wú)味,面目可憎〞。這是在提醒自己,不讀書(shū)就會(huì)讓靈性蒙塵。那些帶著墨香的書(shū)頁(yè)在你指尖嘩嘩流淌,或記載著高深玄妙的思想,或傳遞著歷史深處的信息,在你的腦海中排列為奇妙而華美的文字城堡。我們手捧書(shū)本閱讀的過(guò)程,也是一個(gè)自我教育、自我升華的過(guò)程。我們?cè)陂喿x中將重新發(fā)現(xiàn)自己,這也正是“人文日新〞的真義。如果說(shuō)和他人相處是一項(xiàng)必備的社會(huì)能力,那么與自己相處那么表達(dá)一種可貴的精神定力。太多人習(xí)慣了眾聲喧嘩,卻無(wú)法和自己平靜地相處片刻。只有閱讀才能給人這種能力。我們?cè)陂喿x中學(xué)著和自己對(duì)話,正如我們?cè)诮K極的意義上單獨(dú)面對(duì)人生一樣。在某種意義上,閱讀是對(duì)庸常生活的解救,讓我們得以暫時(shí)跳脫出瑣碎的眼前之事,對(duì)永恒之物進(jìn)行片刻的凝望。而這,正是精神人格養(yǎng)成的過(guò)程。-21-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六閱讀也是為了和這個(gè)世界更好相處。閱讀不是為了逃避世界,而是為了更好地?fù)肀澜纭拈喿x中,我們不僅在與高尚人物的靈魂對(duì)話,更能見(jiàn)識(shí)到比眼前的世界更深邃、更遼闊的另一個(gè)世界。這個(gè)世界不僅包括人類(lèi)的歷史空間,也包括歷代經(jīng)典作品營(yíng)造的精神空間。通過(guò)這種思接千載、神游八荒的精神活動(dòng),我們將學(xué)會(huì)謙卑,也將變得柔和、平淡;學(xué)著更深地理解他人與世界,更具包容心和同理心地看待這個(gè)世界上的諸種缺陷與缺乏。閱讀是一項(xiàng)幾乎沒(méi)有門(mén)檻的活動(dòng),人人都可領(lǐng)略文字之美;閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練,需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。這個(gè)世界需要書(shū)籍的火種來(lái)點(diǎn)亮,而一個(gè)追求內(nèi)心豐富的人,也總有賴(lài)于閱讀帶來(lái)的精神刷新。(摘編自?人民日?qǐng)?bào)?2021年4月23日)-22-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六以下對(duì)文章中“刷新〞一詞的理解,不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.說(shuō)明了閱讀的重要性和必要性,要求自我教育、自我升華,到達(dá)內(nèi)心豐富。B.是學(xué)會(huì)與自己相處,在智識(shí)訓(xùn)練中重新發(fā)現(xiàn)自己,使精神日益豐富的過(guò)程。C.是對(duì)庸常生活的解救,對(duì)永恒之物的凝望和思索,能促進(jìn)精神人格的養(yǎng)成。D.能見(jiàn)識(shí)到另一個(gè)世界:包括人類(lèi)的歷史空間和經(jīng)典所營(yíng)造的精神空間。答案解析解析關(guān)閉本題考查對(duì)文中重要概念的含義的理解。A項(xiàng),偷換概念。答題區(qū)間在文章的第二段,原文是“我們手捧書(shū)本閱讀的過(guò)程,也是一個(gè)自我教育、自我升華的過(guò)程”,而不是“要求自我教育、自我升華”。答案解析關(guān)閉A-23-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六理解文中重要概念的含義的方法1.看清對(duì)象,找準(zhǔn)區(qū)間。對(duì)題目考查的概念,要先在文中找準(zhǔn)、找全與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文,這是解題的前提。2.根據(jù)語(yǔ)境,理解辨析。一個(gè)概念總是在具體的語(yǔ)境中存在,因此應(yīng)找到概念所在句子前后述說(shuō)的內(nèi)容,這是理解這個(gè)概念的依據(jù)。對(duì)重要概念含義的理解要以準(zhǔn)確判斷本質(zhì)屬性為根底,仔細(xì)辨析概念前面的修飾詞語(yǔ)的含義,通過(guò)篩選,選取揭示概念特點(diǎn)的信息。如果有的概念在文中的跨度大,僅僅依靠其前后句所述的內(nèi)容還不能判斷其意思,就要分析文中相關(guān)信息。-24-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六3.對(duì)照比較,仔細(xì)分析。要將選項(xiàng)的說(shuō)法與原文比較,要仔細(xì)審查選項(xiàng)的遣詞造句,看與原文相比,在語(yǔ)言文字方面有無(wú)變化,如何變化,變化后的內(nèi)涵和外延與原文是否相同。-25-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六二、理解文中重要句子的含意在一般論述類(lèi)文章中,“重要句子〞是指能夠表達(dá)作者所持的觀點(diǎn)或者概括文章某一局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的句子,以及結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜且能表達(dá)作者寫(xiě)作意圖的句子。主要包括以下幾種:①?gòu)膬?nèi)容上說(shuō),指那些內(nèi)涵比較豐富而且具有指示性或引導(dǎo)性的語(yǔ)句,或者能揭示文章主旨、概括段意的句子;②從結(jié)構(gòu)上說(shuō),指能領(lǐng)起下文或收束上文的句子,或起承上啟下作用的過(guò)渡句;③從位置上說(shuō),指段首的觀點(diǎn)性、提示性或引領(lǐng)性的句子,段末的總結(jié)性的句子?！袄斫馕闹兄匾渥拥暮x〞指在具體的語(yǔ)境中分析句意及其作用。【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式】①以下對(duì)“××〞一句的理解,不正確(或不準(zhǔn)確)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)②以下理解,不符合(或符合)原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)-26-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例(2021·安徽高考)閱讀下面的文字,完成后面的題目。①科學(xué)所研究的是那些被認(rèn)為是獨(dú)立于研究者個(gè)人而存在的關(guān)系。這也適用于把人本身作為研究對(duì)象的科學(xué)。科學(xué)陳述的對(duì)象還可以是我們自己創(chuàng)造出來(lái)的概念,像在數(shù)學(xué)中就是那樣。我們不一定要假設(shè)這種概念是同外在世界里的任何客體相對(duì)應(yīng)的。但是,一切科學(xué)陳述和科學(xué)定律都有一個(gè)共同的特征:它們是“真的或者假的〞(適當(dāng)?shù)幕蛘卟贿m當(dāng)?shù)?。粗略地說(shuō)來(lái),我們對(duì)它們的反響是“是〞或者是“否〞。-27-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六②科學(xué)的思維方式還有另一個(gè)特征。它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的。對(duì)于科學(xué)家,只有“存在〞,而沒(méi)有什么愿望,沒(méi)有什么價(jià)值,沒(méi)有善,沒(méi)有惡;也沒(méi)有什么目標(biāo)。只要我們逗留在科學(xué)本身的領(lǐng)域里,我們就決不會(huì)碰到像“你不可說(shuō)謊〞這樣一類(lèi)的句子。追求真理的科學(xué)家,他內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束:他不能任性或感情用事。附帶地說(shuō),這個(gè)特點(diǎn)是慢慢開(kāi)展起來(lái)的,而且是現(xiàn)代西方思想所特有的。③由此看來(lái),好似邏輯思維同倫理毫不相干。關(guān)于事實(shí)和關(guān)系的科學(xué)陳述,固然不能產(chǎn)生倫理的準(zhǔn)那么,但是邏輯思維和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)卻能夠使倫理準(zhǔn)那么符合理性,并且連貫一致。如果我們能對(duì)某些根本的倫理命題取得一致,那么,只要最初的前提表達(dá)得足夠嚴(yán)謹(jǐn),別的倫理命題就都能由它們推導(dǎo)出來(lái)。這樣的倫理前提在倫理學(xué)中的作用,正像公理在數(shù)學(xué)中的作用一樣。-28-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六④這就是為什么我們根本不會(huì)覺(jué)得提出“為什么我們不該說(shuō)謊?〞這類(lèi)問(wèn)題是無(wú)意義的。我們所以覺(jué)得這類(lèi)問(wèn)題是有意義的,是因?yàn)樵谒羞@類(lèi)問(wèn)題的討論中,某些倫理前提被默認(rèn)為是理所當(dāng)然的。于是,只要我們成功地把這條倫理準(zhǔn)那么追溯到這些根本前提,我們就感到滿(mǎn)意。在關(guān)于說(shuō)謊這個(gè)例子中,這種追溯的過(guò)程也許是這樣的:說(shuō)謊破壞了對(duì)別人的講話的信任。而沒(méi)有這種信任,社會(huì)合作就不可能,或者至少很困難。但是要使人類(lèi)生活成為可能,并且過(guò)得去,這樣的合作就是不可缺少的。這意味著,從“你不可說(shuō)謊〞這條準(zhǔn)那么可追溯到這樣的要求:“人類(lèi)的生活應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)〞和“苦痛和悲傷應(yīng)當(dāng)盡可能減少〞。-29-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六⑤但這些倫理公理的根源是什么呢?它們是不是任意的?它們是不是只是以權(quán)威為根據(jù)而建立起來(lái)的?它們是不是來(lái)自人們的經(jīng)驗(yàn)并且間接地受著這些經(jīng)驗(yàn)的制約呢?從純邏輯看來(lái),一切公理都是任意的,倫理公理也如此。但是從心理學(xué)和遺傳學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái),它們決不是任意的。它們是從我們天生的防止苦痛和滅亡的傾向,也是從個(gè)人所積累起來(lái)的對(duì)于他人行為的感情反響推導(dǎo)出來(lái)的。⑥只有由有靈感的人所表達(dá)的人類(lèi)的道德天才,才有幸能提出應(yīng)用如此廣泛而且根基如此扎實(shí)的一些倫理公理,從而人們會(huì)把它們作為自己在大量個(gè)人感情經(jīng)驗(yàn)方面打好根底的東西而接受下來(lái)。倫理公理的建立和考驗(yàn)同科學(xué)的公理并無(wú)很大區(qū)別。真理是經(jīng)得住經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)的。(選自許良英等編譯?愛(ài)因斯坦文集?第三高考,略有改動(dòng))-30-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六聯(lián)系上下文,對(duì)第②段畫(huà)線句理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里,科學(xué)家構(gòu)建嚴(yán)謹(jǐn)完整的科學(xué)體系所用到的概念是不充分表達(dá)個(gè)人感情的。B.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里,科學(xué)家只關(guān)注、研究客觀存在,決不會(huì)碰到“你不可說(shuō)謊〞這一類(lèi)的命題。C.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里,科學(xué)家都像清教徒一樣追求真理而不放任自己或者憑一時(shí)沖動(dòng)處理問(wèn)題。D.在科學(xué)本身的領(lǐng)域里,科學(xué)家運(yùn)用的不表達(dá)愿望、善惡等感情的概念,是現(xiàn)代西方思想所特有的。答案解析解析關(guān)閉本題考查理解文中重要句子的含意。畫(huà)線語(yǔ)句是第②段中說(shuō)明“科學(xué)的思維方式”的“另一個(gè)特征”,即“所用到的概念是不表達(dá)什么感情的”的語(yǔ)句,該句是圍繞這個(gè)“特征”而言的,是對(duì)這個(gè)特征的舉例解說(shuō)。A項(xiàng),“不充分表達(dá)”錯(cuò)誤。從第②段第二句話來(lái)看,應(yīng)該是“不表達(dá)什么感情”,而不是“不充分表達(dá)”。C項(xiàng),“像清教徒一樣追求真理”錯(cuò)誤。第②段中說(shuō)“追求真理的科學(xué)家”“內(nèi)心受到像清教徒一樣的那種約束”,而不是“像清教徒一樣追求真理”。D項(xiàng),第②段中為“現(xiàn)代西方思想所特有”的“這個(gè)特點(diǎn)”指的是“它為建立它的貫徹一致的體系所用到的概念是不表達(dá)什么感情的”,而不是指“概念”。答案解析關(guān)閉B-31-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六“三分析〞理解文中重要句子的含意1.從句子的結(jié)構(gòu)去分析。對(duì)于單句,要明確句子的陳述對(duì)象,明確語(yǔ)意的核心所在。對(duì)于復(fù)句,要弄清復(fù)句的層次關(guān)系,把握具體特征與觀念屬性之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。2.從句子的鄰句和語(yǔ)境去分析。有些重要的句子,要從它所在的語(yǔ)段進(jìn)行分析,重點(diǎn)看與這個(gè)句子相鄰的上下句,有的還必須結(jié)合觀點(diǎn)、中心意思去理解句意。3.從句子在語(yǔ)段中的地位進(jìn)行分析。起統(tǒng)率作用的句子,要從它領(lǐng)起的那些內(nèi)容去分析;起過(guò)渡作用的句子,要注意上下文段的意思;起總結(jié)作用的句子,要從它的上文去尋找相關(guān)的信息。-32-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六三、篩選并整合文中的信息對(duì)一般論述類(lèi)文章來(lái)說(shuō),“篩選并整合信息〞主要考查考生區(qū)分、篩選并整合重要信息的能力。其中,“信息〞主要指文中介紹的最新知識(shí)以及對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行闡釋的語(yǔ)言材料和作者觀點(diǎn)等?！昂Y選〞即根據(jù)閱讀要求搜尋、區(qū)分、提取文中的有關(guān)信息?！罢熄暰褪菍?duì)篩選出的信息進(jìn)行轉(zhuǎn)換、概括、組合等再加工,使之符合題目要求?！境Ｒ?jiàn)設(shè)問(wèn)方式】①以下表述的內(nèi)容,不屬于“×××〞的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)②以下各項(xiàng),不屬于(屬于)分析“×××〞原因(或根據(jù))的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)-33-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例(2021·湖北高考)閱讀下面的文字,完成后面的題目。秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想 葛兆光秦漢時(shí)代的普遍知識(shí)與一般思想,大致可以歸納如下。“天〞仍然是判斷與理解的根本依據(jù)。仿效“天〞的構(gòu)造,模擬“天〞的運(yùn)行,遵循“天〞的規(guī)那么,就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中,但凡仿效“天〞的,就能夠擁有“天〞的神秘與權(quán)威,于是,這種“天〞的意義,在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量,在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對(duì)應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾,就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力根底來(lái)自于“天〞,秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu),漢代的墓室頂部要繪上天的星象,祭祀的場(chǎng)所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。-34-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六“天〞所顯示的自然法那么更加明確地被一些根本的數(shù)字概念所表述,而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù),于是“天〞與“人〞之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是“一〞。在秦漢時(shí)代,它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇,又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法那么、知識(shí)根底和一切的終極依據(jù)。其次是“二〞?！岸暭搓庩?yáng),既可以指日月、天地,也可以指君臣、上下,以及從陰陽(yáng)引申出來(lái)的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五〞。在?呂氏春秋?中,思想家曾為“五〞并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說(shuō)明人們普遍相信“五行〞可以歸納和整理宇宙間的一切,使宇宙整齊有序。相反,如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂,人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過(guò)來(lái),否那么人就會(huì)生病,社會(huì)就會(huì)混亂,宇宙就會(huì)無(wú)序。比方朝代的變更,要順序地吻合五德的排行;人們的服飾,要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的整合和論證過(guò)程,在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來(lái)。-35-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信,他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練,擁有與神秘世界對(duì)話的能力,人們需要通過(guò)他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問(wèn)題有以下幾類(lèi)。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念,看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的,不過(guò)也相信人之永恒極其困難。如果說(shuō)銅鏡銘文、帛畫(huà)、畫(huà)像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動(dòng),反映了人們對(duì)生命的期望和想象,那么很明顯,他們也努力地探索過(guò)人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù),張家山漢簡(jiǎn)中的?脈書(shū)?、馬王堆帛書(shū)中的?五十二病方?等,就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中,人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。-36-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六在秦漢的一般思想世界中,精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容,漸漸退居次要地位,對(duì)幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化,精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代,“富貴〞與子孫“繁衍〞成了更現(xiàn)實(shí)的追求,銅鏡銘文中那么多的“富貴〞和“宜子孫〞的字樣就是明證。三是國(guó)家。當(dāng)諸侯國(guó)家日益消亡或削弱,各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候,人們開(kāi)始彼此認(rèn)同?！疤煜篓曇辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念,當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識(shí)之后,人們認(rèn)識(shí)到自己所熟悉的地域只是天下的一局部,于是又常常使用“海內(nèi)〞一詞。“海內(nèi)〞一詞在當(dāng)時(shí)成了中國(guó)人的文化疆域的代名詞,但凡生活在海內(nèi)的人,但凡有共同語(yǔ)言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人,都是“文化意義〞上的“中國(guó)人〞,文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。(本文有刪改)-37-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六以下理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.因?yàn)椤疤歙暤韧凇耙花?意味著絕對(duì)和神圣,所以,秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu),以顯示對(duì)唯一的神的崇敬。B.一些根本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián),五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都表達(dá)了“天〞蘊(yùn)含的自然法那么與宇宙秩序。C.秦漢時(shí)代,在很多人的觀念里,只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通,并非人人都具有與神秘世界對(duì)話的能力。D.“一〞“二〞“五〞等數(shù)字概念表達(dá)了“天〞所顯示的自然法那么,這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程,并牽連著中國(guó)古代的思想傳統(tǒng)。答案解析解析關(guān)閉本題考查篩選和整合文中的信息。A項(xiàng),“‘天’等同于‘一’”表述不正確。原文第三段說(shuō)“‘天’所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述,而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù),于是‘天’與‘人’之間就被聯(lián)系起來(lái)。首先是‘一’”,但不能說(shuō)成是“‘天’等同于‘一’”。同時(shí)本選項(xiàng)強(qiáng)加了因果。答案解析關(guān)閉A-38-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六篩選信息要注意四點(diǎn)1.速讀全文,準(zhǔn)確尋找。要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文,確定提取信息的區(qū)間。篩選的范圍可以是一段,也可以是多段甚至全篇。篩選的關(guān)鍵是找準(zhǔn)與選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原文。有的選項(xiàng)可以找到對(duì)應(yīng)的原文,有的選項(xiàng)可以找到幾處原文,要依據(jù)試題要求,進(jìn)行比較、過(guò)濾、選擇,從中選出所需要的詞語(yǔ)或句子。2.篩選提取。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中,因此,及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置,順藤摸瓜,確定篩選范圍。確定之后需仔細(xì)分析這一段里每一句話的意思,理清段落之間的關(guān)系,了解行文思路,篩選提取與答案相關(guān)的有效信息。-39-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六3.仔細(xì)對(duì)照,正確判斷。在細(xì)心比照的根底上,再經(jīng)過(guò)一番分析、綜合,根據(jù)題目要求對(duì)選項(xiàng)做出判斷。如選項(xiàng)的表述是否符合原文的意思,對(duì)概念、文句的理解是否準(zhǔn)確,對(duì)原因的分析是否合理,對(duì)結(jié)論的推斷是否恰當(dāng),對(duì)要點(diǎn)的歸納是否全面等,從而排除錯(cuò)誤選項(xiàng),選出正確答案。4.提高警惕,洞察陷阱。篩選信息題常見(jiàn)的設(shè)題陷阱有必然與或然、以偏概全、曲解原意、混淆范圍、弄錯(cuò)條件、張冠李戴、無(wú)中生有、夸大其詞等。熟知常見(jiàn)陷阱,能增強(qiáng)解題的洞察力。-40-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六四、分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路“分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路〞是指對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析,并在理解觀點(diǎn)和材料之間的關(guān)系、分析段落層次之間的關(guān)系的根底上理清行文的思路。“分析文章結(jié)構(gòu)〞與“把握文章思路〞其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題的不同側(cè)面。文章思路,指的是作者為使表達(dá)的思想內(nèi)容能夠成為一個(gè)嚴(yán)密的整體,而選擇的由此及彼表達(dá)思想的路徑、脈絡(luò);文章結(jié)構(gòu),是思路外在形式的表現(xiàn),指的是對(duì)材料的組織及安排方法。【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式】下面對(duì)文章思路的分析,正確(不正確)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)-41-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例(2021·安徽高考)閱讀下面的文字,完成后面的題目。①當(dāng)今的藝術(shù)仿佛在興致勃勃地享受一場(chǎng)技術(shù)的盛宴。戲曲舞臺(tái)上眼花繚亂的燈光照射,3D電影院里上下左右晃動(dòng)的座椅,魔術(shù)師利用各種光學(xué)儀器制造觀眾的視覺(jué)誤差,攝影師借助計(jì)算機(jī)將一張平庸的面容修飾得貌假設(shè)天仙……總之,從聲光電的全面介入到各種聞所未聞的機(jī)械設(shè)備,技術(shù)的開(kāi)展速度令人吃驚。然而,有多少人思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題:技術(shù)到底賦予了藝術(shù)什么?關(guān)于世界,關(guān)于歷史,關(guān)于神秘莫測(cè)的人心——技術(shù)增添了哪些發(fā)現(xiàn)?在許多貪大求奢的文化工程、文藝演出中,我們不難看到技術(shù)崇拜正在形成。-42-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六②技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成局部,藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)技術(shù)的支持。但即便如此,技術(shù)也從未扮演過(guò)藝術(shù)的主人。?史記??竇娥冤??紅樓夢(mèng)?……這些之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍廨x與藝術(shù)魅力,而不是因?yàn)闀?shū)寫(xiě)于竹簡(jiǎn),上演于舞臺(tái),或者印刷在書(shū)本里。然而,在現(xiàn)代社會(huì),技術(shù)的日新月異造就了人們對(duì)技術(shù)的盲目崇拜,以至于許多人沒(méi)有覺(jué)察藝術(shù)生產(chǎn)正在出現(xiàn)一個(gè)顛倒:許多時(shí)候,技術(shù)植入藝術(shù)的真正原因其實(shí)是工業(yè)社會(huì)的技術(shù)消費(fèi),而不是藝術(shù)演變的內(nèi)在沖動(dòng)。換言之,這時(shí)的技術(shù)無(wú)形中晉升為領(lǐng)跑者,藝術(shù)更像是技術(shù)創(chuàng)造力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)。-43-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六③中國(guó)藝術(shù)的“簡(jiǎn)約〞傳統(tǒng)隱含了對(duì)于“炫技〞的不屑。古代思想家認(rèn)為,繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性,目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道〞的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)〞可能導(dǎo)致的危險(xiǎn),這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然,這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù),而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義:如果不存在震撼人心的主題,繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。-44-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六④這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見(jiàn),光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白。譬如眾多文藝晚會(huì)和其他娛樂(lè)節(jié)目。大額資金慷慨贊助,大牌演員頻頻現(xiàn)身,群眾傳媒提供各種空間……形形色色的文藝晚會(huì)如此密集,以至于人們不得不疑心:這個(gè)社會(huì)真的需要那么多奢華呈現(xiàn)嗎?除了晚會(huì)還是晚會(huì),如此貧乏的文化想象通常預(yù)示了主題的貧乏——這種貧乏多半與技術(shù)制造的華美風(fēng)格形成了鮮明的比照。此時(shí)的技術(shù)業(yè)已游離了藝術(shù)的初衷,眾多的娛樂(lè)節(jié)目——而不是藝術(shù)——充當(dāng)了技術(shù)的受惠者。-45-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六⑤技術(shù)是一個(gè)中性的東西,是一種工具,關(guān)鍵在于怎么使用。對(duì)于技術(shù)的盲目崇拜無(wú)異于對(duì)于工具的盲目崇拜,這種崇拜的實(shí)質(zhì),是重技而輕道,重物而輕人。如果任由其泛濫,容易遮蔽掉技術(shù)背后真正關(guān)鍵的東西——使用技術(shù)的人的作用與良知。前一段諸多社會(huì)事件引起輿論大嘩的時(shí)候,并沒(méi)有多少人將這些社會(huì)事件與技術(shù)聯(lián)系起來(lái)。從瘦肉精飼料、三聚氰胺奶粉、毒膠囊的制作到利用、互聯(lián)網(wǎng)精心設(shè)計(jì)的錢(qián)財(cái)欺詐,輿論同聲譴責(zé)的是無(wú)良企業(yè)、利欲熏心的商家、心狠手辣的騙子以及失職的監(jiān)管機(jī)構(gòu),而技術(shù)研發(fā)者的責(zé)任似乎被輕輕放過(guò),人們沒(méi)有看到參與這些社會(huì)事件的技術(shù)人員出面抱歉,這個(gè)環(huán)節(jié)成為盲點(diǎn)因而遭到遺忘——文化領(lǐng)域的事情也似乎常常如此。社會(huì)的進(jìn)步、文化的繁榮,需要讓技術(shù)與道德的關(guān)系重回人們的視野之中,如此我們方可防止陷入技術(shù)盲目崇拜的陷阱與誤區(qū)。(選自?新華文摘?2021年第23期,有刪改)-46-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六以下對(duì)原文思路的分析,不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.①段針對(duì)當(dāng)前許多文化工程、文藝演出中技術(shù)應(yīng)用貪大求奢的現(xiàn)象,對(duì)技術(shù)的作用進(jìn)行了反思和追問(wèn),明確指出藝術(shù)領(lǐng)域中技術(shù)崇拜正在形成,自然引出本文話題。B.②段先明確藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系,接著分析文學(xué)作品成為經(jīng)典的原因,指出在現(xiàn)代社會(huì)藝術(shù)和技術(shù)本末倒置;③段聯(lián)系中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng),進(jìn)一步闡述藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系。C.④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系,先指出光怪陸離的外觀往往掩蓋了內(nèi)容的蒼白,接著通過(guò)一些娛樂(lè)現(xiàn)象說(shuō)明由技術(shù)主打的娛樂(lè)節(jié)目主題貧乏,技術(shù)游離了藝術(shù)的初衷。D.⑤段首先指出技術(shù)的工具性,然后聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象,揭示技術(shù)使用人員的作用和良知才是真正的關(guān)鍵所在,從而得出重新審視技術(shù)和道德關(guān)系的結(jié)論,與①段相照應(yīng)。答案解析解析關(guān)閉C項(xiàng),“④段與②③兩段形成遞進(jìn)關(guān)系”分析錯(cuò)誤,從第③段最后一句“如果不存在震撼人心的主題,繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式”和第④段開(kāi)頭第一句“這種虛有其表的形式在當(dāng)下并不少見(jiàn)”可以看出,第④段是承接上文;再?gòu)牡冖诙沃械摹斑@些之所以成為經(jīng)典,是因?yàn)樗鼈兊乃枷牍饷⑴c藝術(shù)魅力”一句,第③段的“他們眾口一詞地告誡‘文勝質(zhì)’可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)”“如果不存在震撼人心的主題”等句,可以知道,它們和第④段一樣,都是議論藝術(shù)的內(nèi)容與形式之間的關(guān)系,所以段落之間應(yīng)該是并列關(guān)系。答案解析關(guān)閉C-47-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六分析文章思路要注意三點(diǎn)1.逐段歸納,合并段意,概括要點(diǎn)。文章設(shè)計(jì)段落、層次的目的是為了區(qū)分內(nèi)容。歸納內(nèi)容要點(diǎn)時(shí),可以從對(duì)每個(gè)段落的意思分析上入手,通過(guò)對(duì)段落的分析,找出層次,分析文章的行文思路,進(jìn)而明確文本的主要內(nèi)容。2.抓住各段的中心句或概括句。要特別注意文段的總起句、總結(jié)句、承上啟下的過(guò)渡句,這些句子大多與文章的結(jié)構(gòu)思路有關(guān)。對(duì)于沒(méi)有中心句或概括句的段落,要分析語(yǔ)句間的關(guān)系(因果、遞進(jìn)、并列等),從而分析并把握其內(nèi)容要點(diǎn)。3.抓標(biāo)志性詞語(yǔ)。如“首先、其次、再次〞表示主次輕重的順序或問(wèn)題的幾個(gè)方面,是并列關(guān)系;“總之〞“由此可見(jiàn)〞表示結(jié)論,一般是分總關(guān)系;“所謂〞表示有所解釋,是解說(shuō)關(guān)系;等等。-48-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六五、歸納內(nèi)容要點(diǎn),概括中心意思“內(nèi)容要點(diǎn)〞,是指文本局部或整體的主要內(nèi)容;“中心意思〞,是指文本局部或整體所表達(dá)的思想觀點(diǎn),即作者對(duì)所論述的社會(huì)現(xiàn)象所持的觀點(diǎn)和看法?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)〞,側(cè)重考查考生對(duì)語(yǔ)段乃至整個(gè)文本進(jìn)行總結(jié)與把握的能力;“概括中心意思〞,側(cè)重考查考生能否著眼文本,整體駕馭文本,通過(guò)理清文本內(nèi)部的相互關(guān)系來(lái)抓住文本最主要、最本質(zhì)的東西?！境Ｒ?jiàn)設(shè)問(wèn)方式】以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確(或正確)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)-49-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例(2021·湖北高考,原文見(jiàn)“篩選并整合文中的信息〞)根據(jù)原文內(nèi)容,以下理解和分析正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.秦漢時(shí)代,人們普遍相信“五行〞可以歸納和整理宇宙間的一切,使宇宙整齊有序,所以“五〞也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。B.秦漢時(shí)代人們的普遍知識(shí)與一般思想反映出,中國(guó)人對(duì)于幸福的理解從來(lái)就沒(méi)有精神超越的層面,而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。C.秦漢時(shí)代,人們相信永生可以實(shí)現(xiàn),這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化,對(duì)于“富貴〞和“宜子孫〞的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。D.秦漢時(shí)代,與“天下〞一詞作為政治概念不同,“海內(nèi)〞是“文化疆域〞的代名詞,“海內(nèi)〞的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。答案解析解析關(guān)閉A項(xiàng),強(qiáng)加因果,“秦漢時(shí)代,人們普遍相信‘五行’可以歸納和整理宇宙間的一切,使宇宙整齊有序”,不能得出“所以‘五’也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的結(jié)論。而根據(jù)第三段,“作為宇宙間一切的終極依據(jù)”的應(yīng)該是“一”。B項(xiàng),“從來(lái)就沒(méi)有”的表述過(guò)于絕對(duì),原文最后一段有“在秦漢的一般思想世界中,精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容,漸漸退居次要地位”,“次要地位”不等同于“從來(lái)就沒(méi)有”。C項(xiàng),“秦漢時(shí)代,人們相信永生可以實(shí)現(xiàn),這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化”不正確,原文最后一段有“看來(lái)當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的,不過(guò)也相信人之永恒極其困難”,“正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中,人們逐漸形成了生死觀念”,這說(shuō)明導(dǎo)致神仙信仰世俗化的應(yīng)該是“人之永恒極其困難”而不是“永生可以實(shí)現(xiàn)”。答案解析關(guān)閉D-50-典例方法點(diǎn)撥一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六歸納概括要注意三步走1.找出相關(guān)的概括性語(yǔ)句。在具體的文章中,概括性的語(yǔ)句與具體的分析闡述是相互依存、相互作用的。因此尋找概括性語(yǔ)句來(lái)概括內(nèi)容要點(diǎn)是最重要的途徑,也是判斷概括準(zhǔn)確與否的標(biāo)準(zhǔn)。2.分析相關(guān)文字的層次。由于歸納內(nèi)容要點(diǎn)一般是對(duì)一段或者幾段文字進(jìn)行分析概括,為了防止內(nèi)容要點(diǎn)的遺漏,應(yīng)對(duì)相關(guān)文字進(jìn)行大致的層次分析。3.抓關(guān)鍵詞語(yǔ),比較分析。由于一般論述類(lèi)文章對(duì)這一考點(diǎn)的命題,采用客觀判斷的方式,所以抓關(guān)鍵詞語(yǔ),比較分析是最切實(shí)可行的方法之一。在比較中看是否有以偏概全、張冠李戴、無(wú)中生有等問(wèn)題。-51-典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六六、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度作者的觀點(diǎn)和態(tài)度的表述,有的直接,有的間接,有的集中,有的分散,閱讀時(shí)應(yīng)能加以分析概括,分辨作者對(duì)所說(shuō)事物的態(tài)度是贊揚(yáng)還是批評(píng),是完全支持還是有一定保存。【常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式】以下對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括,不正確(或正確)的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)-52-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練典例(2021·安徽高考,原文見(jiàn)“分析文章結(jié)構(gòu),把握文章思路〞)以下對(duì)原文觀點(diǎn)的概括,正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.藝術(shù)生產(chǎn)從來(lái)離不開(kāi)技術(shù)的支持,如果藝術(shù)作品不存在震撼人心的主題,那么炫目的技術(shù)就只能是虛有其表的形式。B.古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)〞的傾向,認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性,“炫技〞勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道〞的持續(xù)關(guān)注。C.技術(shù)是藝術(shù)生產(chǎn)的組成局部,藝術(shù)是技術(shù)創(chuàng)造力圖開(kāi)拓的市場(chǎng),因而從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義。D.如果讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野,就能防止陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū),就能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮。答案解析解析關(guān)閉本題考查分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。B項(xiàng),“反對(duì)‘文勝質(zhì)’”不是原文的觀點(diǎn),原文是“他們眾口一詞地告誡‘文勝質(zhì)’可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)”。C項(xiàng),“藝術(shù)是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)”表述不準(zhǔn)確,原文是“藝術(shù)更像是技術(shù)發(fā)明力圖開(kāi)拓的市場(chǎng)”。根據(jù)作者在文中的表述,不能得出后面“從事文化生產(chǎn)應(yīng)該審慎地考慮技術(shù)使用的意義”的結(jié)論。D項(xiàng),過(guò)于絕對(duì),句意間“如果……就能……”關(guān)系不當(dāng),選項(xiàng)中“讓技術(shù)和道德的關(guān)系重回人們的視野”與“避免陷入技術(shù)盲目崇拜的誤區(qū)”“實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步和文化的繁榮”是假設(shè)關(guān)系。答案解析關(guān)閉A-53-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練從三個(gè)方面入手,把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度1.從概括性強(qiáng)的句子入手。有的文章的觀點(diǎn)是直接表述的,抓住了概括性強(qiáng)而又表達(dá)某種看法的句子,就抓住了作者的觀點(diǎn)態(tài)度。2.從文中運(yùn)用的材料入手。文中運(yùn)用的材料,不管是事實(shí)還是文獻(xiàn)資料,總是要表達(dá)一定的觀點(diǎn)的。因此,從分析材料入手,是分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的重要途徑。3.從作者的評(píng)價(jià)分析入手。有時(shí)候,作者把自己的觀點(diǎn)態(tài)度隱含在具體的評(píng)述之中而不直接說(shuō)出。這就要求從分析具體的評(píng)述入手,提出精要,作出概括或判斷。-54-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練閱讀下面的文字,完成第1~3題。偽創(chuàng)新會(huì)毀了“互聯(lián)網(wǎng)+〞 王為一股噴薄的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新浪潮正在全國(guó)興起。其中,有積極、正能量的創(chuàng)新,也有充滿(mǎn)投機(jī)和賭博性質(zhì)的偽創(chuàng)新。兩創(chuàng)經(jīng)濟(jì),是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力的新引擎,但如果是偽創(chuàng)新、亂創(chuàng)新,以創(chuàng)新之名,圖投機(jī)、炒作之實(shí),那還不如不創(chuàng)新。最近,我收到幾個(gè)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新工程的邀請(qǐng),都是希望得到投資、支持、背書(shū);融資方式都是眾籌;都是希望我可以做領(lǐng)投人,并可以在社會(huì)和互聯(lián)網(wǎng)圈轉(zhuǎn)發(fā)一下,以便獲得更多眾籌投資。我看了下工程,啼笑皆非……-55-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練一個(gè)是互聯(lián)網(wǎng)保險(xiǎn)套,商業(yè)模式是以保險(xiǎn)套為載體,用自媒體+APP的方式,聚集注冊(cè)用戶(hù)成為社群,然后通過(guò)幾輪融資,走向上市。我問(wèn):你們的保險(xiǎn)套,品質(zhì)怎樣?誰(shuí)生產(chǎn)的?創(chuàng)業(yè)者答:別人代工生產(chǎn);我問(wèn):怎么銷(xiāo)售?答:免費(fèi)送;我問(wèn):送給誰(shuí)?答:高端人群;我問(wèn):免費(fèi),你們圖什么?錢(qián)從哪來(lái)?答:找投資嘛,A輪B輪C輪,燒別人的錢(qián),直到上市;我再問(wèn):你們憑什么上市?答:我們要用保險(xiǎn)套為載體,打造最具價(jià)值的社交體驗(yàn),然后做最具價(jià)值的互聯(lián)網(wǎng)社群;我實(shí)在聽(tīng)不下去了,一股腦反問(wèn)他們:拿免費(fèi)保險(xiǎn)套的,能有高端人群?jiǎn)?保險(xiǎn)套,能承載高端社交嗎?你們要做的,難道是色情產(chǎn)業(yè)?-56-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練有一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)地產(chǎn)眾籌工程,口氣很大,要做全球首家眾籌地產(chǎn)的標(biāo)桿和典范。我看了商業(yè)方案,他們連容積率、綠化率、建安本錢(qián)這些根本的房地產(chǎn)常識(shí)都不懂。所謂眾籌,就是融資賣(mài)樓。我一搜工程發(fā)現(xiàn),花里胡哨的眾籌背后,其實(shí)就是幾年前一個(gè)定位失敗的死工程,3年間現(xiàn)房一套也沒(méi)賣(mài)得掉,現(xiàn)在導(dǎo)入眾籌,就是希望趁社會(huì)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱潮,把爛尾樓賣(mài)出去。還有一個(gè)要做互聯(lián)網(wǎng)抗衰老辣椒醬的工程,方案先眾籌,然后面對(duì)白領(lǐng)女性市場(chǎng),以小米式的價(jià)格、蘋(píng)果式創(chuàng)新,3年做到百億收入、千億市值。我一算,全國(guó)白領(lǐng)女性,每人每年要吃1500瓶辣椒醬,還只能吃他們家的,這個(gè)目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。-57-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練這些振振有詞、煞有介事的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新,頻繁出沒(méi)于國(guó)內(nèi)各大論壇、峰會(huì)、自媒體上,會(huì)議公司無(wú)節(jié)操地炒作和自媒體泛濫的自由,為這種偽創(chuàng)新提供了豐富的土壤,如果全社會(huì)任由這些名為創(chuàng)新、實(shí)為炒作、變相投機(jī)的偽創(chuàng)新招搖,不僅無(wú)法落實(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的目標(biāo),無(wú)法促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、提升實(shí)體經(jīng)濟(jì)活力、帶動(dòng)就業(yè),還會(huì)有可能帶來(lái)新的社會(huì)性欺詐,使公眾利益受損。-58-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練互聯(lián)網(wǎng)大幕拉開(kāi)后,第一幕桌面互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代已經(jīng)結(jié)束了,第二幕移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在正處在一個(gè)讓人興奮、能夠看到很多高潮、也有很多不確定性的階段?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+〞也不是萬(wàn)能的,“互聯(lián)網(wǎng)+〞也并不是方法論,“互聯(lián)網(wǎng)+〞既不高大上也不高冷酷,只是當(dāng)下很多互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的一種形態(tài)表現(xiàn)而已?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+〞實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新下互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)展的新形勢(shì)、新業(yè)態(tài)。它代表著一種先進(jìn)的生產(chǎn)力,在社會(huì)實(shí)踐中促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展。“互聯(lián)網(wǎng)+〞的提法是一個(gè)前所未有的高度,而“把一批新興產(chǎn)業(yè)培育成主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)〞出現(xiàn)在總理政府工作報(bào)告中也是第一次。-59-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練眾籌好,但無(wú)約束、偽創(chuàng)新的眾籌,就是非法集資;創(chuàng)業(yè)好,但如果不能實(shí)現(xiàn)技術(shù)、效勞、產(chǎn)品的價(jià)值提升,創(chuàng)業(yè)可能就是資源浪費(fèi)的低水平重復(fù);創(chuàng)新好,但如果創(chuàng)新都是為了一夜暴富而進(jìn)行的投機(jī)炒作、混淆視聽(tīng)、煞有介事……那就是偽創(chuàng)新。這樣的創(chuàng)新還是不要的好。(節(jié)選自?環(huán)球時(shí)報(bào)?2021.8.10,有刪改)-60-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練1.根據(jù)文章內(nèi)容分析,以下對(duì)“互聯(lián)網(wǎng)+〞的理解不符合原文的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.“互聯(lián)網(wǎng)+〞是互聯(lián)網(wǎng)思維的進(jìn)一步實(shí)踐成果,它代表一種先進(jìn)的生產(chǎn)力,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)不斷的發(fā)生演變。從而帶動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)體的生命力,為改革、創(chuàng)新、開(kāi)展提供廣闊的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。B.“互聯(lián)網(wǎng)+〞并不是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的方法,它蘊(yùn)含創(chuàng)新思想,在創(chuàng)新的根底下來(lái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí),拉動(dòng)國(guó)民就業(yè),維護(hù)公眾利益。C.“互聯(lián)網(wǎng)+〞代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài),即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用,將互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)新成果深度融合于經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域之中。D.充滿(mǎn)互聯(lián)網(wǎng)氣息的行業(yè)熱詞“互聯(lián)網(wǎng)+〞被寫(xiě)入了總理政府工作報(bào)告,這推動(dòng)了“互聯(lián)網(wǎng)+〞掀起一股創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)浪潮,其中也促進(jìn)了偽創(chuàng)新的蓬勃興起。答案解析解析關(guān)閉D項(xiàng),總理政府工作報(bào)告提及“互聯(lián)網(wǎng)+”只是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,帶動(dòng)新一輪產(chǎn)業(yè)升級(jí),并沒(méi)有促進(jìn)偽創(chuàng)新的蓬勃興起。答案解析關(guān)閉D-61-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練2.以下對(duì)原文內(nèi)容的有關(guān)表達(dá),不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.保險(xiǎn)套作為商業(yè)活動(dòng)的載體,在注冊(cè)用戶(hù)的聚集下通過(guò)別人代工生產(chǎn)免費(fèi)送給高端人群,并以此來(lái)打造最具價(jià)值的社交體驗(yàn),然后做最具價(jià)值的互聯(lián)網(wǎng)社群。B.眾籌實(shí)質(zhì)上是融資賣(mài)樓。有一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)地產(chǎn)眾籌工程,口氣很大,要做全球首家眾籌地產(chǎn)的標(biāo)桿和典范;他們的真實(shí)目的是希望趁社會(huì)的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新熱潮,把爛尾樓賣(mài)出去。C.一個(gè)要做互聯(lián)網(wǎng)抗衰老辣椒醬的工程,方案先眾籌,然后面對(duì)白領(lǐng)女性市場(chǎng),以小米式的價(jià)格、蘋(píng)果式創(chuàng)新,3年做到千億市值。實(shí)際上這個(gè)目標(biāo)具有空想性,很難實(shí)現(xiàn)。D.要想讓創(chuàng)業(yè)發(fā)揮積極作用,就需要明確通過(guò)創(chuàng)業(yè)實(shí)現(xiàn)技術(shù)效勞產(chǎn)品的價(jià)值提升這一目標(biāo),而不是打著創(chuàng)業(yè)的幌子來(lái)招搖撞騙。答案解析解析關(guān)閉B項(xiàng),“眾籌實(shí)質(zhì)上是融資賣(mài)樓”以偏概全,這只是作者給出的例子,并不能代表所有公司的眾籌就是融資賣(mài)樓。答案解析關(guān)閉B-62-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六典例方法點(diǎn)撥即學(xué)即練3.結(jié)合全文,以下對(duì)有關(guān)原文內(nèi)容的表達(dá),不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.缺乏約束的眾籌,就是非法集資,就是偽創(chuàng)新。為了一夜暴富而進(jìn)行的投機(jī)炒作、混淆視聽(tīng)、煞有介事的偽創(chuàng)新我們不應(yīng)提倡,而應(yīng)摒棄。B.全社會(huì)任由變相投機(jī)的偽創(chuàng)新招搖,不僅無(wú)法落實(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的目標(biāo),還會(huì)有可能帶來(lái)新的社會(huì)性欺詐,使公眾利益嚴(yán)重受損。C.頻繁出沒(méi)于國(guó)內(nèi)各大論壇、峰會(huì)、自媒體上,會(huì)議公司無(wú)節(jié)操地炒作和自媒體泛濫的自由其實(shí)就是煞有介事的“互聯(lián)網(wǎng)+〞的另外一種表現(xiàn)。D.兩創(chuàng)經(jīng)濟(jì),是中國(guó)經(jīng)濟(jì)最具活力的新引擎,而作者收到的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新工程其實(shí)是偽創(chuàng)新、亂創(chuàng)新,以創(chuàng)新之名,圖投機(jī)、炒作之實(shí)。答案解析解析關(guān)閉C項(xiàng),會(huì)議公司無(wú)節(jié)操地炒作和自媒體泛濫的自由其實(shí)就是煞有介事的偽創(chuàng)新,并不是“互聯(lián)網(wǎng)+”的一種表現(xiàn)。答案解析關(guān)閉C-63-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六三重比對(duì),識(shí)破八類(lèi)陷阱基于一般論述類(lèi)文章的命題方式以選擇題為主,解答這類(lèi)題目最有效的方式是“圈點(diǎn)→比對(duì)→排除〞,尤其是“比對(duì)〞:①比細(xì)節(jié)——看用詞有無(wú)差異;②比關(guān)系——看邏輯是否嚴(yán)密;③比結(jié)論——看推理是否成立。在比照中還應(yīng)該留心命題者設(shè)置的八大陷阱。-64-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六1.偷換概念。命題者在解釋概念,或轉(zhuǎn)述文意時(shí),成心弄錯(cuò)對(duì)象,或暗中將兩個(gè)概念的屬性、作用、開(kāi)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換或混淆,從而迷惑考生。-65-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六2.以偏概全。有時(shí)命題者成心增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語(yǔ)進(jìn)行干擾。主要有空間錯(cuò)位、以局部代整體(或相反)、以個(gè)別代一般(或相反),以特殊代普遍,從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。-66-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六3.斷章取義。命題者成心把某一個(gè)限制條件漏掉,孤立地截取某一個(gè)意思來(lái)表達(dá),造成對(duì)某個(gè)意思的片面理解。-67-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六4.混淆因果?；煜蚬话阌袃煞N情況:一是因果顛倒,就是把“因〞錯(cuò)斷為“果〞,“果〞錯(cuò)斷為“因〞,顛倒了兩者的關(guān)系;二是強(qiáng)加因果,就是把沒(méi)有因果關(guān)系的說(shuō)成是因果關(guān)系。-68-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六5.混淆時(shí)態(tài)。就是指成心把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成既成事實(shí),使已然和未然混亂。要重點(diǎn)關(guān)注的詞語(yǔ)有:已經(jīng),曾經(jīng),過(guò)去;現(xiàn)在,目前;將要,尚未;之前,之后等。-69-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六-70-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六6.張冠李戴。命題者將相關(guān)信息錯(cuò)置,把屬于甲的特點(diǎn)或行為說(shuō)成乙的特點(diǎn)或行為,或者前面的條件屬于甲而后面的結(jié)果卻屬于乙,等等。-71-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六-72-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六7.主客顛倒。就事物而言,有主體和客體;就事物變化開(kāi)展的矛盾而言,有主要和次要;就原因而言,有主因和次因;就表現(xiàn)而言,有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí),有時(shí)會(huì)將這些“主體〞和“客體〞、“主要〞的一面和“次要〞的一面倒置。-73-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六-74-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六8.無(wú)中生有。指所給選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原材料中未涉及,也不能從原文中推斷出來(lái)。命題者成心在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒(méi)有的信息。-75-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六-76-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六閱讀下面的文段,完成后面的問(wèn)題。無(wú)論是面對(duì)歷史還是現(xiàn)實(shí),“非虛構(gòu)〞所表達(dá)出來(lái)的這種現(xiàn)場(chǎng)式的介入性寫(xiě)作姿態(tài),都有著非常重要的意義。它改變了當(dāng)代作家習(xí)慣蟄居書(shū)齋的想象性寫(xiě)作,激發(fā)了作家觀察社會(huì)的興趣,使作家能夠帶著明確的主觀意愿或問(wèn)題意識(shí),深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域,通過(guò)田野調(diào)查的手段,獲取第一手資料,也獲得最為原始的感知體驗(yàn)。同時(shí),它還表達(dá)了作家對(duì)社會(huì)歷史的研究意愿,以及對(duì)某種重要問(wèn)題的深入思考。像孫惠芬的?生死十日談?,就是通過(guò)對(duì)故土一些自殺個(gè)案的追蹤采訪、記錄和反思,指出巨大的醫(yī)療負(fù)擔(dān)和鋒利的家庭關(guān)系,仍是威脅中國(guó)農(nóng)民生存尊嚴(yán)的重要因素。-77-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六現(xiàn)在,有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì),只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí),由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤安唤拥貧猕暥鴨?wèn)題頻仍。讀這些作品,我們常常覺(jué)得很“隔〞,換句話說(shuō)就是“經(jīng)驗(yàn)的貧乏〞。而“非虛構(gòu)寫(xiě)作〞的興起,說(shuō)明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng),開(kāi)始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部,直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序,既展示自己的精神姿態(tài)和思想作為,也為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。像慕容雪村的?中國(guó),少了一味藥?,以作家自己“臥底〞傳銷(xiāo)組織的親身經(jīng)歷,鮮活演繹“傳銷(xiāo)〞這顆社會(huì)毒瘤之所以屢除不滅的緣由。-78-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六以下對(duì)“非虛構(gòu)寫(xiě)作〞價(jià)值的認(rèn)識(shí),不準(zhǔn)確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)()A.“非虛構(gòu)寫(xiě)作〞能夠激發(fā)當(dāng)代作家觀察社會(huì)的興趣,改變他們蟄居書(shū)齋進(jìn)行想象性寫(xiě)作的習(xí)慣。B.“非虛構(gòu)寫(xiě)作〞能使作家深入某些具有表征性的社會(huì)現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域,通過(guò)調(diào)查,獲得最為原始的感知體驗(yàn)。C.“非虛構(gòu)寫(xiě)作〞使作家不再僅僅憑借媒介資訊和既往經(jīng)驗(yàn)的慣性來(lái)了解社會(huì),進(jìn)而克服作品“不接地氣〞的問(wèn)題。D.“非虛構(gòu)寫(xiě)作〞能夠讓作家通過(guò)對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)的細(xì)致觀察和分析,為人們了解中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程提供獨(dú)特的思考。-79-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六-80-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六【糾錯(cuò)分析】在解答此題時(shí),沒(méi)有找準(zhǔn)比對(duì)的內(nèi)容是失分的原因。結(jié)合文章內(nèi)容看,C項(xiàng),“不再僅僅憑借媒介資訊和既往經(jīng)驗(yàn)的慣性來(lái)了解社會(huì)〞,無(wú)中生有。原文是“有不少作家僅僅通過(guò)媒介資訊了解社會(huì),只是憑借既往的經(jīng)驗(yàn)慣性來(lái)處理現(xiàn)實(shí),由此導(dǎo)致很多作品因?yàn)椤唤拥貧狻鴨?wèn)題頻仍〞,“而‘非虛構(gòu)寫(xiě)作’的興起,說(shuō)明了作家們置身生活現(xiàn)場(chǎng),開(kāi)始積極地介入歷史或現(xiàn)實(shí)內(nèi)部,直面復(fù)雜的生存邏輯與倫理秩序〞,但文章沒(méi)說(shuō)“克服作品‘不接地氣’的問(wèn)題〞。-81-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六【思路標(biāo)準(zhǔn)】

第一步,通讀圈點(diǎn)。通讀文章,圈點(diǎn)關(guān)鍵語(yǔ)句和詞語(yǔ);通讀選項(xiàng),把握選項(xiàng)的意思和在文本中的對(duì)應(yīng)處。第二步,查找比對(duì)。這是解答這類(lèi)文章最為關(guān)鍵的一環(huán),比對(duì)要注意從細(xì)節(jié)、關(guān)系、結(jié)果三個(gè)角度進(jìn)行,要注意命題者設(shè)題的八類(lèi)陷阱。第三步,區(qū)分排除。找出選項(xiàng)和文章的不同處,要對(duì)其進(jìn)行區(qū)分分析,有時(shí)說(shuō)法不同未必錯(cuò)誤,特別是要善于分辨似是而非的問(wèn)題,然后進(jìn)行排除。-82-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六閱讀下面的文字,完成第1~3題。人類(lèi)要求裝飾的動(dòng)機(jī),人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為是最原始的。人類(lèi)學(xué)家以這樣的事實(shí)告訴我們:在大多數(shù)原始民族中,有不穿衣服的民族,而沒(méi)有不裝飾的民族。我們?nèi)祟?lèi)在年幼的時(shí)候,喜歡在頸項(xiàng)上圍著草珠,或野花環(huán)之類(lèi)的東西,在帽子上插一片羽毛,在身上涂些泥土或色彩。人猿在行走的時(shí)候,帶著一根繩子,一塊破布,一片草皮,或一條枝杈。他們使用此種“掛布披荊〞的方法,以增加自身的快樂(lè)。無(wú)疑的,他們這種舉動(dòng),與人類(lèi)具有同一目的——是對(duì)于裝飾發(fā)生興趣的表示。人類(lèi)喜愛(ài)裝飾的傾向,不但在增加自身的快感,還在扮演一個(gè)角色,如同做一種游戲般,沖動(dòng)一些群眾,博得同情。這種美化自己,以引起別人的贊慕的行為,為裝飾的主要目的。但是除了滿(mǎn)足自己快樂(lè)之外,還含有供人欣賞,以激起人與人間之感情交流的作用。這種原始民族和年幼兒童,無(wú)意為了名譽(yù)金錢(qián),而獲得的愉快之情,是最初的藝術(shù)表現(xiàn)。-83-一二三四誤區(qū)躲避尖子生錯(cuò)題本補(bǔ)救訓(xùn)練五六這個(gè)裝飾的動(dòng)機(jī),漸漸普遍為一種社會(huì)現(xiàn)象的時(shí)候,就產(chǎn)生藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。這種藝術(shù)運(yùn)動(dòng),有靜的和動(dòng)的兩類(lèi),腓赫納說(shuō):“前一類(lèi)的藝術(shù),是經(jīng)過(guò)靜態(tài)去求快感的,另一類(lèi)的