學習課件、回放視頻-人格心理學

的定是指在遺傳與環(huán)境的交互作用下，形成的典型的心理品質(zhì)顯示心理和行為的典型性、差異性和統(tǒng)合性。 詞義辨?個性氣的特?獨特性?穩(wěn)定性?統(tǒng)合性?的獨特???的穩(wěn)定 ?弗洛伊德 ?跨情境一致性— ? 的穩(wěn)定??形成期最重要的因素——家?客體關系理論：早期依戀與成??行為改變 的統(tǒng)合?組織功多元復雜動態(tài)的特質(zhì)?匹配功?健康功精 癥分離 識 的功能?“一個人的性格就是 運?力量??決定心理學的研 人性哲性善與性 性善與性自然性與社會理論的流 l每個流派都驗證了的一個重要方面，對于的某一問題，雖然不同流派之間l每個流派都是由眾多值得尊敬的心理學家心理學的發(fā)展趨 第二節(jié)經(jīng)典精神分析流 弗洛伊德的意識三層次理 弗洛伊德（1856- 意意弗洛伊德的三 本位于結構的最底層次，是人的原始的無意識本能，包括人的各種生理需要。每個人固有的一切特質(zhì)都蘊藏在本我中。本我中有本能的驅(qū)力，特別是性和的本能。本我遵循快樂的原則，尋求直接的滿足，而不顧社會現(xiàn)實是否有實現(xiàn)的可能。本我受挫折，對自己的毫不抑制。因此，本我具有不合邏輯、不講道理、不受道德的限制，以及盲目、非理性、自私的特點。 自于 的間層次是從我中化出來受現(xiàn)制約的部是 有、合實取的系人隨與環(huán)的漸到了自的主任務是足本沖但實的方行本我超我起著節(jié)的，滿本我求一方又受超我約束它性原則。本我同，我能在、意識和潛間由移動。 超 三者之間的關 精神分析 榮格認為 ?等量原則意味著假如心理的某部分占用了過多的能量，另一部分便得不到充足的能量。同樣，在一個系統(tǒng)中的能量，一定會在另一個系統(tǒng)中再次出? 本能（驅(qū)力l生本能（埃羅斯）??l死本能（塔那托斯）l死本能用來解釋人性中、且假定每個人的中都存在“想死”的念頭。生本能與死本能處于對立弗洛伊 發(fā)展階 心理能量所指向的身體部無異心理發(fā)展階段成 ? ?? ?適 ??一是對現(xiàn)實的否認 ；二是 ?指力比多沖動被排除在意識之外，進 焦慮是被壓抑 的一 ?自我在尋求表現(xiàn)的本我沖動與否定它的超我要求之間 防御機制的方 否認是指 反向形成是指表現(xiàn)出與令人不安的沖動的相反行為。 投射是指 焦慮的事情轉嫁到他人身上防御機制的方 合理化是指通過 退行是 是指通過轉向其他對象來緩解焦慮的行為。有時候情感的轉移也可以指向個 升華是 對弗洛伊德理論的批 弗洛伊 結構的動力理論為后

理論和研究確立了方向，多研究的第三節(jié)新精神分析流 心理自我心新精自我心新精神分 娜 娜森

社會文霍霍 性 心 理 現(xiàn)實自我是指在此時此地所表現(xiàn)出來的一切存在的總和，是別人所能觀察到的客觀存在，獨立于的自我概念和知覺。真實自我是指自我實現(xiàn)的中心，是真實自我就能發(fā)展為健全理想自我是指完美的自我意象，由于童年時期父母的忽略和貶低，形成了輕視的自我，會感到焦慮和無助，因為形成一種防御方式，將自己缺少什么轉化為自己應當成為的樣子。在理想自我的控制下，會產(chǎn)生很多不切實榮 理 意識 ，集體三個層面的結意識位于最外層，以自我為中心，目的是適應環(huán) 情結：被壓抑 ?情結于的童年經(jīng)驗，其最的根源是集體集l是指人類在種族進化中所遺留下來的心靈印象，是物種進化和文明發(fā)展所形成的有一些同樣的或相似的集體。榮格認為與生俱來就存在一些對事物的在人類的中，成為人類本能行為或天生就有的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗經(jīng)過一代代的遺傳得到沉淀和強化，最終變成了結構的基礎。集體中充滿了各種原型。原型是對某一外界刺激做出特定反應的傾向。原型往往以夢、癥狀、面l 是 求，在共情中所表出來一種公開 同社會情中， 會戴不同面具每種面都情而在具背是每人的性格即意面。 會很多，， 假如只 所扮演面具 逐與真自我離樣的只是會的物，要而生活而非正意上獨立主的 。阿尼瑪和阿尼姆l阿尼瑪和阿尼姆斯是心理層面上的特質(zhì)和陽性特質(zhì)。阿尼性中兼具陰l是指個人中的特征。屬于人性中的一面。它成為和。因此可以說它是人類的不良思想、感覺和行動的根源。陰影深藏于人的中，若不是用自l是的，是有條理的、統(tǒng)合原型。各成分態(tài)，就是自性。自性的達成說明一個人形成了統(tǒng)合， 自我同一性是 感到自己是一個獨特的、整的、連續(xù)的、充滿認同感的內(nèi)l同一性是指由于缺乏自我同一性而感到的和失望。埃里克森認為，自我同一性對個得健康而完整。動 安全感尋 親密關系尋 自我的尋 自卑與心理補基本焦慮與安全感尋 神經(jīng)癥需 1、對愛和被贊許的神經(jīng)癥性需求：活著就是為了得到愛和贊 2的神癥性依于一能保己的伴，免 ； 3、對囿于自己狹隘生活圈子的神經(jīng)癥性需求：為避免失敗而無所事 4、對權力的神經(jīng)癥性需求 、蔑視弱小 5、對剝削他人的神經(jīng)癥性需求：害怕別人占他（她）的便宜，但認為自己從別人身上得到好處是理所應神經(jīng)癥需 6、對社會聲望的神經(jīng)癥性需求：活著是為了得到認可，獲取在別人目中的威 7、對個人欽慕的神經(jīng)癥性需求：活著是為了被別人奉承和恭 8、對個人成就的神經(jīng)癥性需求：不 地追求名聲 和社會位 9、對自足和自立的神經(jīng)癥性需求：極力避免對任何人承擔責任，不為任何事和任 10、對完美的神經(jīng)癥性需求：對任何批評都極為敏感，力圖成為完無缺的人三種神經(jīng) 埃里克 發(fā)展理階適不適∕懷疑埃里克森的人的畢生發(fā)適 MBTI的全稱為“Myers—BriggsTypeIndicator”，它是 的Briggs和Myers從1942年到現(xiàn)在，MBTI經(jīng)過 半個多世紀的改良 的M版，該版本引入了項目反應理論(IRT)，利用0 MBTI的理論基旨在揭示、描述和解釋行為表現(xiàn)的差異。在此書中，JUNG闡述了通過臨床觀察和心理分析得出的行為差異的三個維度：(1)精神能量指向：外向EXTRAVERSION一內(nèi)向(INTROVERSION：(2信息獲取方式：感覺(SENSING) 和度—(4)生活態(tài)度取向：判斷(JUDGING一知覺PERCEIVING以上每個維度都有兩種不同的功能表現(xiàn)形式，經(jīng)過組合可得到16(24種類型。JUNG把感知和判斷列為腦的兩大基本功能，前者幫助從外部世界獲取信息，后者則使以特定的方式做出決定，它們在大腦活動中的作用受到的生活方式和精力來源的節(jié)制，從而對人的外部行為和態(tài)度產(chǎn)生各不相同的影響。正是在這個意義上，被視為一種與生俱來的天性，從而，MBTI測量類型是內(nèi)部的自然行為傾向，它具有整體性、結構性、穩(wěn)定性等是每個人特有的，可以對的外顯行為、態(tài)度提供統(tǒng)一的內(nèi)MBTI從四個維 個人的偏好♀態(tài)度傾向：Extraversion vs.Introversion

外傾/內(nèi)♀接受信息♀處理信息♀行動方式

感覺 思考/情 判斷/知Energizing/Attending/Deciding/能量指向方內(nèi)向EI外向—內(nèi) nnnnnn 信息獲取方SN感覺— n n決策方TF思考—情 nn n 生活態(tài)度取 nnnnnn E或 S或 T或 J或I=F=MBTI十六 類ISTJ

uuISFJ

適合職 INFJ

適合職業(yè) 特殊教育 建筑設u培訓經(jīng)理／培訓師u職業(yè)策劃咨詢顧問u心理咨詢師 編 作 仲裁INTJ

適合職業(yè) 首席財政執(zhí) 知u設計工程師u精神分析師u心臟病專家 u網(wǎng)絡管理u第四 特質(zhì)理論流 列舉了英語中可以用來描述人的4000 和特質(zhì)的定奧爾波特認為特質(zhì)是決定行為的基本特性，是構的基本元素，也是評價的基本單位。奧爾波特對有全面、系統(tǒng)的定義，他認為是一個人的內(nèi)在心理生理系統(tǒng)的動態(tài)組織，是面對環(huán)境時獨特的行為和思想。奧爾波特界定極其全面，它表明差異既表現(xiàn)在外部行 心理活動上；雖然看不見，卻具有決定傾向；雖然復雜，確是一個系統(tǒng)的組織；具有 質(zhì)理的心理家用一些本的質(zhì)形容詞一個人 ， 特征以用一列特連續(xù)體來表如樂自或成就動每人都具有多種特在每種 特變化度上特奧爾波特認為特質(zhì)是的結構單元，是一種概特質(zhì)的內(nèi)不同特質(zhì)的內(nèi)1、特征在時間上相對穩(wěn)定。當然，這不等于不會變化，只是這些變化是逐漸的在多年2、 ，質(zhì)是構成 基本素，是以一種反的傾是一概括的神理結。觀到，但以通人的為加以。特對獨立性特質(zhì)可以某一 所具群所具任何個特都是性和普。 奧爾波特 特質(zhì)分為兩類，即共同特質(zhì)和個人特質(zhì)奧爾波 特質(zhì)結構

個人特質(zhì)是個人所獨有的特質(zhì)，它代表著屬于個人的特質(zhì)，因其在生活中表現(xiàn)的范圍不同，奧爾波 首要特質(zhì)是一種占絕對優(yōu)勢的行為傾向，這種傾向的滲透性很強，是 中心特質(zhì)是決定一個人的一類行為、而不是全部行為，能夠代表一個的中心特質(zhì)大5-10個之間。 卡特 特質(zhì)理卡特爾（Cal，R．B．）是英國心理學家，后來應邀到美國講學和從事心理學的研究工作，并遷居。與其他理論要素的深刻理論出發(fā)，提出了一個基于特質(zhì)的理論卡特爾認為，構成的特質(zhì)包括共同特質(zhì)和個別特質(zhì)。共同特質(zhì)是一個社區(qū)或一個成員所具有的特質(zhì)；個別特質(zhì)是某個人所具有的特質(zhì)。共同特質(zhì)在身上的強度和情況卡特 特質(zhì)結構

共同特個別特

表面特質(zhì)是通過外部行為表現(xiàn)出來，能夠觀察得到的特質(zhì)，它是根源特質(zhì)是行為的內(nèi)在根源，是結構中最重要的組成，支配一個人一貫的行為，是結構中最重要的部分，對人的行為具?是決定如何有效的完成預定目標的特質(zhì)，其中，?氣質(zhì)特質(zhì)是由遺傳決定的特性，決 ? 動力特能（erg）：?好奇，性，合群，保護，自信，安全，饑餓 ，惡 ，自我屈外能（metaerg）?&卡特爾16 因素問卷卡特爾采用系統(tǒng)觀察法、科學實驗法以及因素分1971—1978 因（A）（B）（C）（情緒）（E）（F）（G）（H）（I）（L）（M）（N）（世故性）（O）A B C（Emotionalnq高分：情緒平靜穩(wěn)定，能夠應對生活問題、對生活感q低分：反應較強，為小事所擾，難以恢復，可能不恰E 控制與懲罰 （C、G、Q3低分 F 尋 高分外化內(nèi) Gnq高分：注重規(guī)范、遵守道德標準、舉止良好；清晰界 H（Social q低分：在社會情境中，尤其是在周圍的人都不熟悉的情況下，會感到有些和不舒服；更喜歡一對一的I 的情感影響對事物判斷的程度，類似榮格的情q高分：對事物的判斷較容易受自己的情感和價值觀影苦情感中；高分與滿意有關；心臟病與qL q低分：對他人給予信任，為自己的生活和行為負責、M幻想性 n覺－維度類似q高分：抽象，關注內(nèi)在思維而非外在實際事件、失去工作、易發(fā)生事故；見于精神、藥物、重癥q低分：實際，現(xiàn)實主義和腳踏實地的人，更傾向于直N On自我q高分：憂慮擔心、對他人的行為敏感、對自己挑剔批q低分：自信，高自尊、對自己滿意，能承受應激和壓力，不想做出的改變，可能壓抑自己的消極Q1（Opennessto Q2 Q3n認為以清晰的個人標準及良好的組織性對行為進行規(guī)劃q高分：追求完美、秩序；有清晰的個人標準；重視細常行為控制良好；見于某些等 Q4n在和他人的交往中的不穩(wěn)定性、不耐心以及由此所表現(xiàn)q高分：體驗到高度的緊張，經(jīng)常感受到不滿和厭惡；q低分：軀體緊張水平較低，很少感到對別人不耐煩和X1 X2X3 。X4 的五因素模型（大 理論2080CtaC）他們提出了一個的大五（bigfive）或五因素模 五因素包括神經(jīng)質(zhì)（N）、外傾性（E）、開放（O）、宜人性（A）和盡責性（C）神經(jīng)質(zhì)（N）也稱情緒穩(wěn)定性，是續(xù)的變化。神經(jīng)質(zhì)水平高的人生情緒。 外傾性（E）是指人們心理活動的強度。外傾性得分高者表現(xiàn) 開放性（O）開放性，也稱求新性，是指對經(jīng)驗持開放、探求態(tài)度的程宜人性（A）宜人性是測量人際關系的維度，意指人際互動的特征，這種互動涉及個人的人際喜好由同情到憎恨的續(xù)區(qū)。宜人性得分高 出的敵意和多疑，缺乏合作精神，喜好控制他人，心強并且殘盡責性（C）盡責性涉及控制自己、自律，用來評估組織能力、持久性、特質(zhì)理論的其 A?A ?A ?A 者對挫折情境更易產(chǎn) ??樂觀主義者在應對逆境時，往往采 在預測未來的行為時，過分依賴特質(zhì)量表的分數(shù)持一致，一個在某種情境中能直言不諱或者無畏沒有隨著生理心理學與腦科學等研究的推進，心理學者關注遺傳和生物基礎對的影響，甚至認為生物因素對的作用超過父母的行為和后天的艾森 理艾森克把許多特質(zhì)都歸結到內(nèi)外傾、神經(jīng)質(zhì)人還一起編制了艾森克問卷（EPQ），專門用于測定這三個基本特質(zhì)維度的差異。艾森 理內(nèi)外傾：具有典型外傾的人好交際，喜歡聚會，有許多朋友，需要與人交談，不喜歡獨自看書和學習。具有典型內(nèi)傾的人則是安靜的，不與人交往，數(shù)知音。神經(jīng)質(zhì)：有穩(wěn)定和不穩(wěn)定兩個，不穩(wěn)定的人常對微小的挫折和問題產(chǎn)生情緒反應，而且事后還需要長時間才能平靜下來， 氣氣質(zhì)是心理活動表現(xiàn)在強度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面?情緒性：指情緒的反應強度，愛哭、易受驚嚇、脾氣?活動性：指能量釋放的一般水平，活動性水平高子好動，一刻也停不下?社交性：指與別人聯(lián)系及交往的一般傾向生物學流派的相關研抑制和非抑制兒?抑制型兒童是自我控制良好、溫和有禮，能良好行為控制能力?生物學流派的相關研腦電活動和大腦不對稱?研究者發(fā)現(xiàn)，大腦右半球前額葉經(jīng)常顯示出于左半球前額葉?微笑與大腦左半球活動性增高有關，哭泣則與右半球活動增第六節(jié)人本主義流 需 自 成實 理 的需 需要層次理 安全需要：指對于穩(wěn)定、秩序、法律、避免、尋求安全與保護的需要。安全需要讓尋求一個避免生命受到的環(huán)境，當社會秩序不安時，安全需要就會受到，人們的安需要層次理愛與歸屬的需要：愛與歸屬的需要是指渴望在生活或職場中與他 自我實現(xiàn)的需要：自我實現(xiàn)的需要是最次的需要，是人類所以實現(xiàn)的動力，這種動力促使成為他所能成為的人。自我協(xié) 為 維持自我覺之的一經(jīng)之間進協(xié)調(diào)織。個心理康的一性，能采取放的，接自己所好經(jīng)，夠?qū)Ⅱ炌阶越Y構。自我與經(jīng)驗是完全相符的、協(xié)調(diào)一致的，這樣就能對自我不協(xié) 感受到自我概念與實際經(jīng)驗之間出現(xiàn)差距時，就會于不協(xié)調(diào)的狀態(tài)，是一種內(nèi)心緊張、紛亂的狀態(tài) 出現(xiàn)自我不協(xié)調(diào)時，會采取一定的防御性行為使自不 。人們常常采用否認和曲解的防御方式來應對現(xiàn)狀否認是把有的經(jīng)驗納入自我概念中，是錯解經(jīng)驗的含義。否認和可以暫時緩解焦慮，但是它排斥了對自身有性的和經(jīng)驗，就無法認識到客觀環(huán)境的真實情況，會妨礙自我的發(fā)展。第七 認知流 認知心理學家關注的是認知加工的普遍特征與規(guī)律，更看重不同人的共同認知加工特征，心理學家關注認知過程的差異。 經(jīng)驗差知覺風格人們在對相同的信息進行加工時，總是遵循個人的偏好方式或習慣，這決定了知覺信息的方式和注意分配的偏好。例如，分析性 會有 標和預期 個人建構 個人建構論基于這樣的假設：沒有客觀的 真理，個現(xiàn)象是否具有意義，依賴 解釋該現(xiàn)象的方式建構是指解釋和預測生活的認知結構。建構是的核心概念，是用來解釋世界、分析他人觀點，對事件進行一片。個人建構論認為，結構是由一組獨特結合的建構群所組成的復雜建構系統(tǒng)，差異就表現(xiàn)在建構的性質(zhì)、數(shù)量、質(zhì)量和組合方式的不同上?？偟膩碚f，差異主要來自于解釋世界的 凱利的不同的角度的建 建構論下 的發(fā)則會被優(yōu)化和修正，不斷優(yōu)化的個人建構系統(tǒng)，提高了預測未來的準確性，這就是的發(fā)展。個人建構系統(tǒng)的發(fā)展受到很多因素的影響。的因素，外部環(huán)境因素等對建構系統(tǒng)的發(fā)展都有重要影響，例如，兒童如果長期受到嚴重的，就會形成緊縮的、缺乏彈性的建構系統(tǒng)，生長在簡單環(huán)境中的兒信息加工理 知覺風 在感知并對信息進行加工時，有自己的風格 心理表?心理表征指信息或知識在心理活動中的表現(xiàn)和記載的方式，是 知覺風分析型-整體型知覺風?人們在認知事物時，常常尋找它與其他事物的相同與不同之處并究者發(fā)現(xiàn)模式識別是有差異的，有的傾向于尋找不同）場獨立-場依存?“場”指之外的環(huán)境（包括事物和人），場獨場獨立與場依存的測量：棒框?qū)嵳{(diào)文化差異：集體主義心理表 原型是指某類事物在個人心目中的典型形象，最初由榮格提 的行事風格。很多原型因人而異，例如，關于心理表 行為表現(xiàn)會隨著而變化，表現(xiàn)出與情境要求相吻合的言行。當一個人不依據(jù)或不了解時，言行舉止就會顯得不合時宜。如果有人長期不遵從，人們會認為其的社會化不足。圖式是存在于中的認知結構或知識結構。每個人頭腦中都存在控制點理 vs第八節(jié)行為主義/社會學習流行為主義對的解釋在早期的進展比較緩慢，早期行為主義者把的描述局限在可觀察的行為上。后期，社會學習 行為主義是由約翰·華生在20世紀20最 式把心限定可觀的行研究。典件反操作條件射來行為發(fā)。 一個人條件射經(jīng)的最后果。者 使用慮這的