第01課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成

子在川上曰：逝者如斯夫必修三主要內(nèi)容：人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史三個(gè)方面特征：（1）思想文化根據(jù)社會(huì)歷史條件變化而演變（2）多元化（3）不同地區(qū)文化互相碰撞、互相交融第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第1課“百家爭(zhēng)鳴”和儒家思想的形成2500年前的文化地圖“百家爭(zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期,知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：2．“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和代表：道：老子、莊子儒：孔子、孟子、荀子墨：墨子法：商鞅、韓非子陰陽家（陰陽五行，解釋天地運(yùn)行）齊國的鄒衍名家：代表人物公孫龍（白馬非馬太牛了）縱橫家：著名的有蘇秦（主張“合縱”，即六國團(tuán)結(jié)抗秦）、張儀（主張“連橫”，即瓦解六國的團(tuán)結(jié)，使之分別奉事秦國）。這兩類策士統(tǒng)稱“縱橫家”。雜家：戰(zhàn)國至秦漢間雜揉各學(xué)派思想的一部分學(xué)者，代表著作為《呂氏春秋》、《淮南子》農(nóng)家：戰(zhàn)國時(shí)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民思想的學(xué)術(shù)流派。補(bǔ)充資料一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)1．“百家爭(zhēng)鳴”的含義：2．“百家爭(zhēng)鳴”的主要流派和代表：

為什么會(huì)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)思想如此活躍的局面呢？戰(zhàn)國時(shí)期鐵器出土分布圖歷史現(xiàn)場(chǎng)

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)3．“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因：

1）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展——物質(zhì)基礎(chǔ)戰(zhàn)國七雄春秋五霸禮樂崩壞天下大亂歷史現(xiàn)場(chǎng)

變法改歷史現(xiàn)場(chǎng)

一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)3．“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因：

1）經(jīng)濟(jì)上：井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展——物質(zhì)基礎(chǔ)2）政治上：周王室衰微，新興地主階級(jí)勢(shì)力壯大3）階級(jí)關(guān)系：“士”階層的活躍和受重用4）思想文化：私學(xué)興起，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。一、“百家爭(zhēng)鳴”局面的出現(xiàn)3．“百家爭(zhēng)鳴”出現(xiàn)的社會(huì)原因：

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映

思維拓展：從這一原因的分析中你得到哪些認(rèn)識(shí)？2500年前的文化地圖思考：“百家爭(zhēng)鳴”形成的重要意義是什么？1.是中國歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；2.是中國學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)；4.“百家爭(zhēng)鳴”形成的重要意義二、儒家學(xué)派姓名：孔子名丘，字仲尼公元前551－前479年春秋時(shí)期魯國陬邑人今山東曲阜[名人檔案]偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。地位：

曲阜是春秋時(shí)期魯國的都城，這里有著豐富的文化遺產(chǎn)，其中最著名是曲阜三孔——孔廟、孔府、孔林。

孔廟——杏壇孔廟規(guī)模僅次于故宮的古建筑群?？讖R是祭祀孔子的地方。全廟南北長(zhǎng)１公里多，占地327畝，共有廳堂殿廡400多間，包括三殿、一閣、一壇、三祠、兩廡、兩堂、兩齋、十七亭、五十四門坊，前后共9進(jìn)庭院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)雄偉?？琢?/p>

孔子及家族專用墓地。

相傳孔子死后，他的學(xué)生從四方帶奇木異樹來此種植2000多年來不斷增植，已達(dá)3萬余株，為我國最大的人工園林，園林內(nèi)棲息著多種禽鳥，為旅游觀賞勝境。

孔府位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長(zhǎng)期居住的府第，也是中國封建社會(huì)官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。

2005年9月28日上午，來自全球24個(gè)國家和地區(qū)的2556名儒家思想推崇者冒著綿綿秋雨在全球聯(lián)合祭孔主會(huì)場(chǎng)——孔子故里山東曲阜萬仞宮墻前，隆重舉行2005年全球聯(lián)合祭孔曲阜孔廟祭孔大典，揭開了全球首次聯(lián)合祭孔活動(dòng)的序幕。1）孔子生平2）思想主張1、孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人

材料出自哪一著作？它反映了孔子的什么思想主張？子曰：克己復(fù)禮以為仁。子曰：仁遠(yuǎn)乎哉，我欲仁，斯仁至矣。子曰：仁者愛人。子曰：能行五者于天下，為仁矣。請(qǐng)問之，曰：恭、寬、信、敏、惠。那么，怎么去實(shí)踐“仁”呢？1）孔子生平2）思想主張1、孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人①思想核心是“仁”何為“仁”？仁者愛人己所不欲，勿施與人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?？思簭?fù)禮以為仁

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（供）之，……子為政，焉用殺，子欲善而民善矣?！?/p>

——《論語·為政》孔子在政治上強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者在治理國家時(shí)除了“仁”和“禮”外還要注重什么？1）孔子生平2）思想主張1、孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人①思想核心是“仁”②政治主張:以德治民,反對(duì)苛政和任意刑殺;(民本思想)1）孔子生平2）思想主張1、孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人3）教育成就孔子講學(xué)圖3）教育成就①以“有教無類”的思想創(chuàng)辦私學(xué)。②總結(jié)了一套較好的教育教學(xué)方法

子曰：“有教無類?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公）子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語·為政）子曰：“溫故而知新,可以為師矣。”（論語·為政）;子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎?！保ㄕ撜Z·學(xué)而）;子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦?！保ㄕ撜Z·述而）子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（論語·為政）子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！保ㄕ撜Z·衛(wèi)靈公）1）孔子生平2）思想主張1、孔子——儒家學(xué)派創(chuàng)始人3）教育成就4）文化成就4）文化成就整理和編訂了古代文化典籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》根據(jù)魯國史書，編寫了《春秋》孔子的言行，被他的弟子整理成為《論語》一書，給后人留下了寶貴的思想財(cái)富。2、孟子孟子(約前372～前289)，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。孟子名言老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。惻隱之心，人皆有之。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。五十步笑百步。老而無妻日鰥，老而無夫日寡，老而無子日獨(dú)，幼而無父日孤，此四者，天下之窮民而無告者。盡信書不如無書。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。孟子有哪些思想？孟子故里孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献釉唬骸叭诵灾埔玻q水之就下也。人無有不善，水無有不下。孟子的主張①施政主張：“仁政”②君民關(guān)系：“民貴君輕”(民本思想)③倫理觀：“性本善”孟子的主張1、孟子的學(xué)說是對(duì)孔子學(xué)說的繼承和發(fā)展。2、《孟子》在唐后成為儒學(xué)經(jīng)典，位列“四書之一?！彼臅骸洞髮W(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)：《詩》《書》《禮》

《易》《春秋》3、孟軻被后世尊為“亞圣”，地位僅次于孔丘。3、荀子的思想荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。荀子的名言1、天行有常，不為堯存，不為桀亡。2、君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。3、人之性惡，其善者偽也。（注：偽，人為之意）

荀子的主張①施政主張：“仁義”、“王道”②君民關(guān)系：“君舟民水”(民本思想)③倫理觀：“性惡論”—通過禮樂來規(guī)范人的行為比較孔子、孟子、荀子思想的異同孔子孟子荀子同仁的思想民本思想異人性論愛人為政以德性相近仁政仁義民貴君輕君舟民水性善論性惡論奠定基礎(chǔ)體系完整，成為大宗?？鬃訉W(xué)院標(biāo)志全球首家“孔子學(xué)院”掛牌儀式

2004年，全球第一所“孔子學(xué)院”在韓國首爾掛牌。截至2014年10月，全球已建立了465所孔子學(xué)院和713個(gè)孔子課堂，共計(jì)1178所，分布在123個(gè)國家（地區(qū)）。孔子學(xué)院是在借鑒國外有關(guān)機(jī)構(gòu)推廣本民族語言經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在海外設(shè)立的以教授漢語和傳播中國文化為宗旨的非營利性公益機(jī)構(gòu)。它秉承孔子“和為貴”“和而不同”的理念，推動(dòng)中外文化的交流與融合，以建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界為宗旨。

討論：今天為什么還有必要提倡儒家思想呢？儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義3儒家強(qiáng)調(diào)“有教無類”“因材施教”“學(xué)思結(jié)合”的教育教學(xué)思想，對(duì)我國當(dāng)代教育事業(yè)的發(fā)展和人才的培養(yǎng)有積極作用。1儒家提倡“孝”、“仁義”、“愛人”、“誠信”等道德倫理觀有助于構(gòu)建和諧人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。4儒家強(qiáng)調(diào)“正身自省”、“修已安人”、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，有助于約束和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的交易活動(dòng)和行為，使社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康、正常、有序的進(jìn)行。2儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。5儒家主張的“大一統(tǒng)”思想有利于鞏固中華民族的統(tǒng)一，在今天更是有著現(xiàn)實(shí)意義?？鬃诱?qǐng)教老子三、道家學(xué)派1、老子的思想老子：道家的創(chuàng)始者;生活在春秋晚期道生一，一生二，二生三，三生萬物禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。老子名言（1）“道”是老子思想的核心，“道”是世界的根本（2）樸素的辯證法思想（3）老子的理想社會(huì)是“小國寡民”

“民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治?！薄暗莱o為而無不為。侯王若能守，萬物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正?！?/p>

──《老子·道經(jīng)》③政治主張：“無為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法①思想體系的核心是“道”2、主要思想老子1、老子其人——客觀唯心論思想②樸素的辯證法思想——思想精華③政治主張：“無為”，反對(duì)采用嚴(yán)刑峻法3、認(rèn)識(shí)

老子學(xué)說的實(shí)質(zhì)是企圖阻止新興的封建統(tǒng)治和封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，維護(hù)即將崩潰的奴隸制秩序，反映了沒落貴族不甘心退出歷史舞臺(tái)的消極倒退的思想?！兰覍W(xué)派創(chuàng)始人2、莊子莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。同時(shí)他也是一位優(yōu)秀的文學(xué)家、哲學(xué)家。他以其代表作《莊子》,闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。莊子其人：莊子的思想世間萬物都是相對(duì)的；放棄一切差別觀念，就能獲得精神上的自由。四、法家思想以上言論反映了韓非的治國主張是什么？韓非子名言世異則事異，事異則備變。以法為本，法不阿貴。事在四方，要在中央。圣人執(zhí)要，四方來效。韓非子的思想①以法治國②國君主要樹立絕對(duì)權(quán)威，實(shí)行君主專制——順應(yīng)了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢(shì)五、墨家學(xué)派墨子像

“欲天下之富而惡其貧，欲天下之治而惡其亂，當(dāng)兼相愛、交相利?！薄埃☉?zhàn)爭(zhēng)）春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂……百姓饑寒凍餒而死者，不可勝數(shù)?！薄吧匈t者，政之本也?！m在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之?！?/p>

——摘自《墨子》（1）兼愛（2）非攻（3）尚賢墨子的思想厚今薄古、以法治國，君主專制中央集權(quán)韓非子法家“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“節(jié)儉”墨子墨家“仁義”、“王道”、“君舟民水”、“性惡論”“制天命而用之”荀子“仁政”、“民貴君輕”、“性本善”孟子“仁”、“禮”、講“以德治國”、“有教無類”孔子儒家繼承老子的學(xué)說、萬物相對(duì)、精神自由莊子“道”、“無為而治”、樸素的辯證法思想老子道家主要思想代表人物學(xué)派讀孔得仁,讀孟得義,讀老得智,讀莊得慧,讀墨得力行,讀韓得直面。

——易中天儒、法、道三派為封建統(tǒng)治者設(shè)計(jì)了各具特色的治國思想：★儒家提倡德政，禮治，強(qiáng)調(diào)道德感化。儒家思想適合于國家穩(wěn)定后，不能實(shí)行暴力統(tǒng)治?！锓姨岢鲗Ｖ浦醒爰瘷?quán)，提倡法治法家思想適合于動(dòng)蕩年代，推動(dòng)國家的統(tǒng)一?！锏兰姨岢樅踝匀?，“無為而治”適合于動(dòng)蕩結(jié)束之初古為今用諸子百家