【課件】中國(guó)古代文明走向繁榮-三國(guó)兩晉南北朝（220-581年）課件-2023屆高三統(tǒng)編版歷史一輪復(fù)習(xí)

魏蜀吳西晉十六國(guó)東晉

317-420北魏東魏西魏宋隋220年589年北齊北周齊梁陳266-316北魏——北周：439——581中國(guó)古代文明走向繁榮１－－三國(guó)兩晉南北朝（220——581年）一、階段特征：政治經(jīng)濟(jì)思想文化國(guó)家分裂割據(jù)、政權(quán)頻繁更迭是這一時(shí)期的基本格局；許多國(guó)家制度承秦漢啟隋唐，呈現(xiàn)出過(guò)渡性特點(diǎn)：民族交融進(jìn)入高潮，推行“漢化”成為各少數(shù)民族不約而同的選擇；士族制度是這一時(shí)期突出的社會(huì)政治現(xiàn)象。農(nóng)耕文明與游牧文明不斷撞擊、融合；北方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到一定破壞；北民南遷促進(jìn)了南方開發(fā)，江南的經(jīng)濟(jì)地位逐漸上升；在士族制的基礎(chǔ)上，漢代以來(lái)的田莊經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展魏晉南北朝是我國(guó)由統(tǒng)一走向分裂，又由分裂走向大一統(tǒng)的時(shí)期。呈現(xiàn)出包容異質(zhì)和張揚(yáng)個(gè)性的時(shí)代特征。北方民族交融及三教鼎立，為中華文化增添了新的因素；科技成就繼續(xù)領(lǐng)先世界，文學(xué)承上啟下，藝術(shù)大放光彩，為隋唐文化的高度繁榮奠定基礎(chǔ)二、知識(shí)清單政治三省體制形成；門閥士族；九品中正制；北魏孝文帝改革經(jīng)濟(jì)農(nóng)業(yè)：江南的開發(fā)；經(jīng)濟(jì)重心南移；灌溉：曹魏翻車、均田制；手工業(yè)：灌鋼法；白瓷；紙張成為主要書寫材料；商業(yè)：出現(xiàn)草市；思想文化哲學(xué)：儒、道、佛三教并行（玄學(xué)）；文學(xué)：建安文學(xué)；山水、田園詩(shī)：陶淵明《歸園田居》；樂(lè)府詩(shī)書法：鐘繇“領(lǐng)楷書之先；草書；行書“書圣”王羲之《蘭亭序》；藝術(shù)：顧愷之“傳神寫照”《女史箴圖》、《洛神賦圖》；建筑：云岡石窟、龍門石窟；科技：數(shù)學(xué)：圓周率；農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》地理：北魏酈道元《水經(jīng)注》魏晉南北朝三、近五年全國(guó)高考情分析：政治經(jīng)濟(jì)思想文化2017（卷Ⅱ）25，魏晉的政治制度

江蘇北魏孝文帝改革（卷Ⅱ）26經(jīng)濟(jì)重心南移20182019（卷1）45秦朝“二十等爵”制和曹魏“五等爵”卷Ⅲ龍門石窟、佛教儒家思想融合2020北京2魏晉俗樂(lè)、民族融合天津2北朝民歌2021全國(guó)甲45北魏孝文帝改革、廣東2相權(quán)轉(zhuǎn)移湖南3

均田制典例：1．（17·新課標(biāo)全國(guó)Ⅱ卷·25）《史記》《漢書》均為私家撰著。魏晉以后，朝廷任用史官負(fù)責(zé)修撰本朝或前朝歷史，甚至由宰相主持，皇帝親自參與，這反映出官修史書(

)A．記載的真實(shí)性 B．評(píng)價(jià)歷史的公正性C．修撰的政治性 D．解釋歷史的客觀性C2.（2021年河北高考模擬）北魏孝文帝改革，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，授田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，成年男子（15歲以上）負(fù)責(zé)一定的徭役。唐初，將賦稅征收對(duì)象定為21—59歲的成年男子，除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納帛或布代役，成為庸。這一調(diào)整（）A．加強(qiáng)重了農(nóng)民的租役負(fù)擔(dān)B．加強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制C．直接促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展D．保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間D3．（19·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷）北朝時(shí)，嗜好奶類制品的北方人常常嘲笑南方人的喝茶習(xí)俗。唐中期，北方城市中，“多開店鋪，煎茶賣之，不問(wèn)道俗，投錢取飲。其茶自江、淮而來(lái)，舟車相繼，所在山積”。據(jù)此可知，唐中期()A．國(guó)家統(tǒng)一使南茶開始北運(yùn)B．南北方飲食習(xí)慣趨于一致C．南方經(jīng)濟(jì)文化影響力上升 D．南方經(jīng)濟(jì)水平已超越北方C4．（19·新課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是（）A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平

B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù)

D．儒家思想影響D2.（2020·浙江高考真題）中國(guó)書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如圖所示之東漢字磚，有學(xué)者研究認(rèn)為系行書之濫觴肇跡，盛行于晉代。據(jù)此判斷()A．行書介于篆書與草書之間 B．行書肇自甲骨金文并吸收草書之長(zhǎng)C．行書之體介于楷書與草書D．行書兼具隸書之對(duì)稱與楷書之方正C一、政治方面：（一）政治格局：分裂格局，多個(gè)民族政權(quán)并立，南北處于對(duì)峙狀態(tài)，但分裂中孕育著統(tǒng)一；（二）政治制度：1.中央官制：三省體制形成（1）三國(guó)魏設(shè)中書??；（2）西晉設(shè)門下省（3）南朝梁時(shí)，尚書臺(tái)改為尚書省尚書的發(fā)展沿革：尚書（秦）——尚書臺(tái)（東漢）——尚書省（南朝）2.選官制度：九品中正制（1）概念：又叫九品官人法，品評(píng)官評(píng)定人才優(yōu)劣把人才分為九等（上上，上中，上下，中上、中中、中下，下上，下中，下下），然后進(jìn)行授官的制度，實(shí)際是察舉制的發(fā)展與演變，也是士族制度的政治保障。主干知識(shí)梳理一、政治方面：（一）政治格局：（二）政治制度：1.中央官制：三省體制形成2.選官制度：九品中正制（1）概念：（2）背景：漢末社會(huì)秩序大亂，豪強(qiáng)名士控制了地方選人權(quán)，國(guó)家用人權(quán)受到侵襲。（3）沿革：開始（曹魏）—盛行（西晉）—南朝（衰落）—隋唐（廢除）（4）選拔標(biāo)準(zhǔn)：家世（門第聲望）、“行狀”（品德才能）一、政治方面：（一）政治格局：（二）政治制度：1.中央官制：三省體制形成2.選官制度：九品中政制（1）概念：（2）背景（3）沿革：（4）選拔標(biāo)準(zhǔn)：（5）作用（影響）：剝奪了州郡長(zhǎng)官自辟僚屬的權(quán)力，將官吏的任免權(quán)收歸中央，在一定時(shí)期內(nèi)加強(qiáng)了中央集權(quán)。選官權(quán)被世家大族所壟斷，形成了“上品無(wú)寒門，下品無(wú)士族”的門閥制度，影響了官吏選拔的公平、公正。家世（門第聲望）、“行狀”（品德才能）（三）政治改革：北魏孝文帝改革（公元471年開始）1.背景：政治：北魏崛起并統(tǒng)一了黃河流域，孝文帝時(shí)吏治混亂、民族歧視政策引發(fā)社會(huì)危機(jī)；（社會(huì)危機(jī)：宗主督護(hù)制使豪強(qiáng)地主勢(shì)力膨脹，嚴(yán)重影響政府賦稅收入和徭役，同時(shí)加重了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，社會(huì)矛盾激化；鮮卑族與漢族及其他少數(shù)民族的民族矛盾激化，導(dǎo)致各族人民起義不斷爆發(fā)。）經(jīng)濟(jì)：中央政府面臨財(cái)政困難，經(jīng)濟(jì)上落后于中原地區(qū)的農(nóng)耕文明；文化：北方統(tǒng)一后，出現(xiàn)了民族融合的趨勢(shì)，孝文帝深受漢文化影響；（馮太后推行漢化運(yùn)動(dòng)。）外部：北方受到柔然、南方受到南朝劉宋的威脅，民族矛盾尖銳。（三）政治改革：北魏孝文帝改革1.背景：2.內(nèi)容：（1）整頓吏治，制定官吏俸祿制度，杜絕官吏貪污枉法；（2）頒布均田制、租調(diào)制；均田制：ɑ.概念：將國(guó)家掌握的土地（不觸動(dòng)地主的原有土地）分給農(nóng)民耕種，農(nóng)民要承擔(dān)一定的租稅徭役。土地分為露田和桑田，露田是國(guó)有土地，老死還田；桑田歸農(nóng)民所有，可以自由買賣，規(guī)定用于種植桑、棗、榆樹。b.標(biāo)準(zhǔn)：15歲以上的男子授露田40畝、桑田20畝；婦女授露田20畝，不授桑田c.作用：有利于遏制土地兼并，緩和社會(huì)矛盾；促進(jìn)北方農(nóng)業(yè)的恢復(fù)和發(fā)展；保證賦稅收入和徭役征發(fā)；租調(diào)制：規(guī)定一對(duì)夫婦每年向政府繳納一定數(shù)量的租和調(diào)，租指糧食，調(diào)指布匹。（三）政治改革：北魏孝文帝改革1.背景：2.內(nèi)容：（1）政治：整頓吏治，制定官吏俸祿制度，杜絕官吏貪污枉法；（2）經(jīng)濟(jì)：頒布均田制、租調(diào)制；（3）遷都洛陽(yáng)；494年將都城由平城遷到洛陽(yáng)。（4）實(shí)行漢制。廢除鮮卑舊俗、舊制，官制、禮儀、典章一律改為漢制。（5）生活習(xí)俗：學(xué)習(xí)漢族文化（易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫）；

尊儒崇經(jīng)、興辦學(xué)校，興修水利、重鑄銅幣等（三）政治改革：北魏孝文帝改革1.背景：2.內(nèi)容：3.特點(diǎn)：少數(shù)民族自上而下的漢化改革4.影響：（1）進(jìn)步性：

①促進(jìn)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和發(fā)展；

②加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了民族大融合；

③有利于邊疆開發(fā)和人口素質(zhì)提高。

④奠定了隋唐時(shí)期國(guó)家統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)文化高度發(fā)展的基礎(chǔ)；（2）局限性：①全面推行漢化，使鮮卑族喪失作為一個(gè)民族的獨(dú)立性、主體性；②失去尚武的民族精神，削弱了軍事力量。45.21年全國(guó)甲卷【歷史—選修1：歷史上重大改革回眸】15分材料：地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容。北魏前期，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)廣設(shè)軍鎮(zhèn)，相當(dāng)于州，鎮(zhèn)下置戍，相當(dāng)于郡，對(duì)所在地區(qū)實(shí)行軍事控制。孝文帝為推行均田制、三長(zhǎng)制，下令將全國(guó)分為38州，除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制。孝文帝還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶多少等，各分為上、中、下三等，各等級(jí)地方長(zhǎng)官的品級(jí)不同，其下所設(shè)屬員多少也有相應(yīng)的差別，規(guī)定地方長(zhǎng)官“依戶給俸”，即據(jù)民戶多少確定俸祿；又將州刺史帶將軍號(hào)的辦法推而廣之，各州刺史、各郡太守例加將軍號(hào)，將軍府僚屬納入吏部管理，實(shí)際管理一州一郡行政事務(wù)，這為隋朝時(shí)將地方官吏全部納入朝廷管理奠定基礎(chǔ)?！耙缿艚o俸”在孝文帝以后停用，而地方行政機(jī)構(gòu)分為三等九級(jí)，直到唐代一直沒(méi)有改變。——據(jù)《魏書》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。8分（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝地方行政制度改革的意義。（7分）合作探究（一）（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。8分（1）內(nèi)容：①改鎮(zhèn)、戍為州、郡、縣，由軍事管控變?yōu)檎Ｐ姓芾?；②地方行政機(jī)構(gòu)分等級(jí)，據(jù)民戶多少給予俸祿；③中央對(duì)地方官吏加強(qiáng)管理；④改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析孝文帝地方行政制度改革的意義。（7分）意義：①實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的行政管理，推動(dòng)了北魏政權(quán)的轉(zhuǎn)型；②使均田制得以順利推行，促進(jìn)了北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；③有利于整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)；④影響了隋唐地方行政制度。知識(shí)歸納1.（2021·廣東高考）漢代設(shè)尚書臺(tái)，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時(shí)期，“事無(wú)大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說(shuō)明A．皇權(quán)旁落B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱D．行政效率降低2．（2021·全國(guó)高三單元測(cè)試）有學(xué)者指出“正是由于士族力量的強(qiáng)大，曹氏若想公然取漢室而代之，就不得不對(duì)士族妥協(xié)，作出讓步。延康元年，曹丕接受陳群建議，同意實(shí)行九品中正制，以換取士族對(duì)自己登上皇帝寶座的同意和支持”。據(jù)材料可知，九品中正制（

）A．以門第族望作為選官標(biāo)準(zhǔn) B．折射出士族精于為官之道C．體現(xiàn)寒、士族間某種妥協(xié) D．有利于中央集權(quán)制度加強(qiáng)BC課堂鞏固A3.《資治通鑒》記載：“(西晉)永嘉之亂，中州人士避地河西(今河西走廊)，張氏禮而用之，子孫相承，衣冠不墜，故涼州號(hào)為多士?！痹摤F(xiàn)象體現(xiàn)了(

)A、中原文化的拓展 B、中西部經(jīng)濟(jì)融為一體C、社會(huì)分化的加深 D、河西文化圈正式形成4.（2021年四川三模）南北朝時(shí)期的典籍記載了很多北方遷到南方的名士如王導(dǎo)、謝安等人的言行作派，及其受南人崇拜模仿的事例。細(xì)如服飾用具，瑣至音容笑貌，都被人悉意效擬。南方上層人士改操中原洛陽(yáng)之音，也成為南土標(biāo)榜身份的一種方式。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A．南北方的語(yǔ)言逐漸趨于統(tǒng)一B．經(jīng)濟(jì)重心南移消弭文化差異C．經(jīng)濟(jì)文化實(shí)力影響社會(huì)風(fēng)尚D．南方社會(huì)的包容性強(qiáng)于北方C一、政治方面：二、經(jīng)濟(jì)方面：（一）農(nóng)業(yè)1.江南的開發(fā)：（1）時(shí)間：東晉南朝（2）范圍：從江東擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域，進(jìn)而波及嶺南和閩江流域。（3）原因：

北民南遷，帶來(lái)充足的勞動(dòng)力和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)（根本原因）；南方少數(shù)民族與漢族融合。統(tǒng)治者推行有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的政策：如勸課農(nóng)桑、獎(jiǎng)勵(lì)耕織、興修水利等。南方相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，具有優(yōu)越的自然條件和豐富的資源優(yōu)勢(shì)；人民的辛勤勞動(dòng)；一、政治方面：二、經(jīng)濟(jì)方面：（一）農(nóng)業(yè)1.江南的開發(fā)：（1）時(shí)間：東晉南朝（2）范圍：從江東擴(kuò)展到長(zhǎng)江流域，進(jìn)而波及嶺南和閩江流域。（3）原因：（4）表現(xiàn)：三吳地區(qū)（吳郡、吳興、會(huì)稽）最為發(fā)達(dá)；洞庭、鄱陽(yáng)湖流域成為重要產(chǎn)糧區(qū)（5）影響促進(jìn)了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展，使之成為國(guó)家賦稅的主要承擔(dān)者；使南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡，為經(jīng)濟(jì)重心南移打下了基礎(chǔ)；教育文化中心南移，南方教育不斷發(fā)展。古代對(duì)外通道發(fā)生轉(zhuǎn)移，促進(jìn)南方沿海城市的發(fā)展。⑤資源過(guò)度開發(fā)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化的現(xiàn)象對(duì)江南的開發(fā)過(guò)程：最早開發(fā)：春秋戰(zhàn)國(guó)，楚、吳、越對(duì)江南有所開發(fā)初步開發(fā)：秦漢修靈渠，設(shè)三郡大規(guī)模開發(fā)：東晉南朝經(jīng)濟(jì)重心南移過(guò)程：最早的經(jīng)濟(jì)重心：黃河流域?yàn)槟弦拼蛳禄A(chǔ)：三國(guó)兩晉南北朝重心開始難移：隋唐（唐安史之亂后）重心南移完成：南宋南方經(jīng)濟(jì)重心地位鞏固：明清時(shí)二、經(jīng)濟(jì)方面：（一）農(nóng)業(yè)1.江南的開發(fā)：2.寺院經(jīng)濟(jì)：寺院經(jīng)濟(jì)過(guò)度發(fā)展，廣占田宅，侵奪百姓，與官府爭(zhēng)奪勞動(dòng)力和稅收，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重僧尼有免役調(diào)、租稅的特權(quán)，寺院經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重影響政府經(jīng)濟(jì)3.土地制度：（1）屯田制（曹魏）：國(guó)家以軍事強(qiáng)制形式要求士兵或農(nóng)民墾種荒地，生產(chǎn)軍糧或征收地租的土地制度（2）均田制：北魏——唐4.灌溉工具：翻車（曹魏）：人力二、經(jīng)濟(jì)方面：（一）農(nóng)業(yè)（二）手工業(yè)：1.絲織業(yè)。吳國(guó)八輩之蠶；蜀錦；2.冶鐵業(yè)：南北朝時(shí)，發(fā)明“灌鋼法”（把生鐵和熟鐵合煉成鋼）3.制瓷業(yè)：北朝出現(xiàn)白瓷，形成“南青北白”的局面4.造紙業(yè)：造紙技術(shù)進(jìn)步明顯，紙張白度增加，表面平滑、產(chǎn)量增加，逐漸取代簡(jiǎn)牘，成為最主要的書寫材料。（三）商業(yè)（1）出現(xiàn)草市（東晉），北方商業(yè)發(fā)展緩慢，南方商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)活躍；（2）南北經(jīng)濟(jì)差距縮小，為經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移奠定基礎(chǔ)1.（2021·湖南高考）西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級(jí)高低占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長(zhǎng)了大土地所有制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐()A．自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)B．皇權(quán)與世族勢(shì)力互相依賴C．九品中正制遭到破壞D．田制改革目的是開發(fā)土地A課堂鞏固2．(2021年全國(guó)高考模擬）西晉末年由于“八王之亂”及少數(shù)民族內(nèi)遷，北方經(jīng)濟(jì)衰退。而江南相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境，使北方人民為逃避戰(zhàn)火紛紛南遷。他們同南方的漢族人民及山越等少數(shù)民族人民共同興修水利、開墾出大片良田。到南朝末年，南方經(jīng)濟(jì)開始趕上北方。南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因不包括（）A．南方寺院經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，政府稅收充裕B．北方戰(zhàn)亂較多，南方相對(duì)和平穩(wěn)定C．江南統(tǒng)治者重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展增強(qiáng)國(guó)力D．南方生產(chǎn)條件和自然環(huán)境比較優(yōu)越A3.（2016·江蘇高考）《無(wú)錫道中賦水車》詠?lái)灒骸胺?lián)聯(lián)銜尾鴉，犖犖確確蛻骨蛇……天公不念老農(nóng)泣，喚取阿香推雷車。”這里“水車”的使用()A．開啟農(nóng)具自動(dòng)化的先河B．提高了農(nóng)田抗旱的能力C．標(biāo)志著灌溉技術(shù)的成熟D．使農(nóng)業(yè)擺脫自然的束縛B4．十六國(guó)時(shí)期，北方地區(qū)普遍形成了塢堡經(jīng)濟(jì)。塢堡往往由一個(gè)或者數(shù)個(gè)大田莊組成，除了種植谷物桑麻之外，還種植蔬果，豢養(yǎng)雞豚，自辦樵蔬脂燭，生活資料基本自給自足。塢堡還組織有自己的武裝力量，具有自我防衛(wèi)的能力。塢堡經(jīng)濟(jì)（）①與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)②帶有鮮明的莊園經(jīng)濟(jì)色彩③阻礙當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展④有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制A．①②B．①③C．②④D．③④5.宋應(yīng)星在《天工開物》里說(shuō)：“凡鐵分生、熟，出爐未炒則生，既炒則熟。生熟相和，煉成則鋼?！贝藷掍摲ㄖ傅氖牵ǎ〢．高爐煉鋼法B．塊煉法C．滲碳煉鋼法D．灌鋼法AD三、文化方面（一）科技1.數(shù)學(xué)：劉徽提出計(jì)算圓周率的正確方法；南朝祖沖之計(jì)算出圓周率在3.1415926－3.14159272.農(nóng)學(xué)：賈思勰《齊民要術(shù)》，中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書。（1）內(nèi)容：涉及農(nóng)、林、牧、副、漁，闡述因時(shí)因地制宜的農(nóng)學(xué)思想材料：舍本逐末，賢者所非。日富歲貧，饑寒之漸，故商賈之事，闕而不錄。（2）意義：中國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)書；反映了民族融合、重農(nóng)抑商3.地理：西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》，北魏酈道元《水經(jīng)注》《水經(jīng)注》系統(tǒng)介紹水道所流經(jīng)地區(qū)的自然地理和經(jīng)濟(jì)地理等內(nèi)容，是一部歷史、地理、文學(xué)價(jià)值很高的綜合性地理著作。（二）哲學(xué)：儒、道、佛三教并行1.玄學(xué)：（1）概念：魏晉時(shí)期出現(xiàn)的以《老子》為研究核心的哲學(xué)思潮，是魏晉時(shí)期取代兩漢經(jīng)學(xué)思潮的思想主流。（2）原因：社會(huì)動(dòng)蕩，知識(shí)分子逃避現(xiàn)實(shí)，傾向于“玄虛淡泊”；儒家思想出現(xiàn)危機(jī)；東漢后期盛行的清議、清談之風(fēng)為其奠定思想基礎(chǔ)。（3）代表人物：東晉葛洪：宣傳采藥煉丹、長(zhǎng)生不老，成為為封建統(tǒng)治的宗教；蕭梁時(shí)陶弘景：吸收佛教教義和封建等級(jí)觀念（4）特點(diǎn)：把儒家的政治倫理和道家的哲學(xué)結(jié)合，形成新的道家學(xué)說(shuō)（披著道家外衣宣傳儒家綱常的主觀唯心思想）2.道教“玄”這一概念，最早見(jiàn)于《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”王弼《老子指略》說(shuō)：“玄，謂之深者也”。玄學(xué)即是研究幽深玄遠(yuǎn)問(wèn)題的學(xué)說(shuō)。這是一種形而上哲學(xué)的思維方法，對(duì)于我們對(duì)自然界以及西方科學(xué)的研究會(huì)有重要的啟發(fā)。（二）哲學(xué)：儒、道、佛三教并行3.佛教：西漢傳入，魏晉盛行。（1）盛行原因：社會(huì)基礎(chǔ)：戰(zhàn)亂不斷，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓需要精神寄托；思想基礎(chǔ)：佛教宣傳來(lái)世說(shuō)、宣揚(yáng)靈魂不滅、生死輪回；政治基礎(chǔ)：適合統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要；（2）影響：①推動(dòng)中外關(guān)系發(fā)展。②伴隨佛教而來(lái)的西域、印度文化對(duì)我國(guó)科技文化產(chǎn)生重要影響。③佛教寺院成為社會(huì)上的重要政治經(jīng)濟(jì)勢(shì)力，農(nóng)民負(fù)擔(dān)加重。④佛教盛行產(chǎn)生的危害促使反佛思想產(chǎn)生。（4）反佛斗爭(zhēng)的興起南朝范縝：《神滅論》中提出，形體和精神同時(shí)存在，同時(shí)滅亡。北魏太武帝和北周武帝，先后滅佛：沒(méi)收寺院財(cái)產(chǎn)，讓僧尼還俗，搗毀佛像，增加了勞動(dòng)人手和財(cái)政收入，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展（四）文學(xué)1.建安文學(xué)：內(nèi)容充實(shí)、風(fēng)格蒼涼而富有生氣。代表：曹操《蒿里行》、王粲《七哀詩(shī)》2.山水、田園詩(shī)：陶淵明《歸園田居》《桃花源詩(shī)》；謝靈運(yùn)《登池上樓》3.樂(lè)府詩(shī)（民歌）：《束勒歌》、《木蘭辭》（三）書法藝術(shù)：1.書法：（1）魏晉時(shí)期，隸書向楷書過(guò)渡，書法成為一門藝術(shù)鐘繇“領(lǐng)楷書之先”——宣示表（2）草書由隸書演變而來(lái)，成熟于東晉（3）“書圣”王羲之，把行書推進(jìn)成熟的高峰

“天下第一行書”——《蘭亭序》2.藝術(shù)：東晉:顧愷之提出“傳神寫照”，《女史箴圖》、《洛神賦圖》；宗教色彩比較濃厚；3.石窟：山西大同的云岡石窟（受西域造像藝術(shù)影響，保存較多古印度佛教藝術(shù)的風(fēng)格）；河南洛陽(yáng)的云南石窟（具有中原文化的特征）知識(shí)歸納總結(jié)1．（2021·天津高考真題）魏晉時(shí)期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色