【公開課課件】《古代文化常識之宗法禮俗》課件 （共22張）

高考語文一輪復習專題古代文學文化常識之宗法禮俗紀年紀時姓名稱謂

宗法禮俗傳統(tǒng)節(jié)日古代文化常識天文地理文化常識內容

科舉官職1.宗法（1）宗法是根據來區(qū)分嫡庶親疏的一種等級制度，核心是，基本點在大宗、小宗的區(qū)分。1．嫡子封建宗法社會中指正妻所生的兒子。有時也指正妻所生的長子，即“嫡長子”。從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。2．宗子指嫡長子。依宗法，嫡長子要繼承大宗，為兄弟族人所共尊。他有祭祀始祖的特權，要繼承特別多的遺產，應受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖，地位特別高貴，故又叫“宗主”。3．庶子封建宗法社會中指妾(小妻)生的兒子。周代以后王位由嫡子世襲，諸侯的君位也如此。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。4．眾子指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和小妾所生的庶子。5．伯仲叔季古代兄弟或姊妹間依長幼排行時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“伯”是老大，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。另外，因“伯”指老大，“仲”指老二，所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陸游《書憤》：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”血緣關系嫡長子繼承制（2）古代帝王、諸侯或士大夫為維護宗法制度而建造的祭祀其祖先的禮制性建筑，稱為宗廟。其正殿叫廟，后殿叫寢，合稱寢廟

。昭穆古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側：二世、四世、六世居左，為昭；三世、五世、七世居右，為穆。后由宗廟的次序，又推廣到墳地葬位和祭祀時的排列順序，后又泛指一般宗族的輩分。（3）宗廟的等級有嚴格規(guī)定，周天子為七廟，即后稷、文王、武王三廟和四親廟。諸侯為五廟

，大夫為三廟

，士為一廟

。庶人不準設廟。七廟歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中，左三昭，右三穆。后以“七廟”為王朝的代稱。如：一夫作難而七廟隳。 (《過秦論》)太廟天子的祖廟。如：入于太廟，還矢先王，而告以成功。 (《伶官傳序》)2.宗族（1）古代講究禮儀，重視孝悌。孝指

，悌指。親戚在古代，“親”表示的親屬關系比較廣泛，兒女對父母可以稱“親”，父母對兒女也可以稱“親”。漢代以后，“親”主要表內親，“戚”表外親。如《廉頗藺相如列傳》：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也?！绷H泛指親屬。三黨指父黨、母黨、妻黨，亦即父族、母族、妻族。對父母的孝敬、順從對兄長的敬重、友愛三綱封建時代的一種道德規(guī)范，即“君為臣綱”“父為子綱”“夫為妻綱”的合稱。意思是臣要絕對服從君，子要絕對服從父，妻要絕對服從夫。最先由漢代董仲舒提出，后經歷代封建統(tǒng)治階級加以系統(tǒng)化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。五常

(1)即“五倫”，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關系，即君臣有義、父子有親、長幼有序、夫婦有別、朋友有信。這些人倫關系，反映了封建社會的等級觀念。五倫中君臣關系居于首位，故又叫“大倫”。(2)即“五行”，指金、木、水、火、土五種物質。(3)指仁、義、禮、智、信。三從四德“三從”指未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；“四德”指婦德、婦言、婦容、婦功。三從四德是封建倫理道德奴役婦女的精神枷鎖。五教是父、母、兄、弟、子五者之間的封建關系準則，即父義、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。（2）古書中所說的“三族”“九族”，各家解釋不同。一般認為，九族是指同姓親族的高祖、曾祖

、祖、父、自己、子、孫、曾孫、玄孫

。禮俗即禮儀風俗。泛指婚喪、祭祀、交往等各種場合的禮節(jié)與習俗。1.婚喪（1）結婚合巹（jin)指結婚。妻男子的配偶。在宗法時代指正式的配偶、嫡妻。妾最初指家庭的女奴，后指貴族娶的“小妻”，實際上“小妻”是女奴隨社會的發(fā)展而發(fā)展的結果，但地位仍極其低賤。姬原是古代的顯姓。如周王族姓姬。后來成為貴族婦女的代稱，再進一步泛化，便成為婦女的美稱，進而成為美女的通稱。如《鴻門宴》：“沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。媵（ying)指古代的諸侯的女兒出嫁時隨嫁或陪嫁的人。（2）中國古代喪禮制度，等級分明。同樣是“死”，說法就尊卑有別，天子稱崩，諸侯稱薨

，大夫稱卒，士稱不祿，庶人才稱死。喪禮也有不同的等級。百姓古代奴隸社會對貴族的總稱。貴族有姓，平民無姓，這種狀況在春秋戰(zhàn)國時代仍然存在。到了漢代，自天子以至于一般平民才皆可以有姓了?！鞍傩铡彼祀S之指稱一般平民了。布衣即平民?！冻鰩煴怼罚骸俺急静家拢谀详枺埲悦趤y世，不求聞達于諸侯?！背甲畛踔改行耘停缘摹版毕鄬?。后來成為君主時代官吏和百姓的統(tǒng)稱。如《鄒忌諷齊王納諫》：“令初下，群臣進諫，門庭若市?！崩杳窦础捌矫瘛薄氨娒瘛敝?。也稱“黎庶”“黎元”等。士商、周時最低級的貴族階層。奴隸為奴隸主勞動而無人身自由的人，常常被奴隸主任意買賣或殺害。最初的“眾”“奚”“仆”“臣”“妾”都是奴隸。黔首戰(zhàn)國時秦國及后來秦王朝對平民的賤稱。黔，黑色。黔首，猶如黑頭。據說秦尚黑色，當時平民皆用黑布包頭，故名。如《過秦論》：“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首?！笔艘步小笆瘛薄Ｎ髦芤院髮r業(yè)生產者的稱謂，其身份比奴隸高。小人西周、春秋時代對被統(tǒng)治的勞動人民的稱謂。又指道德低下的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。如《出師表》：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也?！?.祭祀（1）古代祭祀時要用牲畜，色純?yōu)椤啊保w全為“”。（2）古人常把用于祭祀的

、、

稱為“三牲”。祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷時，三牲全備，稱為“”；諸侯祭祀用、各一頭，叫“”。（3）古代于郊外祭祀天地，稱為，等同于郊祀。南郊祭天，北郊祭地，是儒家禮儀中的主要部分，祭祀對象分為三類：天神、

、。犧牲牛羊豬太牢羊豬少牢郊祭地祇人鬼3.拜禮拜是古人常用的表示禮節(jié)的方式，就是行禮叩頭。（1）古代行禮有“九拜”，一曰

，二曰頓首，三曰空首，四曰

，五曰吉拜，六曰兇拜，七曰

，八曰褒拜，九曰

。（2）宗廟祭祀拜祖先，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，學生拜老師，新婚夫婦拜天地、拜父母，都行禮。平輩同級之間，拜迎、拜送、拜望、拜謁，行禮。對于卑者的稽首禮，尊者以禮答拜。頓首是拜跪于地，引頭至地，頭頓地即舉起，所以叫作頓首?？帐资前莨蛴诘?，先以兩手拱至地，再以頭至手，因其頭不至地，所以叫作空首?；资前莨蛴诘?，引頭至地，多時方起，因為頭叩地多時，有所稽留，因此叫作稽首。肅拜是拜禮中禮節(jié)最輕的?；渍駝悠姘菝C拜稽首頓首空首4.相見禮揖古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。根據對象的不同，推手時有高平下之別。對庶姓，沒有親屬關系，推手時稍微往下，叫土揖。對異姓，是指有婚姻關系的，則用時揖，平推手。對同姓，是同一個族的，就用天揖，推手時稍微舉高。執(zhí)手表示親昵的行禮方式，和現(xiàn)在的握手相似。最先見于《詩經》：“執(zhí)子之手，與子偕老。”又如柳永《雨霖鈴》：“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”壽以酒或物向別人祝福。如《鴻門宴》：“沛公奉卮酒為壽?！苯加浇纪獾群蛴?，以表敬重。5.賓主禮九賓也稱“九儀”，古代外交上最隆重的一種禮儀，由九名儐相(迎賓贊禮人員)立于殿廷，接引賓客上殿。如《廉頗藺相如列傳》：“秦王齋五日后，乃設九賓禮于廷，引趙使者藺相如?！背?cháo)周代各國的諸侯，按規(guī)定的時間覲見周天子，叫“朝”。如《左傳·隱公八年》：“鄭伯以齊人朝王，禮也?！比绻话磿r朝見天子，就被認為是不尊敬天子，天子就要出兵討伐。覲朝拜皇帝。古代諸侯朝見天子稱覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規(guī)定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯則天子失禮。聘①天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。②諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫“聘”。③諸侯派大夫見別國諸侯也叫“聘”。這是諸侯之間邦交的禮節(jié)，表示尊敬對方的意思。盟兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協(xié)同辦事叫“盟”。如《過秦論》：“諸侯恐懼，會盟而謀弱秦?！泵怆须?，盔。按古代禮法，諸侯的軍隊過天子門，戰(zhàn)車上的左右衛(wèi)士必須脫胄卷甲，收好兵器，下車步行而過，以示對天子的尊敬。如《崤之戰(zhàn)》：“左右免胄而下?！弊婀糯T行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路上為別人設宴送別。如《荊軻刺秦王》：“至易水上，既祖，取道?！笔覂茸蛔鸨肮艜r座次、坐向規(guī)定嚴格，一般坐北朝南為尊位。如《鴻門宴》：“亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公北向坐?！避囎淖鸨肮艜r車座分左中右。一般車座以左為尊，如《信陵君竊符救趙》：“坐定，公子從車騎，虛左?！惫傥坏淖鸨扒貪h以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。住地稱謂古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱“閭左”，貶官稱“左遷”。6.位次忌諱(1)古人諱言“錢”字“古人以錢之名不雅馴，縉紳先生難道之，故易其名曰賦，曰祿，曰餉，天子千里外曰采?！背Ｒ姷恼f法是“孔方兄”。再如，把請人作詩文書畫的酬勞錢物稱為“潤筆”。(2)古人諱言大小便常見的說法有“更衣”“出恭”“解手”等。如《赤壁之戰(zhàn)》：“權起更衣，肅追于宇下?！?3)古人諱言“死”《禮記·曲