【公開(kāi)課課件】人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 23《馬說(shuō)》課件 (共51張PPT)

馬說(shuō)1.通過(guò)學(xué)習(xí)本文，了解“說(shuō)”的文體特點(diǎn)。

2.熟練掌握文中的文言實(shí)詞和文言虛詞，理解文中的諸多寓意。

3.領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作目的和思想感情，感受封建社會(huì)摧殘和埋沒(méi)人才的黑暗現(xiàn)實(shí)。

學(xué)習(xí)目標(biāo)韓愈（768-824）

字退之，河陽(yáng)人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。唐代文學(xué)家、思想家、教育家。謚號(hào)“文”，又稱韓文公，曾與柳宗元一同倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”,主張“文以載道”居“唐宋八大家”之首。與柳宗元并稱“韓柳”。與柳宗元、歐陽(yáng)修和蘇軾并稱為“千古文章四大家”代表作：《師說(shuō)》《祭十二郎文》“唐宋八大家”：韓愈，柳宗元和宋代蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽(yáng)修文題解讀“馬”，交代了本文議論的對(duì)象，“說(shuō)”揭示了文體，意思是“說(shuō)說(shuō)，談?wù)劇保榜R說(shuō)”即論馬，談馬。題目點(diǎn)名了本文的議論對(duì)象和文體。說(shuō)說(shuō)，古代一種議論性文體。通常以托物寓意的手法，陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，跟現(xiàn)代的雜文大體上相近。說(shuō)這種文體具有以小見(jiàn)大的特點(diǎn)。形式上采用敘議結(jié)合、或先敘后議......

韓愈初登仕途時(shí)，很不得志。曾三次上書(shū)宰相請(qǐng)求重用遭冷遇，甚至三次登門(mén)被守門(mén)人擋在門(mén)外。此后，他不得不相繼依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封，郁郁不樂(lè)。加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗,有才之士不受重用，他痛感明主難遇，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。在這種情況下,韓愈寫(xiě)下了這篇文章，以此表達(dá)內(nèi)心的憤懣。寫(xiě)作背景朗讀課文，拿筆標(biāo)畫(huà)字音，注意停頓與節(jié)奏，嘗試跟讀。

世有/伯樂(lè)，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祗zhǐ辱于/奴隸人之手，駢pián死于/槽櫪cáolì之間，不以/千里稱也。

馬之千里者，一食/或/盡粟sù一石dàn。食sì馬者/不知其能千里/而食sì也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)xiàn，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？

策之/不以其道，食sì之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪yé？其真/不知馬也。結(jié)合課下注釋翻譯，積累重點(diǎn)詞匯，勾畫(huà)注釋下重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

疏通文意

因此即使同“衹（只）只，僅在（和普通馬）一同死。駢，兩馬并駕，引申為并列但是,表轉(zhuǎn)折

著稱受屈辱奴仆

世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，但是伯樂(lè)不經(jīng)常有。因此，即使有很名貴的馬也只能在奴仆的手下受屈辱，（跟普通的馬）一同死在馬廄里，不以千里馬而著稱。

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？同“飼”，喂這同“現(xiàn)”哪里，怎么等同吃一次能夠才能本領(lǐng)有時(shí)才能和美德猶，尚且

日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能夠要求它日行千里呢？馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕才能，才干馬鞭大概，或許，表推測(cè)按照正確的方法拿著面對(duì)同“耶”，表示疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣竭盡

用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法，喂它，卻不能讓他竭盡才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！真的沒(méi)有千里馬嗎？是他們真不識(shí)得千里馬??！

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，但是伯樂(lè)不經(jīng)常有。因此，即使有很名貴的馬也只能在奴仆的手下受屈辱，（跟普通的馬）一同死在馬廄里，不以千里馬而著稱。

日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食，喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，即使有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能夠要求它日行千里呢？

用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確的方法，喂它，卻不能讓他竭盡才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著馬鞭子站在它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！真的沒(méi)有千里馬嗎？是他們真不識(shí)得千里馬啊！文言知識(shí)積累一詞多義之策之不以其道

祗辱于奴隸人之手

馬之千里者鳴之而不能通其意代詞它，指千里馬。助詞的定語(yǔ)后置標(biāo)志無(wú)實(shí)義，補(bǔ)充音節(jié)其其真不知馬也安求其能千里也/不知其能千里其真無(wú)馬邪策之不以其道代詞，指代千里馬。表示加強(qiáng)詰問(wèn)語(yǔ)氣代詞它的表示加強(qiáng)感嘆語(yǔ)氣小結(jié)（一詞多義）以不以千里稱也。策之不以其道而不知其能千里而食也而伯樂(lè)不常有介詞，憑借介詞，按照連詞表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻，但是”連詞表順接，來(lái)執(zhí)策而臨之（連詞，表修飾）能雖有千里之能安求其能千里也/食之不能盡其材才能，本領(lǐng)能夠策執(zhí)策而臨之策之不以其道馬鞭用馬鞭驅(qū)趕食一食或盡粟一石/食不飽，力不足食馬者不知其能千里而食也吃同“飼”，喂設(shè)酒殺雞作食

食物一食或盡粟一石吃完常千里馬常有常常，經(jīng)常。且欲與常馬等不可得普通的，凡庸的盡食之不能盡其材讓......竭盡雖故雖有名馬連詞即使雖有千里之能連詞雖然通假字

食馬者……而食也……食之……——同“飼”，sì，喂。才美不外見(jiàn)

——同“現(xiàn)”，xiàn，表現(xiàn)。

祗辱于奴隸人之手

——通“衹（只）”，只，僅。詞類活用用馬鞭驅(qū)趕“策之不以其道”名詞活用作動(dòng)詞?！笆持荒鼙M其材”形容詞使動(dòng)。讓......竭盡“一食或盡粟一石”吃盡形容詞用作動(dòng)詞。“食馬者不知其能千里而食也”數(shù)量詞活用作動(dòng)詞。日行千里才美不外見(jiàn)形容詞作名詞，美好的素質(zhì)

特殊句式●“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

”特殊句式倒裝句(狀語(yǔ)后置)祗于奴隸人之手辱

倒裝句(定語(yǔ)后置句）千里之馬●“食馬者不知其能千里而食（之）也”

省略句（省略“食”的賓語(yǔ)“之”）●“馬之千里者”古今異義是馬也，雖有千里只能【古義：這，這樣。今義：表示判斷的動(dòng)詞】一食或盡粟一石【古義：有時(shí)。今義：或者、或許】安求其能千里也【古義：疑問(wèn)代詞，表示反問(wèn)，相當(dāng)于“哪里，怎么”今義：平安，安全】1、作者的論點(diǎn)是什么？

世有伯樂(lè)，然后有千里馬千里馬伯樂(lè)決定2、沒(méi)有遇到伯樂(lè)的千里馬命運(yùn)怎樣?祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也3、造成千里馬悲慘遭遇的原因食馬者千里馬食量：盡粟一石食不飽、力不足，才美不外見(jiàn)不知其能千里而食也（無(wú)知）根本原因直接原因4、文中的千里馬、伯樂(lè)、說(shuō)天下無(wú)馬的人（食馬者）各比喻什么？千里馬——人才伯樂(lè)——識(shí)別人才的人食馬者——愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者

托物寓意，借千里馬難遇伯樂(lè)，最終被埋沒(méi)，諷刺了封建統(tǒng)治者不識(shí)人才、不重視人才、摧殘人才的愚昧和昏庸，也表達(dá)作者懷才不遇的憤激之情。

主旨策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬?！笔绸R者的愚妄文中哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄？作者對(duì)此心中有何感慨？世有伯樂(lè)，然后有千里馬。

開(kāi)篇提出中心論點(diǎn)，有提挈全文作用，點(diǎn)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定性作用,千里馬對(duì)伯樂(lè)有依賴性，千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。

對(duì)比，暗示千里馬經(jīng)常被埋沒(méi)。故雖有名馬,祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。寫(xiě)出千里馬被埋沒(méi)的悲慘命運(yùn)，作者的不平之意，憤世之情溢于言表。一個(gè)“故”字，表明“伯樂(lè)不常有”是眾多千里馬“不以千里稱也”的原因?！叭琛薄八馈薄耙病北磉_(dá)了作者對(duì)千里馬被埋沒(méi)的無(wú)限痛惜（不平）之情。馬之千里者，一食或盡粟一石，

交代千里馬的特殊-食量很大，為下文寫(xiě)食馬者的無(wú)知和千里馬無(wú)法施展才能做鋪墊。

食馬者不知其能千里而食也。

食馬者認(rèn)識(shí)不到千里馬的特殊性而喂養(yǎng)不當(dāng)，是千里馬被埋沒(méi)的根本原因。直接指責(zé)了食馬者的無(wú)知和愚昧，抨擊了統(tǒng)治者的愚妄淺薄。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，

揭示了千里馬被埋沒(méi)的直接原因，“食不飽，力不足”，才能得不到施展。

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

運(yùn)用反問(wèn)，進(jìn)一步表達(dá)了作者對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，不重視人才的憤懣之情，增強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)，同時(shí)表達(dá)了作者對(duì)千里馬的同情。策之不以其道，食之不能盡其材，

鳴之而不能通其意，

排比，寫(xiě)出了食馬者不識(shí)千里馬的具體表現(xiàn)，將其愚妄無(wú)知的形象刻畫(huà)得淋漓盡致，增強(qiáng)了語(yǔ)勢(shì)。

執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”

鮮明地勾畫(huà)出那不識(shí)千里馬卻自以為識(shí)千里馬的可笑丑態(tài)，表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者愚昧無(wú)知的辛辣諷刺，同時(shí)表達(dá)了對(duì)千里馬的深切同情。

嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。

設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答，強(qiáng)烈斥責(zé)了那些不識(shí)千里馬的人，表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者無(wú)視人才的強(qiáng)烈不滿和對(duì)自己懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨。千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么?根本原因是什么?就其根本原因談?wù)勥@篇文章揭示了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

①直接原因:食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。②根本原因:食馬者不知其能千里而食也。③揭示了統(tǒng)治者昏庸無(wú)道，不識(shí)人才，埋沒(méi)人才,甚至摧殘人才的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。文章列舉了“干里馬”的哪些遭遇?作者借千里馬的遭遇,寄托了怎樣的思想感情?

遭遇：1、祗辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

2、食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，

3、策之不以其道，食之不能盡其材，

鳴之而不能通其意，

寄托的思想感情:文章雖在說(shuō)馬，實(shí)際上處處是在說(shuō)人，是在指責(zé)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。作者通過(guò)寫(xiě)千里馬被埋沒(méi)的悲慘命運(yùn)，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才的不合理現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判。作者在結(jié)尾運(yùn)用了設(shè)問(wèn)的修辭手法，自問(wèn)自答，這在全篇中有什么作用?“不知馬”這個(gè)結(jié)論有什么含義?

結(jié)尾“其真無(wú)馬邪”是緊承上文“執(zhí)策而臨之，日:天下無(wú)馬!”，“其真不知馬也”則是緊承結(jié)尾段前三句，因此結(jié)尾這一設(shè)問(wèn)起到收束全篇的作用。“不知馬”的結(jié)論揭露了封建統(tǒng)治者時(shí)人才的埋沒(méi)和摧殘，強(qiáng)調(diào)

了識(shí)別選拔人才的重要性。結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)成為“干里馬”的看法。

主觀因素:自己要有真本領(lǐng)，并且要在關(guān)鍵的場(chǎng)合大膽把自己的才華展露出來(lái)，必要時(shí)要學(xué)會(huì)毛遞自薦。

客觀因素:①要能遇到任人唯賢、任人唯才的好領(lǐng)導(dǎo)。②領(lǐng)導(dǎo)要有伯樂(lè)的眼光，要能賞識(shí)人才、重用人才③社會(huì)要營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給千里馬式的人才良好的成長(zhǎng)環(huán)境。

1.是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？有感情朗讀下面兩句，品味其情感。1.反問(wèn)。增強(qiáng)了語(yǔ)言氣勢(shì)，表達(dá)了作者對(duì)于“食馬者”的不滿，暗含對(duì)封建統(tǒng)治者不識(shí)人才的憤懣之情。2.嗚呼！其真無(wú)馬耶？其真不知馬也！設(shè)問(wèn)，強(qiáng)烈的表達(dá)了作者對(duì)于統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的諷刺和憤慨，揭示了文章主旨。同時(shí)，總結(jié)全文，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。上令封德彝yi舉賢，久無(wú)所舉。上詰之，對(duì)曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長(zhǎng)。古之致治者，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。1.上：皇上，指唐太宗。