【公開課】《赤壁賦》教學(xué)課件

面對不幸我們應(yīng)該。。。。。。面對亡國的悲痛，屈原。。。面對官場的黑暗，陶淵明。。。面對權(quán)貴的淫威，李白。。。面對現(xiàn)實的苦難，杜甫。。。面對命運的不公，蘇軾。。。

古制中國，宦海沉浮，稍不留意，就要受到貶謫。在數(shù)不清的遭貶人員之中，常常有飽讀詩書之人。貶了官，失了寵，摔了跤，悲劇意識就來了。這樣一來，文章有了，詩詞也有了。過些時候，或過了一個朝代，時過境遷，天子覺得此人不錯，撥亂反正，恢復(fù)名譽，于是受貶官員人品文品雙全，傳之史冊，通之后人。又因他們在受貶期間親熱過山水亭閣，足跡所到之處，便成了遺跡，這些文化便形成了貶官文化。貶官文化文人：范仲淹（宋）貶因：因倡導(dǎo)變革被貶作品：《岳陽樓記》名句：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂岳陽樓（湖南）蘇軾字子瞻，號東坡居士。1037年生于四川眉山。1057年與曾鞏及弟蘇轍中同榜進士。1079年于湖州任上,遭誣陷被逮捕入御史臺獄(烏臺詩案)。1080年被貶為黃州團練副使。他于黃州東坡開荒種地，并自稱“東坡居士”。1082年在黃州，西游赤壁,作《赤壁賦》。1084年移汝州。1094--1100年，被貶，自英州、惠州直至儋耳。1101年，被赦，病逝于常州。謚文忠。赤壁賦蘇軾的復(fù)雜思想：儒：積極入世，憂國憂民，平生傾慕賈誼佛：精通佛理，不計得失，常與僧人來往道：好學(xué)老莊，齊萬物，一死生，追求內(nèi)心調(diào)和

儒家的積極入世態(tài)度與佛道的超然物外、與世無爭的態(tài)度是矛盾的，但又奇妙地統(tǒng)一在蘇軾身上。當(dāng)儒家思想遭遇挫折時，蘇軾卻能峰回路轉(zhuǎn)，在佛道二家思想中找到精神歸宿。詞蘇軾辛棄疾詩黃庭堅蘇軾散文蘇轍蘇洵蘇軾曾鞏歐陽修王安石韓愈柳宗元唐宋八大家蔡襄黃庭堅米芾蘇軾宋四家廚藝東坡肉寫作背景宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因反對王安石新法，被貶到黃州（今湖北省黃岡縣）任團練副使。三年后，他曾兩次游覽黃州城外的赤壁（也叫赤鼻磯），寫下了著名的詞《念奴嬌·赤壁懷古》及兩篇賦，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，山名，一今湖北武昌西赤磯山，一般認為孫、劉在此破曹操。一在今湖北黃岡，即蘇軾游覽處。有人認為蘇軾把黃岡赤壁誤作孫、劉破曹操處，其實他并沒有弄錯。蘇軾在《書〈赤壁賦〉后序》和〈念奴嬌·赤壁懷古〉中，分別以“傳云”“人道是”指黃州赤壁是孫、劉敗曹之地，并非肯定。由于兩山名同稱“赤壁”，作者借黃州赤壁之名馳騁想象，吊古抒懷。蘇軾像被貶黃州你能說出幾首有關(guān)于赤壁的詩詞么？大江東去浪淘盡千古風(fēng)流人物故壘西邊人道是三國周郎赤壁亂石穿空驚濤拍岸卷起千堆雪江山如畫一時多少豪杰遙想公瑾當(dāng)年小喬初嫁了雄姿英發(fā)羽扇綸巾談笑間檣櫓灰飛煙滅故國神游多情應(yīng)笑我早生華發(fā)人生如夢一尊還酹江月赤壁杜牧(唐)

折戟沉沙鐵未消，

自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不與周郎便，

銅雀春深鎖二喬。

元豐二年，蘇軾因誹謗朝廷，諷刺新法的罪名被貶黃州。黃州城外有一塊紅色的巖壁，相傳是三國時期赤壁大戰(zhàn)的戰(zhàn)場。蘇軾在此期間經(jīng)常與朋友夜游赤壁，月下泛舟。寫下了光耀千古的《赤壁賦》。

何為賦？

賦是介于詩、文之間的邊緣文體。賦的似詩似文的特征，與現(xiàn)代文學(xué)中的散文詩有些相像。它主要有三個特點：一、語句上以四、六字句為主，并追求駢偶；二、語音上要求聲律諧協(xié)；三、文辭上講究藻飾和用典。排偶和藻飾是賦的一大特征。給下列畫線的字詞注音1、壬戌（）10、釃酒（）2、桂棹（）11、橫槊（）3、余音裊裊（）12、漁樵（）4、幽壑（）13、扁舟（）5、嫠婦（）14、匏樽（）6、愀然（）15、蜉蝣（）7、山川相繆（）16、無盡藏（）8、舳艫千里（）17、狼籍（）9、旌旗（）18、枕藉（）

rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”?！帮L(fēng)月”：描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

根據(jù)提示，找出文中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。

描寫風(fēng)月議論風(fēng)月月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。月照：明月……吾與子之所共適。月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客引曹孟德寫月詩：月明星稀，烏鵲南飛。客借月議人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。

整體感知

1.文章大致寫了什么內(nèi)容？

2.客與蘇子的人生看法有什么不同？

3.全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？

夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨?？停^蘇子－樂觀

一(1)月下泛舟樂

二(2～3)吊古傷今悲(痛)

三(4～5)闡述哲理樂讀難句壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。壬戌年的秋天七月十七蘇子客船游覽赤壁的下面既，已經(jīng)；望，農(nóng)歷大月十六小月十五為望。狀語后置月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。月亮出來從東山的上面來回地走在斗星牛星狀語后置狀語后置與劃在壬戌年的秋天，農(nóng)歷七月十七日，蘇某和客人乘船在赤壁下游玩。月亮從東山升起，在南斗宿和牽牛宿之間運行。讀難句縱一葦之所如，凌萬傾之茫然。放縱、聽任一片蘆葦葉似的小船用于主謂之間不譯越過江面定語后置的標(biāo)志，不譯遼闊的聽任一片蘆葦葉似的小船飄蕩，越過遼闊的江面。所到、所往定語后置

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與

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壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的江風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗誦“明月”的詩歌，吟唱“窈窕”的篇章。一會兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，卻不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。

假如讓你以第一段的內(nèi)容來畫一幅《赤壁夜游圖》你準備怎樣畫?內(nèi)容：月、水、風(fēng)、舟色彩：淡雅朦朧景物外貌、神態(tài)活動(體現(xiàn)出來的感情)人物整體效果:人與自然之間是那樣和諧親近

下列哪幅圖片比較符合你想象中的赤壁游景象？讀難句客有吹洞簫者，倚歌而和之。客人有吹洞簫定語后置的標(biāo)志依循、按照歌曲旋律表修飾，可譯為“來”唱和、應(yīng)和它指代歌舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

有吹洞簫的客人，按照旋律應(yīng)和歌曲（為歌曲伴奏）。舞動深澗潛藏蛟龍哭泣孤舟的寡婦的使……舞動使……哭泣

（洞簫的聲音）使深澗（里）潛藏的蛟龍舞動，使孤舟（上）的寡婦哭泣。定語后置句

這時，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，（船）在月光浮動的江面上逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠的地方。”客人中有位吹洞簫的，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長，象細長的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱恚沟霉陋毿〈系墓褘D哭泣起來。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。?良辰?美景?感覺樂在何處?雅事扣舷而歌倚歌吹簫窈窕之章美人一方如慕如訴完成了由樂轉(zhuǎn)悲的過渡

具體研習(xí)第一二自然段,思考：樂在何處？如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。余音裊裊，不絕如縷是什么修辭方法？

形象地寫出了簫聲的幽怨悲涼。使人如聞其聲，幾乎

也要流淚。如何寫簫聲？

思考：文章的后面幾段的情感為什么由樂而悲，又由悲到樂？

作業(yè)：文章的后面幾段的情感為什么由樂而悲，又由悲到樂？蘇子愀然，正襟危坐蘇子憂郁……的樣子使……正整理端正坐蘇子黯然憂傷，整理好衣襟端正坐著。衣襟此非孟德之困于周郎者乎？這固定句式：“非……乎”表反問語氣難道不是……嗎曹操用于主謂之間無實義圍困被介詞表被動周瑜……的地方這難道不是曹操被周瑜圍困的地方嗎？讀難句被動句固一世之雄也，而今安在哉？

本來一代的英雄現(xiàn)在哪里在呢介詞賓語前置句本來（是）一代英雄，（可）如今（他）在哪里呢？

我頓時臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長江東進的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對長江斟酒，橫握長矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？固一世之雄也，而今安在哉？

本來一代的英雄現(xiàn)在哪里在呢介詞賓語前置句本來（是）一代英雄，（可）如今（他）在哪里呢？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。

何況我和你打魚砍柴在江中的小洲的上面伴侶魚蝦朋友麋鹿以……為伴侶以……為朋友狀語后置

何況我和你在江中的小洲上打魚砍柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。表并列，不譯舉匏尊以相屬舉起用葫蘆做的酒器來

表示目的，前面發(fā)出的動作是為了后面動作的進行。相互敬酒哀吾生之須臾，羨長江之無窮。哀嘆我生命的羨慕長江的無盡頃刻哀嘆我生命的短暫，羨慕長江的無窮無盡。讀難句

況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長存。明知道這種想法是不可能輕易實現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。

通過吟詩與吹簫的描寫，使“泛舟”的快樂氣氛向悲哀轉(zhuǎn)化，完成了兩段之間的過渡。這一過渡自然圓轉(zhuǎn)，不露一絲痕跡，使讀者不知不覺地為這種感情的抑揚起伏所吸引，迫不及待地去傾聽下面的對話。

1.由樂轉(zhuǎn)悲的原因是什么？簫聲朗讀二、三段，討論：

景：悲涼蒼茫情：悲觀失望理：人生苦短語言：駢散結(jié)合，感染力強2.客的這一段話很富于感染力，能真切地打動讀者,說一說為什么達到這種效果？“客人”之悲之由有三：歷史人物與自身對比。赤壁江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當(dāng)年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!宇宙無窮與人生須臾對比。由江水無窮想到人生須臾，渺如滄海一粟?，F(xiàn)實與愿望的對比。要擺脫現(xiàn)實處境，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。“樂極悲來”悟讀1.曹操：對酒當(dāng)歌，人生幾何2.陳子昂：念天地之悠悠，獨愴然而涕下3.許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中4.蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物5.楊慎：滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄3.古往今來，許多文人面對宇宙和歷史時都感到短暫悲哀，你能舉出1－3句這方面的詩句嗎？針對客人的悲情，蘇子是否產(chǎn)生了共鳴？看看蘇子是怎樣從眼前的水月中獲得人生的感悟去開導(dǎo)客人的？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。流逝的像這樣卻沒有、不曾流逝表轉(zhuǎn)折，連詞滿缺的像那樣月圓月缺卻表轉(zhuǎn)折，連詞最終沒有消失增長

流逝的（水）像這樣（不停地流），卻又不曾流逝；時滿時缺的（月）像那樣（不斷變化），卻最終沒有增減。始終還是一江的水讀難句

蘇子曰："客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/p>

我對客人說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去,但始終沒有消失。有時圓有時缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消損和增長。原來，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，即使是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會竭盡，這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。

相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。相互、一起枕靠、墊在介詞，相當(dāng)于“于”字船中不知道東方用于主謂之間，取消句子獨立性已經(jīng)發(fā)白

（我們）在船中相互枕著靠著（睡著了），不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。讀難句

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

客人高興地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。

閱讀四、五段，劃出文中幾組相對的概念，討論：1.蘇子對人生的積極樂觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來的？2.你怎樣理解“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！彼c月的特點→水與月的啟示→啟示后的做法逝者如斯未嘗往盈虛者如彼未消長變不變一瞬無盡

以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。

水

月人變不變逝者如斯盈虛如彼生老病死未嘗往也卒莫消長代代相承蘇子的話有兩層意思：一是“變”與“不變”是相對的，無論水、月或人自身，都時時在變，又皆可不變，因此不必為“吾生之須臾““與”長江之無窮”悲傷。二是要知足常樂，非吾所有者一毫莫取，可取用不竭者——如清風(fēng)明月——則盡情享用.

第二層還是圍繞同一個問題進一步說理，從什么角度來論述？這個角度又是如何回到“樂”字上邊去的呢？

大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步說明。那么什么為我們所有呢？江上的清風(fēng)有聲，山間的明月有色，江山無窮，風(fēng)月長存，天地?zé)o私，聲色娛人，我們恰恰可以徘徊其中而自得其樂。這樣議論最后又回到了“樂”上來。

拓展討論1：作者的“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”這種觀點在今天是否還適用？拓展討論2：蘇子聽任自然的觀點，在現(xiàn)代競爭激烈的社會是否可取？最后一段為什么以酒后一片狼藉，“相與枕藉乎舟中”的景象作結(jié)？表達了作者怎樣的情懷和人生態(tài)度？

照應(yīng)開頭，極寫游賞之樂，而至于忘懷得失、超然物外的境界。表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟。主客是否為兩個人？他們所表現(xiàn)的人生態(tài)度有什么不同？主和客其實是蘇軾人生的兩個層面1、主人：達觀，因緣自適，隨遇而安2、客人：悲觀，人生短暫，生命渺小寂寞讓蘇軾如此美麗，寂寞讓蘇軾如此成熟。與其說是蘇軾成全了赤壁，不如說是赤壁成全了蘇軾。面對災(zāi)難性命運，蘇軾持什么樣的人生態(tài)度？積極進取，直面人生聽任天命，隨遇而安窮則獨善其身達則兼濟天下

以坦然的心境欣賞“江上之清風(fēng)，山間之明月”到大自然中尋求精神寄托。內(nèi)容結(jié)構(gòu)

清風(fēng)徐來白露遺世獨立1、游