向拉斯維加斯學習

向拉斯維加斯學習作者：羅伯特·文丘里丹尼絲·斯科特·布朗史蒂文·艾澤努爾作者介紹1952年出生于美國費城畢業(yè)于普林斯頓大學1991年獲普里茲克獎

文丘里設計的建筑總是與社會、文化相關。他的創(chuàng)意靈感來源于所有的歷史建筑和現(xiàn)有模式，因此他所設計的建筑既有個性，又與當?shù)丨h(huán)境緊密相連。羅伯特·文丘里被稱為“后現(xiàn)代主義之父”

寫作背景

1945年8月15日二次世界大戰(zhàn)結束，整個西方都在進行重建工作?，F(xiàn)代主義國際風格以密斯·范德羅提出的“少即是多”為代表，以簡潔快速的工業(yè)化性質適應了時代的需求，風靡全世界，但問題便是城市中充滿了平庸、乏味的混泥土方盒子。羅伯特·文丘里認出普羅大眾不懂現(xiàn)代主義建筑語言，他們喜歡的建筑形式平凡，但裝飾性強又富于隱喻性。文丘里等提出的觀點以拉斯維加斯為例，直面現(xiàn)代主義所帶來的城市缺失。密爾沃基美術館克朗樓拉斯維加斯夜景拉斯維加斯在調研的基礎上，文丘里以拉斯維加斯為參照，提醒建筑師直面因為現(xiàn)代主義帶來的城市缺失，急需彌補的建筑千篇一律的問題。拉斯維加斯是一個極度商業(yè)化，同時又是自然生長的城市模式。在那里，廣告、符號化的標志牌和建筑本身同等重要的地位，這也成為拉斯維加斯的主要城市形象之一。夜晚大量使用的霓虹燈，使城市的街道又呈現(xiàn)出完全不同的形象。這是一種赤裸裸的商業(yè)主義表，然而它又非常真實。廣告牌、類似商標的標志牌、霓虹燈，那種夸張、混雜的夜總會式建筑都是大眾最喜歡的因素。大量的裝飾在這里不是罪惡，建筑師就應該接受大眾的喜好和價值觀，向拉斯維加斯學習。在書中，裝飾、通俗、波普藝術和回歸古典，都成為了“后現(xiàn)代主義風格”的關鍵詞。向拉斯維加斯學習什么？《向拉斯維加斯學習》和《建筑的復雜性與矛盾性》被認為是后現(xiàn)代主義建筑思潮的宣言。文丘里反對密斯的“少就是多”，認為“少就是光禿禿”。他認為群眾不懂現(xiàn)代主義建筑語言，群眾喜歡的建筑往往形式平凡、活潑、裝飾性強，又具有隱喻性。拉斯維加斯的面貌包括狹窄的街道、霓虹燈、廣告牌、快餐館等商標式的造型，正好反映了群眾的喜好，因此他呼吁建筑師要同群眾對話，接受群眾的興趣和價值觀，向拉斯維加斯學習。本書是對建筑的象征主義的論述。本書的主題并非拉斯維加斯，而是建筑形式的象征主義。但是文丘里對拉斯維加斯的商業(yè)建筑也進行了批判。

內容提要此書最主要的目的之一就是批判現(xiàn)代主義：

1.作者從根本上推翻現(xiàn)代主義建筑的法則。最初建筑被要求3點：堅固（firmness）+實用（commodity）+美觀（delight）；而現(xiàn)代主義則簡單認為堅固+實用=美觀，這顯然就是有問題的。

2.空間如上帝。在現(xiàn)代主義中空間被神化了，空間就此取代了符號的位置，至此建筑師放棄了建筑與繪畫、雕塑、圖像的結合，丟失了對象征的追求。建筑形式的象征

裝飾過的棚屋就是普通的建筑物加上當?shù)鼐扌偷膹V告牌和標志物。廣告牌比建筑更高、更大，除了前立面，建筑的背立面似乎沒有任何風格。一方面這些廣告牌成為了一種符號，豐富了當?shù)氐纳虡I(yè)建筑語言，另一方面建筑似乎淪落為只是帶有符號的庇護所。從中吸取的經(jīng)驗。

1.

拒絕顯義式裝飾，不要把建筑變成一個大的裝飾物，應使用隱喻式的表現(xiàn)手法來取代。

2.

要突出建筑自身的要素，而不只是強調象征意義，例如對結構和功能的表現(xiàn)。不要讓廣告牌、標志物主導了空間，建筑不是空間中的一種符號?？恐媾谱晕彝扑]的紀念碑

文丘里說大眾不懂現(xiàn)代建筑的語言，大眾喜歡簡單易懂的東西，一如拉斯維加斯。但這些現(xiàn)象的產生，又絕非僅僅因為這個原因，作者在書中還探討了更理性的探討：

1.城市不斷擴張，道路的尺度不斷擴大。速度是決定因素，在汽車中人體對速度的感知幾乎為零，只能依靠視覺來感知速度，從前上方掠過的物體大大增加了速度感。在大尺度環(huán)境下形成的遠距離和高速公路這種交通方式，促使了越來越大幅廣告牌的產生。

2.處于商業(yè)目的和商業(yè)需求的視覺宣傳。社會，經(jīng)濟，視覺的效益在更大的范圍里面影響著建筑物的形態(tài)，視覺成為了一種吸引眼球的重要因素。

而出現(xiàn)這些商業(yè)語言的原因，并非是為了所謂的“人民群眾”，而是因為：

1，城市擴張和道路尺度發(fā)生變化。

2，出于商業(yè)目的和商業(yè)需求的視覺傳達。

3，在大尺度環(huán)境下形成的遠距離和高速度的

交通方式

在書中，對于拉斯維加斯鋪天蓋地的廣告，文丘里也隱約流露出一種厭惡的態(tài)度。似乎大部分對設計有追求的建筑師對于廣告位和立面的關系都是很矛盾的。做設計往往要講一種邏輯，而某種設計邏輯就成為了建筑師的原則，而商業(yè)建筑恰恰最沒有邏輯?；蛘哒f商業(yè)建筑唯一的邏輯就是——利潤。怎么樣賣的好就怎么樣設計。廣告牌也就是商業(yè)和建筑本身最直接的關聯(lián)點了，而現(xiàn)代主義的建筑師追求次序和純粹感，對于這種破外建筑原本立面的東西自然是深惡痛絕?，F(xiàn)在看到一些掛滿廣告牌的商業(yè)建筑裙房，覺得設計師也是偷懶圖省事，壓根不設計立面，直接弄成廣告位，借助廣告自身的感染力，倒是把倒整個建筑也被帶動得異常豐富、異常熱鬧。用比較法下定義鴨子與裝飾過的棚屋柯勞弗德莊園“長島鴨子”基爾特公寓“裝飾過的棚屋”鴨子與裝飾過的棚屋柯勞弗德莊園高聳的塔樓，在沿著限制行駛的橡樹街交口上的現(xiàn)代詩光輝城市中凸顯出來?；鶢柼毓侏毩⑹?，仿宮殿式的6層建筑，結構及材料與周邊的建筑物相同，并通過位置和形式，將費城的網(wǎng)格化平面加以延伸。鴨子與裝飾過的棚屋柯勞弗德莊園用現(xiàn)澆混凝土建成，混凝土體塊表面有條紋圖案，整座建筑的結構也同樣是傳統(tǒng)框架，上面砌有磚墻。外觀給人另外一種印象，看起來技術更先進、空間也更進步?；鶢柼毓в心粔蜕舷峦评暗默F(xiàn)澆式混凝土板式結構幕墻圍合出更多的室內空間。所用材料是普通磚，但是比普通的要深一點。與鄰近的熏黑的磚相協(xié)調。機械系統(tǒng)從公寓的外在形式上一點也看不出來。鴨子與裝飾過的棚屋柯勞弗德莊園基爾特公寓棚屋上的裝飾基爾特公寓上的裝飾十分清晰，對被裝飾的建筑來說既是強化又是矛盾，同時一定程度上也具有象征性。建筑立面上部由白色釉面磚形成的連續(xù)條紋，與下面由白色釉面磚組成的平面一起，將建筑分為部均等的3個層次，即基座區(qū)、主層和頂樓。這種劃分與實際上的6個均等的樓層比例相矛盾。暗示出文藝復興式宮殿建筑的比例。中央白色嵌板也強化入口的中心地位和尺度，它將底層延伸到二層陽臺的頂部，而其他方式也正是文藝復興式宮殿或者哥特式入口的大門的細部與比例采用的。棚屋上的裝飾不尋常的粗柱使入口得到強調，并使墻面不顯得過于平坦，豪華的花崗巖與釉面磚能夠提高入口的舒適感，同樣，為了使本住宅樓入口更為優(yōu)雅和有利于建筑物的出租，開發(fā)商將帶有暗紋的大理石用于與街道齊平的地面上。將柱子置于入口中部能使它不喧賓奪主?；鶢柼毓⑸系墓靶未安皇墙Y構所必需的。與本建筑中純粹的裝飾元素不同，它反映了室內功能，即頂層的公共活動。在正立面上有一個拱形位于由陽臺洞組成的中央垂直帶，其底部是裝飾性入口。拱形、陽臺和基座區(qū)使立面得到了統(tǒng)一，并且像一個巨型樣式一樣，弱化了6個樓層，從而加強了立面的尺度感和紀念性。棚屋上的裝飾反過來，巨型柱式頂部是一個分離式對稱型電視天線。它既是對里普德的抽象雕塑作品的仿制，又是老年人的象征。如果在此處放一尊張開手臂的彩色圣母像將非常具象，但卻不適于貴格派教徒的制度。如柯勞弗德莊園以及大多數(shù)正統(tǒng)的現(xiàn)代主義建筑，它們拒絕裝飾和形式知覺上的聯(lián)想。清晰的與隱晦的聯(lián)想柯勞弗德莊園懸挑陽臺就“與結構融為一體”，它們的護欄與整體結構用的是同一種材料并且不事修飾。

基爾特公寓陽臺則與結構無關，其裝飾性護欄也令人想起壓孔金屬的傳統(tǒng)造型，只是比例放大了。

宏偉的與新穎的，或者丑陋的與平凡的柯勞弗德莊園含蓄的象征手法的內容，正是我們所陳的“宏偉與新穎的”。其實質是傳統(tǒng)和平凡的，但其形象確實宏偉的與新穎的。

基爾特公寓明晰的象征手法被我們稱為“丑陋而平凡的”。不代表先進技術的磚、老式的上下推拉窗、入口邊的漂亮材料，以及未隱藏在時髦的胸墻后面的丑陋天線，在形象和實質上都顯得是傳統(tǒng)的。

裝飾：標志與符號，顯義與隱義，族譜與外觀，意義與表現(xiàn)柯勞弗德莊園

基爾特公寓

現(xiàn)代建筑使用的是具表現(xiàn)性的裝飾，回避的是現(xiàn)義式象征裝飾。在形象的內容方面和形成形象的方法方面分析了柯勞弗德莊園和基爾特公寓。參照下表。

柯勞弗德莊園基爾特公寓表現(xiàn)式的建筑意義式的建筑含蓄的“隱義式”象征明晰的“顯義式”象征表現(xiàn)性的裝飾象征性的裝飾整體化表現(xiàn)主義實用的裝飾純粹建筑混合媒介各種元素整體上相協(xié)調的非裝飾性用附加表層元素的方式裝飾抽象性象征主義“抽象的表現(xiàn)主義”具象藝術創(chuàng)新的建筑手法喚起人聯(lián)想的建筑手法建筑內容社會信息建筑的話語宣傳高尚藝術高尚的和粗俗的藝術表

柯勞弗德莊園基爾特公寓革命性的，進步性的，反傳統(tǒng)的漸進性的，利用歷史縣里獨創(chuàng)性，獨特而新穎的傳統(tǒng)的新詞匯表達新意義的舊詞匯非凡的平凡的壯觀的適宜的各面均美觀（至少均同統(tǒng)一）正面美觀連續(xù)式非連續(xù)式先進技術傳統(tǒng)技術體現(xiàn)出巨型結構的趨勢體現(xiàn)出城市擴張的趨勢試圖通過設計藝術和形而上學方面的內容提升業(yè)主的價值觀或預算以業(yè)主的價值觀為出發(fā)點給人昂貴的觀感給人廉價的觀感“令人感興趣的”“令人生厭的”續(xù)表文丘里對現(xiàn)代建筑的看法1，拒絕顯義式裝飾和歷史建筑的豐富圖像學傳統(tǒng)，轉而使用隱義式的表現(xiàn)手法來取代；

2，放棄折衷主義，推行表現(xiàn)主義，現(xiàn)代建筑其實大量的采用象征主義，集中對建筑要素自身的表現(xiàn)，對結構和功能的表現(xiàn)；

（歷史的來看，文丘里的話極具道理，但現(xiàn)在來看，對結構和功能完全可以進行近乎極致的表現(xiàn)）

3，通過建筑的形象暗示改良主義-進步式的社會和工業(yè)目標，而這些目標在現(xiàn)實世界是難以實現(xiàn)的。

（對程度的批判所具有的力量遠不及對觀點本身的批判的力量大，隨著社會的變革和發(fā)展，程度永遠都在發(fā)生變化）

4.，拒絕顯義式的象征主義的同時卻將整個建筑變成了一個大的裝飾物，在用清晰表述取代了裝飾之后，現(xiàn)代建筑已經(jīng)成為了一只鴨子（參見長島鴨子）。

5，現(xiàn)代建筑的法則：形式服從功能，結構和建造方法，但是當下的建筑卻為了其形