【立體設(shè)計(jì)】高考政治 第六課 求索真理的歷程課件 新人教必修4

走進(jìn)新課堂政治人教版必修4·第二單元第六課知識(shí)梳理知識(shí)一人的認(rèn)識(shí)從何而來1.實(shí)踐及其特點(diǎn)(1)含義：實(shí)踐是人們改造

的

活動(dòng)。凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以

為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)；實(shí)踐是一種

活動(dòng)。(2)特點(diǎn)：實(shí)踐具有

、

、

?？陀^世界物質(zhì)性客觀事物直接現(xiàn)實(shí)性客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性知識(shí)梳理2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

。(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的

。(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的

標(biāo)準(zhǔn)。(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

和

。來源動(dòng)力唯一目的歸宿知識(shí)梳理知識(shí)二在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理1.真理是客觀的(1)真理的含義：人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。(2)真理最基本的屬性是

。(3)真理面前人人平等?？陀^性知識(shí)梳理2.真理是具體的有條件的(1)真理都是有條件的。(2)真理都是具體的。①任何真理都是相對(duì)于

來說的，都是主觀與＿＿、理論與

的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理需要不斷豐富、發(fā)展和完善，否則，歷史條件發(fā)生變化，仍照搬照抄，真理會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。特定的過程客觀實(shí)踐知識(shí)梳理3.追求真理是一個(gè)過程(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。(2)認(rèn)識(shí)具有無限性。①認(rèn)識(shí)的

是無限的變化著的物質(zhì)世界。②作為認(rèn)識(shí)

的人類是世代延續(xù)的。③作為認(rèn)識(shí)

的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。④人類認(rèn)識(shí)是

。(3)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，表明從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種

。對(duì)象主體基礎(chǔ)無限發(fā)展的波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升考點(diǎn)整合考點(diǎn)一正確理解實(shí)踐的概念和特點(diǎn)1.實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。(1)凡是實(shí)踐，都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。考點(diǎn)整合2.實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有以下三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(1)實(shí)踐是客觀的物質(zhì)活動(dòng)實(shí)踐是由實(shí)踐的主體、實(shí)踐的手段(工具)和實(shí)踐的對(duì)象(客觀)所構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)。這種活動(dòng)是為人們所感知的物質(zhì)活動(dòng)。實(shí)踐的結(jié)果是存在于主體意識(shí)之外的客觀現(xiàn)實(shí)，也是可感知的?？键c(diǎn)整合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)際上是主體和客體之間相互作用與物質(zhì)、能量和信息的變換過程。實(shí)踐活動(dòng)及其結(jié)果所達(dá)到的水平受客觀事物的發(fā)展規(guī)律的制約和支配?？梢?，實(shí)踐是一種客觀的物質(zhì)活動(dòng)。它與觀念活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)是不同的，具有直接現(xiàn)實(shí)性?？键c(diǎn)整合(2)實(shí)踐是人類自自覺的能動(dòng)活活動(dòng)實(shí)踐是主觀見見之于客觀的的活動(dòng)，是區(qū)區(qū)別于動(dòng)物的的特殊能動(dòng)性性，即自覺能能動(dòng)性。實(shí)踐踐活動(dòng)是有目目的、有意識(shí)識(shí)的自覺活動(dòng)動(dòng)，與動(dòng)物的的本能活動(dòng)不不同。人們?cè)谠谛袆?dòng)之前就就已有了確定定的目的，并并根據(jù)符合實(shí)實(shí)際的認(rèn)識(shí)制制定計(jì)劃、方方案、辦法等等，然后才去去付之于行動(dòng)動(dòng)，給客觀世世界打上人的的活動(dòng)的印記記?？键c(diǎn)整合而動(dòng)物的活動(dòng)動(dòng)，雖然也可可以在一定程程度上引起外外界的某些變變化，但它是是無目的的，，也不能預(yù)見見其活動(dòng)的結(jié)結(jié)果。實(shí)踐的的能動(dòng)性還表表現(xiàn)在自覺地地運(yùn)用在實(shí)踐踐基礎(chǔ)上獲得得的認(rèn)識(shí)成果果去指導(dǎo)實(shí)踐踐，去能動(dòng)地地改造世界，，創(chuàng)造出客觀觀世界原來沒沒有的東西，，以滿足主體體的物質(zhì)生活活和精神生活活的需要?？键c(diǎn)整合(3)實(shí)踐是社會(huì)的的歷史的活動(dòng)動(dòng)與舊唯物主義義不同，辯證證唯物主義所所理解的實(shí)踐踐不是抽象的的彼此孤立的的個(gè)人活動(dòng)，，而是生活在在一定的社會(huì)會(huì)關(guān)系中的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的人的社社會(huì)性活動(dòng)。。社會(huì)生活在在本質(zhì)上是實(shí)實(shí)踐的。實(shí)踐踐是人和社會(huì)會(huì)所特有的存存在方式和活活動(dòng)方式。考點(diǎn)整合實(shí)踐是人們社社會(huì)性的活動(dòng)動(dòng)，個(gè)人的實(shí)實(shí)踐活動(dòng)雖然然具有單個(gè)人人的性質(zhì)和特特點(diǎn)，但仍然然離不開社會(huì)會(huì)，不能脫離離一定的社會(huì)會(huì)條件和社會(huì)會(huì)關(guān)系，離不不開共同的協(xié)協(xié)作。實(shí)踐不不僅具有社會(huì)會(huì)性，而且具具有歷史性。。實(shí)踐是不斷斷發(fā)展的。實(shí)實(shí)踐主體的能能力和實(shí)踐的的手段達(dá)到的的程度、水平平，以及實(shí)踐踐活動(dòng)的范圍圍、規(guī)模和方方式等，都受受著歷史條件件的制約，都都是歷史的產(chǎn)產(chǎn)物，并隨著著歷史的發(fā)展展而不斷發(fā)展展。考點(diǎn)整合總之，實(shí)踐的的客觀性、自自覺能動(dòng)性和和社會(huì)歷史性性，是相互聯(lián)聯(lián)系不可分割割的。三者的的統(tǒng)一體現(xiàn)了了在實(shí)踐問題題上唯物主義義與辯證法的的統(tǒng)一，體現(xiàn)現(xiàn)了辯證唯物物主義認(rèn)識(shí)論論的基本特征征?？键c(diǎn)整合【案例一】（2009·海南)2009年3月28日20時(shí)30分到21時(shí)30分，全球24個(gè)時(shí)區(qū)的2000余座城鎮(zhèn)以熄熄燈一小時(shí)的的方式“接力力”參加了世世界自然基金金會(huì)發(fā)起的旨旨在節(jié)能減排排保護(hù)人類地地球家園的““地球一小時(shí)時(shí)”活動(dòng)，我我國從東到西西眾多城市的的公眾積極參參與了這一活活動(dòng)?！暗厍蚯蛞恍r(shí)”活活動(dòng)節(jié)約的能能源雖然有限限，但是，當(dāng)當(dāng)環(huán)保意識(shí)深深入人性并化化為自覺保護(hù)護(hù)環(huán)境的實(shí)踐踐時(shí)，就會(huì)對(duì)對(duì)全球節(jié)能減減排事業(yè)作出出巨大的貢獻(xiàn)獻(xiàn)。這說明()考點(diǎn)整合①實(shí)踐是主主觀見之于于客觀的能能動(dòng)的物質(zhì)質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是按按照主觀的的內(nèi)在本性性改造世界界的活動(dòng)③實(shí)踐具有有能動(dòng)性、、社會(huì)性和和客觀性的的突出特點(diǎn)點(diǎn)④實(shí)踐是人人類應(yīng)對(duì)環(huán)環(huán)境的有效效合理的適適應(yīng)性活動(dòng)動(dòng)A.①②B.①③C.②②④D.③④考點(diǎn)整合【解析】本題考查學(xué)學(xué)生運(yùn)用知知識(shí)分析解解決問題的的能力，屬屬于中等難難度題。實(shí)實(shí)踐活動(dòng)具具有客觀物物質(zhì)性、主主觀能動(dòng)性性、社會(huì)歷歷史性的特特點(diǎn)，②④④都錯(cuò)誤地地理解了實(shí)實(shí)踐的特點(diǎn)點(diǎn)，故本題題選B項(xiàng)。【答案】B考點(diǎn)整合【即時(shí)鞏固一一】恩格斯說：：“人離開開動(dòng)物愈遠(yuǎn)遠(yuǎn)，他們對(duì)對(duì)自然界的的作用就愈愈帶有經(jīng)過過思考的、、有計(jì)劃的的，向著一一定的和事事先知道的的目標(biāo)前進(jìn)進(jìn)的特征。?！边@里強(qiáng)強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐踐的特征是是（））A.實(shí)踐踐具具有有客客觀觀物物質(zhì)質(zhì)性性B.實(shí)踐踐具具有有社社會(huì)會(huì)歷歷史史性性C.實(shí)踐踐具具有有目目的的意意識(shí)識(shí)性性即即主主觀觀能能動(dòng)動(dòng)性性D.實(shí)踐踐是是不不斷斷變變化化發(fā)發(fā)展展的的考點(diǎn)整合【解析析】題干干中中的的““思思考考””““有有計(jì)計(jì)劃劃””便便能能表表明明實(shí)實(shí)踐踐具具有有目目的的意意識(shí)識(shí)性性，，A、B、D三項(xiàng)項(xiàng)與與其其不不符符。?！敬鸢赴浮緾考點(diǎn)整合考點(diǎn)點(diǎn)二二正正確確理理解解實(shí)實(shí)踐踐是是認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)實(shí)踐踐是是認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)的的基基礎(chǔ)礎(chǔ)表表現(xiàn)現(xiàn)在在：：實(shí)實(shí)踐踐是是認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)的的來來源源、、認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)發(fā)發(fā)展展的的動(dòng)動(dòng)力力、、檢檢驗(yàn)驗(yàn)認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)的的真真理理性性的的唯唯一一標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)、、認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)的的目目的的和和歸歸宿宿。?？键c(diǎn)整合(1)實(shí)踐踐是是認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)的的來來源源。。認(rèn)識(shí)是是主體體對(duì)客客體的的能動(dòng)動(dòng)的反反映，，這種種反映映只有有在實(shí)實(shí)踐中中、在在主體體和客客體的的相互互作用用中才才能完完成。。在實(shí)實(shí)踐活活動(dòng)中中，人人們借借助于于一定定的工工具作作為手手段，，同客客觀物物質(zhì)對(duì)對(duì)象發(fā)發(fā)生關(guān)關(guān)系，，使客客觀對(duì)對(duì)象發(fā)發(fā)生某某種改改變，，并從從中獲獲得對(duì)對(duì)客觀觀事物物的認(rèn)認(rèn)識(shí)。。通過過親身身實(shí)踐踐而獲獲得的的認(rèn)識(shí)識(shí)叫直直接經(jīng)經(jīng)驗(yàn)；；通過過知識(shí)識(shí)的學(xué)學(xué)習(xí)和和傳遞遞而獲獲得的的認(rèn)識(shí)識(shí)叫間間接經(jīng)經(jīng)驗(yàn)。。考點(diǎn)整合(2)實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)識(shí)發(fā)展展的動(dòng)動(dòng)力。。認(rèn)識(shí)產(chǎn)產(chǎn)生于于實(shí)踐踐的需需要，，人們們?cè)趯?shí)實(shí)踐中中不斷斷遇到到的新新問題題、產(chǎn)產(chǎn)生的的新要要求，，推動(dòng)動(dòng)著人人們?nèi)トミM(jìn)行行新的的探索索和研研究。。實(shí)踐踐的發(fā)發(fā)展為為人們們提供供日益益完備備的認(rèn)認(rèn)識(shí)工工具，，這些些工具具延伸伸了人人類的的認(rèn)識(shí)識(shí)器官官，促促進(jìn)人人類認(rèn)認(rèn)識(shí)的的發(fā)展展。實(shí)實(shí)踐鍛鍛煉和和提高高了人人的認(rèn)認(rèn)識(shí)能能力。。因?yàn)闉槿祟愵愒诟母脑炜涂陀^世世界的的同時(shí)時(shí)，也也改造造著自自己的的主觀觀世界界，提提高自自己的的判斷斷和推推理能能力，，從而而推動(dòng)動(dòng)認(rèn)識(shí)識(shí)的不不斷深深化。。考點(diǎn)整合(3)實(shí)踐是是檢驗(yàn)驗(yàn)認(rèn)識(shí)識(shí)的真真理性性的唯唯一標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)。。一種認(rèn)認(rèn)識(shí)本本身不不能自自己檢檢驗(yàn)自自己是是否正正確，，一種種認(rèn)識(shí)識(shí)正確確與否否也不不能用用另一一種認(rèn)認(rèn)識(shí)來來檢驗(yàn)驗(yàn)，一一種認(rèn)認(rèn)識(shí)正正確與與否只只能由由實(shí)踐踐來檢檢驗(yàn)，，這是是唯一一標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)。實(shí)實(shí)踐處處于主主觀和和客觀觀的交交匯點(diǎn)點(diǎn)上，，是聯(lián)聯(lián)系主主觀與與客觀觀的橋橋梁和和紐帶帶。通通過實(shí)實(shí)踐，，人們們可以以把自自己頭頭腦中中的觀觀念的的存在在變?yōu)闉楝F(xiàn)實(shí)實(shí)的存存在。。在這這一過過程中中，人人們把把指導(dǎo)導(dǎo)自己己實(shí)踐踐的認(rèn)認(rèn)識(shí)和和實(shí)踐踐中所所產(chǎn)生生的結(jié)結(jié)果加加以對(duì)對(duì)照，，從而而檢驗(yàn)驗(yàn)認(rèn)識(shí)識(shí)是否否正確確地反反映了了客觀觀事物物?？键c(diǎn)整合(4)實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)識(shí)的目目的和和歸宿宿。認(rèn)識(shí)從從實(shí)踐踐中來來，最最終還還要回回到實(shí)實(shí)踐中中去。。認(rèn)識(shí)識(shí)本身身不是是目的的，改改造世世界才才是認(rèn)認(rèn)識(shí)的的目的的和歸歸宿。?？键c(diǎn)整合【案例二二】（2010··廣東文文綜））關(guān)于““學(xué)習(xí)習(xí)”有有兩種種觀點(diǎn)點(diǎn)：其其一，，“人人之歲歲月精精神有有限，，誦說說中度度一日日，習(xí)習(xí)行中中錯(cuò)一一日；；紙墨墨上多多一分分，身身世上上少一一分。?！逼淦涠?，，“教教人必必欲使使其讀讀盡天天下書書，將將道全全看在在書上上，將將學(xué)全全看在在讀上上?！薄边@兩兩種觀觀點(diǎn)沒沒有處處理好好()A．物質(zhì)質(zhì)與意意識(shí)的的關(guān)系系B．實(shí)踐與與認(rèn)識(shí)的的關(guān)系C．真理與與價(jià)值的的關(guān)系D．量變與與質(zhì)變的的關(guān)系考點(diǎn)整合【解析】前一句出出自明末末清初杰杰出的教教育家顏顏元。顏顏元認(rèn)為為，紙上上談兵的的學(xué)問不不是真學(xué)學(xué)問，只只有經(jīng)歷歷過實(shí)踐踐歷練出出來的才才是真學(xué)學(xué)問、真真本事。。故前一一句片面面強(qiáng)調(diào)實(shí)實(shí)踐。后后一句““將學(xué)全全看在讀讀上”，，則片面面強(qiáng)調(diào)了了讀書的的重要性性，故選選B項(xiàng)?！敬鸢浮緽考點(diǎn)整合【即時(shí)鞏固固二】1.下面漫畫畫從認(rèn)識(shí)識(shí)論角度度看，反反映的哲哲學(xué)觀點(diǎn)點(diǎn)是()考點(diǎn)整合A.實(shí)踐是認(rèn)認(rèn)識(shí)的基基礎(chǔ)B.物質(zhì)決定定意識(shí)C.意識(shí)對(duì)物物質(zhì)具有有反作用用D.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)實(shí)踐的指指導(dǎo)作用用考點(diǎn)整合【解析】從認(rèn)識(shí)論論的角度度看，把把B項(xiàng)和C項(xiàng)排除；；D項(xiàng)說法錯(cuò)錯(cuò)誤，只只有正確確的認(rèn)識(shí)識(shí)對(duì)實(shí)踐踐才有指指導(dǎo)作用用?！敬鸢浮緼考點(diǎn)整合2.我國古代代思想家家十分重重視實(shí)踐踐和認(rèn)識(shí)識(shí)之間的的關(guān)系，，漢代思思想家王王充在《論衡》中說過：：“知屋屋漏者在在宇下，，知政失失者在草草野?！薄边@句話話說明()①實(shí)踐是認(rèn)認(rèn)識(shí)的來來源②認(rèn)識(shí)的的對(duì)象不不會(huì)“自自言其名名”③實(shí)踐就就是每件件事都親親歷親為為④實(shí)踐水水平越高高，人的的認(rèn)識(shí)能能力就越越強(qiáng)A.①②②B.②②③C.①①③D.②④④考點(diǎn)整合【解析】本題考查查實(shí)踐決決定認(rèn)識(shí)識(shí)。①②②正確表表達(dá)了題題干之意意；③說說法錯(cuò)誤誤，實(shí)踐踐并不是是要求人人們必須須親歷親親為每一一件事情情；④說說法錯(cuò)誤誤，人的的認(rèn)識(shí)能能力受主主觀因素素影響，，故選A項(xiàng)?！敬鸢浮緼考點(diǎn)整合考點(diǎn)三在在實(shí)實(shí)踐中追追求和把把握真理理1.真理的含含義及特特點(diǎn)(1)真理的含含義：真真理是標(biāo)標(biāo)志主觀觀同客觀觀相符合合的哲學(xué)學(xué)范疇。。真理是是人們對(duì)對(duì)客觀事事物及其其規(guī)律的的正確反反映。(2)真理的特特點(diǎn)考點(diǎn)整合①真理是是客觀的的。人的的認(rèn)識(shí)都都是對(duì)客客觀對(duì)象象的反映映，其中中與客觀觀對(duì)象相相符合的的認(rèn)識(shí)就就是真理理，不符符合的認(rèn)認(rèn)識(shí)則是是謬誤。。真理最最基本的的屬性是是客觀性性。由于于人們的的立場(chǎng)、、觀點(diǎn)和和方法的的不同，，每個(gè)人人的知識(shí)識(shí)結(jié)構(gòu)、、認(rèn)識(shí)能能力和認(rèn)認(rèn)識(shí)水平平的不同同，對(duì)同同一個(gè)確確定的對(duì)對(duì)象會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生多種種不同的的認(rèn)識(shí)。。對(duì)同一一對(duì)象的的真理只只有一個(gè)個(gè)?？键c(diǎn)整合②真理是是有條件件的。任任何真理理都有自自己適用用的條件件和范圍圍，如果果超出了了這個(gè)條條件和范范圍，真真理就會(huì)會(huì)變成謬謬誤。③真理都都是具體體的。任任何真理理都是相相對(duì)于特特定的過過程來說說的，都都是主觀觀與客觀觀、理論論與實(shí)踐踐的具體體的歷史史的統(tǒng)一一。真理理需要不不斷豐富富、發(fā)展展和完善善，不顧顧歷史條條件的變變化，不不顧過程程的推移移，真理理也會(huì)變變成謬誤誤?？键c(diǎn)整合2.真理和謬謬誤(1)真理和謬謬誤之間間沒有不不可逾越越的鴻溝溝。如果果不顧過過程的推推移，不不隨著歷歷史條件件的變化化而豐富富、發(fā)展展和完善善真理，，只是一一味照搬搬過去的的認(rèn)識(shí)，，或者超超越歷史史條件，，把適用用于一定定條件下下的科學(xué)學(xué)認(rèn)識(shí)不不切實(shí)際際地運(yùn)用用于另一一條件之之中，真真理就會(huì)會(huì)轉(zhuǎn)化為為謬誤。。考點(diǎn)整合(2)真理與認(rèn)識(shí)識(shí)、謬誤的的關(guān)系。區(qū)別：認(rèn)識(shí)識(shí)是客觀物物質(zhì)對(duì)象在在人腦中的的反映。認(rèn)認(rèn)識(shí)有正確確的，有錯(cuò)錯(cuò)誤的，而而真理是正正確的認(rèn)識(shí)識(shí)，是符合合客觀實(shí)際際的認(rèn)識(shí)；；謬誤是人人們對(duì)客觀觀事物及其其規(guī)律的歪歪曲反映。。聯(lián)系：認(rèn)識(shí)識(shí)和真理、、謬誤都是是人腦對(duì)客客觀事物的的反映。三三者就其形形式來說都都是主觀的的，就其內(nèi)內(nèi)容來說都都是客觀的的?？键c(diǎn)整合3.對(duì)真理的追追求是一個(gè)個(gè)前進(jìn)的、、發(fā)展的過過程(1)認(rèn)識(shí)具有反反復(fù)性。從認(rèn)識(shí)的主主體來看，，人們對(duì)客客觀事物的的認(rèn)識(shí)總要要受到具體體的實(shí)踐水水平的限制制，還會(huì)受受到不同的的立場(chǎng)、觀觀點(diǎn)、方法法、知識(shí)水水平、思維維能力、生生理素質(zhì)等等條件的限限制。從認(rèn)認(rèn)識(shí)的客體體來看，客客觀事物是是復(fù)雜的、、變化著的的，其本質(zhì)質(zhì)的暴露和和展現(xiàn)也有有一個(gè)過程程。這就決決定了人們們對(duì)一個(gè)事事物的正確確認(rèn)識(shí)往往往要經(jīng)過從從實(shí)踐到認(rèn)認(rèn)識(shí)，再從從認(rèn)識(shí)到實(shí)實(shí)踐的多次次反復(fù)才能能完成?？键c(diǎn)整合(2)認(rèn)識(shí)具有無無限性。認(rèn)認(rèn)識(shí)的對(duì)象象是無限的的變化著的的物質(zhì)世界界，作為認(rèn)認(rèn)識(shí)主體的的人類是世世代延續(xù)的的，作為認(rèn)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的的社會(huì)實(shí)踐踐是不斷發(fā)發(fā)展的。因因此，人類類認(rèn)識(shí)是無無限發(fā)展的的。追求真真理是一個(gè)個(gè)永無止境境的過程。。(3)認(rèn)識(shí)的反復(fù)復(fù)性和無限限性表明，，對(duì)真理的的追求是一一種波浪式式的前進(jìn)或或螺旋式上上升的過程程，真理總總是在實(shí)踐踐中不斷發(fā)發(fā)展，它在在發(fā)展中不不斷地超越越自身。與與時(shí)俱進(jìn)，，開拓創(chuàng)新新，在實(shí)踐踐中認(rèn)識(shí)和和發(fā)現(xiàn)真理理，在實(shí)踐踐中檢驗(yàn)和和發(fā)展真理理，是我們們不懈的追追求和永恒恒的使命。?？键c(diǎn)整合【案例三】（2009··浙江文綜)一個(gè)科學(xué)研研究小組對(duì)對(duì)5000只“冰川豹豹蛛”進(jìn)行行測(cè)量后發(fā)發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種種蜘蛛的體體形平均增增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)氐孛磕甑慕饨鈨銎谔崆扒傲?0~25天。這支持持了他們的的猜想：劇劇烈的氣候候變化對(duì)當(dāng)當(dāng)?shù)刂┲氲牡纳L(zhǎng)產(chǎn)生生了影響。。該研究小小組負(fù)責(zé)人人表示這種種影響的后后果很復(fù)雜雜，一下子子無法估計(jì)計(jì)出來。這這一說法體體現(xiàn)了()考點(diǎn)整合①事物間的聯(lián)聯(lián)系是客觀觀的、無條條件的②事物本質(zhì)質(zhì)的暴露和和展現(xiàn)有一一個(gè)過程③世世界界總總有有一一些些秘秘密密不不能能為為人人所所理理解解④人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)具具有有反反復(fù)復(fù)性性、、無無限限性性A.①①②②B.③③④④C.①①③③D.②②④④考點(diǎn)整合【解析析】聯(lián)系系都都是是有有條條件件的的，，故故①①錯(cuò)錯(cuò)誤誤。。這這種種影影響響的的后后果果一一下下子子無無法法估估計(jì)計(jì)出出來來表表明明事事物物本本質(zhì)質(zhì)的的暴暴露露和和展展現(xiàn)現(xiàn)有有一一個(gè)個(gè)過過程程，，人人的的認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)具具有有反反復(fù)復(fù)性性和和無無限限性性，，②②④④正正確確。。世世界界上上只只有有尚尚未未被被認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)之之物物，，而而沒沒有有不不可可認(rèn)認(rèn)識(shí)識(shí)之之物物，，故故③③錯(cuò)錯(cuò)誤誤。。答答案案為為D項(xiàng)。?！敬鸢赴浮緿考點(diǎn)整合【即時(shí)時(shí)鞏鞏固