第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值一生中，最光輝的一天并非功成名就的那一天，而是從悲嘆與絕望中產(chǎn)生對人生挑戰(zhàn)與勇敢邁向意志的那一天?！?/p>

——福樓拜

活動方案設(shè)計寫出對自己影響最大的三件事同時寫出今后最想做的三件事

活動開展：

1、請學(xué)生按照要求寫出自己的答案。2、老師隨機提問學(xué)生，讓寫生讀出自己的答案，并給出理由。3、老師結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的發(fā)言進(jìn)行點評和引導(dǎo)。4、講課結(jié)束后詢問是否有學(xué)生要修改自己的答案，要求修改者讀出前后兩次的答案，并詢問理由。

第一講確立正確的人生觀第二講創(chuàng)造有價值的人生第三講科學(xué)對待人生環(huán)境學(xué)習(xí)單元：創(chuàng)造有價值的人生2023/2/1

人最寶貴的是生命。生命對人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧；在臨死的時候，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗?！?/p>

——奧斯特洛夫斯基第一講確立正確的人生觀一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵二、追求高尚的人生目的三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度四、正確認(rèn)識人生價值五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生人生歷程一、人生觀的科學(xué)內(nèi)涵

人生觀：人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。決定著人們實踐活動的目標(biāo)、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。

領(lǐng)悟人生真諦，首先要對“人是什么”或“人的本質(zhì)是什么”有一個科學(xué)地認(rèn)識。人的自我認(rèn)識既是一個古老的問題，又是一個現(xiàn)實的問題。在中外思想史上，許多思想家都從不同的角度提出了自己的見解，其中不乏真知灼見，為科學(xué)解釋人的本質(zhì)提供了大量的思想資料。2、對人的本質(zhì)的正確理解是形成

科學(xué)人生觀的重要前提

人啊，認(rèn)識你自己！

古希臘德爾斐神廟銘文人首先具有自然屬性人=動物？

從自然人的角度來認(rèn)識，即人的生物學(xué)生命或生物的人，是指屬于生物分類中脊椎動物門、哺乳類、靈長目、人科、人屬的有機體。人同時具有社會屬性：表現(xiàn)為各種社會關(guān)系，如家庭關(guān)系、地緣關(guān)系、業(yè)緣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系、法律關(guān)系、道德關(guān)系等。這些社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。概括起來說：人，就是一種將有機生命和自我意識，主體和客體辯證統(tǒng)一在一起的高度社會化的動物。馬克思論人的本質(zhì):“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

人的本質(zhì)是由社會關(guān)系決定的。社會關(guān)系可分為物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系。物質(zhì)的社會關(guān)系一般指生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，又可分為生產(chǎn)、分配、交換、消費等諸多關(guān)系。思想的社會關(guān)系：政治、法律、道德、宗教等關(guān)系。這兩類社會關(guān)系一般是盤根錯節(jié)，交叉糾纏在一起的，是相互滲透、互相影響的。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的“總和”。

1920年，印度一個山村，人們在打死一只狼后，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個由狼撫養(yǎng)大的女孩，大的8歲（取名卡瑪拉），小的2歲（取名啊瑪拉，因體弱死去）。狼孩自幼遠(yuǎn)離人類社會，在狼窩里長大，生活習(xí)性與狼別無而二致。不會直立行走，只能用四肢爬行；白天睡覺，晚上活動，怕光怕火；不吃素食熟食，只吃生肉；不是用手拿著吃，而是放在地上用牙齒撕咬；不遮擋身體，不會說話，只會象狼一樣引頸長嚎?？ì斃诠聝涸河昧?年才學(xué)會站立，用了9年才學(xué)會45個詞和幾句簡單的話，到17歲時，智力相當(dāng)于4歲兒童。3、世界觀和人生觀的關(guān)系

決定影響世界觀人生觀二、追求高尚的人生目的——回答人為什么活著？人生觀的要素

核心心理測試你在森林里面養(yǎng)了好幾種動物，分別是馬，牛，羊，老虎，孔雀，如果有一天你必須要離開森林，只能帶一種動物，你會帶哪種動物跟你一起走？孔雀代表金錢。聰明、伶俐的個性，在社會上有著高度的適應(yīng)性，清楚的知道為了什么而努力，追求金錢是過程，為的是滿足需要以金錢達(dá)成的目標(biāo)，浪漫而美麗的目標(biāo)。追尋愛情的過程當(dāng)中，不會以金錢來衡量感情，卻會因為專注于展現(xiàn)自己的孔雀般美麗羽翼，而忽略去欣賞周遭的美麗而錯失了許多機會，如果能夠放下身段，將會更具魅力。老虎代表自尊。旁人的目光，總會影響自己的態(tài)度與情緒，而生活中被重視的程度，往往是自己希望被可以肯定的目標(biāo)，而自己的發(fā)展也往往因為眾人的眼光有著大好或者大壞的演出。只要是認(rèn)定的朋友，將會是永遠(yuǎn)的朋友，愛情也是，對情感的專一是最吸引人的魅力，相對的，若是在感情路上，受到了打擊，武裝的你將讓人很難靠近。善于轉(zhuǎn)化他人的期待，將成為你很大的助力。馬代表自由。喜歡自由自在、想去哪就去哪，喜歡像馬一樣四處游蕩。喜歡嘗試新鮮的東西。外表看似平易近人，愛交朋友，但若是遇到有人想馴服你、駕馭你，你的野性便會出現(xiàn)，試圖馴服你的人反而被摔得鼻青臉腫。過得開心自在最重要，自主程度是你最主要的開心來源。對于愛情，態(tài)度隨緣，不強求不排斥，只要愛情降臨了，都是美麗的驚喜。牛代表事業(yè)?，F(xiàn)階段的自己，滿腦子都是未來事業(yè)的規(guī)劃，需要靠自己的雙手打造屬于自己的事業(yè)，自耕自足的方式反而更能獲得安全感，對于愛情，希望穩(wěn)定，生活才會有重量，不會像生活在月球一樣，那么無法掌握，也會期待將來的另一半經(jīng)濟(jì)條件夠、事業(yè)有基礎(chǔ)，可以與自己同等安全的匹配。希望一切都按照著既定的規(guī)劃，一步一步地走下去。羊代表愛情。選羊的你通常也會是許多人的暗戀對象。個性溫馴、善良，帶點任性與偏執(zhí)，期待總有個溫暖的懷抱在身邊守候，愛情永遠(yuǎn)是你生命中的惟一，也是最高指導(dǎo)原則，生命中任何事情與愛情抵觸，皆屬無效。也因為對于愛情在生命中的重視，絕不會勉強自己跟不喜歡的人交往，所以在追求真愛的過程中，常會不得已而傷害自己不愛的人，這是你最大的困擾。二、追求高尚的人生目的（一）人生目的決定人生道路（二）人生目的決定人生態(tài)度（三）人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認(rèn)識和回答，是人在人生實踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的是人生觀核心。有什么樣的人生目的就會有什么樣的人生態(tài)度、就會追求什么樣的人生價值。14歲的周恩來（1912年）（一）人生目的決定人生道路

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，……我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永遠(yuǎn)發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

——17歲的馬克思人生目的決定人生道路1987年，74歲的高齡重操舊業(yè)。1994年，81歲的他成立“白禮支教公司?！?001年，近90高齡的他捐出最后一筆錢。白芳禮－馱在車轱轆上的豐碑目的：為了更多窮孩子上得起學(xué)（二）人生目的決定人生態(tài)度

人生道路崎嶇不平，面對各種各樣的矛盾和斗爭，不同的人生目的會使人采取不同的人生態(tài)度。正確的人生目的可以使人無所畏懼、頑強拼搏、積極進(jìn)取、樂觀向上；錯誤的人生目的可以使人投機鉆營、鋌而走險、違法犯罪，或是虛度人生、游戲人生、放縱人生，或是悲觀消沉、看破紅塵、厭世輕生。在歷史上和現(xiàn)實生活中，許多事業(yè)有成者，無不是在正確的人生目的支配下，以昂揚樂觀的人生態(tài)度正確對待人生的坎坷。32張立勇：英語神廚—清華饅頭神

張立勇出生在江西贛南山區(qū)的一個小山村。因為貧困，他放棄了自己的大學(xué)夢，高中輟學(xué)，成為千萬農(nóng)民工中的一名，踏上漫漫的求學(xué)之路。因為理想，他堅守初衷，忍受寂寞，堅持自學(xué)英語十年，通過國家等級考試，獲得托福高分，做了很多大學(xué)生做不到的事情。托福考試630分，英語考試通過四級、六級，獲得北京大學(xué)本科文憑.被團(tuán)中央樹為全國十大杰出學(xué)習(xí)青年“絕望中尋找希望，人生終將輝煌”長征（七律）紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵鎖寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

生動地描寫了長征那艱險壯闊的場面，深入地刻畫了紅軍不怕困難的心理狀態(tài)，集中地表現(xiàn)了紅軍英雄豪邁的氣概與革命樂觀主義精神。

“人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有價值的生命的意義?！薄皩τ谖襾碚f，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”

愛因斯坦（三）人生目的決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)

大連市公汽聯(lián)營公司駕駛員黃志全，在行車途中突發(fā)心臟病，在生命的最后一分鐘里，他做了三件事：把車緩緩地停在路邊，并用生命的最后力氣拉下了手動剎車閘；把車門打開，讓乘客安全地下車；將發(fā)動機熄火，確保了車和乘客的安全。之后，他趴在方向盤上停止了呼吸。思考并討論:分析以上案例中主人公的行為表現(xiàn)出的人生目的特征,主人公如何換成你,你能做到嗎?案例思考人生目的是人生的航標(biāo)，它指引著人生的航向。不同的人生目的會有不同的人生選擇，不同的人生選擇決定著不同的人生追求，不同的人生追求決定著不同的人生價值?！景咐浚褐泄惨淮笫淮淼牟煌松喝N選擇，三種命運，三種結(jié)局。三分之一多的代表為革命獻(xiàn)出自己的生命，如王盡美、李漢俊、鄧恩銘、何叔衡、陳潭秋或為革命積勞成疾英年早逝，或壯烈犧牲。不到三分之一的代表，成為共和國的締造者，如毛澤東、董必武和李達(dá)。三分之一多的代表脫黨、叛變，如陳公博、周佛海、張國燾、包惠僧、劉仁靜由于各種原因脫離、背叛了中國共產(chǎn)黨，有的甚至成了漢奸。第三、確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度正確高尚的人生目的決定積極的人生態(tài)度錯誤低賤的人生目的決定消極的人生態(tài)度

他樸實的像一塊石頭,一個人一匹馬,一段世界郵政史上的傳奇,他過灘涉水,越嶺翻山,用一個人的長征傳郵萬里,用20年的跋涉飛雪傳心,路的盡頭還有路,山的那邊還是山,近鄰尚得百里遠(yuǎn),世上最親郵遞員。

王順友：全國勞動模范，四川涼山州木理縣鄉(xiāng)村郵遞員。他20年如一日，在一個人的馬幫郵路上孤獨地行走。（一）人生態(tài)度與人生觀

所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。人生態(tài)度既制約著一個人對人生矛盾和問題的認(rèn)識與把握，又影響著一個人精神狀態(tài)和人生走向。人生態(tài)度的劃分

人生態(tài)度及劃分多種多樣，從社會效益角度可劃分為兩大類型：

第一類為消極無為、無益于社會及自身的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：不思進(jìn)取，得過且過；講求實惠，及時行樂；看破紅塵，悲觀厭世。

第二類為樂觀向上、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，表現(xiàn)為：熱愛生活，滿懷信心；責(zé)任感強烈，意志堅韌；積極向上，勇于開拓。態(tài)度對人的影響

有位秀才第三次進(jìn)京趕考，住在一個經(jīng)常住的店里。考試前兩天他做了三個夢，第一個夢是夢到自己在墻上種白菜，第二個夢是下雨天，他戴了斗笠還打傘，第三個夢是夢到跟心愛的人躺在一起，但是背靠著背。這三個夢似乎有些深意，秀才第二天就趕緊去找算命的解夢。算命的一聽，連拍大腿說：“你還是回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費勁嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？跟心愛的人都躺在一起了，卻背靠背，不是沒戲嗎？”

秀才一聽，心灰意冷，回店收拾包袱準(zhǔn)備回家。店老板非常奇怪，問：“不是明天才考試嗎，今天你怎么就回鄉(xiāng)了？”秀才如此這般說了一番，店老板樂了：“喲，我也會解夢的。我倒覺得，你這次一定要留下來。你想想，墻上種菜不是高種嗎？戴斗笠打傘不是說明你這次有備無患嗎？跟愛的人背靠背躺在床上，不是說明你翻身的時候就要到了嗎？”秀才一聽，更有道理，于是精神振奮地參加考試，居然中了個探花。態(tài)度是如何影響人的？人腦就象一個“思想加工廠”，它每天都會產(chǎn)生各種各樣的思想。這個工廠有兩個負(fù)責(zé)人，一個叫“積極先生”，一個叫“消極先生”。人生就象兩棵樹，一棵叫消極樹，一棵叫積極樹。由于態(tài)度的不同，人生的結(jié)果大不一樣。積極的人，就象太陽，照到哪里哪里亮；消極的人，就象月亮，初一十五不一樣。你的想法決定你的生活，有什么樣的想法，你就會有什么樣的未來。人生態(tài)度的特點

第一、從人生態(tài)度與人生觀的關(guān)系看，人生態(tài)度是人生觀的一個部分，人生觀決定人生態(tài)度，人生態(tài)度也對世界觀、人生觀有重要影響；第二、從人生態(tài)度與人生目的、理想的關(guān)系看，人生目的、理想標(biāo)志了人的一生應(yīng)追求什么，指出人生的道路，表現(xiàn)為要做什么；人生態(tài)度則顯示了以怎樣的方式對待人生，表現(xiàn)為具體怎樣去做；第三、從人生態(tài)度與人的行為關(guān)系看，態(tài)度決定行為，行為是態(tài)度的外在表現(xiàn)；第四、人生態(tài)度又是穩(wěn)定性與變動性的統(tǒng)一，它既是一種較為穩(wěn)定的心理傾向，又處在變動中，其形成或改變受社會環(huán)境和個體心理因素的影響和制約。（二）端正人生態(tài)度1、端正人生態(tài)度的重要性

人生態(tài)度對人生活動具有重要影響；有利于正確認(rèn)識和處理遇到后各種各樣的人生矛盾和困難。2、端正人生態(tài)度需要做到的幾個方面人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實人生應(yīng)樂觀人生要進(jìn)取

石匠一錘一錘地?fù)舸蛑奘?也許他砸了100錘,石頭仍絲毫未裂;他砸101錘時卻劈開了石頭。我知道,劈開石頭的不是那最后一錘,而是在此之前的那100錘。愛因斯坦的人生態(tài)度

“唯一使我堅持下來，唯一使我免于絕望的，就是我自始至終一直在自己力所能及的范圍內(nèi)竭盡全力，從沒有荒廢任何時間，日復(fù)一日，年復(fù)一年，除了讀書之樂外，我從不允許自己把一分一秒浪費在娛樂消遣上。”——《愛因斯坦談人生》人生當(dāng)認(rèn)真

沃爾頓收到了著名的耶魯大學(xué)的錄取通知書。但是，因為家窮，他交不起學(xué)費，面臨失學(xué)的危機。他決定趁假期去打工，像父親一樣做名油漆工。

沃爾頓接到了為一大棟房子做油漆的業(yè)務(wù)，盡管房子的主人邁克爾很挑剔，但給的報酬很高。在工作中，沃爾頓自然是一絲不茍，他認(rèn)真和負(fù)責(zé)的態(tài)度讓幾次來查驗的邁克爾感到滿意。沃爾頓碰倒了支起來的門板，門板倒在剛粉刷好的雪白的墻壁上，墻上出現(xiàn)了一道清晰的痕跡，還帶著紅色的漆印。沃爾頓立即用切刀把漆印切掉，又調(diào)了些涂料補上。可是做好這些后，他怎么看怎么覺得補上去的涂料色調(diào)和原來的不一樣，那新的一塊和周圍的也顯得不協(xié)調(diào)。怎么辦？沃爾頓決定把那面墻重新刷一遍。

大約用了半天時間，沃爾頓把那面墻刷完了?？墒?，第二天沃爾頓又沮喪地發(fā)現(xiàn)新刷的那面墻又顯得色調(diào)不一致，而且越看越明顯。沃爾頓嘆了口氣，決定再去買些材料，將所有的墻重刷，盡管他知道這樣做，他要花比原來多一倍的本錢，他就賺不了多少錢了，可是，沃爾頓還是決定要重新刷一遍。他心中想的是，要對自己的工作負(fù)責(zé)。

他剛把所需的材料買回來，邁克爾就來驗工了。沃爾頓向他說了抱歉，并如實地將事情和自己內(nèi)心的想法說了出來。邁克爾聽后，不僅沒有生氣，反而對沃爾頓豎起了大拇指。許振超一小時能吊運６０個標(biāo)準(zhǔn)箱，他創(chuàng)造的“無聲響操作”讓外國船員瞠目結(jié)舌。許振超說：多去想，多去學(xué)，熟能生巧，巧能生精人生當(dāng)務(wù)實【媒體言論】：媒體將當(dāng)下的中國稱之為“急之國”，人們時刻看著鐘表，計劃自己的人生，希望一步到位，名利雙收，嫁入豪門，一夜暴富，……請反思我們自己的人生態(tài)度是否務(wù)實，是不是腳踏實地？人生當(dāng)樂觀斯蒂芬·威廉·霍金，當(dāng)代著名理論物理學(xué)家，在大學(xué)學(xué)習(xí)后期，開始患“肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥”（運動神經(jīng)元疾病、盧伽雷?。肷聿凰?。但他以驚人的毅力從事科學(xué)技術(shù)研究，取得了巨大的成就。人生當(dāng)進(jìn)取：

Windows操作系統(tǒng)的發(fā)展歷程：1985年Windows1.0正式推出1987年10月推出Windows2.0，1990年5月Windows3.0版推出1995年8月24日Windows95發(fā)布1998年6月25日Windows98發(fā)布2000年9月14日WindowsMe發(fā)布2000年12月19日Windows20002001年10月25日WindowsXP發(fā)布2003年4月底Windows2003【案例】：蝴蝶總理——讓·克雷蒂安

加拿大前總理讓·克雷蒂安曾是個相貌丑陋，說話口吃，而且因為疾病導(dǎo)致左臉局部麻痹，說話時嘴巴總是歪向一邊，還有一只耳朵失聰?shù)娜恕Ｋ麨榱顺C正自己的口吃，模仿古代一位有名的演說家，嘴里含著小石頭子講話。看著嘴巴和舌頭被石子磨爛的兒子，母親心疼地抱著他流著眼淚說：“不要練了，媽媽一輩子陪著你?！倍碌乃鎷寢尣林蹨I說：“媽媽，書上說，每一只漂亮的蝴蝶，都是自己沖破束縛他的繭之后才變成的。我要做一只美麗的蝴蝶?！焙髞恚ㄟ^鍛煉，他終于能流利地講話了。在1993年他的成長經(jīng)歷被人們知道后，贏得了選民極大的同情和尊敬。他說的“我要帶領(lǐng)國家和人民成為一只美麗的蝴蝶”的競選口號，使他以高票當(dāng)選總理，并在1997年再次獲勝，連任總理，人們親切地稱他是“蝴蝶總理”。

十大墮落表現(xiàn)：早晨從中午開始；晚上12點以后睡覺；越來越懶；時間基本花在電腦上不管做什么都提不起興趣；經(jīng)常發(fā)呆，莫名煩躁；嚴(yán)重缺乏鍛煉；沉迷于游戲；三餐飲食不均；與家人缺少交流。案例：人生態(tài)度及其作用

一個真實的故事：有一個人盜、搶、詐騙，惡貫滿盈被判終身監(jiān)禁，入獄時一對雙胞胎的兒子才剛剛?cè)龤q。三十年后他的大兒子一樣作惡多端被判極刑，小兒子卻憑著不懈的努力成了遠(yuǎn)近聞名的地產(chǎn)大王。記者聞訊分別采訪了兩個兒子為什么有了不同的人生，沒想到兩個人的答案竟然不謀而合：“有這樣一個父親，我又能怎么樣呢？”

許多東西我們無從選擇，而我們能夠選擇的，是一份人生的態(tài)度，或者可以說，什么樣的態(tài)度決定了什么樣的人生。測試你的人生態(tài)度

你來到度假勝地，住到預(yù)先訂好的旅館房間后，輕松地喘了口氣，試著打開窗戶時……你希望看到什么樣的景色呢？

A可以看見旅館的游泳池和人群

B看到海邊，還可以看見在那里玩的人們

C可以看見遠(yuǎn)方有一座島

D窗外是廣大的陽臺，上面種著五顏六色的花草

選擇A

有點悲觀型：旅館的游泳池之類的，一般說來都在窗邊，這種距離感轉(zhuǎn)換成時間軸時，以長久的態(tài)度而言，覺得將來是抓不住的，稍微有點悲觀的成分存在。

選擇B

樂觀型：看得到旅館外的東西的距離感，表示你多少對長遠(yuǎn)的將來抱有一點展望，一般說來，這是認(rèn)為自己的將來很樂觀。

選擇C

超樂觀型：可以看到那么遠(yuǎn)的距離的話，你的將來是不是很安樂、無憂無慮呢？不過，比起憂郁地沉思，還不如開朗一點更能招來運氣。

選擇D

嚴(yán)重悲觀型：只有看到這么近的東西，你的未來觀實在是非常悲觀！已經(jīng)少有樂觀想法，是不是已全部都像河水一樣流光啊。581、價值的內(nèi)涵價值：現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系，是客體屬性滿足主體需要的關(guān)系。四、正確認(rèn)識人生價值59價值關(guān)系圖表主體的需要客體的屬性肯定、認(rèn)可滿足

某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是這種事物能滿足人的某種需要，成為人的目的、興趣和所追求的對象。價值是人的生活中經(jīng)常會碰到和說道的一個問題，比如說我們說話做事，經(jīng)常要思考值不值得，又沒有益處，等等，這就是一種價值判斷。

一個孤獨的孩子悲觀地問智者：“像我這樣沒有人看得起的孩子，活著究竟有什么意思呢？生命的價值又在哪里呢？”

有一天，智者遞給他一塊色彩斑斕的石頭，并對他說：“明早，你拿這塊石頭到市場去叫賣，記住，無論別人出多少錢，絕對不能賣”！男孩滿腹狐疑，心想：這塊石頭雖然不錯，但怎會有人肯花錢買呢？第二天，果然有好多人要向他買這塊石頭，而且價錢越出越高。男孩回去后高興地向智者說：“想不到一塊石頭值那么多錢呢？”智者說：“明天你拿到黃金市場去賣，記住，無論人家出多少錢，都不能賣”，在黃金市場，果然有人出比昨天高十倍的價錢，令男孩大為吃驚。

石頭的價值

每一個人都應(yīng)該有自己的價值。問題的關(guān)鍵是如何去發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮自己生命的閃光點，讓生命的光環(huán)更加璀璨。

智者告訴男孩：“人的生命就像這塊石頭一樣，在不同的環(huán)境下會有不同的意義，你明白嗎？”，男孩不解地?fù)u搖頭。智者說：“一塊不起眼的石頭，由于你的珍惜而提升了它的價值，被說成稀世珍寶，你自己不也象這塊石頭一樣嗎？只要自己看重自己，熱愛自己，生命就意義，有了價值”。

第三天，智者叫男駭拿到寶石市場去展示，結(jié)果，石頭的價格又比昨天漲了十倍。由于男孩不肯賣，于是被市場傳為“稀世珍寶”。62

價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小，是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。2、價值觀633、人生價值社會需要個人的人生實踐活動肯定、認(rèn)可滿足

人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實踐對社會和個人所具有的作用和意義。人生價值的實質(zhì)在于個人的人生實踐活動對他人和社會所做的貢獻(xiàn)。人生價值的內(nèi)在包含人生的自我價值和人生的社會價值兩個方面。五、用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

“人是為別人而生存的，我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人（包括生者與死者）的勞動，我必須盡全力以同樣的分量報償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。”

——愛因斯坦

正像毛澤東所說的，只有具有這種崇高精神的人，才是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀。自覺抵制錯誤的人生觀用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（一）反對拜金主義人生觀（二）反對享樂主義人生觀（三）反對個人主義人生觀反對拜金主義人生觀

拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。

金子？貴重的、閃光的、黃澄澄的金子？不，是神喲！

——莎士比亞“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蕖?/p>

在2010年1月17日播出的相親節(jié)目《非誠勿擾》上，暫時沒有工作的一號男嘉賓，愛好騎單車。在最后環(huán)節(jié)，他問三位女嘉賓以后愿不愿意經(jīng)常陪他一塊兒騎單車。其中兩位都給予肯定的答復(fù)，但11號女嘉賓，也就是這位男嘉賓的“心動女生”，今年22歲的模特馬諾毫不猶豫地回答：“我還是坐在寶馬里邊哭吧。”由此，馬諾獲得了“拜金女”的稱號。“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蕖北徽J(rèn)為是時下社會拜金現(xiàn)象的濃縮，經(jīng)報道后成為媒體批判對象。之后廣電總局下文要求相親類節(jié)目整改，此話被認(rèn)為是導(dǎo)火索之一。而馬諾本人，也在之后的一檔綜藝節(jié)目中，針對此話專門道歉。正確認(rèn)識金錢與拜金主義的本質(zhì)差別

金錢，在經(jīng)濟(jì)社會中是人們進(jìn)行物質(zhì)交換的一種“媒介”，是人們進(jìn)行正常的物質(zhì)、精神生產(chǎn)和改善、享受生活的必要手段。但金錢不是人生的目的，有了金錢并不等于就有了人生的一切。拜金主義將金錢神秘化、神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。拜金主義是引發(fā)錢權(quán)交易、行賄受賄、貪贓枉法等丑惡現(xiàn)象的重要思想根源。

享樂主義人生觀是一種把人生當(dāng)作滿足生理需要的過程，認(rèn)為人生的目的和意義在于追求個人的物質(zhì)享受的人生觀。主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂。反對享樂主義人生觀“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥。”

——胡錦濤“人們努力追求的庸俗的目標(biāo)財產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的?！?/p>

——愛因斯坦認(rèn)清辛勤勞作之后的

享受生活與享樂主義的本質(zhì)區(qū)別同學(xué)們一定要深刻認(rèn)清我國的國情，擺脫享樂主義和消費主義的“陷阱”，正確理解消費與節(jié)約的關(guān)系，確立健康文明的消費觀念。人們在辛勤勞作之后享受生活，這是正當(dāng)?shù)男枰?，是有利于?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的。然而，如果把享樂尤其是感官的享樂變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對人的需要的一種偏狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。當(dāng)前在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，擴(kuò)大內(nèi)需、拉動消費，個人適度與合理的消費是必要的、積極的，但這并不等于提倡消費主義。消費主義本質(zhì)上是享樂主義在市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種折射，它主張無限制的消費，追求紙醉金迷、奢侈浪費、揮霍無度。個人主義人生觀是一切從個人出發(fā)，把個人的利益放在集體利益之上的人生觀，主張個人本身就是目的，具有最高價值，社會和他人只是達(dá)到個人目的的手段。

反對個人主義在今天，尤其要反對極端個人主義，因為極端個人主義把個人與社會，把個人利益與他人、與社會絕對對立起來。個人主義西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)的一個重要內(nèi)容。曾經(jīng)起到進(jìn)步作用，但根本上說消極的。個人主義與集體主義是根本對立的。

反對極端個人主義追求正當(dāng)?shù)膫€人利益與個人主義的區(qū)別追求正當(dāng)?shù)膫€人利益，就是追求通過合法勞動所得的個人的物質(zhì)和精神利益。個人主義，尤其極端個人主義把個人利益與他人、與社會絕對對立起來。否認(rèn)社會和他人的價值。在個人與他人、與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。自戀型的人格以自我為中心不關(guān)心別人的感受言語中總是以我為主題詞我行我素有特權(quán)感，希望自己是能享受特權(quán)的友誼多是從利益出發(fā)的75自戀型人格特征對批評的反應(yīng)是憤怒、羞愧和恥辱喜歡指使別人過份的自高自大堅信我關(guān)注的問題、現(xiàn)象是獨一無二的對成功、權(quán)利、榮耀有著非份的幻想認(rèn)為自己應(yīng)享有別人沒有的特權(quán)渴望持久的關(guān)注與贊美缺乏同情心有很強的嫉妒心

這九項如果你具有其中的五項，那么有可能為自戀型人格。76在大學(xué)生中存在的個人主義傾向：1、不少班級和宿舍的凝聚力不強。

一些大學(xué)生表現(xiàn)出合作、團(tuán)結(jié)不夠，紀(jì)律觀念不強，個人主義至上，看問題和處理事情，只從自我出發(fā)，對自己有利的就做，對自己無利的就不做，利大就做，利小就不做，不能從大局出發(fā)，不能從別人的角度思考問題，造成了不少班級和宿舍的凝聚力不強。2、不少同學(xué)對校園文化活動的參與意識不夠。

國內(nèi)高校普遍感到學(xué)生活動遠(yuǎn)不如以前好組織，這其中除了社會的和工作方法的原因之外，校內(nèi)諸如：同學(xué)對國內(nèi)外時事和校內(nèi)外大事的關(guān)注不夠，活動組織的難度增大，程度不同地反映出大學(xué)生群體中的活動參與意識不夠的問題。3、大學(xué)生普遍存在重個人發(fā)展而輕社會合作。

大學(xué)生在成長、發(fā)展歷程中，比較注意自己的個性張揚，從依賴性逐步轉(zhuǎn)向獨立性和自主性，喜歡我行我素，習(xí)慣于自己奮斗，不大會主動與他人合作。欠缺與社會、與他人的合作意識，對自己應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任缺乏負(fù)責(zé)的態(tài)度。7778錯誤人生觀的共同的特征它們都是剝削階級的人生觀，反映的都是狹隘的階級利益，不可能具有無產(chǎn)階級的寬廣胸懷和遠(yuǎn)大志向，更不能代表人民群眾的利益拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀。它們都沒有把握個人與社會的正確關(guān)系，忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性，它們討論人生問題的出發(fā)點和落腳點都是一己之私利。它們對人的需要的理解是片面的，夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的全面需要。這樣的人生觀顯然是錯誤的。

第二講創(chuàng)造有價值的人生一、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價二、人生價值實現(xiàn)的條件三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生

《兩個漢子和兩個袋子》80

說的是在一片沙漠中有兩個袋子，一個袋子里裝著金子，一個袋子里裝著食物，讓兩個漢子去選擇，第一個漢子選擇了金子,結(jié)果他和那袋金子永遠(yuǎn)留在了沙漠里；第二個漢子不得不選擇了食物，結(jié)果他走出了沙漠，到達(dá)了綠洲。《一個父親和兩個兒子》81

一個父親給他的兩個兒子留下了兩樣財產(chǎn)，一樣是家產(chǎn)，一樣是手藝。大兒子繼承了家產(chǎn)，二兒子繼承了手藝。結(jié)果大兒子坐吃山空，最后餓死，二兒子靠手藝養(yǎng)家，生活的幸福美滿。82有人問亞里士多德：“你和平庸人有什么不同？”這位古希臘大哲學(xué)家回答：“平庸的人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。”這似乎是咬文嚼字的解答，卻揭示了人生重要意義的價值哲學(xué)問題。在亞里士多德看似平常的話語里，包含了對需要、人生價值取向、人生價值意義等問題的看法。生命誠可貴，愛情價更高若為自由故，二者皆可拋

——裴多菲一、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價【媒體言論】：人生最大的悲劇莫過于：看到自己的長相看到自己的學(xué)歷，看到自己的薪水，都有種想回爐再造的強烈欲望。有的人，年底一總結(jié)，發(fā)現(xiàn)只賺到了年齡。

人生的意義，需要從人生價值的角度進(jìn)和審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。85（一）人生的自我價值與社會價值1、人生的自我價值

人生的自我價值是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。86

叢飛，參與400多場義演，捐款300多萬元，收養(yǎng)、資助了183個山區(qū)的孩子讀書。（2）社會價值個體的人生實踐滿足社會和他人需要的關(guān)系。

衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。叢飛眼角膜移植給江西9歲女孩劉琳

叢飛：身患癌癥的助學(xué)者88武文斌

死的光榮

山崩地裂之時，綠色的迷彩撐起了生命的希望，他豎起了旗幟，自己卻悄然倒下，在那災(zāi)難的黑色背景下，他26歲的青春，是最亮的那束光。893、自我價值與社會價值統(tǒng)一的關(guān)系

自我價值

社會價值前提基礎(chǔ)人生的自我價值和社會價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價值矛盾統(tǒng)一體。1、人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。2、人生的社會價值是實現(xiàn)自我價值的基礎(chǔ)。沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。

901、人生價值評價的根本尺度

（二）人生價值的標(biāo)準(zhǔn)

是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。評價一個人的人生價值我們必須把它放在歷史的長河中，放在社會實踐中去考察，而不是個人認(rèn)為或表白自己有人生價值。

勞動以及通過勞動對社會和他人做出的貢獻(xiàn)，這是社會評價人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。

個人對社會和他人做出的貢獻(xiàn)越大，最終人們對他的評價也就越高。（2）人生價值評價的普遍標(biāo)準(zhǔn)【案例】：新希望集團(tuán)的董事長劉永好

2000年亞洲之星——劉永好：他是新希望集團(tuán)的董事長，1982年他和他的兄長一道，辭去了公職，到四川成都新吉縣農(nóng)村創(chuàng)業(yè)，賣掉了當(dāng)時值錢的東西，比如說手表、自行車等，湊了一千塊錢，他們從賣小雞養(yǎng)鵪鶉起，經(jīng)過7年的奮斗他們的資本積累達(dá)到一千萬元，同學(xué)們想想，這個數(shù)字。上世紀(jì)80年代末他又轉(zhuǎn)向飼料生產(chǎn)，1992年注冊成立希望集團(tuán)，1997年，收入達(dá)到60億元。他所在的希望集團(tuán)被國家工商局評為全國500強私營企業(yè)的第一名，1993年劉永好等9位私營企業(yè)家聯(lián)名發(fā)出倡議，動員中國的民營企業(yè)家們到中國的西部貧困地區(qū)去投資辦廠，培訓(xùn)人才、參與社會扶貧工作。這個倡議及其行動被人們稱為光彩事業(yè)。劉永好的新希望集團(tuán)作為倡議者之一，在中國的西部和中部貧困地區(qū)一共投資2億多元，新建了14家光彩事業(yè)，扶貧工廠，他自己因此而榮獲了全國光彩事業(yè)金質(zhì)獎，并被推選為全國光彩事業(yè)促進(jìn)會副會長，2000年他代表中國民營企業(yè)出席了在日內(nèi)瓦召開的聯(lián)合國特別會議向世界同行，介紹中國的光彩事業(yè)。932023/2/1人生價值評價問題上的四種錯誤觀點

1.以金錢占有的多少作為評價人生價值的評價的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

2.以社會地位的高低作為評價人生價值的評價的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

3.以名氣大小作為評價人生價值的評價的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。

4.以知識占有的多少作為評價人生價值的評價的尺度和標(biāo)準(zhǔn)。941、堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一（三）人生價值的評價徐虎考察一個人的人生價值，應(yīng)該把它對社會的貢獻(xiàn)與他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)，

人生價值與人的社會地位并無直接的聯(lián)系，無論你做何工作，只要勤于奉獻(xiàn)，就會被社會所承認(rèn)?！景咐浚焊袆又袊宋铩呵噤摚汉幽嫌袀€民工叫魏青鋼，他在青島為了救人，曾經(jīng)在滔天的巨浪里，三進(jìn)三出，因此他被評選為2005年感動中國的人物，頒獎盛典中的頒獎詞：滄海橫流方顯英雄本色，為了一個陌生人，他在滔天巨浪中三進(jìn)三出，危險面前他根本不需要選擇，因為這瞬間動作源自內(nèi)心品質(zhì)，他從人群中一躍而起出，又悄然回到人群中去，他是俠之大者。魏青鋼會游泳，當(dāng)有人遇到危難的時候，會將個人的生死置之度外，救人與危難之中。平日里他是搞裝修的，他把接到的每一份活，都踏踏實實地做好，這就實現(xiàn)了他的人生價值，也就是做到能力有大小，堅持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。

作為一名普通戰(zhàn)士，雷鋒給我們帶來了巨大的精神財富。雷鋒精神永遠(yuǎn)激勵著我們把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中!（2）堅持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一

衡量一個人的人生價值我們既要看他在物質(zhì)方面的貢獻(xiàn)還要看他在精神方面的貢獻(xiàn)，不管哪一類人，他們的人生都是有價值的。

物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一拼搏的劉翔上海十大杰出青年中國十大杰出青年”稱號劉翔被授予“市新長征突擊手”稱號上海市兒童基金會“愛心大使”2007年特殊奧林匹克運動會愛心大使中華全國體育基金會首批公益形象大使善良的劉翔捐款25萬，為20位白內(nèi)障患者做手術(shù)沒有大家對我的支持關(guān)愛也沒有我的今天。

983、堅持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一：社會是由人創(chuàng)造并由個體所組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人們自我價值的實現(xiàn)將為個體創(chuàng)造更大的社會價值奠定堅實的基礎(chǔ)。

支教大學(xué)生徐本禹乞丐的三個愿望

有一個又老又臟的乞丐，天天站在路旁乞討，有一頓沒下一頓的，日子過得窮困潦倒，但是他每天早上仍然虔誠地做禱告，希望奇跡能降臨到自己身上。一天，當(dāng)他做完禱告，抬頭一看，竟然真的有一位天使站在他面前。天使告訴他可以幫他實現(xiàn)三個愿望。乞丐心中大喜，許下第一個愿望：要變成一個很有錢的人。剎那間，天使就幫他實現(xiàn)了。馬上又許了第二個愿望，年輕30歲。天使也很快幫他實現(xiàn)了。他不假思索地許了第三個愿望。第三個愿望：一輩子不需要工作。天使點了點頭，他立即又變回路邊那個又老又臟的乞丐了。名校博士竟上街乞討：

他的導(dǎo)師說，該博士曾經(jīng)非常優(yōu)秀，那是1986年，他考上了博士，老師說他很聰明，理論基礎(chǔ)很好，動手能力也很強，這樣的學(xué)生是不多的，他是當(dāng)年這個博士點招的兩名博士當(dāng)中的其中一個。1990年他拿到博士學(xué)位后和愛人雙雙辭職準(zhǔn)備到國外謀求發(fā)展，但是由于簽證遲遲沒有辦下來所以就沒有出成。后來他就開始在國內(nèi)謀求發(fā)展，他的導(dǎo)師給他介紹了一個一個又一個的工作，他都沒有干多久，然后就都辭職不干了，原因當(dāng)然很多，可是有一個主要的原因：他總在抱怨別人給他的報酬與他的付出不吻合。給的報酬太低了，于是他開始閑居在家，因為這個他和他的前妻經(jīng)常發(fā)生矛盾，后來就導(dǎo)致了兩人分手，博士坐吃山空，他最終選擇了沿街乞討。一個人的素質(zhì)很高，但是根本不工作、根本不表現(xiàn)出來，我們能說他的人生有價值嗎？不斷完善自我，提高自身的素質(zhì)，扎扎實實地、更好地為社會做貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該把這兩者統(tǒng)一起來。

工作是上蒼給人類最大的祝福。因為工作中隱藏著無數(shù)成功的機會，也體現(xiàn)著人的價值，更能讓你遠(yuǎn)離空虛和無聊。1024、堅持動機與效果相統(tǒng)一所謂動機是指具有一定目的性的主觀愿望，所謂效果指的是人們實踐活動的實際結(jié)果。動機和效果是相輔相成的，動機引發(fā)行為、行為造成效果，一般來說，動機善效果也善，動機惡效果也惡，但是由于社會生活的復(fù)雜性，行為的動機和效果并非總是一致的。在某些情況下善的動機可能會引出惡的結(jié)果。也就是我們平時所說的好心辦壞事，惡的動機也可能產(chǎn)生善的效果，即歪打正著。所以在人生價值的評價中我們既要看動機又要看效果，聯(lián)系動機看效果，透過效果查動機。應(yīng)該鼓勵的是懷著善良的動機去追求善的效果。

人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ崿F(xiàn)自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。二、人生價值實現(xiàn)的條件

1、人生價值實現(xiàn)的社會條件（1）實現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)一方面，社會客觀條件為個人實現(xiàn)人生價值提供了基本前提；另一方面，個人實現(xiàn)人生價值所借助的一切手段和工具都來源于社會。（2）人生價值目標(biāo)要符合社會發(fā)展規(guī)律，與主流社會價值目標(biāo)相一致105馬克思故居“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”。——馬克思1.實現(xiàn)人生價值要從個體自身條件出發(fā)2.不斷提高自身的能力3.立足于現(xiàn)實4.實現(xiàn)人生價值要有自強不息的精神

奮斗人生價值實現(xiàn)的個人條件大學(xué)生怎樣做貢獻(xiàn)1、是否參加一次青年志愿者活動（盡管時間不長）2、是否參加一次義務(wù)勞動。（盡管非常簡單）3、是否為同學(xué)捐一次款。（盡管不是太多）4、是否獻(xiàn)一次血。（盡管有些心虛）5、是否幫同學(xué)一次忙。（盡管事情不大）

美好的人生價值目標(biāo)要靠社會實踐才能化為現(xiàn)實。人生價值目標(biāo)的實現(xiàn)是一個實踐的過程，人生價值的評價就是對實踐及其成果的評價。對大學(xué)生而言，在實踐中創(chuàng)造有價值的人生具有特殊的要求：三、在實踐中創(chuàng)造有價值的人生109（一）走與群眾相結(jié)合的道路人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是國家的主人。只有走與人民群眾相結(jié)合的道路，向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾中吸取營養(yǎng)，做中國最廣大人民的利益的維護(hù)者，才能使自己的人生大有作為。

110（二）走與社會實踐相結(jié)合的道路

社會實踐是知識創(chuàng)新的源泉，是檢驗真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。同學(xué)們要把勤奮學(xué)習(xí)作為人生進(jìn)步的重要階梯，把深入實踐作為成長成才的必由之路。

胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話中指出：

希望同學(xué)們把文化知識學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)緊密結(jié)合起來；

希望同學(xué)們把創(chuàng)新思維和社會實踐緊密結(jié)合起來；

希望同學(xué)們把全面發(fā)展和個性發(fā)展緊密結(jié)合起來。第三講科學(xué)對待人生環(huán)境一、促進(jìn)自我身心的和諧二、促進(jìn)個人與他人的和諧三、促進(jìn)個人與社會的和諧四、促進(jìn)人與自然的和諧112

如果沒有健康，智慧就難以表現(xiàn)，文化無從施展，力量不能戰(zhàn)斗，財富變成廢物，知識也無法利用。

——赫拉克利特

有了健康就有了希望，有了希望就有了一切。

——阿拉伯諺語一、促進(jìn)自我身心的和諧心理健康的重要性心理健康對生理健康具有直接的影響?！芭瓊巍⑾矀?、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎”積極的心理對生理健康具有促進(jìn)作用心理健康是智力發(fā)展的必要條件心理健康是成才的重要保證113114自卑：是自覺真實自我遠(yuǎn)不能達(dá)到理想自我時的一種自恨自貶的態(tài)度和情緒體驗。2、大學(xué)生常見的心理問題自負(fù)與自卑自卑產(chǎn)生的原因：外表或生理上的缺陷盲目與人比較期望過高難以實現(xiàn)遭受挫折。115自負(fù)：是在與他人相比較時，超越真實自我，夸大自己能力和作用的一種態(tài)度和情緒體驗。自負(fù)者的困擾：害怕別人超過自己；易受傷害、易攻擊；過強的自我防衛(wèi)；人際關(guān)系遭受破壞。116肯定自己的長處，接納自己的短處；肯定自己的價值；正確認(rèn)識挫折經(jīng)歷的影響；建立恰當(dāng)合理的自我發(fā)展目標(biāo)；開放自己，善于學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗；大膽嘗試成功，在實踐中獲得經(jīng)驗；愿意不斷完善自己。克服自卑與自負(fù)——

建立健康的自我形象117情緒是人對某種刺激所產(chǎn)生的一種心理體驗和反應(yīng)，是人際交流的重要途徑。情緒影響人們對事物的認(rèn)識和行為反應(yīng)。情緒障礙與調(diào)適118大學(xué)生中常見的情緒障礙：焦慮——因?qū)Νh(huán)境、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)等不適應(yīng)而感到不安、害怕。抑郁——持續(xù)的情緒低落、沮喪，感到前途無望。119調(diào)控情緒的方法：改變非理性的認(rèn)知和自損思維合理宣泄不良情緒正確運用心理防衛(wèi)機制增強控制情緒的能力：運動法等用行動改變處境120

大學(xué)生中常見的學(xué)習(xí)障礙：

缺乏學(xué)習(xí)動機，對學(xué)習(xí)缺乏興趣；注意力、記憶力下降；考試焦慮。學(xué)習(xí)障礙及調(diào)適121調(diào)適方法：建立內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機；學(xué)習(xí)目標(biāo)適當(dāng)、合理；學(xué)會科學(xué)用腦；排除干擾因素；掌握自我放松的方法。（2）產(chǎn)生的原因大學(xué)生處在特定心理期抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀片面性；情緒情感日益豐富但波動性較大；自我意識增強但發(fā)展還不成熟；獨立性、閉鎖性與依賴感、歸屬感同時存在。社會環(huán)境的影響123（3）大學(xué)生心理健康的標(biāo)準(zhǔn)智力正常情緒穩(wěn)定和協(xié)調(diào)正確的自我觀善與人處，人際關(guān)系和諧人格完整統(tǒng)一與現(xiàn)實和社會協(xié)調(diào)一致心理特點符合年齡特征大學(xué)生心理健康的現(xiàn)狀不容樂觀

心理衛(wèi)生研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生心理衛(wèi)生狀況呈現(xiàn)出以下特點：1．精神疾病成為休學(xué)、退學(xué)、死亡的主要原因。北京16所大學(xué)調(diào)查，因精神疾病休學(xué)、退學(xué)的人數(shù)分別占總的因病休學(xué)、退學(xué)人數(shù)的37.9%和64.4%，精神疾患在不少大學(xué)已成為大學(xué)生輟學(xué)的主要原因。2．精神疾病呈上升趨勢。3．神經(jīng)癥是主要的精神疾病，而重性精神病危害極大。北京16所高校調(diào)查中，因精神疾病休學(xué)、退學(xué)的人中，神經(jīng)癥患者分別占76.1%和54.8%。而神經(jīng)癥中又以神經(jīng)衰弱為主。因神經(jīng)癥而休學(xué)、退學(xué)的有，但更多的則仍在繼續(xù)學(xué)習(xí)，然而他們的學(xué)習(xí)效率、生活質(zhì)量、社會適應(yīng)能力已受到嚴(yán)重影響。4．心理健康狀況不良者比例頗高。大學(xué)生的心理狀態(tài)不良，主要有恐懼癥、焦慮癥、疑癥、強迫癥、神經(jīng)性抑郁癥和情感危機等6種。1244、保持心理健康的途徑與方法（1）樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀（2）掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法首先,培養(yǎng)科學(xué)的思維方其次,學(xué)習(xí)心理健康知識,自覺維護(hù)心理健康再次,合理調(diào)節(jié)情緒

（3）合理調(diào)控情緒A、適度宣泄B、理智消解C、轉(zhuǎn)移注意D、音樂催化E、心理暗示怒傷肝、喜傷心、憂傷肺、思傷脾、恐傷腎（4）積極參加集體活動，增進(jìn)人際交往集體活動既可以獲得友情，又可以使人獲得一個社會支持系統(tǒng)，遇到心理問題時可以得到及時的救助。一個小丑進(jìn)城勝過一打醫(yī)生英國著名化學(xué)家法拉第，由于長期緊張的研究工作，健康每況愈下。后來，他請了一位高明的醫(yī)師，經(jīng)仔細(xì)詢問和檢查，醫(yī)師開了一張奇怪的處方，沒寫藥名，只寫了一句諺語，“一個小丑進(jìn)城，勝過一打醫(yī)師”。開始法拉第百思不解，后來逐漸悟出其中道理，便決心不再打針吃藥，而是經(jīng)常到馬戲團(tuán)看小丑表演，每次都是大笑而歸。從此他的緊張情緒逐漸松馳，不久頭痛、失眠的癥狀也消失了。幽默是心理調(diào)適的最好方法之一130131一個生活在社會之外的人，同人不發(fā)生不聯(lián)系的人，不是動物就是神?！獊喞锸慷嗟乱粋€人的成功,只有15%是由于他的專業(yè)技術(shù),而85%則要靠人際關(guān)系和做人處世能力.——戴爾.卡耐基人是社會的人，要想獲得生存與發(fā)展，就必須學(xué)會為自己創(chuàng)造一個良好的外部人際環(huán)境。二、促進(jìn)個人與他人的和諧社會心理學(xué)研究表明，人們在生產(chǎn)勞動中大約13%的時間用在人際關(guān)系和沖突后的情緒體驗上，如果關(guān)系冷漠，或關(guān)系緊張，則不得不花費過多的時間和精力處理這種關(guān)系，這不僅影響個人的發(fā)展，也影響社會和諧。可見，人際交往不僅僅是勞動和工作的需要，也是人們精神和情感上的的需要。學(xué)習(xí)人際交往，提高自己的交往能力，將會使一個人受益匪淺。

大學(xué)生常見交往障礙及其克服交往心理障礙分為兩大類：一是語言障礙，二是心理障礙。主要是心理障礙。從中學(xué)到大學(xué)，進(jìn)入一個新的人際結(jié)構(gòu)，面臨著與過去不同的人際交往特點，每個同學(xué)都有個適應(yīng)過程，在這一適應(yīng)過程中，可能會遇到以下障礙：（1）語言障礙（2）心理障礙----恐懼，羞怯，猜疑，嫉妒，自卑，自傲，愛生氣，愛報復(fù)恐懼心理恐懼情緒的產(chǎn)生與個體在早期的某個行為印痕有著直接的關(guān)系?？謶智榫w的產(chǎn)生還與個體的人格特質(zhì)有關(guān)。羞怯心理害羞的三種類型氣質(zhì)性害羞認(rèn)識性害羞挫折性害羞40%的美國人都認(rèn)為自己有怕羞的心理弱點。羞怯心理克服方法放下思想包袱鼓起勇氣，說出第一句話，敢于邁出第一步對自己全面客觀的評價，要有信心，看到自己的力量做好社交前的充分準(zhǔn)備學(xué)會觀察生活和交往的技巧猜疑心理天熱了，小娟回到宿舍，覺得吹吹風(fēng)可能會涼快點兒，于是把窗戶打開，然后上了一趟廁所，但回來之后，發(fā)現(xiàn)窗戶又被關(guān)上了，而此時屋里只有張麗。假設(shè)小娟有四種想法：第一是張麗這人怎么這樣啊，前兩天她就跟我對著干，今天她又這樣，故意跟我作對。第二種想法是，她是不是不舒服、怕著涼了，所以才關(guān)上窗戶？第三種想法是她是不是在窗臺邊拿或挪動什么東西，需要暫時把窗戶關(guān)上？第四種是不是要變天了？

面對坐在宿舍的張麗小娟腦海中的想法不同，她對張麗的態(tài)度和言行就會有相應(yīng)不同。如果小娟冒出的是第一種想法并在此想法的支配下采取行動，那情況就會變得糟糕。小娟或許會對張麗出言不遜或暴怒開窗、摔窗，而張麗自然也會不甘示弱，兩個人自然會吵得不可開交，關(guān)系隨之進(jìn)一步惡化。如果腦海中閃出的是第二種情況的話，情況完全不一樣了，小娟會過去對張麗噓寒問暖，表達(dá)她的關(guān)心。張麗也會做出積極的回應(yīng)，那么關(guān)窗的摩擦就會在相互的關(guān)愛下消失于無形；如果是第三種、第四種情況的話，小娟就會對關(guān)窗這一行為沒有特殊反應(yīng)，而一如既往地和張麗打招呼?？朔乱尚睦淼姆椒ㄒ皇且嗷バ湃味且獙κ虑榱私馇宄粋€多疑的頭腦中，哪里還有智慧的位置呢？嫉妒心理嫉妒是“恐懼”（害怕他人優(yōu)于自己）和“憤怒”（憤恨自己不如他人）的混合心理，是一種深藏于心中的情感以歪曲的形態(tài)爆發(fā)出來，表現(xiàn)為不服輸、不愉快、敵視、自慚、自怨等等。它是一種痛苦的難堪的情緒反應(yīng)，其中包含著醋意、怨恨、沮喪、羨慕等復(fù)雜而多變的情感因素，是一種消極的負(fù)性情緒反應(yīng)。每一個人都有追求成功的愿望，但是，有些人因為種種原因無法取得成功的時候，就會對那些成功者產(chǎn)生嫉妒心理。如果只是輕微的嫉妒，則會產(chǎn)生一定的積極作用，會使人感到一種壓力，產(chǎn)生向成功者學(xué)習(xí)并趕上成功者的動力，促使人去拼搏和奮進(jìn)。但是嚴(yán)重的嫉妒所帶來的更多的是焦慮和敵意，不是奮起直追，而是自慚形穢，不是反省自己，而是怨恨他人，因而對個體的人際交往和健康成長都會產(chǎn)生很大危害。近年來越來越多的研究表明，有相當(dāng)一部分大學(xué)生正在受到不同程度的身心疾病的困擾，這些心理不健康的大學(xué)生中又有一部分是由嫉妒心理所造成。嫉妒的特點嫉妒產(chǎn)生的內(nèi)在原因是人們往往習(xí)慣于通過與他人進(jìn)行比較來確定自身的價值豁達(dá)、寬容、平和的心態(tài)總結(jié)：人際交往是人與人之間的相互作用，有人說：它是最有用卻又最深奧的學(xué)問。其實，最深奧的也是最簡單的。被西方人尊為人際關(guān)系“