影視批評與欣賞視角 《生命因愛而感動》文本批評、影像解讀和整體關(guān)照 1.文本批評

影視之于生活

——影視作品欣賞與批評的角度一、影視欣賞與批評的辨析影視賞析是對具體作品而言的，它包括個人的感受、體驗、理解和認識.影視批評則是按照一定的觀點和標準，對包括影視藝術(shù)家、影視作品以及具體的影視藝術(shù)思潮風格等在內(nèi)的影視現(xiàn)象所謂的理性分析、研究和評介。二、影視批評的類型文本批評、影像解讀和整體關(guān)照1.文本批評（1）主旨

廣義的主旨也稱為“母題”，是為不同時代，不同地域文學藝術(shù)反復表現(xiàn)的思想主題，如愛情、親情、友情、奮斗、希望、死亡等狹義的主旨指在某一具體作品中，創(chuàng)作者通過對具體社會生活的描繪所展示的思想意義，以及創(chuàng)作者本人對社會生活現(xiàn)象的認識和評介。

影視藝術(shù)是對社會生活、人生存狀態(tài)的整體觀照。透視影視作品對人所進行的關(guān)照，是把握作品主旨的一個層面（2）題材題材是構(gòu)成作品故事內(nèi)容的素材，源于生活，是創(chuàng)作者對生活經(jīng)驗的凝練提取

《飲食男女》注目于東方和西方的沖突碰撞，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔膜互悖，并將這一切集中于一個家庭去呈現(xiàn)，在家的解構(gòu)與重組中，把握現(xiàn)代都市的精神特質(zhì)，“新都市電影”“人生不能象做菜，把所有的料都準備好了才下鍋?！?/p>

（3）人物影視創(chuàng)作者根據(jù)自己對人與世界的觀察和理解，按照自己的美學觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作能力塑造影視形象。

可從人物形象是否別具一格，性格是否鮮明突出，形象是否具有生命力等方面去分析（4）情節(jié)、結(jié)構(gòu)和節(jié)奏

情節(jié)是人物性格和命運發(fā)展的歷史，是事件展開到完結(jié)的歷史，情節(jié)和結(jié)構(gòu)不可分割，在某種意義上情節(jié)就是結(jié)構(gòu)，只是情節(jié)所體現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)是表層的，而一部作品情感和邏輯的內(nèi)在結(jié)構(gòu)則是深層的。

2.影像批評（1）構(gòu)圖（2）照明（3）色彩（4）聲音3.整體關(guān)照（1）風格藝術(shù)風格藝術(shù)風格包括導演的創(chuàng)作風格和演員的表演風格民族風格時代風格（2）類型類型電影是商業(yè)電影的產(chǎn)物喜劇片動作片恐怖片愛情片警匪片倫理片科幻片戰(zhàn)爭片歌舞片三、影視批評的方法（一）影視批評的方法可以分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個部分中國傳統(tǒng)的電影批評主要是現(xiàn)實主義批評（以真實性為最高美學原則）和社會主義現(xiàn)實主義批評（在真實性的基礎(chǔ)上強調(diào)社會主義或革命的傾向性）現(xiàn)代批評也可以分：1.以銀幕理論為核心的一些方法，包括：符號學批評、結(jié)構(gòu)主義批評、意識形態(tài)批評、精神分析批評和女性主義批評。2.以文化研究為核心的一些方法，包括文化研究批評、讀者反應(yīng)批評、社會學批評、后現(xiàn)代主義批評、第三世界和后殖民主義批評以及大眾文化批評等。（一）“銀幕理論”批評1、符號學符號學研究的對象包括各種用以進行表達、交流、溝通的的符號，及所有符號系統(tǒng)，如文字、影像、語言音樂、標志、動作、物品這些可以構(gòu)成“語言”的符號系統(tǒng)，也包括在禮儀、儀式或演出中使用的由不同質(zhì)料組成的復合體——符號。堅持最簡單的生活態(tài)度，遇到欺負和炮火時不顧一切的向前沖。阿甘這種性格和態(tài)度正是數(shù)百年來美國社會主流意識所公認的美德，也喚醒了每個美國人心中所珍藏著的那個美國夢2、結(jié)構(gòu)主義結(jié)構(gòu)主義探索一個文化意義是透過什么樣的相互關(guān)系（也就是結(jié)構(gòu)）被表達出來,從根本上講，是一種分析現(xiàn)象的理論，是在二元對立的系統(tǒng)中分析這種現(xiàn)象的基本結(jié)構(gòu)。比如《勇敢的心》分析1.個人英雄主義與集體對立2.野蠻與人性3.忠誠與背叛4.好萊塢硬漢形象與英雄命運悲劇華萊士的英雄形象是蘇格蘭“國家身份”建構(gòu)的有著密切關(guān)系3、意識形態(tài)批評

意識形態(tài)，在馬克思主義的解釋中，意識形態(tài)是在一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)上形成的對于世界和社會的系統(tǒng)的看法和見解、、、西方馬克思主義對其進行了發(fā)展了意識形態(tài)新的感念，強調(diào)了社會內(nèi)部矛盾，以及對抗習慣和妥協(xié)性共存的現(xiàn)象。葛蘭西文化霸權(quán)理論:特定階級為維護自己的利益來主宰另一個階級的意識型態(tài)及文化,通過控制文化內(nèi)容和建立重要習俗以統(tǒng)一意見來實現(xiàn)。

4、精神分析批評電影精神分析學的理論研究涉及電影的三個方面。1.研究“電影文本中的欲念”，即研究影片人物的無意識活動和性心理。2.研究無意識在電影創(chuàng)作和欣賞過程中的作用，即“文本的欲念”3.研究“電影媒體的文化功能”

,比如麥茨的《想象的能指》提出，電影的實質(zhì)在于滿足“觀淫癖”，觀眾與銀幕形象的認同產(chǎn)生于“自戀情結(jié)”，“影片結(jié)構(gòu)間接反映無意識欲望的結(jié)構(gòu)”5、女性主義批評

女性主義在所有的知識形式和質(zhì)詢領(lǐng)域內(nèi)都提出了有關(guān)性別和性別等級的重要觀念。女性形象一直是電影和有關(guān)視覺媒體的中心特征。

性別問題成為分析中心的思路，比如女性主義研究者人為，影視作品中，女性是男性“視覺快感”產(chǎn)生的重要條件，作品中的女性與作品中的男性、觀看席上”男性主體位置“的男性個體的真實關(guān)系——女性被男性觀看支配的關(guān)系。女性主義批評提出：

觀眾被攝影機角度、編輯、情節(jié)等暗示來認同的是什么樣的視點、感情和經(jīng)驗？女性是被表現(xiàn)為窺淫癖快感的對象（從男性的視點被作為一個性對象加以展示）嗎？男人被表現(xiàn)為窺淫癖快感的對象嗎？這種視點是通過什么形式的和技術(shù)的策略傳達的？對男人或女人、或兩者，什么屬性和態(tài)度被表現(xiàn)為是適當?shù)?？角色、價值和情節(jié)是否保持或重建了關(guān)于性別的主流文化觀念嗎？如果存在話，文本鼓勵何種對立的讀解？《3D肉蒲團》（二）文化研究批評1、文化研究批評

當電影符號學關(guān)注于專門的電影符碼如聲音等時，被稱為文化研究的運動則對把媒體如電影置于更大的文化和歷史背景（語境）中更感興趣。觸痛朝鮮民族傷痕的悲情《收件人不詳》找回尊嚴昌古母子洗刷恥辱恩珞——民族苦難的隱喻玩具槍的靶子《鐵皮鼓》

奧斯卡的鼓聲和尖叫——危機四伏的社會現(xiàn)實奧斯卡在三歲時，看到聽到的是物價飛漲，人們酗酒、打牌、吵吵嚷嚷以及納粹勢力的猖獗，并且無意中發(fā)現(xiàn)母親和表舅、偷情，丑惡的成人世界使他決定停止成長，他自動摔下樓梯摔斷了頸椎骨。他整天敲打一只鐵皮鼓，以發(fā)泄對畸形的社會和人世間的憤慨。2、讀者－反應(yīng)批評

讀者－反應(yīng)批評基本假設(shè)是：意義來自于讀者的闡釋而不是停駐在文本中的什么東西

使用讀者反應(yīng)方法的批評家對影視文本可能會提出的問題有：誰是這個文本理想的讀者？文本鼓勵理想的觀眾采取什么視點（社會的、政治的、經(jīng)濟的、美學的態(tài)度、價值和信念）來觀看人物、場景和動作？文本通過什么敘事和技術(shù)策略指出誰是理想的觀眾？、、等等3、社會學批評

社會學關(guān)注電影和電視的效果。其次，影視對個人和社會所可能產(chǎn)生的作用——積極的或消極的。采用社會學方法的批評家所可能提出的問題有：這個文本中的人物被表現(xiàn)為什么類型的（社會的、職業(yè)的、家庭的）角色？在這些角色中他們表現(xiàn)出來什么屬性、態(tài)度和行為？什么角色在心理上、感情上、社會上或經(jīng)濟上被表現(xiàn)為積極的？通過這個角色直接地或非直接地傳達了什么社會規(guī)則和教訓？4、后現(xiàn)代主義批評

后現(xiàn)代主義是相對現(xiàn)代主義的，排斥“整體”的觀念，強調(diào)異質(zhì)性、特殊性和唯一性。無中心、無深度、分散而零散。在對電影批評的關(guān)系上，后現(xiàn)代主義并沒有形成一套像其他理論方法（如女性主義的精神分析方法）所具有的理論和批評方法。這是因為他在本性上懷疑統(tǒng)一的理論框架。5、第三世界和后殖民主義批評

是一個把第三世界國家的電影和電視置于其文化和政治，以及其后殖民身份等背景中的批評方法。關(guān)注以下問題：

電影如何能夠最好地表達民族所關(guān)心的問題？社會經(jīng)驗的那一部分被電影所忽視了？如何制作和在財政上資助進步的、民族的電影？對老殖民地、新殖民地和新近獨立的國家，什么樣的電影策略是最適當?shù)模开毩⒅破说娜蝿?wù)是什么？在第三世界的電影中，作者和作者主義占有什么地位？