2019春九級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一單元2孔乙己拓展：小說(shuō)集吶喊簡(jiǎn)介素材北師大20190525122

魯迅的《吶喊》《吶喊》蒙克作者簡(jiǎn)介魯迅（1881～1936）原名周樹(shù)人、周樟壽，字豫山、豫亭、豫才、秉臣。筆名除魯迅外，還有鄧江、唐俟、鄧當(dāng)世、曉角等。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)家、思想家、革命家和教育家。人稱(chēng)“文教思革”光緒七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省紹興府會(huì)稽縣（今紹興市）東昌坊口。祖籍河南省汝南縣，小時(shí)享受著少爺般的生活，慢慢家基衰敗變得貧困。青年時(shí)代受達(dá)爾文進(jìn)化論和托爾斯泰博愛(ài)思想的影響。1898年魯迅從周樟壽更名為周樹(shù)人。1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，但是因?yàn)橐徊坑捌?，深知僅僅醫(yī)生是不能拯救人類(lèi)，從此后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說(shuō)》、《文化偏至論》等論文。期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚，夫人朱安。1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說(shuō)集》，介紹外國(guó)文學(xué)。同年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。1918年以“魯迅”為筆名，發(fā)表白話小說(shuō)《狂人日記》，時(shí)年38歲。在此之前，他是一名醫(yī)學(xué)院學(xué)生，因戰(zhàn)亂奮起改行為作家。魯迅生平是一個(gè)“愛(ài)書(shū)如命”的人。1927年與許廣平女士結(jié)合，生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入《魯迅全集》，作品及《魯迅書(shū)信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。1981年出版了《魯迅全集》（共十六卷）。2005年出版了《魯迅全集》（共十八卷）。他的著作主要有《祝?！?、《阿Q正傳》、《狂人日記》等。北京、上海、紹興、廣州、廈門(mén)等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。魯迅的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。小說(shuō)《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。魯迅的作品被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。

魯迅，清光緒七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省紹興府會(huì)稽縣（今紹興市）東昌坊口。原名周樟壽，字豫山、豫亭、豫才。1898年更名為周樹(shù)人。中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。少年時(shí)代在家塾學(xué)習(xí)詩(shī)書(shū)經(jīng)傳。1898年就讀于洋務(wù)派創(chuàng)辦的南京江南水師學(xué)堂，數(shù)月后重考入江南陸師學(xué)堂附設(shè)的路礦學(xué)堂，開(kāi)始接觸新學(xué)。1902年到日本留學(xué)。4月入弘文學(xué)院，1904年4月結(jié)業(yè)，6月入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專(zhuān)門(mén)學(xué)校。1906年棄醫(yī)學(xué)文，希望以文藝改造國(guó)民精神?；I辦文藝雜志《新生》，未果，轉(zhuǎn)而在《河南》雜志發(fā)表《人之歷史》《摩羅詩(shī)力說(shuō)》《文化偏重論》等重要論文。與周作人合譯《域外小說(shuō)集》第一集，1909年出版。1909年夏回國(guó)，先后在杭州浙江兩級(jí)師范和紹興府中學(xué)堂任教。辛亥革命后任紹興師范學(xué)校校長(zhǎng)。1911年用文言寫(xiě)了第一篇小說(shuō)《懷舊》，思想特色和藝術(shù)風(fēng)格，都與后來(lái)小說(shuō)相同，捷克學(xué)者普實(shí)克認(rèn)為它是“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的先聲”。1912年2月應(yīng)蔡元培之邀，赴南京教育部任職，后隨教育部遷往北京。1918年5月開(kāi)始以“魯迅”為筆名在《新青年》發(fā)表第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)《狂人日記》。

1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》《故事新編》、雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》，《南腔北調(diào)集》等、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》《從百草園到三味書(shū)屋》等專(zhuān)集都被收錄在各類(lèi)教材中。其中，1921年12月發(fā)表《阿Q正傳》，第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》開(kāi)辟了白話小說(shuō)之先河。

1926年8月，因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，被北洋政府所通緝，南下到廈門(mén)大學(xué)任中文系主任。1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。1927年10月到達(dá)上海，開(kāi)始與其學(xué)生許廣平同居。1929年，兒子周海嬰出世。1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說(shuō)集《故事新編》,其中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》《三閑集》《二心集》《南腔北調(diào)集《花邊文學(xué)》《且介亭雜文》《且介亭雜文二編》《且介亭雜文末編》等專(zhuān)集中。魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《莽原》《語(yǔ)絲》《奔流》《萌芽》《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫(huà)、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)等。

1936年10月19日清晨，魯迅逝世于上海。成千上萬(wàn)的普通人自發(fā)地來(lái)為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫(xiě)著“民族魂”（沈鈞儒手書(shū)）三個(gè)字。葬于虹橋萬(wàn)國(guó)公墓。1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，毛澤東為重建的魯迅墓題字。

魯迅小說(shuō)集《吶喊》篇目《自序》

《狂人日記》1918年4月《孔乙己》1919年3月《藥》1919年4月《明天》1920年6月《一件小事》1920年7月《頭發(fā)的故事》1920年10月《風(fēng)波》1920年10月《故鄉(xiāng)》1921年1月《阿Q正傳》1921年12月《端午節(jié)》1922年6月《白光》1922年6月《兔和貓》1922年10月《鴨的喜劇》1922年10月《社戲》1922年10月

你還知道魯迅先生的其他作品集嗎？●第二本小說(shuō)集

《彷徨》，共11篇：《祝?！贰对诰茦巧稀贰缎腋５募彝ァ贰斗试怼贰堕L(zhǎng)明燈》《示眾》《高老夫子》《孤獨(dú)者》《傷逝》《弟兄》《離婚》。●改編古代神話傳說(shuō)和史實(shí)故事的小說(shuō)集《故事新編》，共8篇：《理水》《采薇》《鑄劍》《非攻》《奔月》《出關(guān)》《補(bǔ)天》《起死》●散文集：《野草》《朝花夕拾》●雜文集：·而已集·二心集·墳·花邊文學(xué)·華蓋集·華蓋集續(xù)編·華蓋集續(xù)編補(bǔ)編·集外集·集外集拾遺·集外集拾遺補(bǔ)編·南腔北調(diào)集·且介亭雜文·且介亭雜文二集·且介亭雜文附集·且介亭雜文末編·熱風(fēng)·三閑集·偽自由書(shū)·準(zhǔn)風(fēng)月談關(guān)于《吶喊》自序全文的主要內(nèi)容：1.總寫(xiě)《吶喊》的來(lái)由。2.詳寫(xiě)成書(shū)的經(jīng)過(guò)①中醫(yī)騙人，庸醫(yī)誤人②日本學(xué)醫(yī)③棄醫(yī)從文④《新生》流產(chǎn)⑤沉淪中的自我麻醉⑥新的希望與斗爭(zhēng)——《吶喊》3.寫(xiě)作目的：聊以慰藉那在寂寞中奔馳的勇士，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)。《自序》中的名句名段段我在年青時(shí)候候也曾經(jīng)做過(guò)過(guò)許多夢(mèng)，后來(lái)大半忘忘卻了，但自自己也并不以以為可惜。所所謂回憶者，，雖說(shuō)可以使使人歡欣，有有時(shí)也不免使使人寂寞，使使精神的絲縷縷還牽著己逝逝的寂寞的時(shí)時(shí)光，又有什什么意味呢，，而我偏苦于于不能全忘卻卻，這不能全全忘的一部分分，到現(xiàn)在便便成了《吶喊》的來(lái)由。我有四年多，，曾經(jīng)常常，——幾乎是每天，，出入于質(zhì)鋪鋪和藥店里，，年紀(jì)可是忘忘卻了，總之之是藥店的柜柜臺(tái)正和我一一樣高，質(zhì)鋪鋪的是比我高高一倍，我從從一倍高的柜柜臺(tái)外送上衣衣服或首飾去去，在侮蔑里里接了錢(qián)，再再到一樣高的的柜臺(tái)上給我我久病的父親親去買(mǎi)藥。回回家之后，又又須忙別的事事了，因?yàn)殚_(kāi)開(kāi)方的醫(yī)生是是最有名的，，以此所用的的藥引也奇特特：冬天的蘆蘆根，經(jīng)霜三三年的甘蔗，，蟋蟀要原對(duì)對(duì)的，結(jié)子的的平地木，……多不是容易辦辦到的東西。。然而我的父父親終于日重重一日的亡故故了。有誰(shuí)從小康人人家而墜入困困頓的么，我我以為在這途途路中，大概概可以看見(jiàn)世世人的真面目目；我要到N進(jìn)K學(xué)堂去了①，仿佛是想想走異路，逃逃異地，去尋尋求別樣的人人們。我的母母親沒(méi)有法，，辦了八元的的川資，說(shuō)是是由我的自便便；然而伊哭哭了，這正是是情理中的事事，因?yàn)槟菚r(shí)時(shí)讀書(shū)應(yīng)試是是正路，所謂謂學(xué)洋務(wù)，社社會(huì)上便以為為是一種走投投無(wú)路的人，，只得將靈魂魂賣(mài)給鬼子，，要加倍的奚奚落而且排斥斥的，而況伊伊又看不見(jiàn)自自己的兒子了了。我的夢(mèng)很美滿滿，預(yù)備卒業(yè)回回來(lái)，救治象象我父親似的的被誤的病人人的疾苦，戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)候便去去當(dāng)軍醫(yī)，一一面又促進(jìn)了了國(guó)人對(duì)于維維新的信仰。。------有一回，我竟竟在畫(huà)片上忽忽然會(huì)見(jiàn)我久久違的許多中中國(guó)人了，一一個(gè)綁在中間間，許多站在在左右，一樣樣是強(qiáng)壯的體體格，而顯出出麻木的神情情。據(jù)解說(shuō)，，則綁著的是是替俄國(guó)做了了軍事上的偵偵探，正要被被日軍砍下頭頭顱來(lái)示眾，，而圍著的便便是來(lái)賞鑒這這示眾的盛舉舉的人們。這一學(xué)年沒(méi)有有完畢，我已經(jīng)到了了東京了，因因?yàn)閺哪且换鼗匾院?，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)學(xué)并非一件緊緊要事，凡是是愚弱的國(guó)民民，即使體格格如何健全，，如何茁壯，，也只能做毫毫無(wú)意義的示示眾的材料和和看客，病死死多少是不必必以為不幸的的。所以我們的第第一要著，是是在改變他們們的精神，而而善于改變精精神的是，我我那時(shí)以為當(dāng)當(dāng)然要推文藝藝，于是想提提倡文藝運(yùn)動(dòng)動(dòng)了。我感到未嘗經(jīng)經(jīng)驗(yàn)的無(wú)聊，，是自此以后的的事。我當(dāng)初初是不知其所所以然的；后后來(lái)想，凡有有一人的主張張，得了贊和和，是促其前前進(jìn)的，得了了反對(duì)，是促促其奮斗的，，獨(dú)有叫喊于于生人中，而而生人并無(wú)反反應(yīng)，既非贊贊同，也無(wú)反反對(duì)，如置身身毫無(wú)邊際的的荒原，無(wú)可可措手的了，，這是怎樣的的悲哀呵，我我于是以我所所感到者為寂寂寞?！凹偃缫婚g鐵屋屋子，是絕無(wú)無(wú)窗戶而萬(wàn)難難破毀的，里里面有許多熟熟睡的人們，，不久都要悶悶死了，然而而是從昏睡入入死滅，并不不感到就死的的悲哀?，F(xiàn)在在你大嚷起來(lái)來(lái)，驚起了較較為清醒的幾幾個(gè)人，使這這不幸的少數(shù)數(shù)者來(lái)受無(wú)可可挽救的臨終終的苦楚，你你倒以為對(duì)得得起他們么？？”“然而幾個(gè)人人既然起來(lái)，，你不能說(shuō)決決沒(méi)有毀壞這這鐵屋的希望望?！笔堑?，我雖然然自有我的確確信，然而說(shuō)說(shuō)到希望，卻卻是不能抹殺殺的，因?yàn)橄ＯＭ窃谟趯?lái)，決不能能以我之必?zé)o無(wú)的證明，來(lái)來(lái)折服了他之之所謂可有，，于是我終于答答應(yīng)他也做文文章了，這便是最初的的一篇《狂人日記》。從此以后，，便一發(fā)而不不可收，每寫(xiě)些小說(shuō)模模樣的文章，，以敷衍朋友友們的囑托，，積久了就有有了十余篇。。在我自己，本本以為現(xiàn)在是是已經(jīng)并非一一個(gè)切迫而不不能已于言的的人了，但或或者也還未能能忘懷于當(dāng)日日自己的寂寞寞的悲哀罷，，所以有時(shí)候仍不免免吶喊幾聲，，聊以慰藉那那在寂寞里奔奔馳的猛士，，使他不憚?dòng)谟谇膀?qū)。至于我我的喊喊聲是是勇猛猛或是是悲哀哀，是是可憎憎或是是可笑笑，那那倒是是不暇暇顧及及的；；但既既然是是吶喊喊，則則當(dāng)然然須聽(tīng)將令令的了，，所以以我往往往不不恤用用了曲曲筆，，在《藥》的瑜兒兒的墳墳上平平空添添上一一個(gè)花花環(huán)，，在《明天》里也不不敘單單四嫂嫂子竟竟沒(méi)有有做到到看見(jiàn)見(jiàn)兒子子的夢(mèng)夢(mèng)，因因?yàn)槟悄菚r(shí)的的主將將是不不主張張消極極的。。至于于自己己，卻卻也并并不愿愿將自自以為為苦的的寂寞寞，再再來(lái)傳傳染給給也如如我那那年青青時(shí)候候似的的正做做著好好夢(mèng)的的青年年。------一九二二二年年十二二月三三日，，魯迅迅記于于北京京?！昂脡?mèng)””（青青年時(shí)時(shí)代的的三個(gè)個(gè)夢(mèng)））——““寂寞””（夢(mèng)夢(mèng)境破破滅后后的沉沉默））——““吶喊””（沉沉默后后的爆爆發(fā)））第1節(jié)為全全文總總綱，，是理理解這這篇序序言的的關(guān)鍵鍵。板書(shū)：：“夢(mèng)夢(mèng)”，，不能能全忘忘的一一部分分，便便成了了《吶喊》的由來(lái)來(lái)。（（第1節(jié)）第一個(gè)個(gè)“夢(mèng)夢(mèng)”，，到南南京去去學(xué)洋洋務(wù)，，尋求求別樣樣的人人們。。（第第2-3節(jié)）第二個(gè)個(gè)“夢(mèng)夢(mèng)”，，到日日本學(xué)學(xué)醫(yī)，，走科科學(xué)救救國(guó)的的道路路。（（第4節(jié)）第三個(gè)個(gè)“夢(mèng)夢(mèng)”，，棄醫(yī)醫(yī)從文文，提提倡文文藝運(yùn)運(yùn)動(dòng)，，改變變國(guó)民民精神神。（（第5-6節(jié)）《自序》中的事事件時(shí)時(shí)間1898-1897紹興侍侍親親疾看看透透世態(tài)態(tài)，想想走異異路1898-1902南京求求新新知選選擇擇學(xué)醫(yī)醫(yī)，救救民報(bào)報(bào)國(guó)1904-1906仙臺(tái)攻攻醫(yī)醫(yī)學(xué)領(lǐng)領(lǐng)悟悟“要要著””，棄棄醫(yī)從從文1907-1909東京搞搞文文藝悲悲哀哀寂寞寞，深深刻反反省1912-1917北京抄抄古古碑苦苦悶悶沉思思，思思索追追尋1918-北京應(yīng)應(yīng)索索稿看看到到希望望，作作文吶吶喊（采用用夾敘敘夾議議的寫(xiě)寫(xiě)法。。）《一件小小事》1920年7月情節(jié)概概述：：在一件件小事事中，，魯迅迅先生生把一一位平平凡的的人不不能再再平凡凡普通通的不不能再再普通通的車(chē)車(chē)夫?qū)憣?xiě)的那那樣的的光輝輝偉大大，事事情是是這樣樣的：：一天天，““我””有急急事鼓鼓了一一輛車(chē)車(chē)去S門(mén)，但但路上上，人人力車(chē)車(chē)的車(chē)車(chē)把碰碰到了了一位位衣衫衫破爛爛的老老婦人人，當(dāng)當(dāng)時(shí)，，“我我”不不以為為然，，認(rèn)為為她并并沒(méi)有有受傷傷，于于是，，揮揮揮手讓讓車(chē)夫夫快些些走，，但車(chē)車(chē)夫卻卻完全全不理理會(huì)，，而是是“傻傻傻的的”跑跑過(guò)去去把老老婦人人扶起起來(lái)，，并關(guān)關(guān)切的的問(wèn)她她的傷傷勢(shì)，，再把把她送送到警警署去去做檢檢查，，當(dāng)時(shí)時(shí)，““我””看著著車(chē)夫夫的背背影，，心里里覺(jué)得得他不不再低低微，，而是是變得得偉大大起來(lái)來(lái)，而而“我我”覺(jué)覺(jué)得自自己又又是那那樣的的渺小小，心心里的的愧疚疚感便便油然然而生生。魯迅刻刻意描描寫(xiě)他他發(fā)覺(jué)覺(jué)自己己身上上所殘殘留的的一些些“國(guó)國(guó)民性性”，，換句句話說(shuō)說(shuō)，向向來(lái)以以啟蒙蒙之眼眼批判判中國(guó)國(guó)群眾眾看客客的魯魯迅，，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自己己身上上也殘殘存著著某種種阿Q精神。。我想想這對(duì)對(duì)魯迅迅而言言也是是不小小的覺(jué)覺(jué)悟。。在先先前《一件小小事》(1919.11)這篇小小說(shuō)里里，魯魯迅藉藉由偶偶發(fā)的的一件件意外外抒發(fā)發(fā)了這這樣的的自省省：““獨(dú)有有這一一件小小事，，卻總總是浮浮在我我眼前前，有有時(shí)反反更分分明，，教我我慚愧愧，催催我自自新，，并且且增長(zhǎng)長(zhǎng)我的的勇氣氣和希希望。。”魯迅迅刻刻意意描描寫(xiě)寫(xiě)他他發(fā)發(fā)覺(jué)覺(jué)自自己己身身上上所所殘殘留留的的一一些些““國(guó)國(guó)民民性性””，，換換句句話話說(shuō)說(shuō)，，向向來(lái)來(lái)以以啟啟蒙蒙之之眼眼批批判判中中國(guó)國(guó)群群眾眾看看客客的的魯魯迅迅，，發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)自自己己身身上上也也殘殘存存著著某某種種阿阿Q精神神。。我我想想這這對(duì)對(duì)魯魯迅迅而而言言也也是是不不小小的的覺(jué)覺(jué)悟悟。。在在《一件件小小事事》這篇篇小小說(shuō)說(shuō)里里，，魯魯迅迅藉藉由由偶偶發(fā)發(fā)的的一一件件意意外外抒抒發(fā)發(fā)了了這這樣樣的的自自省?。骸啊蔼?dú)獨(dú)有有這這一一件件小小事事，，卻卻總總是是浮浮在在我我眼眼前前，，有有時(shí)時(shí)反反更更分分明明，，教教我我慚慚愧愧，，催催我我自自新新，，并并且且增增長(zhǎng)長(zhǎng)我我的的勇勇氣氣和和希希望望。?！薄薄犊袢巳巳杖沼浻洝肥囚旚斞秆傅牡牡诘谝灰黄装自捲挾潭唐⌒≌f(shuō)說(shuō)。。寫(xiě)寫(xiě)于于一一九九一一八八年年四四月月，，它它發(fā)發(fā)表表在在1918年5月15日出出版版的的《新青青年年》雜志志四四卷卷五五號(hào)號(hào)上上，，后后收收入入《吶喊喊》中。。《狂人人日日記記》它是是魯魯迅迅創(chuàng)創(chuàng)作作的的第第一一個(gè)個(gè)白白話話小小說(shuō)說(shuō)，，也也是是現(xiàn)現(xiàn)代代中中國(guó)國(guó)的的新新文文學(xué)學(xué)的的第第一一篇篇杰杰出出作作品品。。小說(shuō)說(shuō)通通過(guò)過(guò)一一個(gè)個(gè)被被迫迫害害者者的的自自述述，，深深刻刻地地揭揭露露和和抨抨擊擊了了封封建建家家族族制制度度和和封封建建禮禮教教的的毒毒害害，，生生動(dòng)動(dòng)地地塑塑造造了了一一個(gè)個(gè)封封建建禮禮教教叛叛逆逆者者““狂狂人人””的的形形象象，，號(hào)號(hào)召召人人們們起起來(lái)來(lái)推推翻翻人人吃吃人人的的舊舊制制度度，，是是中中國(guó)國(guó)現(xiàn)現(xiàn)代代文文學(xué)學(xué)史史上上第第一一篇篇著著名名的的徹徹底底反反封封建建的的新新文文學(xué)學(xué)作作品品。。小說(shuō)說(shuō)發(fā)發(fā)表表時(shí)時(shí)，，正正值值““五五·四運(yùn)運(yùn)動(dòng)動(dòng)””前前夜夜。。由由于于辛辛亥亥革革命命的的半半途途而而廢廢，，革革命命的的一一些些基基本本問(wèn)問(wèn)題題并并沒(méi)沒(méi)有有根根本本解解決決，，反反而而暴暴露露得得更更加加明明顯顯了了。。廣廣大大的的農(nóng)農(nóng)民民依依然然過(guò)過(guò)著著朝朝不不保保夕夕的的生生活活，，封封建建階階級(jí)級(jí)依依然然騎騎在在人人民民頭頭上上作作威威作作福福。。特特別別是是帝帝國(guó)國(guó)主主義義侵侵略略的的加加劇劇，，使使社社會(huì)會(huì)的的各各種種矛矛盾盾更更加加復(fù)復(fù)雜雜尖尖銳銳。。在在這這種種形形勢(shì)勢(shì)下下，，魯魯迅迅以以他他銳銳敏敏的的思思想想和和犀犀利利的的筆筆觸觸，，對(duì)對(duì)封封建建制制度度及及其其上上層層建建筑筑表表示示了了徹徹底底的的反反抗抗。。小小說(shuō)說(shuō)《狂人人日日記記》是投投向向封封建建禮禮教教的的一一顆顆重重磅磅炸炸彈彈，，也也是是向向世世人人提提供供的的一一副副清清醒醒劑劑。。《狂人人日日記記》的主主題題，，據(jù)魯魯迅迅說(shuō)說(shuō)，，是是““意意在在暴暴露露家家族族制制度度和和禮禮教教的的弊弊害害””。?！啊氨妆缀Α薄焙魏卧谠冢?？乃乃在在““吃吃人人””。。魯魯迅迅以以其其長(zhǎng)長(zhǎng)期期對(duì)對(duì)半半封封建建半半殖殖民民地地的的舊舊中中國(guó)國(guó)的的深深刻刻觀觀察察，，發(fā)發(fā)出出了了震震聾聾發(fā)發(fā)聵聵的的吶吶喊喊：：封封建建主主義義吃吃人人！！魯魯迅迅曾曾說(shuō)說(shuō)，，《狂人人日日記記》““顯示示了了‘‘文文學(xué)學(xué)革革命命’’的的實(shí)實(shí)績(jī)績(jī)””，，它它以以““‘‘表表現(xiàn)現(xiàn)的的深深切切和和格格式式的的特特別別’’，，頗頗激激動(dòng)動(dòng)了了一一部部分分青青年年讀讀者者的的心心””。。的的確確，，《狂人人日日記記》在近近代代中中國(guó)國(guó)的的文文學(xué)學(xué)歷歷史史上上，，是是一一座座里里程程碑碑，，開(kāi)開(kāi)創(chuàng)創(chuàng)了了中中國(guó)國(guó)新新文文學(xué)學(xué)的的革革命命現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)主主義義傳傳統(tǒng)統(tǒng)。。魯迅的《狂人日記記》《狂人日記記》一書(shū)共有有四十小小節(jié)，內(nèi)內(nèi)容也很很簡(jiǎn)單，，就是講講述一個(gè)個(gè)小伙子子患了精精神病時(shí)時(shí)寫(xiě)的日日記，這這是中國(guó)國(guó)第一部部白話小小說(shuō)，是是《吶喊》的初篇。。這篇小說(shuō)說(shuō)是描寫(xiě)寫(xiě)一個(gè)迫迫害狂癥癥患者的的心理活活動(dòng)，把把他生活活的感受受和心理理幻覺(jué)柔柔和一體體，用人人物自敘敘的方式式“暴露露家族制制度和禮禮教的弊弊害。””“狂人””出生于于封建士士大夫家家庭，身身受封建建制度和和封建禮禮教的束束縛和壓壓迫，造造成對(duì)社社會(huì)的恐恐怖心理理。他認(rèn)認(rèn)定現(xiàn)在在是個(gè)““吃人””的世界界，封建建制度是是“吃人人”的社社會(huì)。他他半夜察察看歷史史，看見(jiàn)見(jiàn)滿本都都寫(xiě)著兩兩個(gè)字““吃人””。他對(duì)對(duì)吃人社社會(huì)發(fā)出出勇敢的的挑戰(zhàn)，，相信將將來(lái)的社社會(huì)是““容不得得吃人的的人”，，喊出了了“救救救孩子””的呼聲聲。小說(shuō)說(shuō)揭露了了封建禮禮教在仁仁義道德德掩蓋下下“吃人人”的本本質(zhì)，被被譽(yù)為““徹底反反對(duì)封建建制度的的第一聲聲春雷””。果戈里的的《狂人日記記》果戈里的的《狂人日記記》藝術(shù)構(gòu)思思獨(dú)特，，出現(xiàn)在在讀者面面前的是是狂人和和狗的通通訊、幾幾篇日記記，形式式荒誕。。小說(shuō)主主人公是是一個(gè)微微不足道道、安分分守己的的小公務(wù)務(wù)員，受受階級(jí)社社會(huì)重重重壓迫，，處處被被人侮辱辱蹂躪，，最后被被逼發(fā)瘋瘋。魯迅、果果戈理的的《狂人日記記》在體裁、、形式和和表現(xiàn)方方法上，，雖有某某些相同同或近似似，但魯魯迅只是是在形式式上有所所借鑒。。兩個(gè)狂狂人貌似似神殊。。就思想想內(nèi)容的的深度而而言，魯魯迅的《狂人日記記》是果戈理理所難以以企及的的。二者者都采用用"以狗喻人人"，都呼喊喊"救救孩子子",但形同質(zhì)質(zhì)異，在在思想和和創(chuàng)作上上有著某某些本質(zhì)質(zhì)的區(qū)別別。名句節(jié)選選：我想：我我同趙貴貴翁有什什么仇，，同路上上的人又又有什么么仇；只只有廿年年以前，，把古久久先生的的陳年流流水簿子子⑶，踹踹了一腳腳，古久久先生很很不高興興。晚上總是是睡不著著。凡事事須得研研究，才才會(huì)明白白。他他們——也有給知知縣打枷枷過(guò)的，，也有給給紳士掌掌過(guò)嘴的的，也有有衙役占占了他妻妻子的，，也有老老子娘被被債主逼逼死的；；他們那那時(shí)候的的臉色，，全沒(méi)有有昨天這這么怕，，也沒(méi)有有這么兇兇。凡事總須須研究，，才會(huì)明明白。古古來(lái)時(shí)常常吃人，，我也還還記得，，可是不不甚清楚楚。我翻翻開(kāi)歷史史一查，，這歷史史沒(méi)有年年代，歪歪歪斜斜斜的每葉葉上都寫(xiě)寫(xiě)著“仁仁義道德德”幾個(gè)個(gè)字。我我橫豎睡睡不著，，仔細(xì)看看了半夜夜，才從從字縫里里看出字字來(lái)，滿滿本都寫(xiě)寫(xiě)著兩個(gè)個(gè)字是““吃人””！黑漆漆的的，不知知是日是是夜。趙趙家的狗狗又叫起起來(lái)了。。獅獅子子似的兇兇心，兔兔子的怯怯弱，狐狐貍的狡狡猾，……自己想想吃人人，又又怕被被別人人吃了了，都都用著著疑心心極深深的眼眼光，，面面面相覷覷?！惱衔逦逡矚鈿鈶崙崙嵉闹敝弊哌M(jìn)進(jìn)來(lái)。。如何何按得得住我我的口口，我我偏要要對(duì)這這伙人人說(shuō)，，““你你們可可以改改了，，從真真心改改起??！要曉曉得將將來(lái)容容不得得吃人人的人人，活活在世世上。。““你你們要要不改改，自自己也也會(huì)吃吃盡。。即使使生得得多，，也會(huì)會(huì)給真真的人人除滅滅了，，同獵獵人打打完狼狼子一一樣??！——同蟲(chóng)子子一樣樣！””那那一一伙人人，都都被陳陳老五五趕走走了。。大哥哥也不不知那那里去去了。。陳老老五勸勸我回回屋子子里去去。屋屋里面面全是是黑沉沉沉的的。橫橫梁和和椽子子都在在頭上上發(fā)抖抖；抖抖了一一會(huì)，，就大大起來(lái)來(lái)，堆堆在我我身上上。萬(wàn)萬(wàn)分沉沉重，，動(dòng)彈彈不得得；他他的意意思是是要我我死。。我曉曉得他他的沉沉重是是假的的，便便掙扎扎出來(lái)來(lái)，出出了一一身汗汗?？煽墒瞧f(shuō)說(shuō)，““你們們立刻刻改了了，從從真心心改起起！你你們要要曉得得將來(lái)來(lái)是容容不得得吃人人的人人，……””不能想想了。。四四千千年來(lái)來(lái)時(shí)時(shí)時(shí)吃人人的地地方，，今天天才明明白，，我也也在其其中混混了多多年；；大哥哥正管管著家家務(wù)，，妹子子恰恰恰死了了，他他未必必不和和在飯飯菜里里，暗暗暗給給我們們吃。。我我未未必?zé)o無(wú)意之之中，，不吃吃了我我妹子子的幾幾片肉肉，現(xiàn)現(xiàn)在也也輪到到我自自己，，……有了四四千年年吃人人履歷歷的我我，當(dāng)當(dāng)初雖雖然不不知道道，現(xiàn)現(xiàn)在明明白，，難見(jiàn)見(jiàn)真的的人?。∈龥](méi)有吃吃過(guò)人人的孩孩子，，或者者還有有？救救救孩孩子……一九一一八年年四月月?！犊滓壹杭骸?919年3月小說(shuō)通通過(guò)對(duì)對(duì)孔乙乙己悲悲慘一一生的的描寫(xiě)寫(xiě)，一一方面面反映映了封封建文文化和和封建建教育育對(duì)下下層知知識(shí)分分子的的嚴(yán)重重毒害害，有有力地地控訴訴了科科舉制制度的的罪惡惡；另另一方方面也也真實(shí)實(shí)地反反映了了當(dāng)時(shí)時(shí)一般般群眾眾的冷冷漠麻麻木，，思想想昏沉沉的精精神狀狀態(tài)，，揭示示了封封建社社會(huì)的的世態(tài)態(tài)炎涼涼，使使讀者者從一一個(gè)側(cè)側(cè)面認(rèn)認(rèn)識(shí)封封建社社會(huì)的的腐朽朽與與與黑暗暗。魯迅說(shuō)說(shuō):“我的取取材,多采自自病態(tài)態(tài)社會(huì)會(huì)的不不幸的的人們們中,意思是是在揭揭出病病苦,引起療療救的的注意意?！薄?《南腔北北調(diào)集集·我怎么么做起起小說(shuō)說(shuō)來(lái)》)《藥》1919年4月《藥》寫(xiě)于1919年4月，作作品通通過(guò)對(duì)對(duì)茶館館主人人華老老栓夫夫婦為為兒子子小栓栓買(mǎi)人人血饅饅頭治治病的的故事事，揭揭露了了封建建統(tǒng)治治階級(jí)級(jí)鎮(zhèn)壓壓革命命，愚愚弄人人民的的罪行行，頌頌揚(yáng)了了革命命者夏瑜英勇不不屈的的革命命精神神，惋惋惜的的指出出了辛辛亥革革命未未能貼貼近群群眾的的局限限性。。作品品以華華老栓栓夫婦婦給兒兒子治治病為為明線，以革革命者者夏瑜瑜被反反動(dòng)派派殺害害為暗線，兩線線交織織，結(jié)結(jié)構(gòu)故故事。。魯迅先先生筆筆下人人物的的名字字，大大都寓寓意深深刻，，例如如孔乙乙己，，如果果他不不姓孔孔，失失去了了“孔孔子””這個(gè)個(gè)文化化內(nèi)涵涵豐富富的依依托，，就體體現(xiàn)不不出深深受封封建科科舉制制度毒毒害的的典型型落魄魄文人人之形形象。。而且且魯迅迅先生生本人人，也也有一一百多多個(gè)筆筆名，，且每每個(gè)名名字皆皆有所所指，，他的的第一一個(gè)筆筆名戛戛劍生生，即即意為為：““戛””的一一下，，拔劍劍而生生。在在小說(shuō)說(shuō)《藥》中：華華老栓栓一家家和夏夏瑜一一家是是一明明一暗暗兩條條主線線。文文中的的夏瑜瑜死了了，華華小栓栓也死死了，，這兩兩個(gè)青青年之之死，，是華華、夏夏兩家家的悲悲哀。。所以以誰(shuí)也也不能能排除除魯迅迅先生生作出出的這這種拼拼合：：這是是“華華夏””的悲悲哀，，是中中華民民族的的悲哀哀。小說(shuō)《藥》寫(xiě)于1919年4月25日。““五四四”運(yùn)運(yùn)動(dòng)前前夕，，由于于當(dāng)時(shí)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)導(dǎo)辛亥亥革命命的資資產(chǎn)階階級(jí)同同封建建勢(shì)力力和帝帝國(guó)主主義的的妥協(xié)協(xié)，未未能完完成反反帝反反封建建的革革命任任務(wù)，，他們們脫離離群眾眾，空空想依依靠少少數(shù)人人的力力量（（包括括使用用恐怖怖手段段）代代替群群眾的的革命命運(yùn)動(dòng)動(dòng)。1907年7月6日，徐錫麟麟刺殺安徽徽巡撫恩銘銘，失敗后后被恩銘的的親兵殘酷酷地挖出心心肝炒食。。秋瑾也因因此被告發(fā)發(fā)而入獄，，7月15日在紹興軒軒亭口英勇勇就義。魯魯迅先生以以此為背景景，旨在““揭出病苦苦，引起療療救的注意意”，于是是提筆開(kāi)《藥》。《藥》的結(jié)構(gòu)《藥》有一明一暗暗兩條線索索，明線是華老栓一一家，暗線線是夏瑜一一家。明線線：一個(gè)秋秋天的后半半夜，華老老栓到刑場(chǎng)場(chǎng)買(mǎi)“藥””—→當(dāng)天早上，，小栓在茶茶館吃“藥藥”—→當(dāng)天上午，，茶客在華華家茶館談?wù)劇八帯薄诙昵迕髅?，華大媽媽為小栓上上墳。暗線：夏瑜在刑刑場(chǎng)就義—→夏瑜的血在在茶館被吃吃—→茶客在茶館館談夏瑜—→夏四奶奶上上墳。明線是主線線，突出群眾眾的愚昧麻麻木；暗線是次線線，揭示革命命者的悲哀哀。兩條線線從并行到到融合，突突出因群眾眾的冷漠而而帶來(lái)的革革命者的悲悲哀。對(duì)《藥》的線索也有有不同意見(jiàn)見(jiàn)。有人說(shuō)說(shuō)“暗線是是矛盾的主主要方面””，是《藥》的主線，夏夏瑜的主人人公的地位位是“擺好好了的，確確定了的””。也有人人說(shuō)，《藥》描寫(xiě)了“兩兩個(gè)主人公公”，又有有人說(shuō)《藥》“是一篇沒(méi)有有主人公的的小說(shuō)”，，明暗兩條條線也就沒(méi)沒(méi)有主次之之分了?！端帯分械娜宋铮海河廾炼槟灸镜娜罕姡喝A家夫婦婦、看客、、茶客（二二十多歲的的人、花白白胡子，駝駝背五少爺爺）、夏四四奶奶。丑惡的爪牙牙、幫兇：康康大叔、夏夏三爺、紅紅眼睛阿義義等革命者：夏瑜。華老栓一個(gè)沒(méi)有覺(jué)覺(jué)悟的勞動(dòng)動(dòng)群眾，經(jīng)經(jīng)濟(jì)困難（（如，“滿滿幅補(bǔ)釘?shù)牡膴A被”）），地位低低下（如，，“兩個(gè)眼眼眶，都圍圍著一圈黑黑線”還要要對(duì)客人““笑嘻嘻的的”）。性格特征:愚昧、落后后。他愛(ài)子子心切，深深信人血饅饅頭能夠治治兒子的病病，他能為為買(mǎi)到這種種藥深感““爽快，他他只關(guān)心兒兒子，對(duì)革革命不關(guān)心心更不理解解，不知他他兒子吃的的人血饅頭頭正是革命命者的鮮血血浸泡的。。這又表現(xiàn)現(xiàn)了他麻木木、無(wú)知。。但他又和和一切勞動(dòng)動(dòng)者一樣，，具有勤勞勞、善良、、儉樸的品品格（見(jiàn)：：高潮部分分215～216頁(yè)對(duì)老栓的外外貌、動(dòng)作的的直接描寫(xiě)和和側(cè)面描寫(xiě)；；開(kāi)端部分210頁(yè)～212頁(yè)有關(guān)對(duì)老栓栓的動(dòng)作描寫(xiě)寫(xiě)；如，“老老栓接了”顯顯得莊重，““抖抖的裝””顯得激動(dòng)，，“按了兩下下”顯出小心心謹(jǐn)慎，這些些都聯(lián)系著他他的內(nèi)心活動(dòng)動(dòng)，表現(xiàn)著性性格；再如，，“吃一驚””不但寫(xiě)出場(chǎng)場(chǎng)面的可怕，，還顯現(xiàn)了老老栓的膽怯，，“按一按””寫(xiě)出了老栓栓的錢(qián)來(lái)得不不易和對(duì)錢(qián)的的珍惜，以及及對(duì)兒子醫(yī)病病的渴盼，““摸出洋錢(qián)，，抖抖的想交交”寫(xiě)出了他他對(duì)錢(qián)的珍惜惜及驚懼的神神態(tài)，又“不不敢拿他的東東西”更體現(xiàn)現(xiàn)了他的膽怯怯和善良及其其矛盾心情）），應(yīng)當(dāng)說(shuō)這這些才是他性性格的主要方方面。作者對(duì)他的態(tài)態(tài)度:可用“哀其不不幸，怒其不不爭(zhēng)”來(lái)概括括。既同情他他的不幸，又又批判他的愚愚昧落后；他他的愚昧落后后是封建統(tǒng)治治者長(zhǎng)期統(tǒng)治治造成的?？荡笫澹荷矸菖c社會(huì)地地位：是封建統(tǒng)治階階級(jí)統(tǒng)治和鎮(zhèn)鎮(zhèn)壓群眾的工工具，是直接接殺害夏瑜的的兇手，但還還不是罪魁禍禍?zhǔn)住Ｋ麑?duì)群群眾蠻橫兇惡惡；對(duì)革命極極端仇視。是是個(gè)窮兇極惡惡貪得無(wú)厭的的劊子手。性格特征：他兇暴、殘忍忍、貪婪、無(wú)無(wú)恥。總結(jié)：對(duì)康大叔這一一反面人物的的心理描寫(xiě)，，作者由主要要借助于外貌貌：“渾身黑黑色”、“玄玄色布”、““玄色腰帶””、“滿臉橫橫肉”以及““嚷”著，說(shuō)說(shuō)出的話，““撮著”人血血饅頭塞與老老栓等一系列列動(dòng)作，表現(xiàn)現(xiàn)了他的兇狠狠、殘暴、貪貪婪無(wú)恥的特特征。夏瑜夏瑜的身份、、家境和對(duì)革革命的認(rèn)識(shí):夏瑜是資產(chǎn)階階級(jí)民主革命命者。家境貧貧寒，對(duì)革命命矢志不渝，，具有革命者者英勇無(wú)畏、、大義凜然的的英雄氣概和和為革命而獻(xiàn)獻(xiàn)身的精神。。作者對(duì)他的態(tài)態(tài)度：既贊揚(yáng)其精神神，也形象地地指出他的斗斗爭(zhēng)的悲劇性性；即：他的的主張、行動(dòng)動(dòng)、犧牲未能能贏得群眾的的理解、支持持、同情；但但他的犧牲并并非毫無(wú)影響響。總結(jié):對(duì)夏瑜這一正正面形象的刻刻畫(huà)，則主要要通過(guò)劊子手手和茶客的談?wù)勗拋?lái)側(cè)面描描寫(xiě)他對(duì)革命命矢志不移，，具有革命者者英勇無(wú)畏、、大義凜然的的英雄氣概和和為革命而獻(xiàn)獻(xiàn)身的精神。。華小栓、華大大媽?zhuān)核麄兌际遣B(tài)態(tài)社會(huì)和病態(tài)態(tài)社會(huì)中的不不幸之人，都都是“小人物物”，魯迅將將他們置于一一種凄涼、誨誨暗的場(chǎng)景中中，讓他們背背負(fù)人生的重重負(fù)，在窮困困、失意、不不幸中艱難地地掙扎，然后后，讓這些““小人物”，，暴露出那骨骨子里的麻木木和愚味?！栋正傳》1921年12月《阿Q正傳》（最初分章連連載于1921年12月至1922年2月的北京《晨報(bào)副刊》，后收入小說(shuō)說(shuō)集《吶喊》）是魯迅在辛辛亥革命失敗敗后潛心于中中國(guó)文化的歷歷史"鉤沉"的結(jié)果，最深深刻最突出地地表現(xiàn)了魯迅迅對(duì)中國(guó)國(guó)民民性的弱點(diǎn)和和病根的認(rèn)識(shí)識(shí)，因此，是是魯迅小說(shuō)的的代表作，也也是中國(guó)現(xiàn)代代文學(xué)史上最最杰出最輝煌煌的作品之一一。阿Q其人阿Q是一個(gè)生活在在江南小鎮(zhèn)上上的農(nóng)村流浪浪漢。他"沒(méi)有家，住在在未莊的土谷谷祠里；也沒(méi)沒(méi)有固定的職職業(yè)，只給人人家做短工，，割麥便割麥麥，舂米便舂舂米，撐船便便撐船。"阿Q不但沒(méi)有土地，沒(méi)沒(méi)有家，甚至連自己己的姓名籍貫貫也不知道，，即使是在未未莊也處于社社會(huì)的最底層層，然而，他他卻不愿承認(rèn)認(rèn)這個(gè)現(xiàn)實(shí)，，總以為"我們先前--比你闊多啦??！你算是什么么東西！"同時(shí)，"又很自尊，所所有未莊的居居民，全不在在他的眼里，，甚而至于對(duì)對(duì)于兩位'文童'也有以為不值值一笑的神情情。"而且，也真如如茅盾所言，，還具有"上中社會(huì)階級(jí)級(jí)的品性"：第一，由于于他頭有幾處處癩瘡疤，便便有了許多的的忌諱，"諱說(shuō)'癩'以及一切近于于'賴(lài)'的音，后來(lái)推推而廣之，'光'也諱，'亮'也諱，再后來(lái)來(lái)，連'燈''燭'都諱了"。第二，由于于在爭(zhēng)斗中總總是失敗，便便改變策略，，采取"怒目主義"，以求得精神神上的勝利。。誰(shuí)要說(shuō)"亮起來(lái)了"，他便以"你還不配……"作為還擊和報(bào)報(bào)復(fù)，并因此此真的覺(jué)得自自己的癩頭瘡瘡也是一種"高尚的光榮的的癩頭瘡"了。即使是挨挨了打，也能能找到自我安安慰的辦法，，以為自己是是"被兒子打了"。即使是自己己也發(fā)現(xiàn)自己己是第一個(gè)能能夠自輕自賤賤的人，也有有妙招解脫：："除了'自輕自賤'不算外，余下下的就是'第一個(gè)'。狀元不也是是'第一個(gè)'么？'你算什么東西西'呢！？"這種不敢正視視現(xiàn)實(shí)，不愿愿承認(rèn)失敗的的態(tài)度，和自自輕自賤、自自嘲自解、自自甘屈辱、或或妄自尊大、、自我陶醉的的種種表現(xiàn)形形式，就是阿阿Q性格的主要特特征：自欺欺欺人，也就是是人們所說(shuō)的的"阿Q精神"或"阿Q主義"，由于這種表表現(xiàn)的目的都都是為了求得得精神上的勝勝利，故又稱(chēng)稱(chēng)為"精神勝利法"。阿Q“精神勝利法””作為一種普遍遍的精神現(xiàn)象象，主要是半半封建半殖民民地社會(huì)的產(chǎn)產(chǎn)物，烙上了了民族恥辱的的極深印記。。在帝國(guó)主義義擴(kuò)張浪潮不不斷沖擊下，，封建統(tǒng)治階階級(jí)日趨沒(méi)落落，現(xiàn)實(shí)環(huán)境境使他產(chǎn)生了了一種無(wú)可奈奈何的心理。。“精神勝利利法”正是這這種病態(tài)心理理的表現(xiàn)。與與此同時(shí)，農(nóng)農(nóng)民本身的階階級(jí)弱點(diǎn)，小小生產(chǎn)者在私私有制社會(huì)里里長(zhǎng)期以來(lái)所所形成的經(jīng)濟(jì)濟(jì)地位，也是是其中的根源源之一。經(jīng)濟(jì)濟(jì)基礎(chǔ)決定著著上層建筑，，物質(zhì)決定著著精神。阿Q面臨著一切生生存的困境：：無(wú)田地，無(wú)無(wú)房屋，無(wú)女女人等。雖然然他作過(guò)一些些努力，包括括投機(jī)革命，，但每一次都都以失敗而告告終，阿Q依然是阿Q。物質(zhì)上的絕絕望，必然要要用精神來(lái)安安慰。我認(rèn)為為《阿Q正傳》所映射出中國(guó)國(guó)民族的多種種劣根性和丑丑態(tài),主要有下列數(shù)種：一、卑怯阿Q是喜與人吵嘴嘴打架，但必必估量對(duì)手。?？谠G的他便便罵，氣力小小的他便打。。與王胡打架架輸了時(shí)，便便說(shuō)君子動(dòng)口口不動(dòng)手，假假洋鬼子哭喪喪棒才舉起來(lái)來(lái)，他已伸出出頭顱以待了了。對(duì)抵抗力力稍為薄弱的的小D，則揎拳擄臂臂擺出挑戰(zhàn)的的態(tài)度，對(duì)毫毫無(wú)抵抗力的的小尼姑則動(dòng)動(dòng)手動(dòng)腳，大大肆其輕保都都是他卑怯天天性的表現(xiàn)。。徐旭生與魯魯迅討論中國(guó)國(guó)人的民族性性，結(jié)果說(shuō)中中國(guó)人的大毛毛病是聽(tīng)天任任命與中庸，，這毛病大約約是由惰性而而來(lái)的。魯迅迅回答他道；；這不是由于于惰性，是由由于卑怯性。?！坝鲆?jiàn)強(qiáng)者者不敢反抗，，便以中庸這這些話來(lái)以自自慰，倘他有有了權(quán)力別人人奈何他不得得時(shí)，則兇殘殘橫恣，宛然然如一暴君，，做事并不中中庸?！比?、善于投投機(jī)阿Q本來(lái)痛恨革革命。等到到辛亥革命命大潮流震震蕩到未莊莊，趙太爺爺父子都盤(pán)盤(pán)起辮子贊贊成革命，，阿Q看得眼熱，，也想做起起革命黨來(lái)來(lái)了。但阿阿Q革命的目的的，不過(guò)為為了他自己己的利益，，于革命意意義，實(shí)絲絲毫沒(méi)有了了解。所以以一為假洋洋鬼子所拒拒斥，就想想到衙門(mén)里里去告他謀謀反的罪名名，好讓他他滿門(mén)抄斬?cái)?。《華蓋集?忽然想到》那一條道：：“中國(guó)人人都是伶俐俐人，也都都明白中國(guó)國(guó)雖完，自自己決不會(huì)會(huì)吃苦的；；因?yàn)槎甲冏兂龊鲜降牡膽B(tài)度來(lái)……這流人是永永遠(yuǎn)勝利的的，大約也也將永遠(yuǎn)存存在。在中中國(guó)唯有他他們最適于于生存，而而他們生存存的時(shí)候，，中國(guó)便永永遠(yuǎn)免不了了反復(fù)著先先前的命運(yùn)運(yùn)?！鄙朴谟谕稒C(jī)似乎乎成為中國(guó)國(guó)民族劣根根性之一。。四、夸大狂狂與自尊癖癖阿Q雖是極卑微微的人物，，而未莊人人全不在他他眼里，甚甚至趙太爺爺?shù)膬鹤舆M(jìn)進(jìn)了學(xué)，阿阿Q在精神上也也不表示尊尊崇，以為為我的兒子子將比他闊闊得多。加加之進(jìn)了幾幾回城更覺(jué)覺(jué)自負(fù)。““但為了城城里油煎大大頭魚(yú)的加加蔥法和條條凳的稱(chēng)呼呼異于未莊莊，他又瞧瞧不起城里里人了”。。中國(guó)人以以前動(dòng)不動(dòng)動(dòng)自稱(chēng)其國(guó)國(guó)為數(shù)千年年的文明之之邦、地大大物物博，，自己是軒軒轅華胄，，神明貴種種，視西洋洋人為野蠻蠻民族，毫毫無(wú)文化可可言。及屢屢遭挫敗，，則又說(shuō)西西洋人所恃恃的不過(guò)船船堅(jiān)炮利而而已，所有有的不過(guò)聲聲光化電而而已，談到到禮教倫常常則何能及及我們?nèi)f分分之一？甚甚至于飽受受西洋教育育的辜鴻銘銘還說(shuō)中國(guó)國(guó)人隨地吐吐痰和娶妾妾制度是一一種精神文文明。這何何異于阿Q將自己頭上上的癩頭瘡瘡疤當(dāng)做高高尚光榮的的符號(hào)，當(dāng)當(dāng)別人嘲笑笑他時(shí)就說(shuō)說(shuō)“你還不不配……”呢？阿Q的種種劣性性都有其培培育生長(zhǎng)的的土地。活活在清朝末末年地主階階級(jí)和買(mǎi)辦辦階級(jí)還占占統(tǒng)治地位位時(shí)期，他他赤貧如洗洗，沒(méi)有財(cái)財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有有職業(yè)，連連個(gè)家也沒(méi)沒(méi)有，寄住住在土谷祠祠。他經(jīng)常常受到趙太太爺、假洋洋鬼子的打打擊、凌辱辱和周?chē)狡匠Ｈ说某俺芭?，?duì)這這些他都以以“精神勝勝利法”一一笑了之。。由于他在在政治上承承受著沉重重的壓迫，，經(jīng)濟(jì)上遭遭受著殘酷酷的剝削，，精神上蒙蒙受著長(zhǎng)期期的毒害，，人格上忍忍受著種種種屈辱，所所以他有自自發(fā)的革命命要求，希希望通過(guò)抗抗?fàn)?，改變變自己的現(xiàn)現(xiàn)狀，但是是由于長(zhǎng)期期封建思想想的毒害，，他也有自自私、陜隘隘、封建、、保守等落落后思想。。自發(fā)的革革命要求和和落后的思思想意識(shí)，，在阿Q身上始終是是矛盾著的的，他是這這種矛盾性性格的統(tǒng)一一體是舊民民主主義革革命時(shí)期的的一個(gè)落后后而不覺(jué)悟悟的農(nóng)民典典型、縮影影。了解了了阿Q的“精神勝利利法”后，阿Q給人們留深深刻的印象象，具體如如下：一、阿Q這個(gè)形象令令人笑中帶帶淚。對(duì)于失敗、、屈辱、窘窘境等人生生中難免遇遇到的事，，一般的、、正常的人人會(huì)悲傷之之后繼續(xù)奮奮斗；憤怒怒之后難以以忘懷；不不滿之后努努力改變困困境。但阿阿Q卻不然。他他自有他一一套獨(dú)特的的、但同時(shí)時(shí)又是病態(tài)態(tài)心理表現(xiàn)現(xiàn)的對(duì)付方方法，那便便是“精神神勝利法””。而阿Q的“精神勝勝利法”便便是阿Q令人笑中帶帶淚的原因因所在。二、阿Q這個(gè)形象令令人既同情情又痛恨。。令人同情的的是阿Q的一生是悲悲劇的一生生，充滿著著屈辱、貧貧苦，挨饑饑受罵被打打不絕。他他在未莊人人的眼里根根本就不是是一個(gè)完整整的人，而而是人們茶茶余飯后的的笑料而已已。阿Q既喪失了做做人的人格格、尊嚴(yán)，，如不能姓姓趙，否則則便挨打。。又是一無(wú)無(wú)所有的：：他上無(wú)片片瓦，下無(wú)無(wú)立錐之地地，只能借借住在土谷谷祠中，靠靠給人打零零工為生，，老婆、孩孩子更是癡癡心夢(mèng)想，，而這些，，都是作為為一個(gè)人最最低的、最最根本的需需要??！但但在那個(gè)社社會(huì)，這只只能是阿Q的美夢(mèng)而已已。這就使使阿Q愈發(fā)人不像像人。而到到最后，阿阿Q竟被枉殺，，以被錯(cuò)殺殺而結(jié)束了了他短暫而而不幸的一一生。所有有這些，無(wú)無(wú)疑是令人人深感同情情的。但同同時(shí)，阿Q又是可恨的的：他沾染染了許多的的陋習(xí)：賭賭博、喝酒酒、偷了東東西還耍賴(lài)賴(lài)，更甚至至明里、暗暗里地耍流流氓，調(diào)戲戲婦女。三、阿Q這個(gè)形象又又是辛亥革革命前后被被壓迫、落落后、不覺(jué)覺(jué)悟農(nóng)民的的縮影。這一點(diǎn)我們們將在后面面分析內(nèi)容容中再細(xì)致致闡述?？傊?，阿Q是個(gè)令人““哀其不幸幸，怒其不不爭(zhēng)”的過(guò)過(guò)目難忘的的辛亥革命命前后不覺(jué)覺(jué)悟、被壓壓迫的農(nóng)民民形象。小說(shuō)1—9章的簡(jiǎn)介第一章，是是小說(shuō)的序序言，排列起來(lái)交交代四個(gè)問(wèn)問(wèn)題：小說(shuō)說(shuō)的名目、、阿Q無(wú)姓、無(wú)名名、無(wú)籍貫貫，寫(xiě)阿Q的政治地位位和他生活活的社會(huì)環(huán)環(huán)境。交代代名目的來(lái)來(lái)源時(shí)，從從孔子的““名不正則則言不順””說(shuō)起，批批判了“正正名論”，，順便給主主張保存““國(guó)粹”的的遺老遺少少們以諷刺刺?？疾彀的姓時(shí)，通通過(guò)趙太爺爺不準(zhǔn)他姓姓趙這一可可笑又可悲悲的情節(jié)，，突出了阿阿Q連姓都被剝剝奪了的屈屈辱的政治治地位，兇兇殘橫暴的的統(tǒng)治者也也粉墨登場(chǎng)場(chǎng)了。考察察阿Q的名，由““洋字”而而涉及“國(guó)國(guó)粹”，又又一次幽默默地諷刺那那些遺老遺遺少們?？伎疾彀的籍貫時(shí)，，諷刺了胡胡適的考據(jù)據(jù)癖。序言言告訴讀者者，他并不不為名人作作傳，而要要給一個(gè)不不為世人所所聞，連姓姓、名、籍籍貫都十分分模糊的流流浪雇農(nóng)阿阿Q作傳，表明明他對(duì)窮人人的態(tài)度；；而順筆諷諷刺當(dāng)時(shí)的的一些文人人，則是近近現(xiàn)代之交交新舊文化化交鋒的常常見(jiàn)現(xiàn)象。。第二章，追追述往事，，刻畫(huà)阿Q的性格特征征：精神勝勝利法。描述阿Q的部分生活活片斷，突突出了他的的妄自尊大大、自欺欺欺人。交代代阿Q的經(jīng)濟(jì)地位位，到處打打短工的流流浪雇農(nóng)，，是社會(huì)中中被壓迫、、被污辱的的最底層的的人。接著著連續(xù)寫(xiě)他他的四個(gè)生生活片斷。。他窮得娶娶不上老婆婆，卻自吹吹“我的兒兒子會(huì)闊得得多啦”；；在精神上上獨(dú)不崇奉奉趙、錢(qián)兩兩家，進(jìn)過(guò)過(guò)幾回城，，又譏笑未未莊人的““不見(jiàn)世面面”，這些些都突出了了阿Q妄自尊大的的特點(diǎn)；““癩瘡疤””的故事，，寫(xiě)他被欺欺辱時(shí)由打打人到怒目目而視到自自輕自賤；；“押牌寶寶”事件，，寫(xiě)他被欺欺辱后為取取得精神上上的勝利而而進(jìn)行自我我摧殘。以以上便是阿阿Q精神勝利法法的構(gòu)成部部分之一。。第三三章章，，接接第第一一章章的的情情節(jié)節(jié)，，繼繼續(xù)續(xù)寫(xiě)寫(xiě)阿阿Q的精精神神勝勝利利法法。阿阿Q被趙趙太太爺爺打打了了之之后后，，反反而而因因此此““得得意意了了許許多多年年””，，原原因因就就在在于于中中國(guó)國(guó)人人從從來(lái)來(lái)如如此此，，他他們們景景仰仰強(qiáng)強(qiáng)暴暴，，視視人人壓壓迫迫人人為為當(dāng)當(dāng)然然。。作作者者入入木木三三分分地地表表現(xiàn)現(xiàn)了了當(dāng)當(dāng)時(shí)時(shí)人人們們的的這這種種十十分分可可悲悲的的變變態(tài)態(tài)的的奴奴性性。。這這一一章章寫(xiě)寫(xiě)了了三三個(gè)個(gè)生生活活片片斷斷。。竟竟然然敗敗在在王王胡胡手手下下，，遭遭到到““平平生生第第一一件件的的屈屈辱辱””；；挨挨了了假假洋洋鬼鬼子子的的““哭哭喪喪棒棒””，，遭遭到到““平平生生第第二二件件的的屈屈辱辱””；；調(diào)調(diào)戲戲小小尼尼姑姑，，為為自自己己的的屈屈辱辱報(bào)報(bào)仇仇。。三三個(gè)個(gè)片片斷斷，，刻刻畫(huà)畫(huà)了了阿阿Q畏強(qiáng)強(qiáng)凌凌弱弱的的性性格格；；阿阿Q與王王胡胡比比丑丑，，說(shuō)說(shuō)明明他他無(wú)無(wú)聊聊到到了了極極點(diǎn)點(diǎn)；；憎憎惡惡假假洋洋鬼鬼子子，，則則表表現(xiàn)現(xiàn)他他排排斥斥異異端端；；““趕趕緊緊抽抽緊緊筋筋骨骨””等等待待挨挨打打，，顯顯出出十十足足的的奴奴性性；；調(diào)調(diào)戲戲尼尼姑姑，，更更表表現(xiàn)現(xiàn)阿阿Q對(duì)女女性性態(tài)態(tài)度度上上的的骯骯臟臟靈靈魂魂。。第四四章章，，寫(xiě)寫(xiě)阿阿Q拙劣劣的的求求愛(ài)愛(ài)經(jīng)經(jīng)過(guò)過(guò)和和遭遭到到的的可可悲悲結(jié)結(jié)果果，，繼繼續(xù)續(xù)表表現(xiàn)現(xiàn)阿阿Q的地地位位和和處處境境。。作者者在在敘敘述述中中把把阿阿Q的永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)得得意意歸歸究究于于““中中國(guó)國(guó)精精神神文文明明冠冠于于全全球球””，，指指明明了了他他的的思思想想是是受受了了封封建建文文化化、、思思想想的的影影響響而而產(chǎn)產(chǎn)生生的的，，這這是是阿阿Q嚴(yán)格格遵遵循循““男男女女之之大大防防””和和排排斥斥異異端端的的思思想想根根源源。。而而強(qiáng)強(qiáng)調(diào)調(diào)阿阿Q的““樣樣樣樣合合于于圣圣經(jīng)經(jīng)賢賢傳傳””，，以以及及他他要要找找女女人人是是惟惟恐恐““不不孝孝有有三三無(wú)無(wú)后后為為大大””，，都都說(shuō)說(shuō)明明阿阿Q全身身浸浸潤(rùn)潤(rùn)了了封封建建思思想想的的毒毒素素，，滿滿腦腦子子都都是是封封建建思思想想道道德德。。而而他他去去擰擰女女人人大大腿腿，，說(shuō)說(shuō)““誅誅心心話話””““擲擲一一塊塊小小石石頭頭””，，留留心心想想““引引誘誘野野男男人人的的女女人人””，，又又說(shuō)說(shuō)明明他他前前面面的的思思想想是是虛虛偽偽而而可可憎憎的的。。年年近近三三十十的的阿阿Q要求求戀戀愛(ài)愛(ài)是是正正當(dāng)當(dāng)?shù)牡?，，但但他他的的要要求求卻卻觸觸犯犯了了封封建建禮禮教教，，因因而而遭遭到到趙趙太太爺爺父父子子的的兇兇殘殘迫迫害害，，他他不不僅僅挨挨打打，，而而且且連連可可憐憐的的一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)家家當(dāng)當(dāng)也也被被榨榨取取干干凈凈，，斷斷絕絕了了活活路路。。這這一一章章，，寫(xiě)寫(xiě)了了阿阿Q的可可憎憎，，更更寫(xiě)寫(xiě)了了他他的的可可憐憐，，也也寫(xiě)寫(xiě)了了統(tǒng)統(tǒng)治治者者迫迫害害人人民民的的殘殘暴暴。。到到此此，，情情節(jié)節(jié)發(fā)發(fā)展展又又深深入入了了一一步步。。第五章，，寫(xiě)阿Q走投無(wú)路路，揭示示麻木的的國(guó)民““吃人””的本相相，再寫(xiě)寫(xiě)阿Q的畏強(qiáng)凌凌弱?！皯賽?ài)愛(ài)”既成成“悲劇劇”，阿阿Q接下來(lái)遇遇到了““生計(jì)問(wèn)問(wèn)題”。。這一章章寫(xiě)了三三個(gè)生活活片斷。。阿Q感到“世世上有些些古怪””，做工工被老主主顧拒之之門(mén)外而而意識(shí)到到生路被被斷絕。。然而他他并沒(méi)有有意識(shí)到到斷他生生路的是是趙太爺爺之流，，而誤以以為是比比他更弱弱小的小小D“謀了他的的飯碗去去”，便便發(fā)生了了“龍虎虎斗”。。這既表表現(xiàn)了阿阿Q的畏強(qiáng)凌凌弱的性性格，又又說(shuō)明阿阿Q的不覺(jué)悟悟已經(jīng)到到了令人人不可思思議的地地步。無(wú)無(wú)路可走走的阿Q去靜修庵庵偷蘿卜卜，是情情節(jié)的必必然發(fā)展展。他視視小尼姑姑如草芥芥，對(duì)老老尼姑耍耍無(wú)賴(lài)，，亦是他他畏強(qiáng)凌凌弱無(wú)賴(lài)賴(lài)霸道的的表現(xiàn)。。自己的的不爭(zhēng)氣氣不覺(jué)悟悟，統(tǒng)治治階級(jí)的的迫害，，必然使使他走上上行竊之之路。第六章，，寫(xiě)阿Q由走投無(wú)無(wú)路到短短暫的““中興””，再被被趙太爺爺逼到無(wú)無(wú)路可走走的經(jīng)過(guò)過(guò)。阿Q從城里回回到未莊莊后，受受到人們們的“敬敬畏”，，不過(guò)因因?yàn)樗谠诔抢锝o給白舉人人家里幫幫過(guò)忙，，手里有有現(xiàn)錢(qián)，，有些便便宜貨，，還知道道城里一一些見(jiàn)聞聞。因此此，掌柜柜、酒客客、路人人都對(duì)阿阿Q“刮目相待待”，王王胡等人人對(duì)阿Q也“肅然然”，婦婦女對(duì)有有劣跡的的阿Q也不再躲躲避，而而是主動(dòng)動(dòng)趕著要要買(mǎi)他的的東西。。這一切切深刻揭揭示了國(guó)國(guó)民趨炎炎附勢(shì)的的本性。。然而，，當(dāng)阿Q的底細(xì)被被披露出出來(lái)后，，人們又又由對(duì)他他的“敬敬而遠(yuǎn)之之”到““斯亦不不足畏也也矣”，，更說(shuō)明明了世態(tài)態(tài)的炎涼涼，人們們的愚昧昧無(wú)知。。不由得得使人發(fā)發(fā)問(wèn)，這這樣的國(guó)國(guó)民，不不改造行行嗎?阿Q的又一次次走投無(wú)無(wú)路成為為必然。。第七章，，寫(xiě)辛亥亥革命到到來(lái)時(shí)各各階層對(duì)對(duì)革命的的態(tài)度，，突出了了阿Q的革命要要求。在阿Q再一次被被逼上末末路時(shí)，，辛亥革革命的暴暴風(fēng)雨來(lái)來(lái)了。城城里的““舉人老老爺”視視革命如如洪水猛猛獸，他他要逃難難了。未未莊的““一群鳥(niǎo)鳥(niǎo)男女””驚恐萬(wàn)萬(wàn)狀，誤誤傳革命命軍是為為崇禎報(bào)報(bào)仇的軍軍隊(duì)。阿阿Q則最具有有代表性性，由于于他的思思想深處處的保守守心理，，使他對(duì)對(duì)一切新新生事物物都持懷懷疑和否否定的態(tài)態(tài)度，所所以起先先對(duì)革命命“深?lèi)簮憾唇^絕之”；；但他又又從自己己的處境境和感受受出發(fā)，，感到““革命也也好罷””，產(chǎn)生生了“便便是我，，也要投投降革命命黨”的的要求，，因此他他高喊““造反了了，造反反了”，，表達(dá)了了他革命命的愿望望。但他他所理解解的革命命實(shí)質(zhì)是是什么呢呢?“要什么就就是什么么，歡喜喜誰(shuí)就是是誰(shuí)”。。這樣的的革命怎怎么能夠夠成功?小說(shuō)以形形象的描描寫(xiě)，從從一個(gè)側(cè)側(cè)面反映映辛亥革革命失敗敗的根源源。再看看阿Q的對(duì)立面面，趙太太爺父子子在革命命到來(lái)時(shí)時(shí)嚇得六六神無(wú)主主，低聲聲下氣地地把一向向不放在在眼里的的阿Q叫成“老老Q”，這時(shí)候候的趙太太爺和阿阿Q儼然換了了一個(gè)位位置。還還是年輕輕一輩詭詭計(jì)多，，趙秀才才竟和假假洋鬼子子相約革革命，革革掉了靜靜修庵里里的一塊塊龍牌，，還順手手抄走了了一個(gè)宣宣德?tīng)t。。這就是是當(dāng)時(shí)非非常普遍遍的混跡跡于革命命中的假假革命現(xiàn)現(xiàn)象。第八章，，寫(xiě)辛亥亥革命引引起的未未莊的變變化，進(jìn)進(jìn)一步刻刻畫(huà)阿Q的性格。。革命像一一陣風(fēng)一一掃而過(guò)過(guò)，并沒(méi)沒(méi)有到達(dá)達(dá)未莊，，人心日日見(jiàn)安定定。政權(quán)權(quán)落到投投機(jī)鉆營(yíng)營(yíng)者手中中。變化化最大的的不過(guò)是是掀起了了盤(pán)辮的的風(fēng)潮。。趙秀才才、假洋洋鬼子成成了戴““銀桃子子”的革革命黨，，未莊的的政權(quán)仍仍在這些些從前的的壓迫者者手中。。阿Q要投革革命黨黨，結(jié)結(jié)果誤誤投假假洋鬼鬼子門(mén)門(mén)下不不成，，被““哭喪喪棒””趕出出門(mén)。。他被被剝奪奪了革革命的的權(quán)利利。同同時(shí)寫(xiě)寫(xiě)趙家家遭搶搶?zhuān)@這就預(yù)預(yù)示著著阿Q的悲劇劇命運(yùn)運(yùn)就要要到來(lái)來(lái)。第九章章，寫(xiě)寫(xiě)阿Q被當(dāng)作作替死死鬼被被捕、、被審審和被被處決決。趙家遭遭搶使使未莊莊人和和阿Q都很““快意意”，，這體體現(xiàn)了了人們們對(duì)統(tǒng)統(tǒng)治者者的不不滿情情緒。。阿Q就是作作為搶搶劫嫌嫌疑犯犯而被被捕的的。誰(shuí)誰(shuí)告了了他的的狀呢呢?就是戴戴“銀銀桃子子”的的自稱(chēng)稱(chēng)革命命黨的的趙秀秀才。。壓迫迫阿Q的是趙趙秀才才之流流，不不準(zhǔn)阿阿Q革命的的是趙趙秀才才，最最后捕捕他、、審他他、處處決他他的還還是這這個(gè)戴戴著““銀桃桃子””的““革命命黨””人。。阿Q要求革革命而而不可可得，，革命命后反反而被被槍斃斃，他他成了了革命命的犧犧牲品品。可可悲的的是，，他到到死也也不知知道自自己為為什么么被槍槍斃，，而且且還在在死前前表演演了他他最后后的精精神勝勝利法法：““過(guò)了了二十十年又又是一一個(gè)……””這一章章里，，還提提到城城里依依然如如故，，掌權(quán)權(quán)的還還是原原班人人馬，，舉人人還在在追究究陳年年老租租，依依然游游街示示眾，，依然然看客客如云云，只只是審審問(wèn)的的跪改改為站站，處處決的的砍頭頭改為為槍斃斃。小小說(shuō)顯顯示，，辛亥亥革命命后的的中國(guó)國(guó)社會(huì)會(huì)，仍仍然是是一團(tuán)團(tuán)漆黑黑；辛辛亥革革命后后的中中國(guó)人人，依依然是是那樣樣麻木木。《端午節(jié)》中人物是方玄綽（節(jié)選）“過(guò)了節(jié)么么？——仍舊做官……明天店家來(lái)來(lái)要錢(qián)，你你只要說(shuō)初初八的下午午?！彼钟忠础秶L試集》了。方太太太怕失了機(jī)機(jī)會(huì)，連忙忙吞吞吐吐吐的說(shuō)：““我想，過(guò)過(guò)了節(jié)，到到了初八，，我們……倒不如去買(mǎi)買(mǎi)一張彩票票⑾……”“胡說(shuō)！會(huì)會(huì)說(shuō)這樣無(wú)無(wú)教育的……”這時(shí)候，他他忽而又記記起被金永永生支使出出來(lái)以后的的事了。那那時(shí)他惘惘惘的走過(guò)稻稻香村，看看店門(mén)口豎豎著許多斗斗大的字的的廣告道““頭彩幾萬(wàn)萬(wàn)元”，仿仿佛記得心心里也一動(dòng)動(dòng)，或者也也許放慢了了腳步的罷罷，但似乎乎因?yàn)樯岵徊坏闷A里里僅存的六六角錢(qián)，所所以竟也毅毅然決然的的走遠(yuǎn)了。。他臉色一一變，方太太太料想他他是在惱著著伊的無(wú)教教育，便趕趕緊退開(kāi)，，沒(méi)有說(shuō)完完話。方玄玄綽也沒(méi)有有說(shuō)完話，，將腰一伸伸，咿咿嗚嗚嗚的就念念《嘗試集》。一九二二二年六月月《端午節(jié)》這篇小說(shuō)說(shuō)的故事情節(jié)節(jié)非常簡(jiǎn)單單，魯迅迅以1920年代初期北洋洋政府積欠教教師、公務(wù)員員的薪餉為背背景，敘述在在政府當(dāng)個(gè)小小官，也在學(xué)學(xué)校兼課賺鐘鐘點(diǎn)費(fèi)的主人人公方玄綽（（這和小說(shuō)家家魯迅的生活活是類(lèi)似的）），不幸碰上上了政府財(cái)政政困難，所以以不但官餉發(fā)發(fā)不出來(lái)，連連教員的薪俸俸都積欠大半半年，因而造造成家中經(jīng)濟(jì)濟(jì)拮據(jù)，陷入入困境。不僅僅如此，連一一向尊敬方玄玄綽的方太太太也開(kāi)始對(duì)先先生抱怨連連連。在面臨政政府欠餉、同同事要求挺身身抗?fàn)幒吞г辜矣?jì)困困難這樣內(nèi)外外多方夾擊之之下，方玄綽綽雖然心有不不平，但是因因?yàn)榍优惩丝s縮，不敢挺身身而出，以致致于最后陷入入過(guò)不了端午午佳節(jié)的窘境境。這這篇小說(shuō)說(shuō)的主要人物只有有兩位，即方玄綽和他的的“沒(méi)有受過(guò)過(guò)新教育”的的太太兩人，不過(guò)多多半以方玄綽綽為中心，以以方太太作為為陪襯之用。。和《幸福的家庭》相似，小說(shuō)的的故事場(chǎng)景是是以方玄綽的的家庭生活為為中心。在魯魯迅筆下，方方玄綽曾經(jīng)寫(xiě)寫(xiě)過(guò)一本白話話詩(shī)集，也會(huì)會(huì)翻看胡適的的《嘗試集》，這顯示了新新知識(shí)分子的的某些特征。。他支持新文文化運(yùn)動(dòng)，腦腦子里也裝了了新思想，會(huì)會(huì)用新的眼光光來(lái)看社會(huì)問(wèn)問(wèn)題，并不是是像四銘或高高爾礎(chǔ)這類(lèi)表表面開(kāi)明，而而骨子里卻是是地道保守的的舊文人。不不過(guò)，這樣一一位有新思想想的知識(shí)分子子，在面臨現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的困境時(shí)時(shí)卻顯得懦弱弱退縮，縱使使有不平之鳴鳴，也只是發(fā)發(fā)發(fā)牢騷，不不敢?jiàn)^起抗?fàn)帬?zhēng)。這篇小說(shuō)說(shuō)便描寫(xiě)方玄玄綽在經(jīng)濟(jì)困困境壓迫下，，無(wú)法突破困困境，僅能藉藉由“差不多多說(shuō)”來(lái)自我我圓說(shuō)、自我我麻痹，最后后仍深深感到到挫敗和苦惱惱。方玄綽的“差不多說(shuō)說(shuō)”其實(shí)是另另一種自我麻麻痹的阿Q精神，魯迅將將阿Q精神移植到方方玄綽這位當(dāng)當(dāng)代知識(shí)分子子身上，加深深刻畫(huà)他個(gè)人人內(nèi)在外在的的落差與沖突突。(43)與駑鈍的阿Q相較，方玄綽綽對(duì)外能用更更精致的語(yǔ)言言來(lái)掩飾自己己的矛盾，但但對(duì)內(nèi)卻瞞騙騙不了自己清清醒的意識(shí)，，他為自己的的里外不一、、言行不一而而飽受苦惱。?！抖宋绻?jié)》社會(huì)背景：本篇最初發(fā)表表于一九二二二年九月上海?！缎≌f(shuō)月報(bào)》第十三卷第九九號(hào)。當(dāng)時(shí)正正處于“五四四”落潮期,新文化運(yùn)動(dòng)和和“五四”運(yùn)運(yùn)動(dòng)激發(fā)起民民眾的反封建建的革命熱潮潮,但這種狂熱隨隨著軍閥政府府與封建舊勢(shì)勢(shì)力的鎮(zhèn)壓,暫時(shí)退了下去去。新舊勢(shì)力力的交鋒出現(xiàn)現(xiàn)了此消彼漲漲的狀況。在在這種情況下下不單一些封封建的遺老遺遺少們開(kāi)始大大行其道，就就是一些接受受了新文化洗洗禮的人也回回到了舊的軌軌跡上來(lái)了。。還有一些貌貌似進(jìn)步，實(shí)實(shí)則落后的人人物趁機(jī)轉(zhuǎn)向向。中心思想：《端午節(jié)》就是魯迅先生生運(yùn)用輕松幽幽默的方式對(duì)對(duì)“方玄綽””這類(lèi)表面上上進(jìn)步，骨子子里落后的舊舊知識(shí)分子的的辛辣諷刺。。人物形象：《端午節(jié)》塑造了一個(gè)表表面上進(jìn)步，，骨子里落后后的舊知識(shí)分分子"方玄綽"的形象。方弦弦綽是“這些些因循守舊,看不慣新的事事物,總是喜歡在過(guò)過(guò)去的世界里里思考問(wèn)題的的人物代表。?！而喌南矂　?922年10月俄國(guó)的盲詩(shī)人人愛(ài)羅先珂⑵⑵君帶了他那那六弦琴到北北京之后不久久，便向我訴訴苦說(shuō)：“寂寂寞呀，寂寞寞呀，在沙漠漠上似的寂寞寞呀！”這這應(yīng)該該是真實(shí)的，，但在我卻未未曾感得；我我住得久了，，“入芝蘭之之室，久而不不聞其香”⑶⑶，只以為很很是嚷嚷罷了了。然而我之之所謂嚷嚷，，或者也就是是他之所謂寂寂寞罷。《鴨的喜劇》是一篇帶有紀(jì)紀(jì)實(shí)性色彩的的小說(shuō)，作者者與俄國(guó)盲詩(shī)詩(shī)人愛(ài)羅先珂珂在北京有過(guò)過(guò)一段交往，，本篇即以此此為素材，作作品結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單單明了，但內(nèi)內(nèi)容豐富深廣廣。作者塑造造的主人公愛(ài)愛(ài)羅先珂對(duì)世世界充滿愛(ài)心心，那是一種種趨勢(shì)博大的的愛(ài)，他愛(ài)一一切生物，愛(ài)愛(ài)充滿活力的的生命，愛(ài)歡歡樂(lè)的世界，，但世界并非非盡如人意的的。作者通過(guò)過(guò)鴨的喜劇——也就是由蝌蚪蚪的悲劇，提提示了生存競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)，弱肉強(qiáng)強(qiáng)食的生命現(xiàn)現(xiàn)象所折射出出的社會(huì)現(xiàn)象象，委婉的表表達(dá)了人間不不可能無(wú)所不不愛(ài)，唯有反反抗強(qiáng)暴，才才能保護(hù)弱者者的思想。本本篇在寫(xiě)作上上有散文化特特色，情節(jié)性性不強(qiáng)，但語(yǔ)語(yǔ)言樸實(shí)、親親切、雅致、、別有一翻韻韻味。愛(ài)羅先珂居住住在北京。他他覺(jué)得十分無(wú)無(wú)聊，寂寞，，便托人買(mǎi)了了一些蝌蚪兒兒，待它們長(zhǎng)長(zhǎng)大后就可以以聽(tīng)到交響曲曲般的“蛙鳴鳴聲”。當(dāng)他他從孩子口中中得知“他們們生了腳了””，“他便高高興的微笑道道”。然而，，他又買(mǎi)了四四只“誠(chéng)然是是可愛(ài)，遍身身松花黃”的的小鴨。小鴨鴨固然可愛(ài)，，但它們?cè)谟斡斡镜臅r(shí)喉，，“吃掉”了了河中愛(ài)羅先先珂的蝌蚪。。使他夢(mèng)寐以以求的“蛙鳴鳴交響曲”就就這樣破滅。。事后，他帶帶著遺憾離開(kāi)開(kāi)了“沙漠””般的北京。。文章不長(zhǎng)，但但是字里行間間魯迅先生所所運(yùn)用的修辭辭手法卻是十十分精辟的，，他把北京比比喻成“沙漠漠”，從中體體現(xiàn)出北京的的安靜、干燥燥等特點(diǎn)。文文中魯迅寫(xiě)到到的小鴨形象象，雖然不過(guò)過(guò)一、兩句話話，但十分形形象、生動(dòng)地地體現(xiàn)出小鴨鴨可愛(ài)的樣子子。而文章的最后后兩節(jié)，總覺(jué)覺(jué)得有些凄涼涼：景在，人人已不在。真真有點(diǎn)可惜了了，如此可愛(ài)愛(ài)美麗的景色色，竟無(wú)人欣欣賞，是不是是有些可惜了了呢？《兔和貓》1922年10月“這一對(duì)白兔兔，似乎離娘娘并不久，雖雖然是異類(lèi)，，也可以看出出他們的天真真爛漫來(lái)。但但也豎直了小小小得通紅的的耳朵，動(dòng)著著鼻子，眼睛睛里頗現(xiàn)些驚驚異的神色……”“這小院子里有有一株野桑樹(shù)樹(shù)，桑子落地地，他們最?lèi)?ài)愛(ài)吃，便連喂喂他們的菠菜菜也不吃了。。烏鴉喜鵲想想要下來(lái)時(shí)，，他們便弓著著身子用后腳腳在地上使勁勁地一彈，嚯嚯的一聲直跳跳上去，像飛飛起了一團(tuán)雪雪，鴉鵲嚇得得趕緊走，這這樣的幾回，，再也不敢來(lái)來(lái)了……””““可惡的的是一一匹大大貓，，常在在矮墻墻上惡惡狠狠狠的看看……””確實(shí)后后來(lái)這這一對(duì)對(duì)白兔兔的兩兩個(gè)孩孩子被被“可可惡的的”““一匹匹大貓貓”吃吃掉了了。所所以魯魯迅一一直以以來(lái)非非常討討厭貓貓，他他的很很多作作品中中都提提到過(guò)過(guò)；甚甚至后后來(lái)起起了要要把這這一批批大貓貓用氰氰酸鉀鉀給毒毒死的的念頭頭！這這是魯魯迅的的小說(shuō)說(shuō)集《吶喊》中的一一篇。。文章章通過(guò)過(guò)可惡惡的大大貓吃吃掉了了作者者所喜喜愛(ài)的的白兔兔的事事情，，表達(dá)達(dá)了作作者對(duì)對(duì)弱小小的同同情，，對(duì)隨隨意欺欺凌弱弱小者者的憎憎恨；；同時(shí)時(shí)也流流露出出作者者反對(duì)對(duì)無(wú)原原則““修善善”的的主張張?！锻煤拓堌垺愤@篇小小說(shuō)帶帶有寓寓言的的色彩彩，作作者以以小動(dòng)動(dòng)物兔兔和貓貓為對(duì)對(duì)象，，抒發(fā)發(fā)了自自己的的愛(ài)憎憎之情情。作作者同同情新新生弱弱小的的兔子子，憎憎惡大大黑貓貓的兇兇惡，，并由由此寓寓視社社會(huì)現(xiàn)現(xiàn)象，，從而而更加加反襯襯出代代表黑黑暗勢(shì)勢(shì)力的的大黑黑貓的的兇殘殘，和和作者者對(duì)其其的憎憎惡之之情。。作者者以極極強(qiáng)的的觀察察力，，傳神神的筆筆致把把白兔兔的外外形、、動(dòng)作作、神神態(tài)描描繪的的栩栩栩如生生，語(yǔ)語(yǔ)言生生動(dòng)準(zhǔn)準(zhǔn)確，，從而而增強(qiáng)強(qiáng)了作作品的的藝術(shù)術(shù)魅力力?！讹L(fēng)波波》1920年10月辮子子,曾是是清清王王朝朝統(tǒng)統(tǒng)治治建建立立和和消消亡亡的的標(biāo)標(biāo)志志之之一一;在魯魯迅迅眼眼里里,又是是傳傳統(tǒng)統(tǒng)文文化化和和國(guó)國(guó)民民精精神神枷枷鎖鎖的的一一種種象象征征,是國(guó)國(guó)民民革革命命與與危危機(jī)機(jī)的的一一種種征征兆兆.這篇篇小小說(shuō)說(shuō)通通過(guò)過(guò)對(duì)對(duì)江江南南水水鄉(xiāng)鄉(xiāng)中中一一場(chǎng)場(chǎng)辮辮子子風(fēng)風(fēng)波波的的描描述述,展示示了了辛辛亥亥革革命命后后中中國(guó)國(guó)農(nóng)農(nóng)村村的的真真實(shí)實(shí)面面貌貌,揭示示了了缺缺乏乏精精神神信信仰仰和和追追求求的的"無(wú)特特操操"的國(guó)國(guó)民民性性弱弱點(diǎn)點(diǎn).〇主主題題:小說(shuō)說(shuō)描描寫(xiě)寫(xiě)1917所張張勛勛復(fù)復(fù)辟辟事事件件在在江江南南某某水水鄉(xiāng)鄉(xiāng)所所引引起起的的一一場(chǎng)場(chǎng)關(guān)關(guān)于于辮辮子子的的風(fēng)風(fēng)波波,以小小見(jiàn)見(jiàn)大大,展示示了了辛辛亥亥革革命命后后中中國(guó)國(guó)農(nóng)農(nóng)村村的的封封閉閉,愚昧昧,保守守的的沉沉重重氛氛圍圍,帝制制余余孽孽還還在在向向農(nóng)農(nóng)民民肆肆虐虐,農(nóng)民民還還處處于于封封建建勢(shì)勢(shì)力力和和封封建建思思想想的的統(tǒng)統(tǒng)治治和和控控制制之之下下,揭示示了了缺缺乏乏精精神神信信仰仰的的追追求求而而陷陷于于自自私私,茍活活,麻木木,冷漠漠,盲從從狀狀態(tài)態(tài)的的"無(wú)特特操操"的國(guó)國(guó)民民性性的的弱弱點(diǎn)點(diǎn).說(shuō)明明辛辛亥亥革革命命并并沒(méi)沒(méi)有有給給封封建建統(tǒng)統(tǒng)治治下下的的中中國(guó)國(guó)農(nóng)農(nóng)村村帶帶來(lái)來(lái)真真正正的的變變革革,今后后的的社社會(huì)會(huì)革革命命,若不不能能喚喚醒醒民民眾眾,是難難以以成成功功的的.〇人人物物:七斤斤:是當(dāng)當(dāng)?shù)氐刂牡囊?jiàn)見(jiàn)過(guò)過(guò)世世面面的的"出場(chǎng)場(chǎng)人人物物",甚至至于于受受到到眾眾人人尊尊敬敬,有"相當(dāng)當(dāng)?shù)牡拇鲇?的.然而而他他聽(tīng)聽(tīng)到到皇皇帝帝坐坐龍龍庭庭的的消消息息后后的的垂垂頭頭喪喪氣氣,對(duì)妻妻子子責(zé)責(zé)罵罵時(shí)時(shí)的的隱隱忍忍,遷怒怒于于女女兒兒時(shí)時(shí)的的內(nèi)內(nèi)心心郁郁悶悶,實(shí)際際上上卻卻顯顯示示著著他他是是一一個(gè)個(gè)麻麻木木膽膽怯怯,愚昧昧鄙鄙俗俗,毫無(wú)無(wú)民民主主主主義義覺(jué)覺(jué)悟悟的的落落后后農(nóng)農(nóng)民民的的典典型型.作品品通通過(guò)過(guò)這這樣樣的的人人物物形形象象地地表表明明:辛亥亥革革命命后后的的中中國(guó)國(guó),缺乏乏堅(jiān)堅(jiān)執(zhí)執(zhí)信信仰仰和和殉殉道道精精神神的的民民眾眾,與革革命命仍仍然然極極其其隔隔膜膜,離革革命命實(shí)實(shí)在在還還很很遙遙遠(yuǎn)遠(yuǎn);民眾眾這這樣樣不不覺(jué)覺(jué)悟悟,是辛辛亥亥革革命命及及其其他他一一切切變變革革終終將將失失敗敗的的根根本本原原因因,也是是類(lèi)類(lèi)似似辮辮子子風(fēng)風(fēng)波波的的悲悲劇劇不不斷斷上上演演的的現(xiàn)現(xiàn)實(shí)實(shí)基基礎(chǔ)礎(chǔ).趙七七爺爺:是一一個(gè)個(gè)不不學(xué)學(xué)無(wú)無(wú)術(shù)術(shù),精神神貧貧乏乏,空虛虛,善于于韜韜晦晦且且陰陰險(xiǎn)險(xiǎn)兇兇狠狠,時(shí)刻刻夢(mèng)夢(mèng)想想復(fù)復(fù)辟辟的的封封建建遺遺老老.他的的咄咄咄咄逼逼人人的的言言語(yǔ)語(yǔ),恫嚇嚇,欺騙騙的的舉舉動(dòng)動(dòng),說(shuō)明明封封建建復(fù)復(fù)辟辟勢(shì)勢(shì)力力企企圖圖卷卷土土重重來(lái)來(lái)的的欲欲望望與與野野心心.他雖雖與與七七斤斤等等人人處處于于不不同同的的社社會(huì)會(huì)階階層層,但在在一一定定意意義義上上,他與與七七斤斤等等人人一一樣樣,同是是專(zhuān)專(zhuān)制制統(tǒng)統(tǒng)治治下下無(wú)無(wú)信信仰仰,無(wú)特特操操的的子子民民,他的的被被人人尊尊敬敬,從另另一一個(gè)個(gè)角角度度說(shuō)說(shuō)明明了了辛辛亥亥革革命命的的不不徹徹底底性性.七斤斤嫂嫂:潑辣辣粗粗俗俗,伶牙牙俐俐齒齒,"恨棒棒打打人人",出語(yǔ)語(yǔ)刻刻毒毒;好勝勝壓壓人人,強(qiáng)詞詞奪奪理理,不為為人人后后,并無(wú)無(wú)一一般般農(nóng)農(nóng)村村婦婦女女的的誠(chéng)誠(chéng)厚厚.她與與八八一一嫂嫂,九斤斤老老太太等等其其它它人人物物一一樣樣,依然然自自私私,落后后,愚昧昧,麻木木,生活活在在渾渾渾渾噩噩噩噩的的不不覺(jué)覺(jué)悟悟狀狀態(tài)態(tài)之之中中.〇藝藝術(shù)術(shù):①結(jié)構(gòu)構(gòu)特特色色:作品品以以辮辮子子事事件件為為中中心心線線索索,描述述了了事事件件的的起起因因,發(fā)展展和和消消解解.風(fēng)波波是是由由"皇帝帝坐坐了了龍龍庭庭了了","皇帝帝要要辮辮子子",可七七斤斤沒(méi)沒(méi)有有辮辮子子引引起起的的.趙七七爺爺?shù)牡某龀鰣?chǎng)場(chǎng)使使風(fēng)風(fēng)波波驟驟然然強(qiáng)強(qiáng)化化.趙七七爺爺?shù)牡谋P(pán)盤(pán)在在頭頭頂頂上上象象道道士士一一般般的的辮辮子子放放下下來(lái)來(lái)了了,且幸幸災(zāi)災(zāi)樂(lè)樂(lè)禍禍地地質(zhì)質(zhì)問(wèn)問(wèn)七七斤斤的的辮辮子子哪哪里里去去了了,使七七斤斤,七斤斤嫂嫂感感到到如如同同受受了了死死刑刑似似的的,引起起一一系系列列的的矛矛盾盾沖沖突突,事件件驟驟變變,發(fā)展展.最后后又又以以趙趙七七爺爺?shù)牡霓p辮子子又又盤(pán)盤(pán)在在頂頂上上,"皇帝帝沒(méi)沒(méi)有有坐坐龍龍庭庭"而矛矛盾盾消消解解.②運(yùn)用用白白描描手手法法塑塑造造人人物物.通過(guò)過(guò)富富有有個(gè)個(gè)性性色色彩彩和和鄉(xiāng)鄉(xiāng)土土氣氣息息的的人人物物對(duì)對(duì)話話來(lái)來(lái)刻刻畫(huà)畫(huà)人人物物性性格格,展開(kāi)開(kāi)矛矛盾盾沖沖突突,推動(dòng)動(dòng)情情節(jié)節(jié)發(fā)發(fā)展展;選擇擇生生動(dòng)動(dòng)貼貼切切且且富富有有表表現(xiàn)現(xiàn)力力的的細(xì)細(xì)節(jié)節(jié)來(lái)來(lái)揭揭示示人人物物的的內(nèi)內(nèi)在在心心理理,暗示示深深刻刻的的主主題題內(nèi)內(nèi)蘊(yùn)蘊(yùn);作品品開(kāi)開(kāi)頭頭的的環(huán)環(huán)境境描描繪繪和和場(chǎng)場(chǎng)面面描描寫(xiě)寫(xiě),不僅僅是是一一幅幅充充滿滿地地方方色色彩彩和和生生活活氣氣息息的的風(fēng)風(fēng)景景畫(huà)畫(huà)和和風(fēng)風(fēng)俗俗畫(huà)畫(huà),而且且以以其其場(chǎng)場(chǎng)景景的的恬恬靜靜,與結(jié)結(jié)尾尾相相呼呼應(yīng)應(yīng),對(duì)辮辮子子風(fēng)風(fēng)波波的的波波瀾瀾起起伏伏起起到到了了對(duì)對(duì)比比襯襯托托作作用用.③作品品在在人人物物描描寫(xiě)寫(xiě)上上,善于于借借助助性性格格化化的的對(duì)對(duì)話話和和特特征征性性的的動(dòng)動(dòng)作作描描寫(xiě)寫(xiě),細(xì)節(jié)節(jié)描描寫(xiě)寫(xiě),揭示示人人物物潛潛在在的的心心理理活活動(dòng)動(dòng),勾勒勒人人物物的的精精神神特特征征,展現(xiàn)現(xiàn)復(fù)復(fù)雜雜深深微微的的人人際際關(guān)關(guān)系系.在環(huán)環(huán)境境描描寫(xiě)寫(xiě)上上,空間間環(huán)環(huán)境境,自然然環(huán)環(huán)境境的的描描繪繪,為事事件件的的發(fā)發(fā)生生和和主主題題的的實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)起起了了對(duì)對(duì)照照,映襯襯的的作作用用;社會(huì)會(huì)環(huán)環(huán)境境的的描描寫(xiě)寫(xiě)由由借借人人物物之之間間的的矛矛盾盾,爭(zhēng)斗斗作作了了成成功功的的展展現(xiàn)現(xiàn),具有有很很強(qiáng)強(qiáng)的的典典型型性性.《頭發(fā)發(fā)的的故故事事》1920年10月圍繞繞著著女女子子剪剪發(fā)發(fā)、、男男人人剪剪辮辮子子的的頭頭發(fā)發(fā)問(wèn)問(wèn)題題組組織織故故事事,通過(guò)過(guò)頭頭發(fā)發(fā)問(wèn)問(wèn)題題所所引引起起的的反反復(fù)復(fù)曲曲折折的的風(fēng)風(fēng)波波,魯迅迅寄寄寓寓了了自自己己對(duì)對(duì)封封建建頑頑固固守守舊舊勢(shì)勢(shì)力力的的痛痛惡惡,對(duì)軟軟弱弱的的不不徹徹底底的的舊舊民民主主主主義義革革命命的的憤憤激激.魯迅迅將將人人物物獨(dú)獨(dú)白白作作為為構(gòu)構(gòu)思思這這篇篇小小說(shuō)說(shuō)的的主主要要手手段段,通過(guò)過(guò)人人物物獨(dú)獨(dú)白白來(lái)來(lái)敘敘事事抒抒情情,同時(shí)時(shí)以以辮辮子子這這種種社社會(huì)會(huì)意意象象來(lái)來(lái)敘敘事事.小說(shuō)說(shuō)創(chuàng)創(chuàng)作作過(guò)過(guò)程程中中也也采采用用了了虛虛構(gòu)構(gòu)藝藝術(shù)術(shù),通過(guò)過(guò)虛虛構(gòu)構(gòu)的的"假",達(dá)到到藝藝術(shù)術(shù)上上的的"真".敘述述和和人人物物語(yǔ)語(yǔ)言言也也精精煉煉傳傳神神,富于于美美感感力力量量《頭發(fā)發(fā)的的故故事事》通篇篇流流動(dòng)動(dòng)著著憤憤激激的的情情緒緒。。n先生生在在紀(jì)紀(jì)念念雙雙十十節(jié)節(jié)時(shí)時(shí)大大發(fā)發(fā)感感慨慨：：““他他們們忘忘卻卻了了紀(jì)紀(jì)念念，，紀(jì)紀(jì)念念也也忘忘卻卻了了他他們們!””民眾眾為為什什么么忘忘卻卻了了對(duì)對(duì)辛辛亥亥革革命命的的紀(jì)紀(jì)會(huì)會(huì)呢呢?而那那景景象象又又確確實(shí)實(shí)讓讓人人覺(jué)覺(jué)得得痛痛心心：：到到了了十十月月十十日日這這一一天天，，““早早晨晨，，警警察察到到門(mén)門(mén)，，吩吩咐咐道道‘‘掛掛旗旗!’’‘‘是，，掛掛旗旗!’’各家家大大半半懶懶洋洋洋洋的的踱踱出出一一個(gè)個(gè)國(guó)國(guó)民民來(lái)來(lái)，，撅撅起起一一塊塊斑斑