青州北城八角鼓的流變、特征及流傳,戲劇論文

青州北城八角鼓的流變、特征及流傳,戲劇論文滿(mǎn)族入關(guān)前是一個(gè)能歌善舞的游牧民族，其樂(lè)器多小巧玲瓏，可邊走邊唱，八角鼓便是典型代表。據(jù)(青州旗城〕描繪敘述：八角鼓又名八旗鼓。鼓框系木制，鼓面蒙蟒皮，八角象征八旗，每角與角之間嵌2片小鈸，象征16佐。演奏時(shí)左手持鼓，右手彈擊，演奏技法分搓、拍、搖、簸、彈、挑等。青州北城位于以漢族為主、滿(mǎn)漢回雜居的青州市城北，獨(dú)特的地理位置及歷史文化傳統(tǒng)，使得北城八角鼓逐步構(gòu)成了自個(gè)的風(fēng)格。筆者作為土生土長(zhǎng)的北城滿(mǎn)族人，通過(guò)查閱文獻(xiàn)資料，實(shí)地調(diào)查采訪，開(kāi)掘北城八角鼓不同于其他地區(qū)的獨(dú)有特色和傳承方式，使八角鼓能夠引起更多人的關(guān)注和重視。一、青州滿(mǎn)族的構(gòu)成背景及八角鼓的歷史流變雍正年間，一方面京城內(nèi)滿(mǎn)族人口日益繁多，需外遷部分人口以緩解京城旗人的生計(jì)問(wèn)題；另一方面，出于軍事目的考慮，預(yù)防地區(qū)對(duì)抗，雍正皇帝下令設(shè)立地方駐防。正如(青州府志〕中記載：無(wú)事則以綠營(yíng)各巡衛(wèi)而民生安，有事則以旗兵制其后而國(guó)勢(shì)壯是青州全勢(shì)固總于一府，尤以駐防為重鎮(zhèn)云。于是，青州滿(mǎn)族旗城于雍正八年〔1730〕開(kāi)場(chǎng)修建，在歷時(shí)近三年后完工。隨后兩千名驍騎兵攜家眷，總共近一萬(wàn)人從京城出發(fā)駐防至此。清朝毀滅前，駐扎在青州的旗兵雖遠(yuǎn)離京城卻仍歸北京統(tǒng)管。旗兵按規(guī)定只得寓居在旗城內(nèi)，不得隨意外出，也不得做生意或務(wù)農(nóng)，所有的經(jīng)濟(jì)收入均來(lái)自京中定時(shí)定量供應(yīng)。囿于一城之中的半封閉狀態(tài)使得青州滿(mǎn)族人一直保有自個(gè)的民族特色而不至于完全與漢民族融合。而倚靠鐵桿莊稼作為經(jīng)濟(jì)來(lái)源，使其在生活中除了例行操練之外有大量時(shí)間用來(lái)消遣，八角鼓講唱也就有了強(qiáng)大的消費(fèi)市場(chǎng)。對(duì)于八角鼓的來(lái)源，青州滿(mǎn)族老人以為其源于乾隆年間，思念故土厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的將士們借八角鼓彈唱，抒發(fā)自個(gè)的情感。將士們凱旋而歸后皇帝對(duì)八角鼓的韻律大加贊揚(yáng)，令宮中之人連夜趕制八角鼓并學(xué)習(xí)演唱。而駐扎在青州的旗兵由于一直與京城保持聯(lián)絡(luò)，往來(lái)頻繁，八角鼓便最早傳入青州，成為一項(xiàng)喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)活動(dòng)。但在崇武的滿(mǎn)族人看來(lái)，八角鼓作為一種曲藝畢竟不是一項(xiàng)高尚的謀生手段，做藝人演奏八角鼓是為官宦人家所不恥的。直到光緒年間，清王朝的統(tǒng)治每況愈下，僅靠京城固定供應(yīng)已不能知足旗兵的日常開(kāi)銷(xiāo)，很多旗人紛紛下海，有些出城與漢人買(mǎi)賣(mài)生意，有些則賣(mài)藝為生.在辛亥革命后，一部分青州旗人去濟(jì)南、青島等地工廠做工，順便將八角鼓帶到山東各地，借彈奏八角鼓緩解思鄉(xiāng)之情的同時(shí)，也間接保衛(wèi)了本身的民族傳統(tǒng)。然而清朝毀滅后強(qiáng)烈的排滿(mǎn)情緒使得八角鼓只能在小部分滿(mǎn)族圈中傳播，并不敢在民間廣泛傳唱。新中國(guó)成立后，民族平等的觀念逐步為人民接受。北城曾有多名村作為少數(shù)民族代表進(jìn)京參加國(guó)慶觀禮，遭到和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見(jiàn)，北城也被國(guó)家民委授予民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體榮耀稱(chēng)號(hào)。民族的進(jìn)步帶來(lái)了文藝的蓬勃發(fā)展。據(jù)(濰坊日?qǐng)?bào)〕報(bào)道：上世紀(jì)90年代初，山東省文化廳曲藝家協(xié)會(huì)的專(zhuān)家到青州考察八角鼓時(shí)，尚能集中五六位老人在一起演唱。華而不實(shí)有男有女，曲調(diào)悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)，聲情并茂，特別感人。[3]在隨后的幾十年，越來(lái)越多的人忙于追求經(jīng)濟(jì)物質(zhì)利益，而忽視了對(duì)本民族文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)。怎樣傳承與保衛(wèi)本身民族傳統(tǒng)藝術(shù)，延續(xù)民族特色，青州市采取一系列措施，將在文章的第三部分展開(kāi)詳細(xì)講述。二、北城八角鼓時(shí)代性與地域性的融合作為山東省內(nèi)唯一的滿(mǎn)族聚居村，青州北城的滿(mǎn)族雖仍以民族聚居的形式存在，卻更多的處在漢人包圍圈中，而山東省內(nèi)少數(shù)民族本來(lái)就少，在這樣的情況下出現(xiàn)部分的民族融合也是必然。青州滿(mǎn)族雖或多或少遭到其他民族的影響，卻能汲取其他民族之長(zhǎng)，既與時(shí)俱進(jìn)又保持民族根本?！惨弧潮硌萦蓚鹘y(tǒng)單一到地方特色八角鼓在最開(kāi)場(chǎng)演唱時(shí)多為一人獨(dú)唱，與早期的太平鼓不同，表演者或坐或站，持鼓而唱。演奏時(shí)鼓面豎置，以左手拇指、食指、中指伸在鼓框內(nèi)，無(wú)名指、小拇指托鼓，右手各指彈擊鼓面而發(fā)音。同時(shí)遵循口訣懷中抱月不許偏，四平八穩(wěn)忌聳肩。搖鼓腕抖臂別動(dòng)，打墊輪搓應(yīng)合弦?，F(xiàn)如今在青州，為增加表演性，八角鼓由獨(dú)唱變?yōu)槿撼?。根?jù)現(xiàn)有的能夠演奏八角鼓的人數(shù)，通常為六人集體出演，拉三弦者坐前，彈撥八角鼓者在后〔圖一〕。有時(shí)也因場(chǎng)地變化，表演陣勢(shì)隨之改變。若有大型文藝演出，還配以滿(mǎn)族傳統(tǒng)扇子舞，構(gòu)成載歌載舞的表演形式，具有不同于其他地區(qū)的表演創(chuàng)新性。八角鼓由于遭到朝廷重視，在唱腔的主體外加上曲頭曲尾，構(gòu)成曲牌體。八角鼓的曲調(diào)由若干個(gè)曲牌構(gòu)成。每個(gè)段子使用多少曲牌，都無(wú)固定，而是根據(jù)一個(gè)段子的情節(jié)需要，感情變化、唱詞多少、句式構(gòu)造等等來(lái)選擇的。上文提到八角鼓源于將士思鄉(xiāng)時(shí)的彈奏樂(lè)器，因而最早的講唱內(nèi)容多為軍事題材，關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的曲牌有：太平年、邊關(guān)調(diào)、軍樂(lè)歌等。青州駐防旗兵在歷史上也介入過(guò)大小軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，因而八角鼓在最初進(jìn)入青州時(shí)，其講唱內(nèi)容與京中類(lèi)似。新中國(guó)成立后八角鼓爆發(fā)出強(qiáng)大的生命力，講唱內(nèi)容不再局限于旗人內(nèi)部生活，而是基于其所處的地理環(huán)境，將周?chē)渌褡宓娘L(fēng)景風(fēng)俗融入華而不實(shí)，展現(xiàn)八角鼓的時(shí)代性與地域性。在中短段曲目中(大姑娘要婆家〕(逛清明〕等融入了青州漢族常講的俚語(yǔ)、俗語(yǔ)和地方方言，語(yǔ)詞簡(jiǎn)潔明快，詼諧詼諧。曲目(青州四大景〕(松、月、云、雪〕更是將青州的范公亭、云門(mén)山等風(fēng)景名勝通過(guò)講唱表現(xiàn)出來(lái)，成為對(duì)外宣傳青州的一種新方式?！捕持v唱藝人由業(yè)余化走向?qū)I(yè)化總體來(lái)講，八角鼓的講唱藝人經(jīng)歷了兩次從非職業(yè)化到專(zhuān)業(yè)化的演變。從起源上講，它是業(yè)余的，馳騁疆場(chǎng)的將士是武門(mén)出身，沒(méi)有過(guò)多的咬文嚼字，因而能為更多的兵士喜歡。八角鼓進(jìn)宮后，士大夫等文人對(duì)其進(jìn)行大量雕琢整改，八角鼓由通俗變得典雅，卻也因曲高和寡，民間彈奏者減少，成為宮中宮廷人士的專(zhuān)業(yè)演出。隨著朝廷衰敗，八角鼓僅由八旗子弟作非職業(yè)性的演出，講唱內(nèi)容也趨于平民化。直至清末，八角鼓又重新在民間活潑踴躍起來(lái)。在辛亥革命前，八角鼓作為一種民間藝術(shù)，沒(méi)有專(zhuān)門(mén)教師進(jìn)行教授，多是在耳濡目染下自學(xué)成才。新中國(guó)成立后，由于前期戰(zhàn)亂加之政治因素，八角鼓在民間幾乎銷(xiāo)聲匿跡，現(xiàn)有的八角鼓藝人也不過(guò)是之前彈奏的老藝人，在經(jīng)過(guò)數(shù)十年混亂時(shí)期后，想要恢復(fù)八角鼓昔日輝煌，就需要較高的專(zhuān)業(yè)化水平進(jìn)行重新塑造。與前文中所講的專(zhuān)門(mén)樂(lè)師演奏、為朝廷服務(wù)不同，此時(shí)的專(zhuān)業(yè)化是基于欣賞水平的提高對(duì)藝人提出更高層次的要求。鐘敬文以為：民間講唱具有更多的綜合性。它融文學(xué)、音樂(lè)、戲劇于一體成為一種獨(dú)具中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的民間藝術(shù)。這需要表演藝人高水準(zhǔn)、全方位的才能。隨著八角鼓成為青州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其展演也都在舞臺(tái)等專(zhuān)門(mén)場(chǎng)合進(jìn)行，經(jīng)常有外地考察團(tuán)前來(lái)參觀考察，這要求八角鼓的展演要有規(guī)范的演出程序和穩(wěn)定的表演范式，八角鼓藝人趨向?qū)I(yè)化和職業(yè)化。三、青州北城八角鼓的傳承與瞻望近幾十年來(lái)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一概念逐步遭到人們的關(guān)注，由國(guó)家到地方都出臺(tái)相應(yīng)的法律法規(guī)用來(lái)保衛(wèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，希望以此來(lái)保衛(wèi)并傳承古老的傳統(tǒng)文化。在青州，滿(mǎn)族八角鼓、青州挫琴、回族查拳等諸多瀕危項(xiàng)目逐步得到的重視。文化傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)神，是應(yīng)該予以關(guān)注和保衛(wèi)的對(duì)象。據(jù)報(bào)道，2020年5月，青州市采取買(mǎi)單，百姓受益的形式，籌備成立了青州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)團(tuán)，每年撥付資金100萬(wàn)元，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，對(duì)參加藝術(shù)團(tuán)的傳承人，采取演出補(bǔ)貼的方式，每演出一月，給予1500元的演出補(bǔ)貼，使傳承人增加經(jīng)濟(jì)收入，提高了傳承的積極性和主動(dòng)性。這一舉動(dòng)真正使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)化,立體化，讓民眾親眼目擊，親身感受。該非遺惠民新形式入選2020年度山東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保衛(wèi)工作十大亮點(diǎn)。青州現(xiàn)逐步發(fā)展成為旅游城市，每當(dāng)節(jié)假日都會(huì)有大批的游客來(lái)此游覽玩耍。為了將青州的特色民間文藝推廣出去，為更多人所關(guān)注，市在青州宋城、范公亭、昭德古街等景區(qū)設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀賞點(diǎn)，游客能夠親眼所見(jiàn)，親身實(shí)踐。青州八角鼓的演出多集中在青州宋城，南陽(yáng)河畔，天天舉行兩場(chǎng)〔圖二〕。除了舉行演出活動(dòng)外，市還編輯出版非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)書(shū)籍，拍攝發(fā)行電視片，使各項(xiàng)活動(dòng)都有記載，查有可依。(古風(fēng)遺韻--青州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園展演項(xiàng)目圖典〕(古青流韻--青州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)錄〕即是重要代表。傳統(tǒng)文化藝術(shù)是一個(gè)民族歷史文化的見(jiàn)證者和傳承者。滿(mǎn)族八角鼓見(jiàn)證了清王朝由昌盛到衰敗到最后滅亡的歷史經(jīng)過(guò)，卻也傳承了滿(mǎn)族人勤奮不屈的民族品質(zhì)。它承載著青州滿(mǎn)族特有的藝術(shù)理念，也是青州滿(mǎn)族人民重要的思想寄托。因而，接近滅絕的八角鼓藝術(shù)喚起青州滿(mǎn)族人本身的民族覺(jué)悟，人們開(kāi)場(chǎng)重新審視自個(gè)的文化傳統(tǒng)并重視本身的文化藝術(shù)的傳承，越來(lái)越多的滿(mǎn)族青少年利用空余時(shí)間學(xué)習(xí)八角鼓、京劇等傳統(tǒng)滿(mǎn)族文藝。甚至有很多非滿(mǎn)族人也被八角鼓的魅力吸引，前來(lái)拜師學(xué)藝，文化傳承趨向年輕化。守住民族文化的根也就守住了民族的血脈，每個(gè)民族都應(yīng)有自省和自律的意識(shí)，反省民族的過(guò)去，不斷推陳出新，而這一切都要以民族本身為根本，懷有堅(jiān)定的民族信仰維護(hù)本身民族的發(fā)展。在這一點(diǎn)上，青州八角鼓的傳承做得特別出色，既保存本民族的本質(zhì)，又不斷融入時(shí)代特點(diǎn)和地域特色。這一成功的傳承案例值得其他少數(shù)民族民間藝術(shù)借鑒。以下為參考文獻(xiàn)：[1]李鳳琪，唐玉民，李葵。青州旗城[M].濟(jì)南：山東文藝出版社，1999:192.[2]出自(〔咸豐〕青州府志〕〔二十九卷〕。轉(zhuǎn)引自：定宜莊。辛亥革命后的八旗駐防城：山東青州滿(mǎn)城個(gè)案考察〔1