漢畫像石中具有民族體育特征的身體活動及表演,體育史論文

漢畫像石中具有民族體育特征的身體活動及表演,體育史論文漢畫像石生動的再現(xiàn)了漢代社會生活的各個方面，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，透過石頭上那流暢的線條、精致華美的浮雕、拙樸的造型，賦出了一首首無聲的詩，展示了中華民族的人文精華真髓。漢畫像石上有很多體育活動的內(nèi)容，十分是具有中華民族體育特征的身體活動及表演，以及其所具體表現(xiàn)出的人文精神，需要進(jìn)行深切進(jìn)入的研究。1軍事體育中所具體表現(xiàn)出的強(qiáng)烈愛國精神漢畫像石中的軍事體育主要蘊(yùn)涵于戰(zhàn)爭場面中，其內(nèi)容主要有射箭、騎馬、格斗等。現(xiàn)已出土的漢畫像石中表現(xiàn)戰(zhàn)爭場面的畫面非常多，尤其以山東出土的漢畫像石中描寫胡漢戰(zhàn)爭的情景為多。圖1是山東蒼山縣前姚村出土的漢畫像石，描繪橋頭戰(zhàn)爭的場境，橋上有一軺車，車上一人駕車，乘者身后配一刀，車前有4個兵卒手持刀與盾準(zhǔn)備與胡兵格殺，再往前有兩個兵士正與胡兵激戰(zhàn)，華而不實一個兵卒已把一名胡兵仰面擊倒，另一個兵卒也用劍擊中胡兵的腹部，胡兵當(dāng)場雙腿跪地，畫面的左邊，有兩個頭戴尖頂帽的胡兵持弓箭還擊；畫面的右邊有三騎一車，有兩個騎者持矛，一人持弓。畫面明顯是胡兵被擊敗，漢兵獲勝。通過戰(zhàn)爭畫面我們一方面能夠了解漢代軍事體育的主要內(nèi)容；另一方面，由于畫像石中描寫戰(zhàn)爭場面的場景多數(shù)是胡漢戰(zhàn)爭，并且漢人獲勝的場面較多，固然有一些形式化和格套化，但這也具體表現(xiàn)出了漢代人民在連年戰(zhàn)爭的歲月里，渴望和平，祈望盡快擊敗敵人，早日結(jié)束戰(zhàn)爭，盡快恢復(fù)和平的美妙愿望，同時也表示出了中華民族不辱外侵、保家衛(wèi)國的愛國精神。2競技體育中所具體表現(xiàn)出的任智重技、堅忍不拔、吃苦耐勞的競技精神我們國家古代有一些具有典雅競技色彩的運動項目，例如六博、投壺，甚至格斗、五伯等，這些運動項目在漢畫像石中都有具體表現(xiàn)出。六博又稱作陸博、博戲，是一種擲采行棋角勝的游戲，早在春秋戰(zhàn)國時期就已流行。漢畫像石上以六博為題材的畫面頗為流行。圖2是四川彭山出土的六博漢畫像石，畫面有四人，中間兩人正在玩六博游戲，雙方激戰(zhàn)正酣，專心致志，博者后面各有一人觀看，畫面中間還有五字博時尹元朗。投壺是古代較為盛行的一種飲酒游戲，由軍事訓(xùn)練中射箭演變而來，起源較早。周代把投壺視為一種主人與客人講論才藝之禮。(禮記〕載：投壺之禮，主人奉矢，司射奉巾，使人執(zhí)壺。主人謂，某有枉知哨壺，請以樂賓。漢代，投壺作為一種斗智斗力的技巧性游戲，在比擬高層中流行。圖3是河南南陽市沙崗店出土的投壺漢畫像石。畫面中間有一壺，壺旁放一酒樽，樽上放置一勺。壺左右兩邊各有一人，每人懷中各抱三個矢，手各持一矢，正在專心致志地準(zhǔn)備向壺內(nèi)投擲。畫面最左邊有一人身體前傾，坐在地上，頭低垂，左手放在大腿上，好似已經(jīng)喝醉，旁邊有一人攙扶，應(yīng)該是投壺比賽的輸者。右邊一人應(yīng)該是司射〔投壺的裁判〕，他手中拿著一個叫做籌的木質(zhì)獸形器，用來計算投入壺中的矢的數(shù)目。格斗也叫角抵是人與人之間的格斗，多見徒手相搏的相撲、擒拿格斗，徒手對器械的散打以及雙方均持器械格斗等形式。角抵一般以為它起源于戰(zhàn)國，盛行于秦漢。漢代經(jīng)過借鑒和充實內(nèi)容，逐步發(fā)展成為綜合性的大角抵娛樂表演。圖4是陜西綏德縣四十鋪畫像石，畫面為鉤鑲卜戟對械圖，畫面右側(cè)兩人持械格斗，左側(cè)格斗者右手持鉤鑲架于頭上擋住對方的戟，兩腿弓步向前，左手持劍直刺對方頭部，動作舒展流暢、一氣呵成，右側(cè)一人雙手持戟下劈，戟已被對方的鉤鑲擋住，仿fo聽到咣當(dāng)?shù)淖矒袈?，身體后傾躲避對方直刺過來的劍，雙腿后撤，前腳腳跟觸底腳尖翹起，后腿已經(jīng)踏空，整個身體失去重心，大有即將落敗而逃，垂足落崖、葬身萬丈深淵之勢，驚擾了野鳥飛竄鳴叫不息。旁邊還有一人，手持一物，一腿半跪。我們國家古代固然沒有田徑這一詞，但是與它有關(guān)的近義詞或同義詞，如投的近義詞擲，跑的近義詞跑，跳的近義詞絕遠(yuǎn)、逾高等經(jīng)常在文獻(xiàn)中見到。伍伯是漢代車馬出行時前導(dǎo)小吏。(古今注〕云：伍伯，一伍之伯也，五人曰伍，五長為伯，故稱五伯。一曰戶伯，漢制兵吏五人一戶，灶一戶，故戶伯亦曰火伯，為一灶之主也。漢諸公行，則戶伯率其伍以導(dǎo)引也。漢畫像石車馬出行中，經(jīng)常見到伍伯在馬前奔跑之狀。這些稱為伍伯的長跑健兒，并不僅僅僅是隨王后而行，在關(guān)鍵性的戰(zhàn)役中或傳遞信息時，他們也要發(fā)揮馬拉松作用的。這些長跑好手，訓(xùn)練有素，技藝非凡，能夠講是當(dāng)時盛行長跑活動的詳細(xì)具體表現(xiàn)出。圖5是四川彭州畫像石，圖像是反映伍伯奔跑時的壯觀情景，畫面有六個持棨戟的伍伯，右側(cè)兩人斜杠棨戟奮力向前奔跑，后面四人斜握棨戟向前奔馳，六人腳下生風(fēng)，風(fēng)馳電掣，雙腳騰空，速度驚人，耳邊仿fo聽到嗖嗖的風(fēng)聲。從以上畫面的分析我們能夠看出，漢代以智謀獲勝為主的六博、斗智斗力的投壺游戲流行的原因，應(yīng)是漢代人重視智謀技能的集中具體表現(xiàn)出，而格斗技擊既是勇猛的具體表現(xiàn)出又是技藝的展現(xiàn)，奮力奔跑的伍伯具體表現(xiàn)出了漢人堅忍不拔、吃苦耐勞的中華傳統(tǒng)體育精神。3養(yǎng)生體育具體表現(xiàn)出了漢代人注重養(yǎng)生、珍惜生命的人本精神漢代養(yǎng)生體育主要是指以延年益壽、強(qiáng)身祛病為目的而開展的體育活動。馬王堆漢墓出土的帛畫(導(dǎo)引圖〕是對漢代養(yǎng)生體育的詳細(xì)形象圖解，而江陵張家山漢墓出土的竹簡(引書〕為漢代養(yǎng)生體育提供了文字記載。固然當(dāng)前在出土的漢畫像石中還沒有發(fā)現(xiàn)(導(dǎo)引圖〕及(引書〕描繪敘述的導(dǎo)引畫面，但是漢畫像石中倒立、柔術(shù)、舞蹈等技巧以及練力活動也是漢代養(yǎng)生體育的一部分。圖6是河南南陽七孔橋出土的另一塊樂舞百戲漢畫像石，畫面極為精彩，左側(cè)兩人相向單手倒立于樽上，兩人均抬頭相對，一手撐于樽上，一手抬起像似與對方打招呼，二人均是楊柳細(xì)腰，上體與下體呈V性，展示了非凡的平衡能力及高超的柔韌性；中間有一男子單手叉腰，一手曲肘前平曲，兩腿前后開立，右腿在前呈弓步姿勢，左腿在后膝蓋觸底，像似展示其健美的肌肉；旁邊有一女子婀娜多姿，在表演長袖舞，兩腿呈左弓步姿勢，左手向前推掌，右臂長袖飄飄曲肘在體后；下方有一技人鼓瑟，右邊二人皆執(zhí)一桴擊鼙鼓。圖7是陜西綏德黃家塔畫像石，畫面有兩男子在做柔術(shù)表演，畫面右側(cè)一人裸身下軟腰，雙腳并攏后翻身，右手著地，左手揮舞；左側(cè)一人上體裸身，下穿燈籠褲倒立拿頂，頭高揚，翻弓背，雙腿向前自然下垂，雙手支撐全身重量，左右向前行走；畫面一方面展示了表演者良好的柔韌性，又具體表現(xiàn)出了表演者非凡的氣力及平衡能力。總之，漢畫像石中描繪倒立、柔術(shù)、舞蹈等技巧的畫面不僅多，而且但凡表現(xiàn)技巧內(nèi)容的表演者，其身體特征多是端正、勻稱、協(xié)調(diào)的優(yōu)美而強(qiáng)健體型；而表現(xiàn)練力等內(nèi)容的表演者都是肌肉發(fā)達(dá)，雄健有力，這都與表演者從事的養(yǎng)生體育運動形式有密切關(guān)系。漢代養(yǎng)生體育的興起、繁榮，一方面是由于漢代社會相對穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人們安身立命等原因所致，另一方面也具體表現(xiàn)出了漢代人們熱愛生命、注重養(yǎng)生、珍惜生命的人本主義精神。4神話故事、驅(qū)鬼辟邪題材中的體育活動所具體表現(xiàn)出的尚武嗜勇，開拓進(jìn)取、敢于挑戰(zhàn)自然的大無畏精神我們國家古代體育史上有很多動人的神話故事，如：夸父追日、后羿射日、精衛(wèi)填海等。漢畫像石中關(guān)于神話故事的題材較多，尤其是弈射十日的畫面常見。圖8是河南南陽弈射十日畫像石，圖中有一擎天大樹，它是十日棲息的扶桑樹，樹下一人就是射神弈，他正彎弓拉弦，仰身上射扶桑樹上的太陽鳥。神射手弈射十日的神話故事，一方面講明弈高超的射藝，非常人可比較的；另一方面也是我們國家古代勞動人民敢于挑戰(zhàn)自然、戰(zhàn)勝自然的精神具體表現(xiàn)出。(淮南子?汜論訓(xùn)〕卷五記載：弈除天下之害，死而為宗布。漢畫像石中描繪力士斗獸、驅(qū)鬼辟邪的題材有很多。圖10是河南南陽七孔橋斗牛搏獅畫像石。畫面一力士，仰面跨步揮臂，與左邊狂奔而來的牛相斗，牛怒目弓背，以角前抵，畫面右側(cè)一獅被力士擊敗而逃。斗獸圖一方面展現(xiàn)了力士的威武勇猛的英雄氣概，另外也寄托了人們希望驅(qū)除妖魔鬼怪、戰(zhàn)勝自然的美妙愿望。以上畫面展示了力士武藝力氣超強(qiáng)的英雄氣概，在與猛獸搏斗經(jīng)過中卻毫無畏懼之色，奮力搏斗并獲得勝利，充分具體表現(xiàn)出了漢人尚武嗜勇、不畏強(qiáng)暴、開拓進(jìn)取敢于向自然挑戰(zhàn)的大無畏精神。5樂舞百戲具體表現(xiàn)出漢代人充滿自信、樂觀向上、不斷創(chuàng)新、挑戰(zhàn)極限的中華傳統(tǒng)體育精神漢代百戲也叫大角抵戲，相當(dāng)于如今的綜合文藝表演，包括雜技、歌舞、動物戲、競技等。包羅各種各樣的藝術(shù)形式，氣勢宏大渾樸，具體表現(xiàn)出了漢代的風(fēng)貌與精神。河南省新野縣北十三華里的李湖大隊任營村南，發(fā)現(xiàn)一塊反映漢代雜技藝術(shù)的戲車高浮雕畫像磚，見圖11，畫面更為精彩絕倫，畫像共有兩騎、兩車、11人，從右至左，近處是一騎者肩扛一旗前行。遠(yuǎn)處有一騎者飛馬轉(zhuǎn)身，彎弓引射。兩騎之后即為戲車表演，戲車前后兩乘，各有一馬一橦，車中都有兩人，一個為駕車奴手，一個為伎人。前一戲車，馬奔馳向前，車中橦木上端放置一橫桿，橫桿右端有一伎人雙足倒掛，兩臂左右平端，掌心向上，兩掌中各放置一圓球，左手托一伎人，雙手叉腰半蹲，一腳踩球一腳踏在倒掛者的手臂上；右手也托一伎人，單足踏在倒掛者掌中圓球上，另一腿抬起，兩臂向上彎曲，好似金雞獨立。后一戲車，馬昂首向前疾行，車中橦的上端，蹲一伎人，兩手向身體兩側(cè)斜下伸，左手緊握一繩索，繩索的另一頭由前車中的伎人握著，二人互相矚目，協(xié)同一致控制繩索，繩索上下傾斜角度在55度左右。令人感到非常驚嘆的是，斜索中斷有一伎人，上身赤裸，下身穿肥褲，正在慎重的由下向上遞步，兩臂抬起控制平衡。由于所走繩索是兩車聯(lián)索，繩索上下斜傾，并且在流動中進(jìn)行，其難度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在地面上的平索技藝。漢畫像石上還有很多精彩絕倫的樂舞百戲如跳丸、飛劍、沖狹、蹴鞠等，本文不再逐一列舉。以上畫面，一方面顯現(xiàn)出漢代伎人高超精湛的技藝，另外也彰顯漢人充滿自信、樂觀向上、不斷創(chuàng)新、挑戰(zhàn)極限的中華傳統(tǒng)體育精神。【本文圖.均略】以下為參