《先秦諸子論德八則》學(xué)案

《先秦諸子論德八則》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1．掌握重點(diǎn)字句，積累相關(guān)成語(yǔ)及名言警句。2．誦讀課文，把握課文內(nèi)容，深入理解文中所蘊(yùn)含的道理。3．感受先秦諸子光輝的人格魅力，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。學(xué)習(xí)重、難點(diǎn)誦讀課文，把握課文內(nèi)容，深入理解文中所蘊(yùn)含的道理。學(xué)習(xí)過(guò)程一、主干知識(shí)1．給下列劃線的字注音。忿思難（）不處也（）惻隱（）人皆有之（）羞惡（）恭敬（）弘毅（）任重道遠(yuǎn)（）2．解釋句中劃線的詞。⑴不以其道得之。以：⑵二者不可得兼。兼：⑶死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？已：⑷以其無(wú)以易之。易：⑸言不信者行不果。果：3．把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。⑴富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。⑵志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。⑶唯仁之為守，唯義之為行。4．文學(xué)常識(shí)填空。中國(guó)歷史上的“四書(shū)”是指：_____,_____,______,______；“五經(jīng)”是指：______,______,______,_______,_______。5．《先秦諸子論德八則》中哪一則你的印象最深？說(shuō)一說(shuō)你受到了哪些啟發(fā)？二、點(diǎn)擊思維1．注意“初”“惡”“重”都是多音字，此處分別怎么讀？2．要注意古詩(shī)文中的文言詞語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)的區(qū)別，如此處的“以”是憑借，依靠的意思。3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯句字的含義主要是為了加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，為背誦、默寫(xiě)打基礎(chǔ)，不必字字落實(shí)。4．孔子(公元前551--公元前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜市東南)人。他是我國(guó)古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。孟子(前372—前289)，名軻，戰(zhàn)國(guó)中期魯國(guó)鄒人，戰(zhàn)國(guó)中期儒家的代表。墨子（約前468-376年）春秋末戰(zhàn)國(guó)初思想家、學(xué)者，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。荀子（約前313-前238）名況，時(shí)人尊而號(hào)為“卿”，故又稱(chēng)荀卿，漢代避宣帝諱而改稱(chēng)孫卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)（今山西南部）人，先秦著名思想家。老子，姓李，名耳，字伯陽(yáng)，謚曰聃，楚國(guó)苦縣（今鹿邑縣）人。5．結(jié)合注釋?zhuān)斫饷恳粍t內(nèi)容的含義，談出自己的獨(dú)特感受即可。三、名師導(dǎo)學(xué)1．理清結(jié)構(gòu)：一則：如何提高道德修養(yǎng)二三兩則：強(qiáng)調(diào)道義的重要性四則：仁、義、禮、智的內(nèi)涵五六兩則：誠(chéng)信七則：“士”必須心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)八則：老子關(guān)于“柔弱”的辯證分析2．語(yǔ)言特色：先秦時(shí)期是中國(guó)思想文化史的重要開(kāi)端，也是思想文化史的輝煌燦爛時(shí)期。先秦時(shí)期的思想文化，無(wú)論其內(nèi)容形式或?qū)W風(fēng)，都對(duì)秦漢以后的中國(guó)思想文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本課節(jié)選的八條先秦諸子論德的語(yǔ)錄，語(yǔ)言洗練、含蘊(yùn)豐富，風(fēng)格明快；說(shuō)理透徹，邏輯嚴(yán)密，善于類(lèi)比，不乏文采，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)在熟練誦讀的基礎(chǔ)上仔細(xì)品味。3．把握重點(diǎn)：課文分析一則的“九思”，是關(guān)于如何提高道德修養(yǎng)的論述?！耙曀济鳎?tīng)思聰”，是從獲取信息的角度講的?！吧紲?，貌思恭，言思忠，事思敬”，是待人接物的言行態(tài)度?？梢钥醋魇蔷拥男袨橐?guī)范。“疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義”，這三點(diǎn)都是人的內(nèi)在修養(yǎng)。二三兩則都是強(qiáng)調(diào)道義的重要性，在人的品德中，恪守道義是最重要的，立身行事，首先要考慮是否合乎道義。“舍生取義”是孟子提出的關(guān)于道德選擇的要求，與孔子提出的“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的主張，是一脈相承的。他們都把維護(hù)正義看作比生命還重要，在不可兼得的情況下，寧可犧牲生命，也要維護(hù)正義，這是對(duì)君子道德修養(yǎng)的最高要求。用魚(yú)和熊掌的價(jià)值取向作比喻，生動(dòng)形象地說(shuō)明了這個(gè)道理。古人稱(chēng)仁、義、禮、智、信為“五?！?，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是五項(xiàng)基本道德。四則對(duì)仁、義、禮、智的內(nèi)涵進(jìn)行了闡述?！叭省笔侨蕫?ài)，是同情心?！傲x”是正義，是憎惡一切可恥的行徑與邪惡的事物?！岸Y”是恭敬，是對(duì)他人的尊重?！爸恰笔悄軌蛎鞅媸欠?。五六兩則講的是誠(chéng)信。墨子的話包含兩層意思：前一句講意志是使人的聰明才智得以發(fā)揮的條件，后一句講誠(chéng)信是保證行為獲得成功的條件。一個(gè)人要想事業(yè)獲得成功，必須具有堅(jiān)強(qiáng)的意志，意志堅(jiān)強(qiáng)是成功者不可或缺的優(yōu)秀品質(zhì)。七則是曾子（孔子的弟子曾參）的語(yǔ)錄，講“士”必須具有心胸寬廣、意志堅(jiān)強(qiáng)的美德，因?yàn)樗麄內(nèi)沃氐肋h(yuǎn)。曾子這里指的“士”應(yīng)該是那些有濟(jì)世之才和遠(yuǎn)大抱負(fù)的人。八則是老子關(guān)于“柔弱”的辯證分析。這里老子用比喻生動(dòng)地說(shuō)明了持之以恒的堅(jiān)強(qiáng)意志，具有無(wú)堅(jiān)不摧的力量。4．攻克難點(diǎn)：用現(xiàn)代漢語(yǔ)準(zhǔn)確翻譯課文是本文的學(xué)習(xí)難點(diǎn)。第一則：君子有九個(gè)方面應(yīng)該隨時(shí)考慮：觀察事物要看明白，聽(tīng)別人談話要聽(tīng)清楚，與別人相處臉色要溫和，神情態(tài)度要恭敬，說(shuō)話要忠誠(chéng)老實(shí)，做事要認(rèn)真敬業(yè)，有了疑惑要虛心向別人請(qǐng)教，在氣憤時(shí)要想到患難和后果，見(jiàn)到可得的利益要想一想是否合乎道義。第二則：富貴，這是人們想要得到的，貧賤，則是人們所憎惡的，但如果不是憑道義得到的富貴，君子不會(huì)享有它而擺脫貧賤。第三則：魚(yú)是我想要的，熊掌也是我想要的，二者不能同時(shí)占有，我就舍棄?mèng)~而選擇熊掌。生命是我想要的，正義也是我想要的，二者不能同時(shí)擁有，萬(wàn)維網(wǎng)我愿意舍棄生命而選擇正義。第四則：人人都有對(duì)受苦難的人表示同情的心；人人都有對(duì)自己或別人的壞處感覺(jué)羞恥和厭惡的心；人人都能對(duì)尊長(zhǎng)或賓客嚴(yán)肅有禮貌；人人都能明辨事理的正確和錯(cuò)誤。有了同情之心，就是仁愛(ài)的；有了羞惡之心，就是正義的；有了恭敬之心，就是有禮節(jié)；有了是非之心，就是有智慧。第五則：君子陶冶思想性情，提高自己的道德修養(yǎng)，最重要的是誠(chéng)心誠(chéng)意。要達(dá)到誠(chéng)心誠(chéng)意，無(wú)須做別的事情，只要恪守仁愛(ài)，奉行道義，就可以了。第六則：一個(gè)人如果意志不堅(jiān)強(qiáng)，就不能充分發(fā)揮它的聰明才智；說(shuō)話不講信用，他所作的事情就不會(huì)取得成功。第七則：志士不可以不心胸寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗鼈兗缲?fù)的責(zé)任重大，要走的路很遙遠(yuǎn)。把實(shí)行仁愛(ài)作為自己的責(zé)任，不是很重大嗎？一直奉行到生命的最后一息才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？第八則：天下沒(méi)有比水更柔弱的了，沖擊堅(jiān)強(qiáng)的東西沒(méi)有什么能夠勝過(guò)它，因?yàn)闆](méi)有什么能代替它。5．質(zhì)詢(xún)疑點(diǎn)：如何理解孟子所倡導(dǎo)的“義”？“舍身取義”是孟子關(guān)于個(gè)人道德修養(yǎng)選擇的要求，與孔子“殺身成仁”一脈相承。中國(guó)人過(guò)去所說(shuō)的“五?！奔矗喝?、義、禮、智、信，用今天的說(shuō)法，就是做人的五項(xiàng)基本道德。參考答案1．fènchǔcèjiēwùgōnghóngzhòng2．⑴以：憑借，依靠。⑵兼：同時(shí)占有。⑶已：停止。⑷易：代替。⑸果：成果。3．⑴富貴，這是人們想要得到