《傳說時(shí)代》設(shè)計(jì)

《傳說時(shí)代》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】知識(shí)與能力：了解炎帝、黃帝是傳說中華夏族的祖先；了解堯舜“禪讓”和“大禹治水”的故事；能夠?qū)攀穫髡f和史實(shí)做出初步的比較和判斷。并作出概括、判斷和解釋；過程與方法：通過收集相關(guān)資料，講故事，談體會(huì)，了解這些古代傳說中的故事，哪些具有歷史事實(shí)成分，哪些是虛構(gòu)的，反映傳說時(shí)代文明曙光呈現(xiàn)的景況，從而培養(yǎng)學(xué)生的探究式學(xué)習(xí)方法。情感態(tài)度和價(jià)值觀：在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程中，通過對(duì)炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解我們都是“炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感。在堯舜“禪讓”的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德。通過對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和奉獻(xiàn)精神，以及創(chuàng)新意識(shí)，環(huán)境保護(hù)意識(shí)?！窘虒W(xué)課時(shí)】1課時(shí)【教學(xué)重點(diǎn)】通過了解炎帝和黃帝對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛國(guó)情感?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】如何區(qū)分傳史實(shí)與傳說。史實(shí)與傳說之間有一定的聯(lián)系。【教學(xué)過程】導(dǎo)入文字出現(xiàn)以前，歷史是人們以口耳相傳的方法保存和流傳的，其中主要是神話和祖先傳說。古史傳說中所描繪的遠(yuǎn)古時(shí)代就是傳說時(shí)代，遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說，反映了我國(guó)從人類起源到邁向文明的巨大飛躍。這節(jié)課讓我們通過這些傳說故事去了解其中所反映的歷史信息。解讀課程標(biāo)準(zhǔn)知道炎帝、黃帝的傳說故事，了解傳說與神話中的歷史信息。解讀：基本史實(shí)包括“知道炎帝、黃帝的傳說故事”，在此基礎(chǔ)上了解傳說與神話中的歷史信息?；A(chǔ)史實(shí)、自主學(xué)習(xí)1.炎帝與黃帝是傳說中流域的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。相傳改進(jìn)農(nóng)具，教人農(nóng)耕，嘗遍百草，發(fā)明，是中華原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥學(xué)的創(chuàng)始人，號(hào)稱。（教師在學(xué)生回答的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生歸納炎帝的貢獻(xiàn)有哪些？炎帝為什么號(hào)稱神農(nóng)氏？）2.相傳造出宮室、車船，他的妻子發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。（出示《黃帝》圖片，指導(dǎo)學(xué)生歸納黃帝的貢獻(xiàn)有哪些？）3．和被尊奉為中華民族的人文始祖。所以，海內(nèi)外華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”。（為什么炎帝黃帝被稱為中華民族的人文始祖?）時(shí)期，通過推舉選產(chǎn)生部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，稱為“______”。（禪讓制出現(xiàn)在什么時(shí)期？什么是禪讓制？其實(shí)質(zhì)是什么？）是傳說時(shí)代的治水英雄，他采用_____________和_____________相結(jié)合的方法治水成功，被稱為_________。（請(qǐng)學(xué)生講述大禹治水的故事，從故事中反映了大禹什么的精神？）史料探究（過渡）文字出現(xiàn)以前的遠(yuǎn)古時(shí)代，歷史是人們以口耳相傳的方法保存和流傳的，其中主要是神話和祖先傳說。在這些古史傳說中反映出了大量的歷史信息。神話傳說中的歷史信息材料一：黃帝者，少典之子，姓公孫，名曰軒轅?！庌@之時(shí)，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。於是軒轅乃習(xí)用干戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，……以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。三戰(zhàn)，然後得其志。蚩尤作亂，不用帝命。於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之……——司馬遷《史記》材料二：按照古史傳說，五帝的時(shí)代又可分為兩大階段，黃帝至堯以前是第一階段，堯及其以后是第二階段。先秦儒家言必稱堯舜，《尚書》就是從《堯典》開始編纂的?！鴪蛩从砑偃缯媸窍嗷ダ^承關(guān)系，時(shí)間就會(huì)短得多。除非不是個(gè)人的直接繼承關(guān)系，而是不同部落祥遞掌權(quán)，否則難以簡(jiǎn)單比附?！讐垡汀吨袊?guó)通史》第一卷材料三：唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，……?！抉R遷《史記》材料四：在我國(guó)古籍中有許多關(guān)于遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說，過去有不少學(xué)者進(jìn)行過研究，……不過那時(shí)史前考古學(xué)尚未充分發(fā)展起來，無法同考古資料進(jìn)行比照。有一些作者想用考古資料印證傳說，又往往牽強(qiáng)附會(huì)。——白壽彝《中國(guó)通史》第一卷1.材料一中提到的炎帝和黃帝對(duì)中華民族分別有什么樣的貢獻(xiàn)？材料一中的兩場(chǎng)戰(zhàn)役反映了炎黃兩個(gè)部落的關(guān)系發(fā)生了怎樣的變化？2.材料二中的“相互繼承關(guān)系”和古史傳說中的哪一制度有關(guān)？說說這一制度的含義及實(shí)質(zhì)。3.材料三反映了哪一古史傳說？從中你能得到哪些啟示？4.依據(jù)材料四和所學(xué)說說在歷史學(xué)習(xí)中應(yīng)如何看待這些古史傳說。（過渡）歷史資料如汪洋大海，非常繁富。這里有古代文化遺存，其中有遠(yuǎn)古文化遺址、墓葬和文物，這在沒有文字以前，是很重要的歷史資料，（二）考古發(fā)現(xiàn)中的歷史信息材料：五帝說大約形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但各家所說不盡相同?！妒酚洝芬渣S帝、帝顓項(xiàng)、帝嚳、帝堯、帝舜為五帝，也許是司馬遷認(rèn)為這幾個(gè)人的事跡比較可信。其實(shí)在別的古書上還有許多帝，也不見得都是虛構(gòu)。五帝的時(shí)代究竟相當(dāng)于考古學(xué)上的哪個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在雖然還無法論定，但也不是毫無邊際。……不過從有關(guān)夏紀(jì)年的各種說法與碳14年代的比照來看，從夏人活動(dòng)區(qū)域的考訂與考古學(xué)文化分布范圍的比照來看，從夏的文物典章制度與考古學(xué)文化內(nèi)涵的比照來看，從夷夏關(guān)系、夏商關(guān)系與考古學(xué)文化關(guān)系的比照來看，二里頭文化更像是夏文化。假如這個(gè)判斷沒有大錯(cuò)，那么五帝的時(shí)代的下限就應(yīng)是龍山時(shí)代。只要看看龍山時(shí)代已有很大的城（山東章丘龍山鎮(zhèn)城子崖的城內(nèi)面積就達(dá)20多萬平方米），就知當(dāng)時(shí)一定有了城鄉(xiāng)的分化，……墓主一定是身份很高的貴族，制銅、制玉和蛋殼黑陶等當(dāng)時(shí)的高技術(shù)產(chǎn)業(yè)很可能有工官管理。龍山時(shí)代紡織業(yè)的進(jìn)步可從兩個(gè)方面看得出來，一是麻織品更加精細(xì)，二是絲織品的出現(xiàn)。在龍山時(shí)代的各文化遺存中，有時(shí)發(fā)現(xiàn)一些刻畫記號(hào)，有時(shí)又發(fā)現(xiàn)一些與大漢口文化的圖畫文字頗相類似的資料。只是目前這些資料比較零散而不集中、不系統(tǒng)，尚難進(jìn)行詳細(xì)的比較研究?！讐垡汀吨袊?guó)通史》第二卷序言1.材料一的三幅圖片反映了哪些歷史信息？2.材料二中的考古發(fā)現(xiàn)與這一時(shí)期古史傳說中的哪些信息相印證？3.說說考古