一本書致良知作文讀后感7篇

推舉一本書致良知作文讀后感7篇推舉一本書致良知作文讀后感7篇

王陽明先生告知大家，我們都應(yīng)該好好去發(fā)現(xiàn)自己的良知，讓美妙的良知主宰自己。下面是我給大家?guī)淼耐婆e一本書致良知作文讀后感7篇，歡迎大家閱讀轉(zhuǎn)發(fā)!

推舉一本書致良知讀后感（精選篇1）

在學(xué)完《致良知》后，竟時(shí)時(shí)有被電流擊中之感，真如大地驚雷，轟然驚醒夢中人。

陽明哲學(xué)歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。陽明哲學(xué)的核心即是致良知。良知就是天理，就是道，它原來就存在于每個(gè)人心中。致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。

提升心性，磨煉靈魂”！如何做到提升心性、磨練靈魂？勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、制造人性的效果，其目的不只是簡潔地獲得生存所需糧食。獵取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。所以，專心致志、專心工作才是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。

假如有閑工夫埋怨不滿，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正，培育對任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性，提倡行善、積德，特殊留意要有憐憫心，行善積德有好報(bào)。不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。

中國的古代先賢常以窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下作為一個(gè)君子的行為準(zhǔn)則，一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在為他人制造了多少福利。有人說：自己辛辛苦苦制造的財(cái)寶怎么能轉(zhuǎn)手贈與他人。其實(shí)仔細(xì)想想，全部人的財(cái)寶并非是靠一己之力制造的，譬如一棵果樹，它的茁壯成長要靠土壤的養(yǎng)料、水分的澆灌、園丁的照料，所以當(dāng)它成材以后，它理所當(dāng)然要承擔(dān)起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實(shí)回報(bào)園丁的責(zé)任，否則，當(dāng)水土流失、園丁離去的時(shí)候，這棵果樹自然就枯萎了。

看看身邊的人，同時(shí)踏入工作崗位，若干年下來，成就高的往往是那些一開頭看上去比較木訥，但是比較踏實(shí)、比較敬業(yè)的人。很多人自視過高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領(lǐng)導(dǎo)也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，每天琢磨著跳槽。且不論他是否有真才實(shí)學(xué)，試問這樣的職工，哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)肯重用?能力是可以后天培育的，熱忱或者說工作態(tài)度卻是個(gè)人成敗的關(guān)鍵。

“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，如同行尸走肉。雖然活著卻已死去。在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能由于一時(shí)的得失，而出賣了靈魂，違逆了自己內(nèi)心的準(zhǔn)則。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇2）

今日的課主要說了知行合一和中國文化，我的理解就是想和做不光是簡潔的統(tǒng)一，從最初的熟悉錯知錯行和正知正行到天理合一(此處最終的高度的用詞沒記住不夠正確，大意就是大眾公認(rèn)的認(rèn)可的一個(gè)好的行為準(zhǔn)則)是一個(gè)逐步攀登的過程，劉老師的解釋知和行原本就是統(tǒng)一的，我這樣想就這樣做了沒有對錯之分，后來想想也會有這樣的情況，比如去有些事不會想那么多，也就是常說的“不過腦子”觀察產(chǎn)生的結(jié)果了才知道“哦!原來這樣。

我的理解是想和做是兩種行為，我們需要通過參照”過來人或是公認(rèn)“的標(biāo)準(zhǔn)來修正他們統(tǒng)一的一個(gè)過程。中國文化講的不多，對于傳統(tǒng)文化我個(gè)人除了書法其他不是很喜歡，我的認(rèn)知里人類文明的演化就是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的蛻變過程，全部不合時(shí)宜、不符合人性、落后不能滿足需求的東西都會漸漸被淘汰，假如能實(shí)現(xiàn)穿越我想絕大數(shù)人是不愿再退回去的，這也說明潛意識里大家已公認(rèn)現(xiàn)在或是將來的生活方式才是最理想的狀態(tài)。

金一南教授的《心勝》視頻我看了好幾遍，每一次看完都熱血澎湃。尤其聽到楊靖宇那句，“中國人都投降了，還有中國嗎?”朱德在南昌起義南下隊(duì)伍全軍覆沒后，依靠心勝，保留住中國革命的火種，激勵僅存的八百多人繼續(xù)前進(jìn)。最后百萬雄獅渡江去，解放全中國。心勝不是唯心主義，心勝是一種精神的力氣，是我們由內(nèi)而外煥發(fā)的生命力。

1、戰(zhàn)勝對手有兩次，一次在自己心中。

2、多數(shù)人因觀察而信任，少數(shù)人因信任而觀察。

3、歷史因少數(shù)人的堅(jiān)持而轉(zhuǎn)變，正是由于他們沒有隨波逐流，而成為中流砥柱。

4、中國革命的歷史告知我們，只要心中有光明，就能驅(qū)走黑暗。就能從困苦中走向勝利。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇3）

通過學(xué)習(xí)致良知，深有感慨，心學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的精華，王陽明先生的心學(xué)不僅教給了我們在日常生活中的道理，更對我們的成長指出了正確的方向。

我對“致良知”的理解，就是用良知去為人處世，立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善，做正確的人，尋找人生的意義，知行合一！

人不立志則無目標(biāo)；人不勤奮則一事無成；人不懂得改過則沒有進(jìn)步；人不相互幫助進(jìn)步，大家就沒有好進(jìn)展。我們在遠(yuǎn)通這個(gè)大家庭下，又按工作細(xì)分成一個(gè)個(gè)團(tuán)隊(duì)，工作中不論是內(nèi)部的同事協(xié)作，還是外部的客戶接洽，關(guān)鍵是“心”的融合，假如心不動，就不會有碰撞；沒有碰撞，就不會有火花，就談不上有才智，更不會迸發(fā)出能量。要做到真正的融合，“心動”是一切的前提，尤為重要的是要致良知，要知行合一！

作為公司的一員，如何致良知，即如何知行合一呢？個(gè)人認(rèn)為，能夠勤懇專心負(fù)責(zé)地做好手中的活就是知行合一！能夠幫助同事、幫助客戶、忠于職守，就是知行合一！干好個(gè)人的本職工作，做好當(dāng)下的事情，努力地完善自己，真心的幫助客戶同事，一步一個(gè)腳印地往前走一切以結(jié)果為導(dǎo)向，以終為始的干事情就是知行合一。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇4）

先生說：至善，是自己的心純?nèi)惶炖?，達(dá)到極點(diǎn)就行，不用向外到事物上去尋求。但這格物不是對外界事物的觀察思考和辨別求索嗎?怎么說“知至善即知格物矣”呢?

再從先生“子夏篤信圣人，曾子反求諸己。篤信固亦是，然不如反求之切”之說，似有所悟，格物最后還是要反求諸己，對于外界事物不明白的終究要對比內(nèi)心的想法，“就如朱子，亦尊信程子，至其不得于心處，亦何嘗茍從”，這樣再說“格物是止至善之功”，似乎就有點(diǎn)清晰了。

只是這“盡心知性”以為“生知安行”總不得解。

實(shí)際上對比當(dāng)世，我們也似乎能夠領(lǐng)會的到：信息社會，各類文字、圖片、音視頻鋪天蓋地，撲面而來，但這真?zhèn)稳绾蔚帽?而且現(xiàn)在的學(xué)術(shù)論文也多是東拉西扯，以繁文成事，真正可以留傳濟(jì)世的少之又少，確實(shí)是“天下所以不治，只因文盛實(shí)衰，人出己見，新奇相高，以眩俗取譽(yù)”。由此，文中子之?dāng)M經(jīng)，有如孔子之刪述六經(jīng)，目的是“以明道也”，所以，“擬經(jīng)恐未可盡非”的道理就明白了。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇5）

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)，假如你的事業(yè)沒有足夠有力的大義名分，進(jìn)展動力便會隨著時(shí)間的推移而衰竭。因此，就會覺得自己很累，想要放下肩上的重?fù)?dān)。

此時(shí)一旦企業(yè)遇到困難，很可能就會退縮。優(yōu)秀的精神，可學(xué)而至。精神代表品質(zhì)和境界；企業(yè)家精神、勞模精神、工匠精神、均可學(xué)而至。企業(yè)家精神和工匠精神的本質(zhì)，都是莊重己心。為天地立心，為生民立命。

我們身為員工自然要為公司立心，更好的為客戶服務(wù)，我們本心強(qiáng)大，自然不畏艱險(xiǎn)。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇6）

近日感悟，致良知是目標(biāo)，由于良知是人的原來狀態(tài)，致良知就是要恢復(fù)人的原來狀態(tài)，讓良知指導(dǎo)人的全部行為。

但致良知不能躲入深山老林，或離開紅塵人世，那樣修的只是空禪。致良知的路徑就是事上磨練，在做每一件事情的時(shí)候都追求良知，有事時(shí)如此，靜處時(shí)也是如此。

而詳細(xì)如何致良知，個(gè)人感覺是一個(gè)三部曲的過程：

1、覺知。要致良知，就首先要時(shí)刻覺知自己的身心狀態(tài)，只有先保持覺知，才有機(jī)會去致良知；

2、體驗(yàn)。對于眼鼻口舌身心意，在覺知后，要深度體驗(yàn)，體驗(yàn)其發(fā)生過程，越細(xì)越好；

3、轉(zhuǎn)換。在體驗(yàn)后，轉(zhuǎn)換到良知狀態(tài)，讓良知發(fā)揮作用，這個(gè)時(shí)候可能會用到意志的作用，但這時(shí)意志發(fā)揮作用是有體驗(yàn)在先，因此就不會是“執(zhí)著”。

個(gè)人感悟，與同道溝通。

推舉一本書致良知讀后感（精選篇7）

“致良知”學(xué)問之所以能延續(xù)到今日，并重新綻放出強(qiáng)大的生命力，在于它確實(shí)有用，也能夠應(yīng)用，而且每個(gè)人可根據(jù)自己的認(rèn)知水平各有所得。但是，“致良知”的真諦畢竟經(jīng)歷過許多歲月而掩蓋了種種塵埃，使人不能認(rèn)清其真相。使得墻內(nèi)開花墻外香，殊為惋惜。也就是說，在沒有“致良知”的思想影響下，我們?nèi)栽谏?、工作和學(xué)習(xí)，也學(xué)習(xí)其它各種知識，為的是讓自己活得不那么不明不白，不隨波逐流。只惋惜長期以來我們不熟悉身邊有價(jià)值的東西，或放著好的東西不用，卻在苦苦追求殘次的東西，可謂明珠暗投。假如，今日我們能夠明白“致良知”的作用并將其實(shí)際應(yīng)用于工作和學(xué)習(xí)之中，無疑就多了一項(xiàng)強(qiáng)大的心理支撐，保持自尊無畏的心境。

王守仁提倡知行合一，古人也曾提出過“知行”，但卻是分開提出的，之所以這樣做是為了對那些只知道實(shí)踐卻不知道充實(shí)自己的理論知識和只知道學(xué)理論知識而不去實(shí)踐的人提出的建議。而王守仁的知行合一則認(rèn)為，當(dāng)我們有了知就會有行的出現(xiàn)。

“致良知”就是知行合一，沒有良知的人，如同行尸走肉。雖然活著卻已死去。

在喧器的當(dāng)下，我們更應(yīng)該“頭上一片藍(lán)天，心中一方凈土”，絕不能由于