第一講哲學(xué)的精神(前言)

授課教師：陳咸瑜

mysophia1999@

考勤方式：自由簽到，用心請(qǐng)假

課程論文及基本要求

《政治理論》之《哲學(xué)篇》前言課程宣言：在寂寥的深淵里共同推進(jìn)我們秘密的事業(yè)！

為科學(xué)劃定界限，為哲學(xué)留下地盤(pán)。展示哲學(xué)之類(lèi)型，分析哲學(xué)之問(wèn)題。思考哲學(xué)之意義，領(lǐng)受哲學(xué)之境界。1、闡明哲學(xué)存在的合法性基礎(chǔ)兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的課程主題

胡塞爾《歐洲科學(xué)的危機(jī)和超驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》形而上學(xué)，即關(guān)于最高的和最終的問(wèn)題的科學(xué)，應(yīng)享有科學(xué)皇后的榮譽(yù)，它的精神決定了一切其他的科學(xué)所提供的知識(shí)的最終意義。

對(duì)形而上學(xué)可能性的懷疑，對(duì)作為一代新人的指導(dǎo)者的普遍哲學(xué)的信仰的崩潰，實(shí)際上意味著對(duì)理性信仰的崩潰。與這種對(duì)理性信仰的崩潰相關(guān)聯(lián)，對(duì)賦予世界以意義的“絕對(duì)”理性的信仰，對(duì)歷史意義的信仰，對(duì)人的意義的信仰，對(duì)自由的信仰，即對(duì)為個(gè)別的和一般的人生存在賦予理性意義的人的能力的信仰，都統(tǒng)統(tǒng)失去了。如果人失去了這些信仰，也就意味著失去了對(duì)自己的信仰，失去了對(duì)自己真正存有的信仰。1859－1938

兩種理論的兩種邏輯科學(xué)——理論——描述經(jīng)驗(yàn)——數(shù)學(xué)——控制——知識(shí)就是力量——近代精神——因果說(shuō)明的邏輯；哲學(xué)——理論——意義闡發(fā)——思辨——理解——德性就是力量——人類(lèi)精神——意義解釋的邏輯；

PhenomenonNoumenon;This-sidenessThat-sideness;Thing-for-itselfThing-in-itself;

圍繞哲學(xué)歷史，討論經(jīng)典問(wèn)題喚起思想興趣，塑造思想價(jià)值引領(lǐng)前提反思，回歸生活真理2、喚起思想價(jià)值的深刻性關(guān)注

1、思想并不像科學(xué)那樣產(chǎn)生知識(shí)2、思想并不產(chǎn)生有用的實(shí)踐技巧3、思想并不有助于解決宇宙之謎4、思想并不直接賦予行動(dòng)的能力

海德格爾關(guān)于“思想”的思想1889－1976———阿倫特《精神生活·思想》

是否經(jīng)常反思自我，是否能自覺(jué)并足夠地做到與非思想的現(xiàn)實(shí)保持必要的緊張關(guān)系；——思之及疑

是否經(jīng)常反思周?chē)氖澜?，并且此反思終于可以超越個(gè)人狹隘的私利范圍，去觸達(dá)人類(lèi)總體的、根本的福利；——思之及道

是否經(jīng)常陷入驚奇并在其中居住下來(lái)，由此去發(fā)現(xiàn)新的世界、新的價(jià)值；——思之及新感謝相遇痛苦的學(xué)問(wèn)孤獨(dú)的價(jià)值思想的意義一、痛苦的學(xué)問(wèn)

1、時(shí)代的精神狀況2、哲學(xué)的問(wèn)題性質(zhì)3、文化的實(shí)用品格

這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望的春天，這是失望的冬天；人們正在直登天堂，人們正在直下地獄

1、時(shí)代的精神狀況——狄更斯《雙城記》歌詞

經(jīng)驗(yàn)問(wèn)題：其解答最終要得到來(lái)自感性觀察證據(jù)的支持形式問(wèn)題：無(wú)法通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察來(lái)回答，因?yàn)樾问絾?wèn)題之所問(wèn)不涉及任何感性對(duì)象，只能依純粹邏輯推演來(lái)解答。預(yù)測(cè)問(wèn)題：其基本特征是根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)預(yù)知未來(lái)的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。所問(wèn)對(duì)象不是當(dāng)下呈現(xiàn)的實(shí)際事物。根據(jù)過(guò)去推知未來(lái)，是經(jīng)驗(yàn)觀察和形式推論的結(jié)合。

2、哲學(xué)的問(wèn)題性質(zhì)抉擇問(wèn)題：此類(lèi)問(wèn)題是在預(yù)測(cè)問(wèn)題解決后提出的。預(yù)測(cè)問(wèn)題面對(duì)知識(shí)論意義上的未來(lái)，抉擇問(wèn)題面對(duì)的是價(jià)值論意義上的未來(lái)。超驗(yàn)問(wèn)題：其問(wèn)之所向與問(wèn)之所問(wèn)皆“不切實(shí)際”。其對(duì)象既非經(jīng)驗(yàn)可觀察，亦非邏輯思維所關(guān)注的純粹形式。其解答既非對(duì)感性世界的經(jīng)驗(yàn)描述和預(yù)測(cè)，亦非感性世界之邏輯模型的建構(gòu)。超驗(yàn)問(wèn)題是哲學(xué)的研究領(lǐng)域。哲學(xué)問(wèn)題根本的性質(zhì)是超驗(yàn)性。（哲學(xué)是一種超越性的關(guān)懷）

康德：哲學(xué)是對(duì)經(jīng)驗(yàn)之“形而上根據(jù)”的追問(wèn)和思辨

馬克思、莊子等關(guān)于哲學(xué)實(shí)用性的討論.

中國(guó)哲學(xué)重感性，重實(shí)用，無(wú)metaphysics.

近代在西方?jīng)_擊下工具思維成長(zhǎng)過(guò)快.

近30年來(lái)實(shí)用主義的泛濫.（發(fā)展就是硬道理）

3、文化的實(shí)用品格

芝諾：人最好的朋友就是自己。海德格爾：寧要保持黑暗的光明，也不要單純的一片光明。一千個(gè)太陽(yáng)是缺乏詩(shī)意的，只有深深潛入黑夜中的詩(shī)人才真正懂得光明的意義。史懷澤：人永遠(yuǎn)只能在黑暗中并肩行走。孤獨(dú)是一個(gè)人的瘋狂，瘋狂是一群人的孤獨(dú)。二、孤獨(dú)的價(jià)值黑格爾：是思想賦予人類(lèi)全部的尊嚴(yán)，因此，努力地思想是人類(lèi)的唯一美德。

帕斯卡爾：人是一只蘆葦，但是一只有思想的蘆葦。

荀子：水火有氣而無(wú)生，草木有生而無(wú)知、禽獸有知而無(wú)義，人有氣有生有知且有義，故最為天下貴也。海德格爾：所謂思（詩(shī)），就是懷著深深的感激之情銘記存在。諾瓦利斯：哲學(xué)原就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園。

三、思想的意義

有兩樣?xùn)|西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無(wú)已的贊嘆和敬畏充滿(mǎn)我們的心靈，這就是：我頭頂上的星空和我之中的道德法則。

———德里達(dá)（法國(guó)）

康德：實(shí)踐理性批判Twothingsfillthemindwithevernewandincreasingadmirationandawethemoreoftenandmoreenduringlyreflectionisoccupiedwiththem:thestarryheavensabovemeandthemorallawwithinme.

Philosophyisdifferentfromscienceandfrommathematics.Unlikescienceitdoesn’trelyonexperimentsorobservation,butonlyonthought.Andunlikemathematicsithasnoformalmethodsofproof.Itisdonejustbyaskingquestions,arguing,tryingoutideasandthinkingofpossibleargumentsagainstthem,andwonderinghowourconceptsreallywork.內(nèi)格爾：哲學(xué)是什么？Themainconcernofphilosophyistoquestionandunderstandverycommonideasthatallofususeeverydaywithoutthinkingaboutthem.Ahistorianmayaskwhathappenedatsometimeinthepast,butaphilosopherwillask“Whatistime?”Amathematicianmayinvestigatetherelationsamongnumbers,butaphilosopherwillask,“Whatisanumber?”Aphysicistwillaskwhatatomsaremadeoforwhatexplainsgravity,butaphilosopherwillaskhowwecanknowthereisanythingoutsideofourownminds.Apsychologistmayinvestigatehowchildrenlearnalanguage,butaphilosopherwillask,“Whatmakesawordmeananything?”Anyonecanaskwhetherit’swrongtosneakintoamoviewithoutpaying,butaphilosopherwillask,“Whatmakesanactionrightorwrong?”Sotheaimofphilosophyistopushourunderstandingoftheworldandourselvesabitdeeper.Obviouslyitisn’teasy.Themorebasictheideasyouaretryingtoinvestigate,thefewertoolsyouhavetoworkwith.Thereisn’tmuchyoucanassumeortakeforgranted.Sophilosophyisasomewhatdizzyingactivity,andfewofitsresultsgounchallengedforlong.Thepurposeofphilosophyisnotmerelytogiveyouananswerthatyouarethensupposedtorecord

andremember,

oreventotryandverifywhetherit

is

true.Theultimatepurposeis

toawakenyourawareness,tomakeyouwonder,tomakeyo

lookforyourself,to

helpus

achieveinnerpeace

throughaproper

understandingoftheworld.ReadingMaterialsInanotherword,itspurposeisnotjustfortherightanswerbutinordertoseeandappreciatetheunknownswithinandbeyondtheknown,tounderstandthroughquestioning.Becauseitistheartofquestioning,artofdialogue,dialoguewithourselves,withtheworld,witheverything.ReadingMaterialsTHINKINGisanart,butnotascience.

哲學(xué)的功用哲學(xué)的功用不在于它能夠給人提供或增加積極的知識(shí)如關(guān)于化學(xué)或物理或其他等等的科學(xué)方面的知識(shí)。它的功用在于提高心靈的境界，在于達(dá)到超乎現(xiàn)實(shí)世界的境界，獲得高于道德的價(jià)值?！T友蘭一個(gè)民族的文化中沒(méi)有哲學(xué)，就像一座雄偉壯觀的廟中沒(méi)有神像一樣，空空蕩蕩，徒有其表，因?yàn)樗鼪](méi)有可信仰的東西，可尊敬的東西?！诟駹?/p>

Everytruephilosophyistheintellectualquintessenceofitstime;Philosophyisthelivingsoulofculture.philosophersdonotspringuplikemushroomsoutoftheground;theyareproductsoftheirtime,oftheirnation,whosemostsubtle,valuableandinvisiblejuicesflowintheideasofphilosophy.

Marx：IntroductiontoAContributiontotheCritiqueofHegel’sPhilosophyofRight—————————————————————————————————

Thoughtisbestwhenthemindisgatheredintoitself,andisnottroubledbysoundsorsightsorpainorpleasure,buttakeleaveofthebodyandaspiresaftertruebeing.當(dāng)心靈沉潛于其自身之中而不為聲色苦樂(lè)所撓擾的時(shí)候，當(dāng)它摒絕肉體而向往真有的時(shí)候，這時(shí)的思想才是最好的?！K格拉底—————————————————————————————————

Thoughtisnoblerthansense,andtheobjectsofthought

aremorerealthan

thoseofsense-perception.

思想要比感覺(jué)更高貴，而思想的