1《 社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》課件31張 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)——恩格斯任務(wù)一：知人論世1、自主學(xué)習(xí)《講練通》“作家風(fēng)采”“背景透視”部分（P2），了解作者及寫作背景。（2分鐘）2、自主學(xué)習(xí)PPT“文體知識(shí)”部分,并作相關(guān)積累。（3分鐘）任務(wù)二：梳理文章結(jié)構(gòu)小組合作，劃分文章結(jié)構(gòu)層次，并展示。（3分鐘）任務(wù)三：文本研習(xí)1、文章是如何闡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的？政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的，唯一有助于理解的紅線。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。1、文章是如何闡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系的？歷史唯物主義所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是指包括全部技術(shù)在內(nèi)的生產(chǎn)方式和交換方式，它是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)，決定著階級(jí)的劃分，決定著國(guó)家、政治、法律等上層建筑的狀況。他還論述了生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)發(fā)展的辯證關(guān)系，因?yàn)榧夹g(shù)的發(fā)展直接體現(xiàn)著社會(huì)的需要，歸根到底體現(xiàn)著生產(chǎn)的需要，所以，生產(chǎn)發(fā)展的需要推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的根本動(dòng)力，最后，肯定經(jīng)濟(jì)條件歸根結(jié)底制約著上層建筑各因素的發(fā)展，是理解歷史發(fā)展的紅線，同時(shí)也是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。2、文章采用了哪些論證方法，舉例說(shuō)明。①舉例論證。“恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人……這一點(diǎn)可以由下面的事實(shí)來(lái)證明:每當(dāng)需要有這樣一個(gè)人的時(shí)候,他就會(huì)出現(xiàn),如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。”這里使用了舉例論證,證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性。

2、文章采用了怎樣的論證方法，舉例說(shuō)明②比喻論證?！叭绻嫵銮€的中軸線,您就會(huì)發(fā)現(xiàn),所考察的時(shí)期越長(zhǎng),所考察的范圍越廣,這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線,就越是同后者平行而進(jìn)。”這里使用了比喻論證,把偶然性比作“曲線”,把必然性比作“曲線的中軸線”,強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng),偶然性總是表現(xiàn)著必然性。2、文章采用了怎樣的論證方法，舉例說(shuō)明③假設(shè)論證。如“假如沒(méi)有拿破侖這個(gè)人，他的角色就會(huì)由另一個(gè)人來(lái)扮演”來(lái)論證偉人出現(xiàn)的必然性。任務(wù)四：鑒賞語(yǔ)言3、文章語(yǔ)言的特點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)性生動(dòng)性用詞的準(zhǔn)確使用修辭手法3、文章語(yǔ)言的特點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)性

我們把經(jīng)濟(jì)條件看作歸根到底制約著歷史發(fā)展的東西。而種族本身就是一種經(jīng)濟(jì)因素。不過(guò)這里有兩點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忽視……觀點(diǎn)提出鮮明有力,不蔓不枝；“歸根到底”言辭準(zhǔn)確,語(yǔ)氣懇切；“不過(guò)”巧妙引起轉(zhuǎn)折,引人思考。3、文章語(yǔ)言的特點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)性

政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是,它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說(shuō),只有經(jīng)濟(jì)狀況才是原因,才是積極的,其余一切都不過(guò)是消極的結(jié)果。

“但是”“并不是”“只有”“才”等關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用,使表達(dá)的意思跌宕起伏,但又縝密嚴(yán)謹(jǐn),具有很強(qiáng)的邏輯性,體現(xiàn)了社會(huì)科學(xué)論著的語(yǔ)言特色,也顯示了恩格斯高超的理論思維水平。3、文章語(yǔ)言的特點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)性

如果像您所說(shuō)的，技術(shù)在很大程度上依賴于科學(xué)狀況，那么，科學(xué)則在更大程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要?！霸诤艽蟪潭壬稀薄霸诟蟪潭壬稀?，表達(dá)準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)對(duì)“技術(shù)的狀況和需的依賴性”。3、文章語(yǔ)言的特點(diǎn)生動(dòng)性

可惜在德國(guó)，人們撰寫科學(xué)史時(shí)習(xí)慣于把科學(xué)看作是從天上掉下來(lái)的?！皬奶焐系粝聛?lái)的”，諷刺意味強(qiáng)烈，令人忍俊不禁。3、文章語(yǔ)言的特點(diǎn)生動(dòng)性

歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

把“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”比喻為“一根紅線”，強(qiáng)調(diào)其重要性，形象生動(dòng)。3、文章語(yǔ)言的特點(diǎn)生動(dòng)性

甚至德國(guó)庸人的那種從1648——1830年德國(guó)經(jīng)濟(jì)的可憐狀況中產(chǎn)生的致命的疲憊和軟弱（最初表現(xiàn)為虔誠(chéng)主義，而后表現(xiàn)為多愁善感和對(duì)諸侯貴族的奴顏婢膝），也不是沒(méi)有對(duì)經(jīng)濟(jì)起過(guò)作用?！翱蓱z”“疲憊”“軟弱”“多愁善感”“奴顏婢膝”等詞語(yǔ)運(yùn)用得形象生動(dòng)，使抽象的“影響”變得具體形象，如同浮現(xiàn)在讀者眼前。3、文章語(yǔ)言的特點(diǎn)生動(dòng)性

如果您畫出曲線中軸線，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，所考察的時(shí)期越長(zhǎng)，所考察的范圍越廣，這個(gè)軸線就越是接近經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軸線，就越是同后者平行而進(jìn)。

恩格斯用“曲線的中軸線”來(lái)概括歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)必然性和偶然性的關(guān)系。他把偶然性比作曲線，把經(jīng)濟(jì)必然性比作曲線的中軸線，強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)的必然性。以形象的語(yǔ)言，進(jìn)一步說(shuō)明經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)上層建筑的決定作用；第二人稱的運(yùn)用，語(yǔ)氣親切，體現(xiàn)了革命導(dǎo)師的平易近人、樸實(shí)謙遜。小結(jié)

馬克思用自己的思想影響著整個(gè)世界。他定義了社會(huì)歷史的變革，改變了世界人民的思維，開(kāi)創(chuàng)了新的世界，為幾千年來(lái)生活在最底層的人們指明了方向。當(dāng)他的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的理論被惡意篡改和歪曲的時(shí)候，他的革命戰(zhàn)友恩格斯挺身而出，用淵博的知識(shí)、科學(xué)的態(tài)度、縝密的理論分析向世人宣告：真理毋庸置疑。任務(wù)二：解讀文章內(nèi)容1、文章是如何說(shuō)明“科學(xué)在更大程度上依賴科學(xué)技術(shù)的狀況和需要”。這兩個(gè)例子說(shuō)明“科學(xué)”不是憑空出現(xiàn)的，是生產(chǎn)生活中技術(shù)實(shí)際需要的推動(dòng)而產(chǎn)生的。這就更好地說(shuō)明了“科學(xué)”在更大程度上“依賴于技術(shù)的狀況和需要”。

流體靜力學(xué)產(chǎn)生于治理山區(qū)河流的需要關(guān)于“電”的理性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于發(fā)現(xiàn)它在技術(shù)上的實(shí)際價(jià)值后2、結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勗谝欢ㄉ鐣?huì)中是否“經(jīng)濟(jì)決定一切”？①在一定社會(huì)中不是“經(jīng)濟(jì)決定一切”。②除經(jīng)濟(jì)的作用外，社會(huì)“上層建筑”中不同領(lǐng)域間也互相作用，“上層建筑”也對(duì)“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”產(chǎn)生反作用，因此，不能認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)決定一切”。可這些“作用”都是在經(jīng)濟(jì)必然性基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，歸根到底，在一定社會(huì)中“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”必然是決定性基礎(chǔ)。③在一定社會(huì)中，經(jīng)濟(jì)不能自動(dòng)發(fā)生作用，而是人在進(jìn)行創(chuàng)造，因此，不能認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)決定一切”?？蛇@些創(chuàng)造又受環(huán)境制約，以現(xiàn)實(shí)關(guān)系為基礎(chǔ)。可在一個(gè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”歸根到底是具有決定意義的。3、按照本文中的唯物史觀，社會(huì)發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?其本質(zhì)是什么?①必然性和偶然性是事物發(fā)展中兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。必然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢(shì)，在事物發(fā)展中居支配地位，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。偶然性是事物的聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢(shì)，在事物發(fā)展中不居支配地位，對(duì)事物的發(fā)展只起加速或延緩的作用，至多也只能決定事物的局部特征。3、按照本文中的唯物史觀，社會(huì)發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?其本質(zhì)是什么?②必然性和偶然性是相互依存的。沒(méi)有脫離偶然性的純粹的必然性，必然性只有通過(guò)偶然性才能表現(xiàn)出來(lái)，偶然性是它的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充;也沒(méi)有脫離必然性的純粹的偶然性，偶然性的背后隱藏著必然性，因而服從于必然性，受必然性支配。3、按照本文中的唯物史觀，社會(huì)發(fā)展中的必然性和偶然性具有什么樣的關(guān)系?其本質(zhì)是什么?③在歷史發(fā)展進(jìn)程中，必然性指的是經(jīng)濟(jì)的必然性，主要指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式運(yùn)行的客觀必然性。它表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，有其固有的規(guī)律性。盡管在社會(huì)發(fā)展中，各種歷史事件和歷史人物出現(xiàn)，呈現(xiàn)出種種偶然因素，但這些偶然因素始終受著必然性的支配，表現(xiàn)在:人們不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人們的意志在社會(huì)發(fā)展中的作用和命運(yùn)，歸根到底取決于它反映客觀經(jīng)濟(jì)必